明晰跨行形式，解詩有跡可循

劉舸 蒲俊秀

摘要：詩行是組成詩歌的一級(jí)重要單位，分析詩行的形式是發(fā)掘詩歌藝術(shù)特色的著力點(diǎn)之一。目前初中新詩教學(xué)多關(guān)注背景、意象、情感、風(fēng)格等方面，對(duì)詩行關(guān)注較少，特別是對(duì)跨行的認(rèn)識(shí)尤為不足。明晰詩歌分行表現(xiàn)可以避免陷入對(duì)形式的偏見，為新詩教學(xué)開拓新角度。

關(guān)鍵詞：詩行；跨行；新詩；教學(xué)

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022年版）在初中學(xué)段的“表達(dá)與交流”模塊中提出“嘗試詩歌寫作”[1]這一要求。部編版《語文》九年級(jí)上冊第一單元的單元活動(dòng)中亦設(shè)有“嘗試創(chuàng)作”這一學(xué)習(xí)任務(wù)。引導(dǎo)學(xué)生把握詩歌內(nèi)容、鑒賞詩歌藝術(shù)特點(diǎn)乃至嘗試進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，應(yīng)是初中語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一。

分行排列是新詩的典型文體特征，掌握新詩的分行形式是鑒賞與創(chuàng)作新詩的基礎(chǔ)與前提。目前初中新詩教學(xué)多聚焦于背景、意象、情感、風(fēng)格等方面，對(duì)詩行排列關(guān)注較少。本文著重考察初中新詩選文中出現(xiàn)的跨行現(xiàn)象，在分析跨行類型的基礎(chǔ)上論證其作用與影響，以期能為新詩教學(xué)開拓新角度。

一、從《你是人間的四月天》課文旁批說起

林徽因《你是人間的四月天——一句愛的贊頌》一詩收錄于部編版《語文》九年級(jí)上冊第一單元。該詩的詩行極富特色，課文旁的一條批注寫道：“注意這首詩句子轉(zhuǎn)行的特點(diǎn)，體會(huì)其所形成的節(jié)奏感。”課文旁批作為教材助讀系統(tǒng)的重要組成部分，對(duì)學(xué)生自學(xué)和教師教學(xué)都具有凝聚思考方向的作用。這條旁批說明關(guān)注詩行與詩形是詩歌教學(xué)的應(yīng)有之義。

詩歌分節(jié)分行，詩行是組成詩歌的一級(jí)重要單位，分析詩行的形式是發(fā)掘詩歌藝術(shù)特色的著力點(diǎn)之一。以《你是人間的四月天》為例，正如旁批所言，該詩許多詩句在轉(zhuǎn)行上頗具特點(diǎn)，如“輕靈/在春的光艷中交舞著變”，其中“輕靈”一詞孤懸于詩行末尾，其后的語義內(nèi)容則被置于下一詩行單位中。這種詩歌轉(zhuǎn)行方式也被稱為“跨行”。跨行賦予此詩以鮮明的形式特色，不僅使全詩的詩形比較整飭，還滿足了詩節(jié)之間的押韻需求（如“天”“煙”“前”“妍”），契合新月詩派的“建筑美”與“音樂美”原則，形成了該詩獨(dú)特的視覺節(jié)奏與聽覺節(jié)奏。如果能關(guān)注到這一點(diǎn)，教學(xué)時(shí)即使不關(guān)涉該詩具體的主題內(nèi)容，僅從形式分析入手，授課老師也能呈現(xiàn)出精彩、新穎的教學(xué)內(nèi)容。并且，過度糾纏于主題分析與背景挖掘反倒會(huì)妨礙學(xué)生對(duì)該詩形式美的感悟，造成審美遮蔽。

可見，由詩句轉(zhuǎn)行所引發(fā)的詩行問題不單值得思索，更是一個(gè)富有學(xué)理性的問題。與古典詩歌相比，新詩的形式相對(duì)自由，但自由不等于隨意。明晰詩歌分行表現(xiàn)可以避免陷入對(duì)形式的偏見。

二、新詩中存在跨行

（一）“跨行”：新詩分行的一種形式

新詩之“新”不僅在于語言的文白更替，還在于排印形式的革新。分行排列是白話新詩區(qū)別于古典詩歌的顯著特征?？缧惺谴嬖谟谛略娭械囊环N分行現(xiàn)象，是新的排印方式下的產(chǎn)物。

