小學(xué)語文經(jīng)典詩文誦讀的指導(dǎo)策略分析

摘 要：隨著我國文化事業(yè)的發(fā)展，社會對人才的要求越來越高，在小學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生文化修養(yǎng)可謂是教學(xué)的重點(diǎn)。語文肩負(fù)著經(jīng)典文化的傳承與發(fā)展重任。經(jīng)典詩文誦讀是傳承經(jīng)典文化的有效途徑，語文教師在教學(xué)中應(yīng)注重經(jīng)典詩文誦讀，促進(jìn)經(jīng)典文化在新時代教育事業(yè)中的有效傳承。在小學(xué)語文教學(xué)中，經(jīng)典詩文誦讀可以增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)與良好的行為習(xí)慣，使其在經(jīng)典詩文誦讀中加深對傳統(tǒng)文化的理解。為提升小學(xué)生的文化認(rèn)同感，文章主要從經(jīng)典詩文的誦讀意義展開分析，進(jìn)而結(jié)合部編版教材詳細(xì)論述小學(xué)語文經(jīng)典詩文誦讀指導(dǎo)策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；詩文誦讀；指導(dǎo)策略

中圖分類號：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2097-1737（2023）04-0073-03

引? 言

經(jīng)典詩文是我國固有的傳統(tǒng)文化，如經(jīng)典詩詞、經(jīng)典文章等，對學(xué)生有一定的教育價值。經(jīng)典詩文是我國的傳統(tǒng)教育資源，也是新時代教育事業(yè)發(fā)展的重要法寶，因此，語文教師在教學(xué)過程中，應(yīng)科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文，發(fā)揮經(jīng)典詩文對學(xué)生的教育意義。語文教師應(yīng)在詩文誦讀中使學(xué)生樹立正確“三觀”，提升學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)，在實(shí)踐教學(xué)中全面挖掘經(jīng)典詩文教學(xué)價值，健全學(xué)生人格，促進(jìn)其個性化發(fā)展。

一、經(jīng)典詩文誦讀的意義

（一）豐富學(xué)生的精神空間

經(jīng)典詩文屬于我國傳統(tǒng)文化的一部分，如經(jīng)典古詩詞。學(xué)生在誦讀中可以和王維一起欣賞田間美景，可以與高適訴說塞外風(fēng)光，可以聽李白的酒后壯志，可以看杜甫的憂國憂民，即使一切都未經(jīng)歷，但在詩人的筆下仿佛又都經(jīng)歷了一般[1]。經(jīng)典文章同樣具備教育價值，如震撼國內(nèi)外的經(jīng)典四大名著，醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》《本草綱目》等，地理名著《漢書·地理志》，史學(xué)名著《資治通鑒》《史記》等，教育名著《論語》《孟子》等。這些內(nèi)容都是古代遺留下來的經(jīng)典文學(xué)。無論經(jīng)典詩詞、詩歌等，還是經(jīng)典文章、名著等，都可以最大限度拓展學(xué)生的知識空間。近年來，互聯(lián)網(wǎng)占據(jù)了人們的生活，對教育事業(yè)影響頗大，雖然在信息技術(shù)背景下，教育事業(yè)得到了極大的發(fā)展，但是互聯(lián)網(wǎng)對學(xué)生的負(fù)面影響仍然較大，如部分學(xué)生沉迷游戲、短視頻等。而誦讀經(jīng)典詩文可以填補(bǔ)學(xué)生的精神空缺，拓寬學(xué)生的文學(xué)視野，對減緩互聯(lián)網(wǎng)負(fù)面資源的影響有一定的作用。因此，語文教師在教學(xué)中，應(yīng)不斷挖掘經(jīng)典詩文教育價值，拓展經(jīng)典詩文誦讀路徑，豐富學(xué)生的精神空間，促進(jìn)學(xué)生文化修養(yǎng)的提升。

