《勇敢的船長們》的情感教育與倫理身份問題探析

朱慧琳

摘 要：《勇敢的船長們》是英國首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主魯?shù)聛喌隆ぜ妨值囊徊績和逃≌f，作者通過主人公哈維·切恩的成長歷程表達(dá)了對(duì)兒童情感教育問題及成長過程中的倫理身份認(rèn)同問題的關(guān)注。本文結(jié)合文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)理論，重點(diǎn)討論在道德榜樣的影響下兒童的情感變化和對(duì)自己倫理身份認(rèn)同的問題?！队赂业拇L們》對(duì)于培育青少年堅(jiān)忍勇敢、吃苦耐勞、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神等品質(zhì)具有德育和美育層面的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：情感教育 倫理身份認(rèn)同 道德榜樣

魯?shù)聛喌隆ぜ妨质怯骷?、詩人，英國首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，他的創(chuàng)作時(shí)間近50年，一生共創(chuàng)作了8部詩集、4部小說、21部短篇小說集和歷史故事集，以及大量散文、游記、回憶錄等。他的作品涵蓋領(lǐng)域廣泛，其中不乏教育小說和兒童文學(xué)，涉及的主題也多種多樣，包括身份認(rèn)同以及青少年教育，《勇敢的船長們》是他的長篇小說之一。

《勇敢的船長們》是吉卜林的第三部長篇小說，也是一部典型的海上冒險(xiǎn)小說和教育小說。其創(chuàng)作源于吉卜林居美期間和其家庭醫(yī)生康蘭德對(duì)美國漁民生活的探討，書名則源于18世紀(jì)英國主教帕西輯錄的《古英語詩歌拾遺》詩集中一首歌謠的開頭一行：“那些勇敢的船長們，死亡都不能讓其低頭?！保?］這句詩不僅是該小說名字的由來，也奠定了小說勇敢堅(jiān)毅的基調(diào)?！按藭恢鄙顬樯倌晁矏?，曾被認(rèn)為是適宜十幾歲青少年閱讀的最好的幾本英語小說之一。”［2］小說描寫了富家紈绔子弟哈維·切恩在經(jīng)歷了三個(gè)月的海上艱苦勞作之后，從一個(gè)蠻橫無理、脾氣乖戾的小少爺變成了一個(gè)樂于勞動(dòng)、朝氣蓬勃的年輕紳士的故事。

盡管吉卜林本人對(duì)這部作品非常滿意，但是《勇敢的船長們》卻沒有得到評(píng)論界的認(rèn)可，“學(xué)者們認(rèn)為小說中人物性格的刻畫比較單一，情節(jié)設(shè)置也不盡合理”［3］。西方評(píng)論界對(duì)這部小說并沒有很重視，以往國內(nèi)學(xué)界對(duì)這部小說的研究主要是從帝國意識(shí)和種族主義的視角進(jìn)行探析。其實(shí)，從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的角度來看，《勇敢的船長們》對(duì)于培育青少年的堅(jiān)忍勇敢、吃苦耐勞、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神等品質(zhì)具有德育和美育層面的指導(dǎo)意義。

一、“最優(yōu)秀的水手，無人能及”：道德榜樣帶來的情感教育

在人類的倫理與個(gè)體道德建設(shè)和發(fā)展過程中，情感發(fā)揮著潛在的巨大作用，是“最具深沉、穩(wěn)定和核心的特質(zhì)”［4］。因此情感教育是人成長過程中的重中之重，且刻不容緩。但是，何謂情感教育？“情感教育是持續(xù)性教育過程，其目的是增強(qiáng)情感發(fā)展，作為補(bǔ)充認(rèn)知成長不可或缺的一部分，因?yàn)檫@些對(duì)一個(gè)完整的人格是必不可少的。情感教育旨在改善人們對(duì)情緒的管理，使其能夠?qū)W習(xí)如何積極面對(duì)日常生活的挑戰(zhàn)，促進(jìn)健康和自我調(diào)節(jié)以及處理消極情緒。”［5］“道德榜樣是文學(xué)作品中供效仿的道德形象。道德榜樣一般都是理性人物，依靠身上的美德感動(dòng)人。道德榜樣能夠通過人性因子控制獸性因子，通過理性意志控制自由意志，在倫理選擇中不斷進(jìn)行道德完善，因而能夠給人啟示?！保?］因此，從某種意義上說，情感教育就是一種探討和解決人的生物學(xué)前提與社會(huì)本性的關(guān)系是如何通過教育而道德化和審美化的過程。

