張載關(guān)學(xué)文化傳播路徑研究

黃冬麗　楊美茹

內(nèi)容摘要：張載關(guān)學(xué)文化因其獨(dú)特性、不可替代性，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分，但隨著歷史的發(fā)展，由于推廣力度不足、內(nèi)容單一、針對群眾不明顯等問題，逐漸淡出大眾的視野。因此，我們有必要重新考量如何重建張載關(guān)學(xué)文化的社會影響力，展示中華文化精神標(biāo)識，堅定文化自信，打造陜西文化名片，建設(shè)文化強(qiáng)國。本文通過分析張載關(guān)學(xué)文化的背景以及傳播現(xiàn)狀，并借鑒了文化傳播的成功經(jīng)驗，從人才策略、現(xiàn)代科技、加強(qiáng)宣傳力度等三方面拓寬張載關(guān)學(xué)文化傳播路徑。

關(guān)鍵詞：張載 關(guān)學(xué)文化 文化傳播 文創(chuàng)產(chǎn)品 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

張載，北宋思想家、教育家、理學(xué)創(chuàng)始人之一。其創(chuàng)立的關(guān)學(xué)文化以鮮明的特色在政治、禮儀、倫理道德、教育等多方面對關(guān)中人民乃至全世界的人們都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。張載“橫渠四句”因言簡意賅，曾多次被習(xí)近平總書記、溫家寶總理等在重要場合引用，足以見其內(nèi)涵重要性。趙馥潔先生也曾將其創(chuàng)立的關(guān)學(xué)文化概括為“立心立命”的使命意識，“勇于造道”的創(chuàng)新精神，“崇禮貴德”的學(xué)術(shù)主旨，“經(jīng)世致用”的求實(shí)作風(fēng)，“崇尚節(jié)操”的人格追求，“博取兼容”的治學(xué)態(tài)度等六個方面。[1]正是對他的思想價值的充分肯定。關(guān)學(xué)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，經(jīng)過了千百年的傳承，仍然能在浩瀚的文化海洋里煥發(fā)出動人的活力，離不開后人對張載關(guān)學(xué)文化傳播路徑的研究。

一.張載關(guān)學(xué)文化的傳播現(xiàn)狀分析

張載后人為關(guān)學(xué)發(fā)展鼓足干勁，力爭上游。張世敏，張載第28代世孫曾一絲不茍地刊印《橫渠概覽》和《張子全書》，他曾于2015年出版《張載學(xué)說及其影響》探究關(guān)學(xué)發(fā)展歷史。此外，張載宗親也積極整理其文物以供展覽。[2]眉縣上下重視張載關(guān)學(xué)文化，協(xié)心戮力開發(fā)資源。2015年，建立“眉縣勤廉教育基地”用以開展教育活動。2019年寶雞政府為紀(jì)念張載千年誕辰召開新聞發(fā)布會、舉辦中國哲學(xué)史學(xué)會、開展祭祀活動等，另外還對張載題材進(jìn)行文藝創(chuàng)作出品影視作品《大儒張載》。除此之外，寶雞市還定期舉辦關(guān)學(xué)交流會，促進(jìn)各界對關(guān)學(xué)文化的了解。張眉縣政府就橫渠四句作為家規(guī)、家訓(xùn)拍攝《陜西眉縣張載：立心立命·惟德惟規(guī)》家訓(xùn)專題片，并取得了殊榮。

張載文化園建設(shè)項目為關(guān)學(xué)資源開發(fā)提供有利條件。2019年，陜西省政府組織、領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊進(jìn)行資源開發(fā)項目。該項目將關(guān)學(xué)開發(fā)重點(diǎn)放在傳承優(yōu)秀中華文化、促進(jìn)區(qū)域發(fā)展、鄉(xiāng)村振興、提升國際影響力上。在張載文化園規(guī)劃上，建設(shè)者認(rèn)為應(yīng)該堅持將關(guān)學(xué)和陜西省人文地理協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在保護(hù)的基礎(chǔ)上科學(xué)地利用現(xiàn)代手段有效的開發(fā)資源，真正做到習(xí)主席號召地“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的文化資源開發(fā)政策。該項目不僅有利于文化的傳承與發(fā)展而且在環(huán)境友好的基礎(chǔ)上促進(jìn)了區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，使張載文化園在社會效益和經(jīng)濟(jì)效益達(dá)到共同繁榮。

