淺說(shuō)《過(guò)秦論》師法《諫逐客書(shū)》雙璧生輝

摘要：統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材必修下冊(cè)和選擇性必修中冊(cè)分別收錄了李斯的《諫逐客書(shū)》和賈誼的《過(guò)秦論》。這兩篇經(jīng)典名作歷史影響極大，魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中說(shuō)“秦之文章，李斯一人而已”，稱《過(guò)秦論》為“西漢鴻文”“沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)”。兩文思想內(nèi)容都是論述秦的過(guò)失，又都辯麗橫恣，有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的氣度。兩文成文時(shí)間有先后，從賈誼的學(xué)術(shù)思想與創(chuàng)作淵源、《諫逐客書(shū)》的寫(xiě)作背景與實(shí)際影響、文章的論證思路與手法以及語(yǔ)言風(fēng)格等方面，可以看出兩文之間的師承關(guān)系。

關(guān)鍵詞：《諫逐客書(shū)》；《過(guò)秦論》；師承關(guān)系

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材必修下冊(cè)和選擇性必修中冊(cè)分別收錄了李斯的《諫逐客書(shū)》和賈誼的《過(guò)秦論》。這兩篇經(jīng)典名作歷史影響極大，司馬遷把《諫逐客書(shū)》全文收入《史記·李斯列傳》，更把《過(guò)秦論》引入《史記》作為《秦始皇本紀(jì)》《陳涉世家》的傳贊，頗有引作歷史定論之意。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中說(shuō)“秦之文章，李斯一人而已”[1]551，稱《過(guò)秦論》為“西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)”。[1]559兩文思想內(nèi)容都是論述秦的過(guò)失，《諫逐客書(shū)》論證秦王用人策略錯(cuò)誤，《過(guò)秦論》揭示秦始皇守成治國(guó)策略錯(cuò)誤，又都辯麗橫恣，有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的氣概。兩文創(chuàng)作一在先秦一在漢初，時(shí)間有先后，有學(xué)者認(rèn)為賈誼的文章風(fēng)格與李斯相近，可惜語(yǔ)焉未詳。本文擬從賈誼學(xué)術(shù)思想與文學(xué)創(chuàng)作的淵源、《諫逐客書(shū)》的寫(xiě)作背景與實(shí)際影響、文章的論證思路與手法以及語(yǔ)言風(fēng)格等方面，探討兩文之間的師承關(guān)系。

一、賈誼學(xué)術(shù)思想與文學(xué)創(chuàng)作的淵源

賈誼曾經(jīng)師從張蒼學(xué)習(xí)《左傳》?！妒酚洝窂埳n本傳記載，張蒼是陽(yáng)武人，對(duì)樂(lè)律歷法頗有研究，秦朝時(shí)擔(dān)任御史管理柱下圖書(shū)。漢初張蒼受到重用，與蕭何、韓信、叔孫通等人一樣受命制定典章制度，在漢初文化方面，張蒼的影響頗為深遠(yuǎn)。朝廷在民間征集先秦舊書(shū)，張蒼獻(xiàn)《春秋左氏傳》[2]315。據(jù)唐代陸德明《經(jīng)典釋文·序錄》記載《左傳》的傳授譜系，荀況傳授張蒼，張蒼傳授賈誼。[3]121可見(jiàn)賈誼是荀子的再傳弟子。賈誼創(chuàng)作《吊屈原賦》和《鵩鳥(niǎo)賦》多用傳統(tǒng)四言句式，偏于說(shuō)理，而不像同時(shí)代其他騷體賦那樣著力鋪采摛文，講究諷諭，顯然有荀子《賦篇》的遺風(fēng)。文學(xué)史家評(píng)論說(shuō)“賈誼的賦兼有屈原、荀卿二家體制”。[4]137