“海上號(hào)”中的各個(gè)水手都可以說是激發(fā)切恩不同情感的道德榜樣。其中最重要的是船長迪斯科·特魯普，他不僅是船上的核心人物，還是個(gè)航海技藝高超、得到大家尊重的航海高手。這位船長性格直爽，在自己的專業(yè)領(lǐng)域細(xì)致認(rèn)真，稱得上數(shù)一數(shù)二。在船員們?yōu)椴恫坏紧~發(fā)愁時(shí)，他從不發(fā)牢騷，而是安靜地寫下自己的航海日記。

他的字細(xì)長工整；一頁頁浸著水漬的本子上記著如下事項(xiàng)：

7月17日：今天大霧，魚少。北向停泊，其他無事。

7月18日：晨起大霧。打了幾條魚。

7月19日：晨起東北風(fēng)，風(fēng)力小，天氣晴朗。東向停泊。打了許多魚。

7月20日：安息日，有霧，微風(fēng)。其他無事。本周共打魚3478條。［7］

除此之外，他品格高尚，在航行途中不時(shí)予以他人援助之手。“榜樣比任何事物都更能溫和而深刻地滲入人們的內(nèi)心?！保?］在這樣的道德榜樣潛移默化之下，切恩的各項(xiàng)情感得以激發(fā)。

在航行的途中，大家遇到了一系列驚心動(dòng)魄的事情。在經(jīng)歷了復(fù)雜多變的海洋環(huán)境，以及在特魯普船長的影響之下，切恩對(duì)生命的敬畏之情以及對(duì)他人不幸遭遇的同情心也得以激發(fā)。每每遇到需要救人時(shí)，船上水手決不退縮，切恩也不例外。小說中對(duì)“海上號(hào)”水手搭救他人進(jìn)行了多次描述。最初是曼紐爾搭救素不相識(shí)的切恩，丹照顧他，船長收留他并雇傭他做新水手。第二次是面對(duì)他們認(rèn)為的“約拿”，即所謂的“不祥之船”，船上的船長喝完酒后瘋瘋癲癲，詛咒他們翻船?！凹s拿情結(jié)”是美國著名心理學(xué)家馬斯洛提出的一個(gè)心理學(xué)名詞?！八J(rèn)為人應(yīng)該是隨著生理成長過程不斷完善自我，最終實(shí)現(xiàn)自我完善，達(dá)到神性的最高境界，而人在追求神性的過程中，每個(gè)人都有自我提高的本能，實(shí)現(xiàn)潛力的本能，實(shí)現(xiàn)自我的本能，完善自我的本能?！保?］也就是說，每個(gè)人都有一種成長的本能，能夠指引自己走向成熟和完美，但是我們卻會(huì)對(duì)這種本能感到害怕，這就是“約拿情結(jié)”。這艘船的墮落或許暗示盡管切恩會(huì)對(duì)周遭環(huán)境感到陌生和害怕，對(duì)自己的改變和成長擔(dān)心，但他試著去接受自己的成長和變化了，他克服了這樣一種阻礙自我實(shí)現(xiàn)的心理障礙因素，這也是作為一個(gè)人能夠得到身心健康生長必不可少的因素。在這艘船不慎卷入漩渦時(shí)，特魯普船長依舊愿意去搭救。船員們都認(rèn)為不能見死不救，大家齊心協(xié)力、窮追猛趕地竭力施救。在目睹了船只消失和死亡之后，切恩對(duì)生命也產(chǎn)生了敬畏之情。他腦袋發(fā)蒙，想到自己曾經(jīng)希望撞毀一條漁船的想法是多么的邪惡。他們?cè)诘竭_(dá)維爾京淺灘之后，也會(huì)收留陌生人上船躲避風(fēng)雨?！皟蓚€(gè)孩子提著燈籠站在吊小船的滑車旁，其他人瞪大眼睛，隨時(shí)準(zhǔn)備救人，洶涌的大浪讓他們放下手頭的一切，搭救寶貴的生命?！保?0］可以看出，在面對(duì)生命時(shí)，大家都肅然起敬、絕不含糊。而在特魯普船長對(duì)待生命的認(rèn)真和大家團(tuán)結(jié)一致幫助他人的氛圍之下，切恩意識(shí)到生命的寶貴，對(duì)生命產(chǎn)生了敬畏之情。航行結(jié)束，為逝去的水手召開追悼會(huì)時(shí)，“切恩的喉嚨好似被什么東西給堵上了，翻騰的胃讓他想到他從班輪落水的那一刻”［11］。他為別人的不幸感到內(nèi)心翻滾，對(duì)別人所遭受的不幸感到深深的痛心。這也從側(cè)面反映出切恩的同情心和共情能力在這一過程中得到了很好的激發(fā)，而同情心和共情能力正是人的道德情感中最重要的部分。如朱光潛所說，“道德起于仁愛，仁愛就是同情，同情起于想象”［12］?！叭蕫邸笔且环N博大的愛心，除了愛自己、愛親人，還要求關(guān)愛他人，包括關(guān)心他人的疾苦、促進(jìn)他人的幸福、尊重他人的意愿。在這種危急狀態(tài)之下，切恩的同情心得以激發(fā)，生命觀教育也得以實(shí)現(xiàn)。