但與此同時，推廣力不足、內(nèi)容單一、針對群體不明確都是阻礙張載關(guān)學(xué)文化發(fā)展的重要因素。目前，陜西省政府對于張載關(guān)學(xué)文化的傳播看起來僅限于陜西省內(nèi)部，省外很難得到傳播，只有少數(shù)研究宋明理學(xué)的學(xué)者知道和了解張載，這就造成了張載資源開發(fā)過程中存在的弊病。后期可與新時代媒體相結(jié)合，創(chuàng)造人們喜聞樂見的文化產(chǎn)業(yè)。

內(nèi)容單一成為阻礙推廣的重要因素。在張載文化宣傳的過程中采取的是推廣思想文化的方式，沒有關(guān)注到可能有部分人對哲學(xué)思想并不是那么感興趣。應(yīng)對這一問題，則需在張載文化推廣活動中推陳出新。

針對群體不明確。以張載文化園為例，它主要是滿足了人們對于文化和旅游的需求，而這一類群體往往是對于哲學(xué)感興趣或者是想去參觀旅游游玩的，產(chǎn)業(yè)方忽視了對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)群體的關(guān)注?，F(xiàn)在越來越多的年輕人開始關(guān)注中國優(yōu)秀文化并愿意為其買單，可將關(guān)注點(diǎn)放在這一類人群上。

因此，如何充分將張載關(guān)學(xué)文化進(jìn)行最廣泛和最有效的傳播，以及如何提高張載關(guān)學(xué)文化內(nèi)容的使用頻率與效率成為現(xiàn)階段張載關(guān)學(xué)文化傳播路徑研究關(guān)注的重點(diǎn)。

二.張載關(guān)學(xué)文化傳播路徑分析

張載關(guān)學(xué)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳播張載關(guān)學(xué)文化，響應(yīng)習(xí)近平總書記的號召，有利于更多人學(xué)習(xí)和了解關(guān)學(xué)文化，展示中華文化精神標(biāo)識，堅定文化自信，打造陜西文化名片，建設(shè)文化強(qiáng)國。但基于推廣力不足、內(nèi)容單一、針對群體不明確的問題，拓寬張載關(guān)學(xué)文化的傳播途徑已刻不容緩，以下是關(guān)于張載關(guān)學(xué)文化傳播路徑的分析。

（一）加強(qiáng)人才培養(yǎng)，傳播關(guān)學(xué)文化

當(dāng)今社會是以人才取勝的社會。因此，想要張載關(guān)學(xué)文化高效傳播，研究型、傳播型人才是關(guān)鍵。雖然當(dāng)今社會已有很多研究型人才和傳播型人才，但兩大群體卻并沒有進(jìn)行真實(shí)有效的溝通和配合，是導(dǎo)致關(guān)學(xué)文化難以傳播的重大問題。所以，研究型人才在針對張載的生平、思想以及貢獻(xiàn)進(jìn)行研究的同時，也應(yīng)該主動與傳播型人才進(jìn)行溝通，二者聯(lián)合起來利用好傳統(tǒng)手段和現(xiàn)代科技，將張載關(guān)學(xué)文化進(jìn)行更有效地傳播。