（二）幫助學(xué)生感受傳統(tǒng)文化魅力

古人云，書讀百遍其義自見。小學(xué)生在缺乏足夠的理解能力時，要想深入探索經(jīng)典詩文的哲理元素，誦讀是最有效的途徑之一。傳統(tǒng)文化是新時代寶貴的教育資源，教師在教學(xué)中應(yīng)注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新教學(xué)理念，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化認(rèn)同感。教師作為教育的主要執(zhí)行者，有責(zé)任也有義務(wù)將傳統(tǒng)文化延續(xù)下去。詩文作為傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，誦讀詩文可以使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化魅力。部編版小學(xué)語文教材收編了大量優(yōu)秀經(jīng)典詩文，教師可以在教學(xué)中為學(xué)生營造良好的詩文誦讀環(huán)境，在誦讀中增強(qiáng)學(xué)生與詩文之間的情感。經(jīng)典詩文之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)闊o論站在哪一個時代去賞析，都能夠形成不同的價值觀，對人們產(chǎn)生較大的影響[2]。小學(xué)生缺乏足夠的知識儲備，對知識與身邊的事物認(rèn)知較淺，很難深入理解經(jīng)典詩文中的哲理，只有在誦讀中，才能逐步發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)涵，感受其中的文化魅力。

（三）提高學(xué)生的讀寫能力

提高學(xué)生讀寫能力是小學(xué)語文教學(xué)中的重點(diǎn)。讀寫主要指閱讀與寫作，閱讀與寫作是小學(xué)語文教學(xué)中的難點(diǎn)，也是教師一直研究的教育重點(diǎn)。經(jīng)典詩文誦讀可以提升學(xué)生的閱讀與寫作能力。在經(jīng)典詩文誦讀中，學(xué)生可以近距離接觸經(jīng)典，在對經(jīng)典文化的理解中，學(xué)生的閱歷、眼界都在逐步提升，閱讀理解能力也會隨著經(jīng)典詩文的誦讀有所提升[3]。與此同時，經(jīng)典詩文都是傳統(tǒng)教育資源，對學(xué)生具有一定的啟發(fā)價值。學(xué)生在誦讀傳統(tǒng)詩文時，也會將其與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行對比，在對比中提升閱讀能力。經(jīng)典詩文通常意境較高，且部分不易讀懂，學(xué)生在經(jīng)典詩文的誦讀中，理解能力也會逐步提升。此外，誦讀經(jīng)典詩文對學(xué)生的寫作能力提升也有極強(qiáng)的輔助作用。學(xué)生在誦讀經(jīng)典詩文時，其中的意境、意象、情感、思路等因素對學(xué)生的影響較大，學(xué)生在感知的同時，也會內(nèi)化其中部分內(nèi)容，并在自己的寫作中充分運(yùn)用，如將古詩詞中的部分寫景意象或經(jīng)典文學(xué)中的案例等融入文章，在運(yùn)用中進(jìn)一步提升寫作能力。

二、小學(xué)語文經(jīng)典詩文誦讀的指導(dǎo)策略

（一）營造誦讀氛圍，激發(fā)學(xué)生誦讀積極性

營造良好的誦讀氛圍既要考慮客觀因素，又要考慮學(xué)生的主觀因素?？陀^因素主要是指教師在學(xué)生誦讀過程中為學(xué)生提供了哪些方面的輔助，如創(chuàng)設(shè)情境，播放音樂、多媒體視頻，傳授誦讀方式與技巧等，從客觀方面為學(xué)生構(gòu)建誦讀環(huán)境。主觀因素主要是指教師對學(xué)生的評價、激勵、表揚(yáng)等，激發(fā)學(xué)生的主觀意識，提升學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文的積極性。如何有效營造誦讀氛圍，具體要結(jié)合教材內(nèi)容，從學(xué)生誦讀的客觀因素與主觀因素兩方面入手，力求為學(xué)生打造一個良好的誦讀環(huán)境，獲得學(xué)生的主觀認(rèn)可。一旦獲得學(xué)生的認(rèn)可，經(jīng)典詩文的誦讀就能發(fā)揮應(yīng)有的教育價值。

例如，在教學(xué)四年級（上冊）第九課《題西林壁》時，教師可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)故事情境，講述蘇軾寫這首詩的背景，以古詩背后的故事為載體拉近學(xué)生與古詩之間的距離，引導(dǎo)學(xué)生明確詩人作詩時的心情。教師可以借助多媒體播放相關(guān)視頻片段，引導(dǎo)學(xué)生在多媒體設(shè)備中觀看廬山，深入體會詩人的心情。在環(huán)境氛圍的渲染下，學(xué)生也會愿意誦讀這首詩，在誦讀中感受其中的意境，感受詩人的心情，探索詩中的內(nèi)涵和哲理。為此，教師要多方向考慮誦讀環(huán)境的營造，盡可能激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣。在學(xué)生誦讀過程中，教師應(yīng)借助音樂或視頻烘托氛圍，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)古詩。在學(xué)生誦讀之后，教師應(yīng)適當(dāng)?shù)亟o予表揚(yáng)，增強(qiáng)學(xué)生的誦讀自信[5]。學(xué)生在得到教師的積極評價后，誦讀積極性也會進(jìn)一步提升，隨即教師可以引導(dǎo)學(xué)生再整體誦讀一遍，感受二次誦讀與初次誦讀之間的差異。對于部分難以理解的古詩詞，教師應(yīng)示范誦讀，或借助多媒體平臺誦讀視頻，為學(xué)生提供導(dǎo)向?？偠灾?，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生營造良好的誦讀氛圍，構(gòu)建和諧的誦讀環(huán)境，確保誦讀效果在環(huán)境的作用下有所提升。

