新時代鄉(xiāng)村老學(xué)校的文化重塑

李峰華

時代的浪潮滾滾而來，新時代的學(xué)校教育面臨諸多挑戰(zhàn)，而我們看到，許多歷經(jīng)時代變遷的鄉(xiāng)村老學(xué)校，面對變革的時代，在很多事實性困難面前往往選擇“躺平”。走進(jìn)這樣的校園，我們常常能看到墻面上有各種標(biāo)語，透過紛雜的“理念”，卻難以看出一所學(xué)校對“育人目標(biāo)”的清晰聚焦。這些地處鄉(xiāng)村的老學(xué)校，在新時代尤其需要進(jìn)行文化的梳理與再提煉，通過文化重塑破解“活在過去”的困境。作為一所鄉(xiāng)村百年老校，江蘇省蘇州市吳江區(qū)七都小學(xué)正是通過重構(gòu)育人目標(biāo)，重塑學(xué)校文化，在新時代展現(xiàn)出向上的蓬勃活力和內(nèi)生的強(qiáng)勁動力。

一、從歷史與現(xiàn)實情境中尋找學(xué)校文化內(nèi)核

學(xué)校應(yīng)該結(jié)合辦學(xué)實際，校本化地回答“育人目標(biāo)”問題，這是學(xué)校的頂層設(shè)計，也是學(xué)校的文化內(nèi)核。然而梳理任何一所百年老校的文化，其歷史肯定是豐富而紛雜的，現(xiàn)實情境也是如此。以七都小學(xué)為例，在可以找到的資料中，2000年以來，學(xué)校歷任領(lǐng)導(dǎo)不斷探索與尋找學(xué)校的文化表達(dá)，提出了“一切為了師生的發(fā)展”“全面提升學(xué)校教育發(fā)展理念和辦學(xué)品位”“為每一個學(xué)生的發(fā)展奠基”“我能行”“融通靈動、力行致遠(yuǎn)”“溇港文化”等文化主張。過去這些年，在這些“文化”的關(guān)照下，學(xué)校的品牌建設(shè)有了一定的提升。但當(dāng)這些文化表達(dá)同時出現(xiàn)在校園時，我們就有必要對其進(jìn)行梳理與再提煉；在學(xué)生、教師乃至校長都“記不住”“不知曉”自己學(xué)校的文化究竟謂何的時候，我們必須回答“究竟什么才是我們的核心文化”這一問題。恰逢《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》頒布之際，在全體教師參與“一句話說理念”活動的基礎(chǔ)上，在專家的深度指導(dǎo)下，我們努力尋求育人目標(biāo)的校本表達(dá)，力求使其既符合國家意志又體現(xiàn)學(xué)校特點。

在梳理七都小學(xué)歷史與現(xiàn)實情境的過程中，我們發(fā)現(xiàn)了兩個關(guān)鍵詞—太湖與崔根良，并試圖探尋它們背后的文化意義。首先，太湖是一個地域的也是一個歷史的文化背景。位于太湖南岸的七都，擁有23公里太湖岸線，這一片土地因溇而生，因港而興。千百年來，太湖水潮漲潮落，亙古未變，同樣不變的是七都人民與困難周旋的智慧和勇氣，他們敢拼敢干，懷揣對未來的無限憧憬，開創(chuàng)著一個個屬于他們的新紀(jì)元。其次，崔根良，這是一個企業(yè)家的也是一個時代的精神符號。這位土生土長的七都人是全國人大代表、“時代楷模”、“最美奮斗者”、全國優(yōu)秀企業(yè)家……更重要的是，他是“真誠拼搏、追求卓越”的七都精神的典型代表，他以自身的拼搏與奮斗，生動演繹了一名心懷中國夢在太湖邊長大的“弄潮兒”形象。

我們提取“太湖”與“崔根良”文化意義的交集為“弄潮兒”精神。依水而居的七小學(xué)子，從小就在太湖邊與潮水追逐嬉戲，太湖在無形中也孕育了他們朝著夢想踏浪前行的勇敢與頑強(qiáng)；同飲一湖水，同吹一面風(fēng)，崔根良則代表著七都人身上那種敢拼敢干、與時代共舞的濤頭弄潮的精神?；诖耍瑢W(xué)校創(chuàng)造性地提出了育人目標(biāo)—為新時代培育“小小弄潮兒”。確切地說，這是七都小學(xué)在歷史與現(xiàn)實情境中對育人目標(biāo)的校本化表達(dá)。“創(chuàng)新溇港文化，擁抱太湖時代”“踐行‘我能行校訓(xùn)，培育‘弄潮兒精神”則詮釋了這一表達(dá)與前期探索的文化淵源。這樣的表達(dá)也回應(yīng)了習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會上對青年一代的深情寄語：“共青團(tuán)要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大團(tuán)員青年勇做新時代的弄潮兒。”