對于人才缺少、質(zhì)量參差不齊的問題，政府應(yīng)積極采取政策傾斜策略。首先，對內(nèi)，應(yīng)加強(qiáng)中小學(xué)校及高校傳統(tǒng)文化教育，使張載關(guān)學(xué)文化走進(jìn)校園，培養(yǎng)學(xué)生自覺傳承文化的意識；而對于高校，政府則應(yīng)該積極組織詩文、繪畫等比賽，設(shè)立張載基金，以保障研究型和傳播型人才的資金支持。社會上，政府應(yīng)對文化建設(shè)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行資金和政策上的傾斜，激勵人才投入文化事業(yè)中。其次，對外，政府還應(yīng)該積極引入人才，學(xué)習(xí)成功的傳播案例，使文化實(shí)現(xiàn)逐級傳播。

（二）利用現(xiàn)代科技，傳播張載文化

張載關(guān)學(xué)文化作為中國傳統(tǒng)文化之一，雖然歷經(jīng)滄桑仍長青不老，但依舊會給許多年輕人留下枯燥乏味、過時的刻板印象，而而互聯(lián)網(wǎng)平臺和以大數(shù)據(jù)、VR為首的現(xiàn)代科技手段因初步發(fā)展而受到國家和社會的重點(diǎn)關(guān)注，所以張載關(guān)學(xué)文化的傳播可以充分利用好這一趨勢好好傳播和發(fā)展。

1.充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺

作為互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)在當(dāng)今社會占據(jù)著重要的地位，因此也衍生出一大批網(wǎng)絡(luò)平臺，例如近年來爆火的“兩微一抖”。一方面，傳統(tǒng)文化可以運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)平臺嘗試讓自身“活起來”；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)平臺可以通過賦能于傳統(tǒng)文化，讓更多傳統(tǒng)文化擁有符合時代元素的傳播途徑出口，助力傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展[3]。因此，首先，我們可以利用“兩微一抖”等互聯(lián)網(wǎng)平臺組織多種多樣的文化傳播活動，例如：邀請網(wǎng)友制作有關(guān)張載生平經(jīng)歷的動畫吸引人們?nèi)チ私怅P(guān)學(xué)源流；借鑒《如果文物會說話》系列，以短片形式介紹關(guān)學(xué)文物的故事；充分利用“橫渠四句”，將“橫渠四句”故事以及發(fā)展做成科普小視頻，讓人們更加了解關(guān)學(xué)；還可以讓工作人員開通直播賬號，直播中既可以售賣門票還可以帶觀眾們一起體驗景區(qū)美景，讓去不了張載文化園的朋友們“云旅游”一番，既可以傳播張載文化又可以增加經(jīng)濟(jì)效益。其次，我們還可以結(jié)合“張載文化園”打造一個屬于張載的公眾號、小程序、紅色景區(qū)官網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)平臺，這就需要研究張載文化的相關(guān)人員與現(xiàn)代技術(shù)人員互相配合，將張載文化中有教育意義、傳播意義的部分進(jìn)行通俗化、年輕化、娛樂化的轉(zhuǎn)變，使絕大多數(shù)人做到對其真正的感興趣。作為互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)在當(dāng)今社會占據(jù)著重要的地位，因此也衍生出一大批網(wǎng)絡(luò)平臺，例如近年來爆火的微信、微博、抖音、知乎、貼吧等等。一方面，傳統(tǒng)文化可以運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)平臺嘗試讓自身“活起來”；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)平臺可以通過對傳統(tǒng)文化的傳播制作，讓優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化及優(yōu)秀的地域文化更多地?fù)碛蟹蠒r代元素的傳播途徑及展示平臺，助力中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

2.充分利用信息技術(shù)

信息技術(shù)是主要用于管理和處理信息所采用的各種技術(shù)的總稱[4]，其中大數(shù)據(jù)、VR、AR設(shè)備、人工智能等新興的信息技術(shù)正在不斷地改變我們認(rèn)識、了解文化的途徑。張載關(guān)學(xué)文化可以乘此契機(jī)將文化與信息技術(shù)進(jìn)行結(jié)合，達(dá)到拓寬傳播途徑的目的。