古詩在古籍中的書面排列采用從右至左、豎排連書的形式，甚至沒有句讀標(biāo)識(shí)。雖然現(xiàn)代出版物中見到的古詩大多也采取了分行排列，但這實(shí)際是其在現(xiàn)代印刷技術(shù)背景下受新詩影響而進(jìn)行的布局重構(gòu)。古詩通常論“句”，“句”被默認(rèn)為古詩的單位。一般而言，每句詩都包含一個(gè)意義相對(duì)完整的句子或句段，如杜牧《山行》：

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，

白云生處有人家。

停車坐愛楓林晚，

霜葉紅于二月花。

其中的每行詩都意義完足，均能構(gòu)成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的詩句，與上下各行之間沒有語法上的糾纏與牽連，被拆分出來的任一詩行能單獨(dú)賞析。

新詩采取分行排列，詩行得以成其單位。觀察新詩的詩行可以發(fā)現(xiàn)，與古詩相比，一行詩即一個(gè)句子的情況經(jīng)常會(huì)被打破，如馮至《十四行二十七首之一》第一節(jié)：

我們準(zhǔn)備著深深地領(lǐng)受

那些意想不到的奇跡，

在漫長的歲月里忽然有

彗星的出現(xiàn)，狂風(fēng)乍起；

上引詩節(jié)中，每行詩都無法各自單獨(dú)支撐起一個(gè)詩句，只有把它們結(jié)合起來才能在語法層面上實(shí)現(xiàn)意義的完整。成分的缺少與分離使某一詩行必須聯(lián)系其上下詩行，這樣方能合而見義。

與詩句相比，詩行更為靈活多變。詩句重語法結(jié)構(gòu)的組織，詩行重外在形式的安排；詩句重連接，詩行重?cái)嗔?。分行就是建立詩行的過程，是對(duì)詩句的分割與安排。在建立詩行時(shí)，一行詩有可能就是一個(gè)完整的句子或句段，如卞之琳《斷章》第一節(jié)：

你在橋上看風(fēng)景，

看風(fēng)景的人在樓上看你。

此處，兩個(gè)詩行都各自承載著一個(gè)詩句，詩行末尾對(duì)詩句的切割恰與詩句在語法上的停頓相吻合，詩行的結(jié)束即是詩句的結(jié)束。

但一行詩也有可能無法獨(dú)立構(gòu)成一個(gè)句子，如上引馮至一詩。再如穆旦《我看》第四節(jié)三、四行：

如今卻只見他生命的靜流

隨著季節(jié)的起伏而飄逸。

此處，兩個(gè)詩行構(gòu)筑一個(gè)詩句，一個(gè)詩句綿延兩個(gè)詩行。這種詩行排列的方法被稱為“跨行法”（enjambement），指“一個(gè)句子分跨兩行或多行”[2]32?！皾h語新詩中，跨行作為詩歌分行形式中的一種類型，特指將一個(gè)意義完整的詩句分列在兩行或數(shù)行之間，從而產(chǎn)生詩行數(shù)量大于詩句數(shù)量以及詩行的意思（在此行）沒有完結(jié)而延續(xù)到下一行或下幾行的特殊效果。”[3]216

（二）新詩跨行的類型

詩行對(duì)詩句的語法分割程度可以作為界分新詩跨行類型的依據(jù)之一。王力曾指出法詩和英詩中“有一種最短的跨行，叫做拋詞法（rejet）。其法是只留一詞拋到另一行”[2]33，這為推繹漢語新詩的跨行類型提供了一條有益的思路。拋詞法可以理解為拆詞法，是從一個(gè)句子中拆出一個(gè)詞來，使之分布到下一個(gè)詩行。上節(jié)已提及，與詩行相比，詩句更重語法結(jié)構(gòu)。語法單位的基本層級(jí)是語素、詞、短語、句子。詩行既能拆詞，自然也能拆分其他語法單位。斯雯曾提出詞語跨行、詞組跨行、成分跨行的觀點(diǎn)。[4]從詩行末尾對(duì)詩句的語法分割程度來看，漢語新詩的跨行類型至少有以下四種：語素跨行、詞語跨行、短語跨行與結(jié)構(gòu)跨行。