切恩在這一路上的變化顯而易見，這一路他體會(huì)到船上生活的不易，從而激發(fā)了不同的情感，達(dá)到了道德上的善。因此他的“仁愛之心”得以覺醒，與此同時(shí)，同情和想象能力伴隨而來。這次的經(jīng)歷打開了切恩的眼界，他從前無法想象的漁家生活展現(xiàn)在眼前，在這種親身體會(huì)之下，他能夠想象到失去生命是多么痛苦和令人悲傷。他的轉(zhuǎn)變從最初在游輪上認(rèn)為撞沉一條漁船才過癮，到之后和船上的人員一起搭救他人，再到最后為失去生命的船員舉辦公益活動(dòng)時(shí)聽見失事名單，他喉嚨哽咽，痛苦至極。在這個(gè)過程中，他的各種情感都得到了激發(fā)：對(duì)特魯普船長的崇拜之情、追尋和捍衛(wèi)真相的正義之感、對(duì)他人不幸處境的憐憫之情以及對(duì)生命的敬畏之情等，這都是道德榜樣的引領(lǐng)和情感教育機(jī)制共同作用的結(jié)果。

二、“真正的紐芬蘭淺灘捕鱈人”：切恩倫理身份的認(rèn)同過程

“人的身份是一個(gè)人在社會(huì)中存在的標(biāo)識(shí)，人需要承擔(dān)身份所賦予的責(zé)任與義務(wù)。”［13］而人的身份又是多種多樣的，只要是身份都可以算是倫理身份。“文學(xué)作品無論是描寫某種身份的擁有者如何規(guī)范自己，還是描寫人在社會(huì)中如何通過自我選擇以獲取某種身份的努力，都是為人的倫理選擇提供道德警示和教誨?！保?4］那么，切恩在道德榜樣的激勵(lì)之下產(chǎn)生的情感變化又如何作用于他對(duì)自己的倫理身份認(rèn)同呢？