《漢書(shū)》賈誼本傳記載，賈誼二十二歲被朝廷徵為博士是因河南太守吳公的舉薦。吳公與李斯是同鄉(xiāng)，又是李斯的學(xué)生，而李斯也是出自荀況門(mén)下，可見(jiàn)張蒼與李斯是同門(mén)師兄弟，賈誼與吳公則是同輩師兄弟。荀況的學(xué)術(shù)思想偏重經(jīng)世致用，傳授《左傳》，受《左傳》行人辭令之美和“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”觀點(diǎn)的影響[5]803，荀況創(chuàng)作也追求文采。學(xué)生李斯得其師傳，魯迅《漢文學(xué)史綱要》列有“李斯”專篇，稱贊李斯的奏議有文采，不同于其他法家。賈誼作為荀況的再傳弟子，曾在李斯學(xué)生吳公手下供事，為吳公賞識(shí)，他后來(lái)創(chuàng)作《過(guò)秦論》有戰(zhàn)國(guó)縱橫家遺風(fēng)，以氣取勝，文采飛揚(yáng)，很難說(shuō)沒(méi)受到李斯講求氣勢(shì)又辯麗橫恣的《諫逐客書(shū)》的影響。對(duì)此，最近有學(xué)者考察賈誼的政論文，認(rèn)為“賈誼的文章風(fēng)格與李斯相近，都受到了荀子的影響。”[6]8

二、《諫逐客書(shū)》的寫(xiě)作背景與實(shí)際影響

《諫逐客書(shū)》最早出現(xiàn)在《史記·李斯列傳》，沒(méi)有標(biāo)題；《昭明文選》選錄《諫逐客書(shū)》歸在“上書(shū)”類(lèi)，題名《上書(shū)秦始皇》[7]544，今天的標(biāo)題是后人添加。劉勰《文心雕龍·書(shū)記》說(shuō)臣下上書(shū)君王，在戰(zhàn)國(guó)以前，與一般的人際書(shū)面交往一樣稱“書(shū)”，如樂(lè)毅《報(bào)燕惠王書(shū)》（《戰(zhàn)國(guó)策·燕策二》），范雎《上書(shū)秦昭王》（《戰(zhàn)國(guó)策·秦策三》）。秦漢時(shí)代建立制度，給帝王的書(shū)，稱作章表。[8]230《諫逐客書(shū)》作于秦完成統(tǒng)一前，被歸入“書(shū)”，蕭統(tǒng)編《文選》為有別于一般的人際來(lái)往書(shū)信，自為一類(lèi)，而以“上書(shū)”稱之。

《史記》李斯本傳記載，韓國(guó)人鄭國(guó)來(lái)秦國(guó)主持開(kāi)挖河渠，其間諜身份暴露，秦王采納了秦國(guó)宗室驅(qū)逐六國(guó)客卿的建議，李斯名列其中，李斯上書(shū)秦王。隨即秦王就廢除逐客命令，恢復(fù)李斯官職。對(duì)此，《史記》裴骃的“集解”引《新序》說(shuō)，在被驅(qū)逐的路上，李斯寫(xiě)下這篇震古爍今的文章《諫逐客書(shū)》，送達(dá)秦王，秦王才派人趕到驪邑，追回李斯[9]2541?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)形勢(shì)危急，李斯力挽狂瀾于既倒，冒死一搏，竟然絕處逢生，成功地化解了危機(jī)，不久李斯官至廷尉，秦王對(duì)李斯言聽(tīng)計(jì)從，他的法治主張被秦王采納并付諸實(shí)施，輔佐秦王結(jié)束了春秋以來(lái)數(shù)百年的血腥混戰(zhàn)，在統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)中留下千古功勛。秦始皇稱帝，用李斯為丞相，此后終秦始皇之世，對(duì)位極人臣的李斯給予了絕對(duì)的信任，李斯的才能得以充分施展，秦王與李斯君臣遇合，成為后來(lái)兩千多年封建王朝無(wú)數(shù)官僚終身企盼而又難得企及的夢(mèng)想。李斯以一篇《諫逐客書(shū)》恰似神醫(yī)起死回生，立竿見(jiàn)影，不僅嘆為神奇，更讓人神往仰慕之至。劉勰《文心雕龍·論說(shuō)》篇認(rèn)為“李斯之止逐客，并順情入機(jī)，動(dòng)言中務(wù)；雖批逆鱗，而功成計(jì)合，此上書(shū)之善說(shuō)也”[8]163，李斯如何對(duì)癥下藥落筆成文，其“善說(shuō)”之妙成為千古文人孜孜不倦用心揣摩的重點(diǎn)。