二、在校本化刻畫畢業(yè)生形象中建構(gòu)文化愿景

學(xué)校的育人目標(biāo)需要校本化地表達(dá)為“這所學(xué)?！钡漠厴I(yè)生形象。也就是說，如何通過學(xué)校的教育教學(xué)活動，培養(yǎng)出具有“這所學(xué)?！蔽幕瘹赓|(zhì)的畢業(yè)生。為了讓實際走出來的畢業(yè)生形象無限接近期待中的形象，學(xué)校就需要對提煉出來的文化內(nèi)核進(jìn)行分解和細(xì)化，建立具象的文化愿景。學(xué)校育人目標(biāo)只有細(xì)化成具體明確的小目標(biāo)，才能為教育教學(xué)實踐提供依據(jù)。

屬于七都小學(xué)的“小小弄潮兒”應(yīng)該是一個怎樣的畢業(yè)生形象呢？在充分考慮國家要求、學(xué)校傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，學(xué)校提出了三個維度的養(yǎng)成目標(biāo)：不止步，做有夢的小小弄潮兒；不怕輸，做敢行的小小弄潮兒；不退縮，做能拼的小小弄潮兒。為了給學(xué)生提供更清晰可感的行動指引，在三個維度目標(biāo)的基礎(chǔ)上，我們又以學(xué)生在遇到困難情境下具有正向激勵作用的話語來描述“弄潮兒”六個行為特征：我想要，我必須；我不怕，我試試；我繼續(xù)，我可以。三個層面的表述構(gòu)建出一個完整的文化愿景，形成“小小弄潮兒”育人目標(biāo)及其內(nèi)涵釋義。

我校育人目標(biāo)的三個維度與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)高度匹配：“有夢”蘊涵著正確價值觀，“敢行”才會有關(guān)鍵能力，“能拼”是成事成人的必備品格；同時又與“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的培養(yǎng)目標(biāo)一一對應(yīng)：“有夢”是有理想，“敢行”是有本領(lǐng)，“能拼”是有擔(dān)當(dāng)。六個行為特征則是三個維度的具體化。第一個維度—有夢：“我想要”代表愿望心向，“我必須”體現(xiàn)價值觀念。這兩點是“有夢”的最根本特征，也是關(guān)鍵特征。荷馬史詩《奧德賽》中有一句至理名言：“沒有比漫無目的地徘徊更令人無法忍受的了?！彼裕靶⌒∨眱骸北仨毭鞔_方向才能踏浪而行。第二個維度—敢行：“我不怕”是積極心理，“我試試”是實踐探索。學(xué)習(xí)之路本就充滿無限挑戰(zhàn)，就像弄潮兒隨時會面臨險灘和巨浪，只有面對困難時果敢積極和不斷探索，才能化險為夷。第三個維度—能拼：“我繼續(xù)”是意志品質(zhì)，“我可以”是堅定行動。“失敗乃成功之母”，但是并不意味一次失敗后立馬能贏得成功。在弄潮的過程中，沒準(zhǔn)剛轉(zhuǎn)危為安，又迎來更大的“浪頭”，這個時候必須要有“咬定青山不放松”的意志品質(zhì)，憑著堅定的行動才能真正成為一個“向濤頭立”的“小小弄潮兒”。

三、在課程與教學(xué)改革中形成文化路徑

文化表達(dá)具有一定的務(wù)虛性。用習(xí)近平總書記的話說，這種務(wù)虛是“運籌帷幄之中的謀劃”。文化的務(wù)虛服務(wù)于育人的務(wù)實。圍繞文化內(nèi)核，構(gòu)建出怎樣的課程體系與教學(xué)實踐范式，才能最終實現(xiàn)育人目標(biāo)？只有這一問題得到有效解決，才能為“文化”正名—它不是浮于表面的作秀，而是從校園里“透出來”的。