省級重點(diǎn)建筑“張載文化園”是陜西政府殫精竭力的勞動成果，但由于時空限制，大多數(shù)人缺少機(jī)會了解它。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，時空限制、藏品難以保存等問題已不足為懼?！皬堓d文化園”可以借助測繪遙感技術(shù)、沉浸式技術(shù)、VR等信息技術(shù)，將“張載文化園”投放在網(wǎng)絡(luò)平臺上，并適當(dāng)加入語音講解，滿足大眾參觀、學(xué)習(xí)的需求。滿足大眾文化需求。

與此同時，線下的“張載文化園”也應(yīng)該打破傳統(tǒng)博物館枯燥乏味的刻板印象?？梢岳肰R、沉浸式系統(tǒng)等技術(shù)在園內(nèi)設(shè)置一些游戲、播放一些有關(guān)“張載文化”的故事或建立“沉浸式”虛擬的交互空間。在這種虛擬的交互空間中，游客可以通過佩戴VR眼鏡走進(jìn)“張載文化園”，實(shí)現(xiàn)與張載零距離互動。在這里游客們可以通過觸摸有關(guān)張載的文物，距離觀看他的日常生活，了解張載文化的深刻內(nèi)涵。

并且，我們還可以利用大數(shù)據(jù)了解用戶的年齡、愛好、性格特征、閱讀習(xí)慣、學(xué)習(xí)方式等，再與其他軟件進(jìn)行配合，最終實(shí)現(xiàn)類似電商的服務(wù)系統(tǒng)，將張載關(guān)學(xué)文化以不同的形式、內(nèi)容推送給合適的觀眾，滿足用戶體驗、學(xué)習(xí)張載文化的心理需求。

（三）打造文創(chuàng)產(chǎn)品，建設(shè)文化品牌

當(dāng)今社會，是以文化制勝的時代。張載關(guān)學(xué)文化作為中華文化中輝煌燦爛的部分，因其獨(dú)特性、神秘性、不可替代性，具有更高效長久的文化效益。因此，我們應(yīng)該在充分挖掘張載關(guān)學(xué)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，充分利用智慧和科技打造出獨(dú)一無二的、優(yōu)秀的文化產(chǎn)品。例如：以張載為載體制作手賬產(chǎn)品?！笆仲~”二字，源自日本，就是指經(jīng)常帶在身邊，記載心想、要做、怕忘的各種事情的小型記事本，在手賬er（記錄手賬的人）看來，手賬不是簡單的記事本，而是一個集日程安排、生活感悟、讀書心得、消費(fèi)收支，甚至百科大全于一身的超級手冊。這種記錄方式在當(dāng)今年輕人周圍很受歡迎，可以投其所好生產(chǎn)有關(guān)關(guān)學(xué)文化的手賬產(chǎn)品，將拼貼膠帶印上張載語錄，生產(chǎn)含有關(guān)學(xué)元素的手賬本、文具、便利貼等，吸引廣大年輕人去探索關(guān)學(xué)文化，這不僅可以帶動文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且也可以傳播張載文化。同時，現(xiàn)在漢服產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，宋制服裝在漢服圈也是大受歡迎的，張載文化開發(fā)部門可以和漢服商家合作，出品聯(lián)名漢服，擴(kuò)大自身影響力。

并且在打造關(guān)于張載文化的文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，還應(yīng)注意以下事項。首先。應(yīng)以大眾的需求為前提，打造既具有文化價值又具有實(shí)用價值的文創(chuàng)產(chǎn)品，如果大眾不需要此類產(chǎn)品，即使具有再好的創(chuàng)意也無濟(jì)于事。其次，應(yīng)該以創(chuàng)意研發(fā)為支撐，在普通的日常消費(fèi)品的基礎(chǔ)上變換其外形，增加產(chǎn)品附加功能。并且還應(yīng)注重產(chǎn)品的質(zhì)量，之前爆火的故宮化妝品，雖然一經(jīng)上架，就獲得了巨大的銷售額，但在收到貨后，絕大多數(shù)人都反映眼影粉質(zhì)不好、口紅顏色較少等問題，導(dǎo)致化妝品最終下架。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)主動抓好質(zhì)量，不要讓購買者只買到了“情懷”。