漢初天下方定，百?gòu)U待興?？涨皬?qiáng)大的秦帝國(guó)瞬間覆滅，是糾纏在劫后余生的政治家心頭的“結(jié)”?？偨Y(jié)秦朝滅亡教訓(xùn)，為漢朝國(guó)家長(zhǎng)治久安提供政治借鑒，具有迫切的現(xiàn)實(shí)意義，這也為那些經(jīng)歷過(guò)血火洗禮的漢初文人提供了馳騁才智施展情采的廣闊舞臺(tái)?！斑^(guò)秦”在當(dāng)時(shí)是社會(huì)上的熱門(mén)話題，《史記·酈生陸賈列傳》記載漢高祖劉邦曾對(duì)陸賈說(shuō)：“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國(guó)?！盵9]2699一時(shí)間涌現(xiàn)出了陸賈《新語(yǔ)》、賈山《至言》等傳世名作。雄心勃勃的年輕政治家賈誼也積極參與到漢初總結(jié)秦朝政治悲劇的熱潮中。要想寫(xiě)出既切中時(shí)弊又能產(chǎn)生驚聽(tīng)回視效果的雄文，不僅要有歷史的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和高超的政治謀略，還需要有巧舌如簧的雄辯技巧。這樣，遠(yuǎn)的如從荀子、張蒼那里一脈傳承的《左傳》的精彩行人辭令，近的包括荀子在內(nèi)的戰(zhàn)國(guó)策士縱橫捭闔的論辯說(shuō)辭，都應(yīng)該是賈誼悉心揣摩學(xué)習(xí)的范本，至于李斯那篇具有起死回生效力的《諫逐客書(shū)》，賈誼憑著師友關(guān)系，一定有機(jī)會(huì)接觸到，并且對(duì)李斯當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的詳情會(huì)有更深入的了解。

三、《諫逐客書(shū)》與《過(guò)秦論》論辯技巧比較

大多數(shù)論者認(rèn)為《諫逐客書(shū)》與《過(guò)秦論》的論述氣勢(shì)充沛，一氣呵成。我們認(rèn)為這一方面源于作者洞察形勢(shì)，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，對(duì)自己觀點(diǎn)有堅(jiān)定信心，更兼積極用世的雄心和強(qiáng)烈的說(shuō)服欲望；另一方面源于作者縱橫捭闔、辯麗橫恣的雄辯技巧，才使得文章氣勢(shì)磅礴，穿越千年，依然撼人心魄。單就論辯技巧而言，細(xì)讀文本，可以發(fā)現(xiàn)兩文的思路、手法以及語(yǔ)言風(fēng)格有以下的相似之處。

第一，以時(shí)間為軸，用賦的手法鋪敘事實(shí)，以事明理。

兩文高屋建瓴，縱論古今，不做一般的抽象推理，卻以七八成的篇幅，順著時(shí)間縱軸，用賦的手法橫向展開(kāi)鋪敘事實(shí)，言之有據(jù)，以事明理，讓自己的觀點(diǎn)在事實(shí)的鋪敘中顯現(xiàn)，柔婉中見(jiàn)犀利。如《諫逐客書(shū)》，首先回顧歷史，列舉秦繆公四方求士，孝公用商鞅，惠公用張儀，昭王用范睢，秦國(guó)四代著名君主借客之智力奮發(fā)作為，“功施到今”的事實(shí)，并用一句反問(wèn)“客何負(fù)于秦哉”啟發(fā)秦王反思。接著筆寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，矛頭直指秦王本人，先列數(shù)秦王重用異國(guó)的奇珍異寶，反諷秦王用物而不用人的荒謬。又?jǐn)⑽宓廴鹾＜{百川，網(wǎng)羅天下，反襯秦王逐客，“使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦”的現(xiàn)實(shí)。這用人與用物的情形，都在具體的時(shí)空中一一展開(kāi)，人有名有姓，物真切可感，并且人與物并列，連類(lèi)比物，觀點(diǎn)蘊(yùn)含其中?！哆^(guò)秦論》則勾畫(huà)了秦從興起到滅亡百有余年間恢弘的歷史畫(huà)面：秦孝公胸懷野心，用商鞅變法，內(nèi)強(qiáng)實(shí)力外斗諸侯，開(kāi)疆拓土；此后諸侯合縱，叩關(guān)攻秦，謀士如林，猛將如云，士眾百萬(wàn)，惠文、武、昭襄等五代秦王“蒙故業(yè)，因遺策”，追亡逐北，分裂山河；秦始皇橫空出世，“奮六世之余烈”，蕩平六國(guó)，鞭笞天下，威振四海；陳涉人微力薄，阡陌崛起，“天下云集響應(yīng)”，秦朝瞬間覆滅。敘寫(xiě)汪洋恣肆，不蔓不枝，秦崛起強(qiáng)盛勢(shì)如破竹與瓦解覆滅頃刻之間的史實(shí)，聳動(dòng)視聽(tīng)，令人深思。秦漢文人先后相隨，善于用賦的手法鋪采摛文，不僅像劉勰《文心雕龍·詮賦》所說(shuō)的秦世雜賦、漢初騷體那樣用來(lái)抒寫(xiě)幽眇宜修之情，夸飾山河風(fēng)物之麗，還能借以論事說(shuō)理，并沾溉后世，蔚為大觀。