在“小小弄潮兒”這一文化內(nèi)核指引下，七都小學(xué)從課程與教學(xué)著手，通過研究實踐，形成了三條文化路徑。

一是以挑戰(zhàn)性學(xué)習(xí)目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)課堂。課堂上要給學(xué)生搭建發(fā)展養(yǎng)成“弄潮兒”行為特征的平臺，就需要給每個學(xué)生創(chuàng)設(shè)具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)活動。具有挑戰(zhàn)性是“弄潮兒課堂”的最顯著特征，它遵循如下三個原則。其一，要有挑戰(zhàn)性學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)定。我們在教學(xué)的重難點之處分設(shè)三級目標(biāo)，供不同層次的學(xué)生自主選擇挑戰(zhàn)，讓每一個學(xué)生都有挑戰(zhàn)的機(jī)會和獲得成功的可能。其二，要有進(jìn)階性學(xué)習(xí)任務(wù)的實施。要讓學(xué)生看得到學(xué)習(xí)目標(biāo)，更要看得到為了拾級而上需要經(jīng)歷怎樣的學(xué)習(xí)任務(wù)，從中感受追夢的愉悅以及堅持的力量。其三，要有體驗性學(xué)習(xí)過程的反思。從知識到能力再到素養(yǎng)，并非自然而然的轉(zhuǎn)化，反思是其中必不可少的“催化劑”。因此，無論哪個學(xué)科，課堂的最后都會設(shè)置反思環(huán)節(jié)。教師需要引導(dǎo)學(xué)生自我追問：一問我在課堂上戰(zhàn)勝了什么，如何戰(zhàn)勝的？二問我哪里做得不夠好，我需要怎么做？

二是以“弄潮兒”行為特征改進(jìn)教學(xué)。其一，確?！靶袨樘卣鳌钡某霈F(xiàn)頻次。我們強(qiáng)調(diào)教師必須將“我想要，我必須；我不怕，我試試；我繼續(xù)，我可以”這六個行為特征有意識地融入教學(xué)言語和行為中，并將呈現(xiàn)次數(shù)作為課堂觀察的一項重要指標(biāo)，從而影響學(xué)生變“被動學(xué)”為“主動學(xué)”。其二，觀察“行為特征”的典型細(xì)節(jié)。我們將學(xué)生在課堂上充分體現(xiàn)某個行為特征的學(xué)習(xí)表現(xiàn)作為課堂觀察的指標(biāo)之一，引導(dǎo)教師給予學(xué)生自主的學(xué)習(xí)空間，帶領(lǐng)學(xué)生去思考、去挑戰(zhàn)，從而收獲自我突破后的愉悅。其三，傳播師生的課堂“弄潮”故事。我們重點關(guān)注師生在課堂上的優(yōu)異表現(xiàn)，尤其是學(xué)生在認(rèn)知與情感上的成長，并用教育敘事的方式記錄總結(jié)，在傳播中給更多師生以正向積極的引領(lǐng)。這些都是基于教學(xué)評一致性這一教學(xué)原理展開的。

三是以“弄潮兒”精神內(nèi)涵開發(fā)課程。學(xué)生的生活世界是豐富多彩的，“小小弄潮兒”的養(yǎng)成也不能僅僅依靠國家課程的實施來實現(xiàn)。為此，圍繞“小小弄潮兒”養(yǎng)成圖，學(xué)校開設(shè)了豐富的校本課程，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)更多的活動機(jī)會去踐行“弄潮兒”精神。比如：學(xué)科類的“古典詩詞挑戰(zhàn)課程”“小小數(shù)學(xué)家課程”“我是NO.1英語口語課程”，藝術(shù)類的“溇港‘恒一書法課程”，體育類的“花式跳繩課程”“玩轉(zhuǎn)籃球課程”，創(chuàng)新類的“人工智能課程”，等等。學(xué)校更是圍繞溇港文化科技特色開發(fā)校本課程，著力編寫了圖文并茂的《溇港科技特色課程讀本》，分為“了解溇港”“小橋”“人家”“鳥類”“美食”“走進(jìn)亨通”六個篇章。課程內(nèi)容融趣味性、知識性、實踐性于一體，充分設(shè)計學(xué)生體驗和實踐的環(huán)節(jié)，依據(jù)小學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知特點在一至六年級分階段實施。