（二）豐富誦讀模式，凝練誦讀技巧

經(jīng)典詩文的誦讀對學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)、綜合能力、道德品質(zhì)等方面的提升具有一定的輔助作用。教師在經(jīng)典詩文誦讀教學(xué)中，應(yīng)豐富教學(xué)模式，使學(xué)生朝著多元化方向發(fā)展，讓學(xué)生在豐富的教學(xué)模式中凝練誦讀技巧，提升經(jīng)典詩文誦讀能力。首先，教師在教學(xué)中應(yīng)輔助學(xué)生養(yǎng)成良好的誦讀習(xí)慣。在引導(dǎo)學(xué)生日常誦讀時，教師應(yīng)給學(xué)生提出相關(guān)要求，誦讀不僅僅是將經(jīng)典詩文一字不漏地念下來，更是要融入情感、思想等元素，做到心眼口統(tǒng)一，全身心投入，進(jìn)而感受經(jīng)典詩文的文化魅力。其次，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的基礎(chǔ)能力，采用科學(xué)合理的方式，幫助學(xué)生理解經(jīng)典詩文中的文化內(nèi)涵，發(fā)揮經(jīng)典詩文對學(xué)生的教育價值。對于學(xué)生而言，最合適的辦法就是多讀、多看、多練，抑或是嘗試解說，在自主解說中感受其中的文化意蘊(yùn)。再次，教師應(yīng)定期組織學(xué)生開展詩文誦讀活動。在誦讀活動中，教師可以鼓勵學(xué)生家長參與，發(fā)揮家長對學(xué)生的引導(dǎo)作用。尤其是低年級學(xué)生，他們的注意力通常難以集中較長時間，且理解能力與學(xué)習(xí)能力較弱，家長參與活動可以促進(jìn)學(xué)生深入理解經(jīng)典詩文的文化內(nèi)涵，構(gòu)建和諧親子關(guān)系。最后，教師應(yīng)明確誦讀主題，如經(jīng)典文章主題，抑或是經(jīng)典詩文主題。經(jīng)典詩文還可以再具體化，如關(guān)于節(jié)日習(xí)俗的古詩，關(guān)于借景抒情、托物言志的古詩等。在主題誦讀中，學(xué)生的經(jīng)典詩文誦讀更有方向感，對提升誦讀能力與誦讀積極性有極強(qiáng)的輔助作用。

（三）誦讀—感悟—運(yùn)用

對于低年級學(xué)生而言，誦讀經(jīng)典詩文可以在他們心里埋下經(jīng)典文化的種子，輔助其在后期誦讀中更好地感受傳統(tǒng)經(jīng)典文化。對于高年級學(xué)生而言，誦讀僅是前提，還需要在誦讀中感悟，在感悟中運(yùn)用，將經(jīng)典詩文延伸至語文知識的學(xué)習(xí)，促進(jìn)經(jīng)典文化在日常學(xué)習(xí)與生活中發(fā)揮教育價值[4]。

以低年級學(xué)生為例，教師在經(jīng)典詩文誦讀中，主要是引導(dǎo)學(xué)生感悟意境。感悟意境需要教師借助信息資源為學(xué)生營造良好的感悟空間，將抽象化的內(nèi)容具象化，加深學(xué)生對經(jīng)典詩文的理解。例如，在教學(xué)二年級（下冊）《詠柳》這首古詩時，教師可以借助信息技術(shù)整合材料，為學(xué)生播放春風(fēng)下的柳樹，將這種習(xí)以為常的風(fēng)景通過多媒體平臺呈現(xiàn)出來，利用視頻引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生感受詩人筆下的意境。經(jīng)過詩人的刻畫，尋常的柳樹美得如同一幅畫。低年級學(xué)生感悟能力尚淺，教師在誦讀教學(xué)中必須充分利用多媒體，使學(xué)生在具象化的意境中感受，將培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力視為經(jīng)典詩文誦讀教學(xué)的主要目標(biāo)。