第二，通篇采用對(duì)比手法揭示論點(diǎn)。

《諫逐客書(shū)》全文有四組對(duì)比：秦國(guó)四代先王求士用客成就霸業(yè)、五帝三王海納百川無(wú)敵于天下，與秦王“逐客以資敵國(guó)”，“樹(shù)怨于諸侯”相對(duì)比；秦王喜用異國(guó)之物與驅(qū)逐異國(guó)之客相對(duì)比；秦王“逐客以資敵國(guó)，損民以益仇”的作為與秦王“跨海內(nèi)，制諸侯”的野心相對(duì)比；此外，秦國(guó)四代先王求士用客成就霸業(yè)與先王當(dāng)初如果“卻客而不內(nèi)，疏士而不用”即使“國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名”相對(duì)比。如此，古今對(duì)照，正反并論，有力地證明了文章開(kāi)篇亮出的中心觀點(diǎn)“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣”。《過(guò)秦論》貫通全篇的是秦國(guó)本身先盛后衰、前強(qiáng)后弱、雄霸百年與頃刻滅亡的縱向?qū)Ρ?，又有秦與六國(guó)、陳涉與六國(guó)、秦與陳涉的橫向?qū)Ρ龋@些對(duì)比從縱橫兩個(gè)維度，揭示了強(qiáng)大不可靠、武力不足恃的現(xiàn)實(shí)，并順勢(shì)提出秦的滅亡根源在于“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”這個(gè)中心。

第三，敘事鋪陳善用排偶，駢散結(jié)合，句式多變，遣詞靈活，富于文采。

首先，善用排偶，氣勢(shì)雄壯。排偶不僅句式整齊美觀，而且語(yǔ)音節(jié)奏變幻猶如樂(lè)手擊桴鼓，雷公打霹靂。《諫逐客書(shū)》和《過(guò)秦論》中排比與對(duì)偶俯拾皆是，而且大多兩者融為一體。據(jù)莫道才先生《駢文通論》中的統(tǒng)計(jì)，《諫逐客書(shū)》中對(duì)偶之句有四十多處，如“地廣者粟多，國(guó)大者人眾，……王者不卻眾庶，故能明其德?！边@種句子排比中兼容對(duì)偶，它始終緊扣秦王的霸業(yè)雄心，具有極強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。依據(jù)《平水韻》，這幾句話句末，音調(diào)悠長(zhǎng)的平聲“多、流、深”、音調(diào)上揚(yáng)的上聲“勇、壤”與音調(diào)由高到低直促有力的去聲“眾”“大”“庶”相交錯(cuò)，最后用音調(diào)短促有力節(jié)奏感強(qiáng)的入聲“德”字煞尾，猶如后世詩(shī)詞韻腳用去聲和入聲字，讀起來(lái)短促有力，有陽(yáng)剛豪壯之氣。與此相似，《過(guò)秦論》中，“南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，收要害之郡?！蹦媳睎|西對(duì)舉，渲染了秦國(guó)四面出擊、鯨吞蠶食的凌厲之勢(shì)。“奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下?！币罁?jù)《平水韻》，這組排偶句末的“烈、合”是入聲，“內(nèi)、下”是去聲，讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，語(yǔ)勢(shì)一步步增強(qiáng)，渲染了秦始皇威烈驕橫不可一世。如此排偶疊用，講求音調(diào)節(jié)奏的審美效果，可謂開(kāi)一代創(chuàng)作的先河，清人李兆洛稱《諫逐客書(shū)》是駢文之祖，聶石樵先生認(rèn)為“駢文正式形成于西漢”。[10]279