在這段海上經(jīng)歷中，切恩的倫理身份發(fā)生了兩次變化，在這兩次倫理身份的變化中，他在情感上也發(fā)生了相應(yīng)的改變，從中獲得了成長，并對(duì)自己的倫理身份加以認(rèn)同。正如蔣天平所說，“成長意味著個(gè)體在倫理規(guī)范和道德價(jià)值上的不斷地重新認(rèn)識(shí)，直到成熟”［15］。而人的情感也不是自然成熟的，它需要在教育的促進(jìn)下發(fā)展和成熟。因此，成長也包含著情感的發(fā)展和成熟，情感教育和倫理身份變化能夠促進(jìn)成長。

首先，船上的三個(gè)月之行使得切恩對(duì)父母的情感發(fā)生了變化?！八X得非常對(duì)不起母親，也時(shí)常想見到她，關(guān)鍵是對(duì)她說說自己精彩的新生活，以及他在船上的優(yōu)秀表現(xiàn)。他不想母親承受以為他已不在人世的打擊。”［16］由此我們可以看出他開始認(rèn)識(shí)到自己作為一個(gè)兒子的倫理身份，開始有了道德情感的流露，對(duì)親情有了理性意志形式的情感流露。這樣思念母親，對(duì)母親產(chǎn)生愧疚之情，對(duì)于曾經(jīng)以將母親惹哭為樂趣的小霸王來說是絕不可能的。碼頭靠港時(shí)，切恩哭得傷心欲絕，此時(shí)的他身邊沒有父母，可以說是全美國最孤獨(dú)的孩子。這種孤獨(dú)感的激發(fā)讓他能夠正視自己與父母的關(guān)系，這也為之后他與父母關(guān)系改善埋下了伏筆。

其次，勞動(dòng)獲得的榮譽(yù)感和自豪感使得切恩認(rèn)可自己的“小水手”身份。哈維墜海被船上水手曼紐爾救起之后，帶上了漁船。船上除了與他年紀(jì)相仿的丹和地位低下的黑人廚師，沒有人相信他是百萬富翁的兒子。聽他講述從前的生活，大家都覺得他是瘋子，精神不太正常。船上的另外一個(gè)水手小賓州還認(rèn)為他是一個(gè)孤兒，對(duì)他心生憐憫。因此，在船上時(shí)，他的倫理身份發(fā)生了變化，他作為“富翁之子”的倫理身份暫時(shí)被隱藏，但是他作為一個(gè)小水手的身份卻得到了大家的認(rèn)可。此時(shí)的他沒有辦法依靠父母親，沒有人知道他來自哪里，因此也就沒有人會(huì)嘲笑他、諷刺他。他只是一個(gè)初入水手行業(yè)的小水手，需要學(xué)很多東西，只值十個(gè)半美元一月。后來，他的身上還長了癤子，正如丹所說，“他現(xiàn)在已經(jīng)成為一位‘真正的紐芬蘭淺灘捕鱈人；癤子之苦便是這個(gè)階層承認(rèn)他的印記”［17］。他的這一倫理身份還得到了同行的認(rèn)可?！霸凇Ｉ咸?hào)，無論什么事都有他的份兒：餐桌上有他的位置；睡覺有他的床鋪；遇到暴風(fēng)雨天氣，大家閑聊的時(shí)候，他也能發(fā)表自己的長篇大論。”［18］這種靠自己的勞動(dòng)獲得的身份認(rèn)同感也激起了切恩的榮譽(yù)感和自豪感，這種自豪感讓他對(duì)自己所做的事情產(chǎn)生了積極的正向情緒反應(yīng)，因此對(duì)自己的水手身份也加以認(rèn)同。