詩行可以拆分一個(gè)語素，構(gòu)成語素跨行。如朱湘《十四行英體之八》第二節(jié)：

盡管是法力無邊，人類所崇

拜的神不曾有過一百只手——

那一萬二千只眼睛的飛蟲，

不說凡夫，便是天帝也沒有。

“崇拜”這一雙音節(jié)詞因跨行的使用而分裂為兩個(gè)單音節(jié)語素，一、二行詩都不能構(gòu)成一個(gè)意義完整的詩句。由于處于詩行末尾，“崇”之后被賦予了較大的停頓，這主要是為了押韻，使行末的“崇”與“蟲”隔行呼應(yīng)。

詩行可以拆分出一個(gè)詞語，構(gòu)成詞語跨行。如昌耀《峨日朵雪峰之側(cè)》最后三行：

但有一只小得可憐的蜘蛛

與我一同默享著這大自然賜予的

快慰。

“快慰”一詞因被拆分出來獨(dú)占一行而得到突出與強(qiáng)調(diào)。

詩行可以拆分出短語，構(gòu)成短語跨行。如舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》第二節(jié)三、四行：

我是你祖祖輩輩

痛苦的希望啊。

此處，第四行詩從第三行詩中拆分出一個(gè)短語（“痛苦的希望”）使之獨(dú)立成行，得到強(qiáng)調(diào)。

詩行還可以拆分出大于詞而小于句子的某些句法結(jié)構(gòu)，構(gòu)成結(jié)構(gòu)跨行。如林徽因《你是人間的四月天》第二節(jié)：

你是四月早天里的云煙，

黃昏吹著風(fēng)的軟，星子在

無意中閃，細(xì)雨點(diǎn)灑在花前。

其中，“星子在無意中閃”這一詩句被分隔在兩個(gè)詩行。第二行詩末尾拆分出“星子在”這一結(jié)構(gòu)留待一行，以將其余結(jié)構(gòu)（“無意中閃”）拋入下一行。這類跨行較為特殊，被詩行拆開的兩部分有可能都不是可以單說單用的語法單位。

從結(jié)構(gòu)跨行，到短語跨行，再到詞語跨行與語素跨行，在這一序列中，詩行對(duì)詩句的語法分割程度越來越大，對(duì)詩句的拆分越來越細(xì)瑣，由此表現(xiàn)出的詩行與詩句之間的矛盾也不斷加大。在人們的習(xí)慣認(rèn)知上，行末的停頓應(yīng)該位于一個(gè)可以停頓的意義單位之后，不應(yīng)影響對(duì)句義的斷劃。但實(shí)際上跨行處的停頓與人們的習(xí)慣認(rèn)知有所偏離，其偏離程度越大，越能引起人們對(duì)語言的“差異感”[5]68，體現(xiàn)出詩歌語言的特點(diǎn)。

三、跨行對(duì)詩歌語言的影響

（一）增加停頓，延長感受時(shí)間

林徽因在《你是人間的四月天》一詩中使用跨行的次數(shù)較多，全詩一共15個(gè)詩行，有11個(gè)詩行涉及跨行（以下加下劃線處），且詩中既有結(jié)構(gòu)跨行，也有短語跨行和詞語跨行，可再引為說明：

我說你是人間的四月天；

笑響點(diǎn)亮了四面風(fēng)；輕靈

在春的光艷中交舞著變。

你是四月早天里的云煙，

黃昏吹著風(fēng)的軟，星子在

無意中閃，細(xì)雨點(diǎn)灑在花前。

那輕，那娉婷，你是，鮮妍

百花的冠冕你戴著，你是

天真，莊嚴(yán)，你是夜夜的月圓。

雪化后那片鵝黃，你像；新鮮

初放芽的綠，你是；柔嫩喜悅

水光浮動(dòng)著你夢期待中白蓮。

你是一樹一樹的花開，是燕

在梁間呢喃，——你是愛，是暖，

是希望，你是人間的四月天！

若保留分行，取消跨行，這首詩還可以這樣排列：

我說你是人間的四月天；

笑響點(diǎn)亮了四面風(fēng)；

輕靈在春的光艷中交舞著變。

你是四月早天里的云煙，

黃昏吹著風(fēng)的軟，星子在無意中閃，

細(xì)雨點(diǎn)灑在花前。

那輕，那娉婷，你是，

鮮妍百花的冠冕你戴著，

你是天真，莊嚴(yán)，你是夜夜的月圓。

雪化后那片鵝黃，你像；

新鮮初放芽的綠，你是；柔嫩喜悅

水光浮動(dòng)著你夢期待中白蓮。

你是一樹一樹的花開，

是燕在梁間呢喃，——你是愛，是暖，

是希望，你是人間的四月天！

不難發(fā)現(xiàn)，一旦取消跨行，最明顯的變化有二：一是讀詩的速度變快，二是許多詩行變長。就前者而言，由于詩行占據(jù)時(shí)間，取消跨行同時(shí)也就取消了行末的停頓，結(jié)果便是讀詩所用的時(shí)間減少，閱讀的速度變快。就后者而言，由于詩行占據(jù)空間，當(dāng)詩行數(shù)量減少，平均每個(gè)詩行因承擔(dān)了更多的文字而呈現(xiàn)為密集的堆疊。