其次，駢散兼行，參差錯(cuò)落，波瀾起伏，相映成趣。如《諫逐客書(shū)》第二段中，“今陛下致昆山之玉……而陛下說(shuō)之，何也？”先用七個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的駢句極力鋪陳，接著用一個(gè)反問(wèn)句“而陛下說(shuō)之，何也？”就把前面的鋪陳全面提領(lǐng)起來(lái)。下一句“必秦國(guó)之所生然后可，……西蜀丹青不為采。”則是先用一個(gè)假設(shè)句領(lǐng)起，然后連用六個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的否定性駢句展開(kāi)鋪陳。如此，駢散錯(cuò)綜，正反對(duì)比，一氣貫通，既恣肆又嚴(yán)謹(jǐn)。與之相似，《過(guò)秦論》文末議論秦亡原因的兩段文字：“始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然……贏糧而景從?！毕扔蒙⒕淦鸸P，接著用轉(zhuǎn)折連詞“然”領(lǐng)起，連用五個(gè)對(duì)偶鋪敘陳涉之弱。并且，在排偶內(nèi)部插入“非有”和“而”，使得排偶前后句意關(guān)聯(lián)緊密，節(jié)奏整飭而有變化?！扒曳蛱煜路切∪跻病毕冗B用六個(gè)句末有“也”的判斷句組成一組排偶，鋪敘秦、六國(guó)與陳涉的強(qiáng)弱對(duì)比，再用“然而”反轉(zhuǎn)，一句設(shè)問(wèn)“成敗異變，功業(yè)相反，何也”把前面的鋪陳全面挈領(lǐng)起來(lái)。如此用散句帶動(dòng)駢句，長(zhǎng)短結(jié)合，疏密有致，讀來(lái)蕩氣回腸，文末中心論點(diǎn)的揭出恰似瓜熟蒂落、順理成章。

再次，排偶句式多變，遣詞靈活，富于文采。《諫逐客書(shū)》中如“西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉?！彼木渑排迹w看是動(dòng)賓補(bǔ)結(jié)構(gòu)，但細(xì)分，前兩句與后兩句結(jié)構(gòu)有明顯差別?！叭　薄暗谩薄坝薄皝?lái)”四字盡管實(shí)際含義一樣，都是“招攬”的意思，但這樣寫(xiě)就顯現(xiàn)“招攬”方式發(fā)生變化，各具特點(diǎn)，從而突出秦穆公從四面八方變換手法廣納人才。這種近義詞串用，避同取異，避免了同一個(gè)字重復(fù)使用的累贅雷同，又取得意有進(jìn)而話不重的表達(dá)效果。與此相似的句子《過(guò)秦論》中有“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心?！彼木渑排?，整體看是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，但細(xì)分，前兩句與后兩句結(jié)構(gòu)也有明顯差別。它可能是“有席卷天下，囊括四海之意；包舉宇內(nèi)，并吞八荒之心”這兩句對(duì)偶錯(cuò)開(kāi)重組的結(jié)果，“意”“心”兩字呼應(yīng)前文的“有”?！跋怼薄鞍e”“囊括”“并吞”和“天下”“宇內(nèi)”“四海”“八荒”兩組也是近義詞串用，避同取異，意有進(jìn)而話不重：前者表現(xiàn)出統(tǒng)一天下的手法變幻多樣，后者顯示出心目中的天下更廣闊，從而渲染秦孝公的野心之大。