高年級學(xué)生具備一定的誦讀能力。教師在教學(xué)中應(yīng)給予學(xué)生廣泛的自主學(xué)習(xí)空間，定期開展詩詞大會，鼓勵學(xué)生積極交流，使學(xué)生在交流互動中拓展知識，提高經(jīng)典詩文感悟能力。部編版語文六年級（上冊）《浪淘沙》《江南春》《石灰吟》《竹石》等詩詞，五年級（下冊）選自四大名著的節(jié)選部分，抑或是高年級的文言文，如《學(xué)弈》《兩小兒辯日》《書戴嵩畫牛》《伯牙鼓琴》等，都是學(xué)生在大賽中可以相互討論與解說的文章，在解說中學(xué)生也會提高感悟及運(yùn)用能力。因此，教師在小學(xué)高年級經(jīng)典詩文誦讀教學(xué)中，應(yīng)多采用實(shí)踐活動的方式，在活動中提升學(xué)生的詩文感悟與運(yùn)用能力，為學(xué)生理解更深奧的經(jīng)典文化夯實(shí)基礎(chǔ)。

（四）誦讀經(jīng)典詩文，貫徹教學(xué)理念，落實(shí)教育目標(biāo)

誦讀經(jīng)典詩文是小學(xué)語文教學(xué)中至關(guān)重要的部分，教師在指導(dǎo)中要始終以學(xué)生為主體，增強(qiáng)學(xué)生誦讀詩文的主觀體驗(yàn)。在教學(xué)指導(dǎo)中，教師可以嘗試運(yùn)用陶行知生活教育思想，將經(jīng)典詩文的誦讀與學(xué)生的生活關(guān)聯(lián)，如在節(jié)日中倡導(dǎo)學(xué)生誦讀相關(guān)詩文，營造節(jié)日氛圍，抑或是倡導(dǎo)學(xué)生小組合作，在課后多探析、多學(xué)習(xí)、多誦讀經(jīng)典詩文，彌補(bǔ)教材短板?？偠灾?，教師應(yīng)嘗試將經(jīng)典詩文誦讀貫穿于教學(xué)中，全面落實(shí)經(jīng)典詩文誦讀理念，落實(shí)相關(guān)教學(xué)目標(biāo)。

經(jīng)典詩文是新時代寶貴的教育資源，教師應(yīng)最大限度開發(fā)這一資源的教育價值，提高學(xué)生的文化認(rèn)同感，加深學(xué)生對經(jīng)典文化的理解。經(jīng)典詩文誦讀符合小學(xué)生的基礎(chǔ)能力與心理發(fā)展規(guī)律，主要是為了幫助學(xué)生學(xué)習(xí)更多的經(jīng)典文化。教師在經(jīng)典詩文誦讀指導(dǎo)教學(xué)中，應(yīng)創(chuàng)新指導(dǎo)方式，優(yōu)化指導(dǎo)策略，完善教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)效率，以學(xué)生經(jīng)典詩文誦讀能力的培養(yǎng)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)感悟能力為關(guān)鍵，以促進(jìn)運(yùn)用為目標(biāo)，提升經(jīng)典詩文對學(xué)生的影響力，使學(xué)生在經(jīng)典詩文的誦讀中愛上傳統(tǒng)文化。如此既能推動經(jīng)典文化在新時代的傳承與發(fā)展，又能發(fā)揮經(jīng)典詩文對學(xué)生的引導(dǎo)與教育價值。

結(jié)? 語

綜上所述，經(jīng)典詩文誦讀對小學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與綜合能力的提升都有較強(qiáng)的輔助作用。但我國當(dāng)前經(jīng)典詩文誦讀教學(xué)并不理想，經(jīng)典詩文的教學(xué)價值也未被全面凸顯。在實(shí)踐教學(xué)中，教師還需提高對經(jīng)典詩文的重視程度，創(chuàng)新教學(xué)方式，優(yōu)化指導(dǎo)策略，使學(xué)生在經(jīng)典詩文誦讀中感受傳統(tǒng)文化魅力，提升文化認(rèn)同感。

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作者簡介：孫荷花（1977.12-），女，甘肅武威人，

任教于甘肅省武威師范學(xué)校附屬小學(xué)，一級教師，本科學(xué)歷。