跨行的主要特征——不將一句話說完以及看似“不恰當(dāng)”的停頓，在詩歌中有其內(nèi)在合理性：依靠跨行得以增其停頓，進(jìn)而延長感受詩語的時(shí)間。

從停頓的次數(shù)來看，詩歌在跨行后能夠增加停頓的總體次數(shù)。如《你是人間的四月天》，原詩中由標(biāo)點(diǎn)符號(hào)標(biāo)示的語法停頓以及由跨行產(chǎn)生的行末停頓共32處，而取消跨行后則減至26處，有6處停頓正是通過跨行來實(shí)現(xiàn)的。詩行中的詩句在數(shù)次停頓后像是起伏升沉的折線，讀者的思緒隨之往復(fù)回旋。在這種狀態(tài)下讀詩，其過程必然不會(huì)太流暢。因?yàn)樵黾恿瞬黄谌坏耐ｎD，自動(dòng)化的閱讀狀態(tài)得以被打破，讀完一句詩所需的時(shí)間和注意力就會(huì)更多。

從停頓的久暫來看，詩歌在跨行后能夠延長每次停頓的時(shí)間。由于詩歌允許標(biāo)點(diǎn)符號(hào)隱退，詩行末尾便承擔(dān)起標(biāo)示停頓的功能，而且行末一般意味著更長更久的停頓，因?yàn)槠浜笫俏淖值目瞻着c意義的暫隱。尤其是詞語跨行與短語跨行，它們能使那些本應(yīng)小頓或稍頓之處變?yōu)榇箢D與久頓。如《你是人間的四月天》第一節(jié)后兩行：“輕靈/在春的光艷中交舞著變”，“輕靈”二字之后的停頓時(shí)間明顯被延長，這是跨行在刻意制造與提示停頓，承載著詩人的用心與意味。

總之，在詩行的中斷處，在延長的時(shí)間中，讀者可以展開充分的想象和思考，更深刻地感受詩語、詩心。

（二）節(jié)制詩行，放緩語言節(jié)奏

詩歌憑借跨行得以節(jié)制詩行長度，這是增加停頓后的必然結(jié)果。詩行長短影響節(jié)奏快慢，節(jié)制詩行是新詩放緩語言節(jié)奏的一種方式。

詩歌和散文在語言上具有相似性，甚至一些詩歌就是分行排列的散文，但跨行的外在形式能夠拉開兩者的距離，一個(gè)重要差異就是語言節(jié)奏的不同。散文的語句是在句法規(guī)則下組織起來的，語義的完整與句法的有序須先遵循，停頓的棄留與久暫也須遵其規(guī)制，每句話應(yīng)行于當(dāng)行，止于當(dāng)止。故此，散文中沉冗的長句和復(fù)句并不少見，其節(jié)奏難免緊促。但詩歌并不追求句子的完整和語義的完足，相反，詩歌一般難以忍受太長太密的句子，郭小川有感于此：“如果把二十字排成一行，那讀者一定會(huì)感到難念。”[6]103這印證了詩行的長短影響節(jié)奏的快慢，進(jìn)而影響朗誦的難易?！鞍讯峙懦梢恍小笔巧⑽牡膶懛ǎm能顧全意義的完整，卻失于節(jié)奏的鮮明。要使詩被感受為詩，便不能完全重復(fù)散文的語言節(jié)奏?？缧心墚a(chǎn)生意外的停頓，停頓意味詩句的斷裂，斷裂帶來句法的松弛，最終改變詩句的節(jié)奏。從結(jié)構(gòu)跨行，到短語跨行、詞語跨行、語素跨行，由于句法與詞法的松弛程度不斷加大，詩歌與散文的節(jié)奏差異也愈趨明顯。