在文創(chuàng)產(chǎn)品獲得一定的知名度后，還可以借鑒故宮文化產(chǎn)業(yè)的做法，大力發(fā)展張載關(guān)學(xué)文化ip，將文創(chuàng)產(chǎn)品和與其他產(chǎn)業(yè)進(jìn)行雙向聯(lián)動，將張載這一文化元素融入到更多的產(chǎn)業(yè)中去，例如可以與國風(fēng)手游聯(lián)動，不僅可以加大張載的知名度，還能獲得年輕大眾的喜歡，使張載文化更具生命力與影響力。

近期，游戲產(chǎn)業(yè)中的國風(fēng)元素也越來越多，越加受到年輕人的喜愛。比如《忘川風(fēng)華錄》由網(wǎng)易桃源工作室開發(fā)的一款卡牌類國風(fēng)手游。游戲發(fā)生在一個虛幻的世界“忘川”，名士們仙逝后聚集于此。玩家在游戲中扮演“忘川使者”的角色，只完成忘川的日常任務(wù)就可以了解中國歷史上的名士們的人生故事。通過唯美的人物立繪、悠揚(yáng)哀婉的背景音樂以及流暢的動畫制作玩家就可以了解歷史名士的生平及其內(nèi)心最深刻的遺憾和期望。在這款游戲中我們可以看到一身閑情乘詩酒的李白、洛水之畔不染塵的曹植、一蓑煙雨任平生的蘇軾。網(wǎng)易將這款游戲的特色設(shè)定為“跨越了歷史，將五千年人杰匯聚一堂”。有趣的是在這款游戲中，玩家可以在“君臨六合”中感受嬴政君臨天下的霸氣與荊軻的不懼死亡的刺客精神；可以在“天下之局”中體驗到項羽與劉邦爭奪天下，項羽自刎烏江時的氛圍；在“塵中仙”、“千秋一淚”中與傲放不羈的李白、悲天憫人的杜甫樽酒論文。這款游戲使玩家在賞玩過程中了解了中國文化。張載資源開發(fā)負(fù)責(zé)人可以聯(lián)系相關(guān)游戲負(fù)責(zé)人，與其達(dá)成合作關(guān)系，將張載元素融入于游戲當(dāng)中或是自己開發(fā)研究與關(guān)學(xué)有關(guān)的游戲，制作成一款“寓教于樂”的休閑游戲。張載文化可以趁著這股游戲產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的“東風(fēng)”進(jìn)行傳播，同時有關(guān)部門也可借鑒《忘川風(fēng)華錄》中中國歷史文化傳播策略，將張載關(guān)學(xué)文化加以傳播。

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分，傳播好張載關(guān)學(xué)文化是打造陜西名片、堅定文化自信、重塑民族精神、建設(shè)文化強(qiáng)國的重要舉措。我們相信，通過培育研究型人才和傳播型人才，將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與張載文化有效結(jié)合以及加大宣傳力度等傳播方法，普及張載文化、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、張載文化走出陜西、走向世界的目標(biāo)在不遠(yuǎn)的將來一定能實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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[4]周晨晨.淺論數(shù)字博物館與信息技術(shù)[J].卷宗，2015，5（5）：2.

項目基金：省級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃資助項目：鄉(xiāng)村振興背景下張載關(guān)學(xué)文化的傳播路徑研究（S202110705128）；陜西省社會科學(xué)基金項目：唐代以來關(guān)中春節(jié)習(xí)俗的傳承創(chuàng)新及文化引領(lǐng)作用研究（2019J029）

注：蘇志娟參與寫作