最后，在家庭之中，切恩的情感發(fā)生了變化，哈維父母的正向感情回應(yīng)對(duì)他的成長過程和身份認(rèn)同過程發(fā)揮著不可替代的作用。在切恩再次見到自己父親時(shí)，老切恩對(duì)他的改變感到又驚又喜。眼前這個(gè)結(jié)實(shí)的打魚少年神情鎮(zhèn)定，看著父親的眼神從容而清澈，透露著果斷，說話字正腔圓、彬彬有禮。［19］此時(shí)的切恩得到了自己父親的認(rèn)可，可以推斷，他對(duì)自己的改變是滿意的。當(dāng)切恩的父母出現(xiàn)在甲板上時(shí)，他作為“富翁之子”的倫理身份得以確認(rèn)，大家對(duì)此感到驚訝之余也不得不相信這一事實(shí)，所以他既是“富翁之子”，又是“海上號(hào)”小水手，但此時(shí)的他已經(jīng)不再是當(dāng)初惹人厭的紈绔子弟。船長特魯普夸獎(jiǎng)他是個(gè)好小伙，勤快能干，連他的父親也因此感謝船長讓切恩養(yǎng)成了良好的品格。在和父母團(tuán)聚的時(shí)候，他作為一個(gè)兒子的身份又凸顯出來。他與自己的父親甚至可以談天說地、形影不離。父親給了他兩個(gè)選擇，一是像從前一樣繼續(xù)渾渾噩噩地度日，另一個(gè)則是等他完成學(xué)業(yè)之后接手船運(yùn)公司。他還了解到父親從前的經(jīng)歷，明白了學(xué)習(xí)的重要性。結(jié)合自己為期三個(gè)月的航海捕魚經(jīng)歷之后，切恩能夠做出成熟理性的選擇。在感恩父親花費(fèi)大量金錢養(yǎng)育自己之后，他選擇在學(xué)成之后接手自己喜歡的船運(yùn)公司?？梢哉f，切恩在這兩次重要身份轉(zhuǎn)變中心靈得以成長，同時(shí)也找到了自己的人生方向，對(duì)自己的倫理身份有了認(rèn)同感。

“海上號(hào)”之旅歷時(shí)僅三個(gè)月，卻是切恩人生的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)?？梢哉f，“海上號(hào)”的航行就是切恩倫理身份認(rèn)同和成長過程的生動(dòng)喻體。從空空的一艘船出海，到滿載而歸回航，就像一個(gè)囂張跋扈的虛榮小少爺變成一個(gè)禮貌懂事的小紳士。艱難險(xiǎn)阻之后，最終收獲滿懷，他得到了成長，他的情感得以發(fā)展和成熟，最后變成了一個(gè)勇敢剛毅，憂他人之憂、苦他人之苦，具有同理心和同情心，有道德的青年紳士。

三、結(jié)語

“情感教育又和美育有著密切關(guān)聯(lián)，美感教育是情感教育的一種?！保?0］情感教育學(xué)派代表人物之一，蘇霍姆林斯基也認(rèn)為情感教育的過程同全面發(fā)展教育的過程是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，“情感教育是全面發(fā)展教育各組成部分之間的‘紐帶”［21］。在切恩的倫理身份認(rèn)同的成長過程中，他的德育和美育都得到了質(zhì)的變化，道德層面更是形成了質(zhì)的飛躍。在海上辛苦的勞作和兇險(xiǎn)環(huán)境中，他的羞恥感、正義感和同情心得以激發(fā)，心智得以成長，海洋成為提升他的德行和美育的重要場所?！昂Ｉ咸?hào)”這艘船只儼然一個(gè)小社會(huì)，置身其中，切恩對(duì)自己的倫理身份的認(rèn)識(shí)有了質(zhì)的變化，他樹立了正確的生命觀，最終做出了正確的倫理選擇。這些都是兒童冒險(xiǎn)小說經(jīng)常談及的話題，孩子們從切恩的成長中也能有所代入，獲得成長啟發(fā)，德育和美育有所提升。

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基金項(xiàng)目：寧波大學(xué)研究生科研創(chuàng)新基金一般項(xiàng)目“英國兒童海洋文學(xué)的青少年教育”（IF2022065）。