仍以《你是人間的四月天》為例，“你是一樹一樹的花開，是燕/在梁間呢喃/”，這一包含16字的詩句并不適宜置于一個(gè)詩行，詩人通過結(jié)構(gòu)跨行使其分置于兩個(gè)詩行。此時(shí)的詩句不再呈現(xiàn)為一個(gè)結(jié)構(gòu)緊密的長句，而是斷裂為幾組相對(duì)松散的意義單位。每個(gè)意義單位因獨(dú)據(jù)一個(gè)詩行而顯得徐緩悠長，即使一個(gè)短小的意義也可以被拉長。意義單位的獨(dú)立又使詩歌的意象分行獨(dú)置，這為實(shí)現(xiàn)跳躍性的詩語提供了條件。如“是燕/在梁間呢喃”，“燕”之后的語義暫隱，使讀者不由進(jìn)行想象接續(xù)。而如果取消跨行，完足的語義與紛至的意象難免填滿聯(lián)想和想象的空隙。從句法角度來看，跨行之后的許多詩行都語義未完，此時(shí)的詩句結(jié)構(gòu)必然不是渾然緊密的。當(dāng)詩行結(jié)束時(shí)，詩句中的語法與語義尚未結(jié)束，語法和語義的連接作用又使之與下一個(gè)詩行相連，由此產(chǎn)生行斷而意續(xù)的效果?？缧械闹匾卣鳌粚⒁痪湓捳f完，使得詩句中的語義行行接續(xù)，讀者的注意力也行行轉(zhuǎn)移。這種狀態(tài)下讀詩，讀者不由放緩節(jié)奏。同時(shí)，一個(gè)詩句“要表現(xiàn)一個(gè)完成的意義，意義完成，聲音也自然停頓。”[7]232跨行使詩句的語義行行接續(xù)，到行末時(shí)意義并未完成，聲音也就不能完全停止，只好繼續(xù)流注以連接下一個(gè)詩行。這在朗誦中表現(xiàn)為每行中最后一字的尾音都會(huì)略拖長一些，比如此詩中位于行末的一些詞（“輕靈”“鮮妍”“新鮮”），其最后一字的字音通常會(huì)被拉長。一個(gè)詩句占據(jù)的詩行越多，行末停頓處就越多，拖長的字音數(shù)量也就越多，詩歌的語言節(jié)奏越緩。跨行節(jié)制了詩行的長度，卻增加了詩行的數(shù)量，最終能增加行末拖長的字音數(shù)量。

跨行改變的不僅是詩歌的排印形式，更是詩句的節(jié)奏。停頓的增加為讀者爭取了感受與理解的時(shí)間，同時(shí)又使詩行的長度得到節(jié)制。在節(jié)制的詩行之間，句法的松弛，意象的分行獨(dú)置，意義與行末字音的拉長共同使得語言節(jié)奏趨緩，這種異于散文的緩慢節(jié)奏使得詩歌被感受為詩。于新詩而言，文字的跨行排列無疑是詩歌語言避免散文化的一條途徑。

四、結(jié)論

綜上所述，跨行作為詩歌分行中的一種情況，是新詩在建立詩行時(shí)普遍使用的一種方法。這種方法并非徒有形式，而是生成詩意的一種努力與嘗試。通過跨行的再創(chuàng)造，詩歌語言已明顯區(qū)別于非文學(xué)語言，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了散文語言。

同時(shí)，我們也應(yīng)警惕唯形式是求的傾向。合理使用跨行的前提是要深諳詩歌的創(chuàng)作要義，把握詩語的內(nèi)在規(guī)律?？疾煨略娛飞夏切┻\(yùn)用跨行的優(yōu)秀詩作，無不有其必須跨行的內(nèi)在合理性，內(nèi)容與形式相得益彰。發(fā)現(xiàn)跨行之于詩歌語言的意義可以為新詩教學(xué)及其創(chuàng)作實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)，而如何合理地運(yùn)用跨行卻是詩歌創(chuàng)作中有待進(jìn)一步追問與探尋的問題。

參考文獻(xiàn)：

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[4]斯雯.斷裂的連接：試論新詩跨行[D].武漢：華中科技大學(xué)，2013.

[5]方珊.形式主義文論[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1994.

[6]郭小川.談詩[M].上海：上海文藝出版社，1984.

[7]朱光潛.詩論[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2014.

（作者：劉舸，湖南大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師；蒲俊秀，湖南大學(xué)碩士研究生）

[責(zé)編胡承佼]