四、在創(chuàng)新機(jī)制與平臺建設(shè)中實現(xiàn)文化育人

育人不能只是“畫餅”，關(guān)鍵還在于如何讓師生吃到“餅”。這個“餅”學(xué)生喜歡吃、吃得好，才能讓理想的畢業(yè)生形象從校園里走出來。圍繞“小小弄潮兒”這一育人目標(biāo)，學(xué)校不斷創(chuàng)新育人機(jī)制、搭建育人平臺，讓校園里處處彌漫著“有夢、敢行、能拼”這一濃濃的教育意蘊。

一是推出“弄潮兒”系列人物。榜樣的力量是巨大的，為此，我們用好學(xué)校微信公眾號、視頻號，以及校內(nèi)的宣傳櫥窗、移動海報等宣傳平臺，推出一系列“弄潮兒”典型師生。典型教師系列有“有夢弄潮兒”“敢行弄潮兒”“能拼弄潮兒”，每學(xué)期期末由教師自己申報，經(jīng)過教師投票、學(xué)校審查，最后確定表彰名單。典型學(xué)生系列有“我是文明弄潮兒”“我是學(xué)科弄潮兒”“我是藝術(shù)弄潮兒”“我是運動弄潮兒”“我是勞動弄潮兒”，每月一小評，由班主任、任課教師、全班學(xué)生一起投票產(chǎn)生；每學(xué)期一大評，月度“弄潮兒”有機(jī)會參與學(xué)校學(xué)期“弄潮兒”的評選。

二是組織“弄潮兒”系列活動。教師層面，學(xué)校主要根據(jù)年齡層級開展各種成長營活動，包括年輕教師逐夢營、中青年教師規(guī)劃營、50+教師幸福分享營。學(xué)生層面，我們開展了“小小弄潮兒”系列六大節(jié)活動，包括閱讀節(jié)、數(shù)學(xué)節(jié)、英語節(jié)、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)，每年一次一主題，每次活動都要圍繞“弄潮兒”行為特征設(shè)置六大板塊活動。

三是創(chuàng)設(shè)“弄潮兒”系列論壇。我們開設(shè)了三類論壇。其一，“弄潮兒”行政論壇，每月舉行一次，每次一個主題，以“站到高處”的視角來看學(xué)校管理。比如：在文化內(nèi)核提煉完成后，我們分別聚焦“從課堂切開一道口子看‘小小弄潮兒”“學(xué)校Logo設(shè)計我來說”“學(xué)校文化景點我構(gòu)想”等主題舉行了行政論壇。其二，“弄潮兒”教師論壇，每月舉行一次，每學(xué)期一個主題，分新教師、中青年教師、骨干教師、50+教師等不同群體組織不同的論壇。這也是一種自下而上的管理方式，可以讓學(xué)校管理人員第一時間聆聽到教師群體的心聲。其三，“弄潮兒”學(xué)生論壇，結(jié)合少先隊德育活動在畢業(yè)班學(xué)生間不定期開展，主要是為了給“小小弄潮兒”提供一個展示的平臺，同時也讓育人目標(biāo)更接近學(xué)生的樣態(tài)。比如：“弄潮兒”行為特征最初提出時，相關(guān)思考策劃進(jìn)入僵局，而學(xué)生在論壇中的觀點給了我們很大啟示，為此學(xué)校專門組織了一次“弄潮兒的N個特征”學(xué)生主題論壇，吸納學(xué)生的思考建議確定了最終的“弄潮兒”六個行為特征。

鄉(xiāng)村老學(xué)校的文化重塑不是玩文字游戲，不是用新奇的概念糊弄人，其終極目標(biāo)是在文化情境中成長師生。當(dāng)“這一個”的文化表達(dá)被師生所接受，并以此去導(dǎo)引自己的“教”或“學(xué)”的行為時，它就會彌漫在校園的角角落落，就會印刻在師生的言行舉止中，成為一種無處不在、無時不在的存在。這時候的老學(xué)校，因為共同目標(biāo)勃發(fā)生機(jī)，因為同心同行充滿力量。

（編輯 齊 風(fēng)）

注釋：① 本文系江蘇省蘇州市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度立項課題“基于育人方式變革的‘溇港課程場開發(fā)與實施的研究”（課題編號：2022/X/02/024/05）的研究成果.