《過(guò)秦論》與《諫逐客書(shū)》語(yǔ)言表達(dá)有諸多如此的相似，其實(shí)，《文選》李善注卷51注解《過(guò)秦論》有兩處引自李斯《上書(shū)》（即《諫逐客書(shū)》），就已經(jīng)暗示賈誼取法李斯了[7]707。李善指出《過(guò)秦論》與《諫逐客書(shū)》兩者之間存在文本互見(jiàn)性關(guān)系。如《過(guò)秦論》“當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯”脫胎自《諫逐客書(shū)》“孝公用商鞅之法，獲楚、魏之師，舉地千里?！庇秩纭哆^(guò)秦論》“蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，收要害之郡”是從《諫逐客書(shū)》“惠王用張儀之計(jì)，西并巴蜀，南取漢中，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤”略加改寫(xiě)而成。（文中個(gè)別文字的出入，這里不作討論）此外，《過(guò)秦論》第二段從決策、外交、軍事三個(gè)方面列數(shù)六國(guó)一時(shí)間人才之盛、實(shí)力之強(qiáng)的興旺景象，與《諫逐客書(shū)》第二段從寶物、美女、音樂(lè)三方面描寫(xiě)秦王奢靡的感官享受，在用語(yǔ)節(jié)奏與章法方面極為相似。由此可見(jiàn)賈誼肯定用心研讀過(guò)《諫逐客書(shū)》。固然，《過(guò)秦論》與《諫逐客書(shū)》都在回顧秦國(guó)爭(zhēng)霸諸侯統(tǒng)一天下的歷史，同一史實(shí)，表述的詞句難免雷同，但賈誼根據(jù)創(chuàng)作立意的差異而對(duì)相同的人物和史實(shí)變換角度予以改寫(xiě)，對(duì)相同的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)不同的表達(dá)形式，暢達(dá)諧調(diào)，技巧圓熟，青出于藍(lán)，取得了“陌生化”的表達(dá)效果。盡管有的改寫(xiě)有違歷史實(shí)情，如秦始皇“吞二周而亡諸侯”句，其實(shí)吞并二周是始皇之曾祖秦昭王和父親莊襄王完成的，而非秦始皇?！熬艊?guó)之師逡巡而不敢進(jìn)”是虛構(gòu)情節(jié)，史上諸侯合力伐秦主要有五次，兩敗兩和一勝，不曾有過(guò)“九國(guó)之師”叩關(guān)攻秦。但文章借以渲染豪邁之氣，讀者深受感染，也就無(wú)意于計(jì)較史實(shí)的真假。這既顯示了賈誼作為一代大家搜集素材的苦心孤詣和創(chuàng)作上的求新求變，也對(duì)后來(lái)班固寫(xiě)作《漢書(shū)》取法取材《史記》起到了示范作用。

歷史地看荀況、李斯、賈誼師徒三代，其經(jīng)世濟(jì)用又追求文采的思想精髓一脈相承?！哆^(guò)秦論》師法《諫逐客書(shū)》的脈絡(luò)痕跡，表明西漢文學(xué)與秦代文學(xué)有著鮮明的繼承關(guān)系。兩文都被蕭統(tǒng)選入《文選》，并推為“上書(shū)”和“論”兩類(lèi)文章的首篇，因?yàn)椤段倪x》的特殊歷史地位，《諫逐客書(shū)》與《過(guò)秦論》對(duì)后世的史論文、政論文，特別是臣下的奏議文產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響，就高中語(yǔ)文教材中選錄的《諫太宗十思疏》《六國(guó)論》《五代史伶官傳序》《阿房宮賦》等名篇都能看到它們的影子，恰如玉璧歷久彌新，輝映千秋。

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[3]吳承仕.經(jīng)典釋文序錄疏證[M].北京：中華書(shū)局，1984.

[4]游國(guó)恩，等.中國(guó)文學(xué)史（一）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963.

[5]李夢(mèng)生.左傳譯注[M].上海：上海古籍出版社，1998.

[6]劉躍進(jìn).《過(guò)秦論》三題[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016（2）.

[7]蕭統(tǒng).文選[M].李善，注.北京：中華書(shū)局，1977.

[8]趙仲邑.文心雕龍譯注[M].桂林：廣西人民出版社，1982.

[9]司馬遷.史記[M].北京：中華書(shū)局，1959.

[10]聶石樵.先秦兩漢文學(xué)史稿·兩漢卷[M].北京：北京師范大學(xué)出版，1994.

（作者：趙文建，江蘇省鎮(zhèn)江市丹徒高級(jí)中學(xué)教師）

[責(zé)編張應(yīng)中]