千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁

鄭雅妹

竹，古往今來(lái)被人們賦予堅(jiān)貞高潔、昂首不阿的品格，與梅、蘭、菊并稱(chēng)“四君子”，其“虛心屬秉性，高節(jié)貴終生。狂風(fēng)竿不折，暴雨膚更潔”，體現(xiàn)著古今文人的精神世界，是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中不可或缺的創(chuàng)作題材。

諸升，字日如，號(hào)曦庵，今杭州人。擅長(zhǎng)畫(huà)蘭花、竹、石，尤其以雪竹為佳。諸升的這幅《墨竹圖》（圖1），竹葉疏密有致，用濃墨與淡墨的變化表現(xiàn)出遠(yuǎn)近關(guān)系。畫(huà)面下方的水流傾瀉而下，掩映在竹葉中，為畫(huà)面增加了靈動(dòng)，帶給我們身臨其境之感。在清代畫(huà)家中，諸升的傳世作品雖然有著一定的數(shù)量，但是近幾年已經(jīng)難以見(jiàn)到，尤其是上佳之作更為少見(jiàn)。

文同是北宋時(shí)期著名的畫(huà)家、詩(shī)人，字與可，宋仁宗皇祐元年（1049年）進(jìn)士，以擅長(zhǎng)畫(huà)墨竹著稱(chēng)（圖2）。他在生活中注重細(xì)致入微的觀察，主張“胸有成竹”而后動(dòng)筆的繪畫(huà)理論。蘇軾《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》中記載“故畫(huà)竹必先得成竹于胸中”，這正是成語(yǔ)“胸有成竹”一詞的出處。這個(gè)成語(yǔ)原意是說(shuō)在畫(huà)竹之前，竹子的形象已經(jīng)了然于心，后來(lái)用來(lái)比喻做事之前已經(jīng)有了全面的思量和準(zhǔn)備。文同的這幅作品以倒垂竹枝為主體，蜿蜒的竹枝有一種柔韌之感，仿佛迎風(fēng)而不折，而竹葉又給人一種堅(jiān)韌有力、不懼風(fēng)雨之感。

鄭板橋，原名鄭燮，字克柔。他是清代著名的書(shū)法家、畫(huà)家，早年入朝為官，辭官后在揚(yáng)州以賣(mài)畫(huà)為生，鐘愛(ài)以蘭、竹、石為題材進(jìn)行創(chuàng)作。在《竹石圖》（圖3）這幅作品中，竹竿雖然勁瘦，卻從石縫中挺然而出，更加襯托出竹子堅(jiān)韌不拔的品格和頑強(qiáng)的生命力。

趙孟頫，字子昂，是宋末元初著名的書(shū)法家、畫(huà)家、詩(shī)人。作為北宋皇室之后，趙孟頫迫不得已在山河破碎后，入元朝朝廷為官，一生曾多次辭官，或是以多種借口返鄉(xiāng)，但又被皇帝多次詔回，可以說(shuō)他的一生充滿(mǎn)了糾結(jié)與沉痛，或許只有詩(shī)文和書(shū)畫(huà)才能抒發(fā)和平復(fù)壓抑在心中的復(fù)雜情緒。他和妻子、兒子皆善畫(huà)竹，此外還有著極高的書(shū)法造詣。元朝皇帝仁宗曾經(jīng)取他夫婦和兒子趙雍的字裝作一卷交秘書(shū)監(jiān)寶藏，并說(shuō)：“使后世知我朝有一家夫婦父子皆善書(shū)，亦奇事也?！贝送?，趙孟頫更是繪畫(huà)方面的全才，山水、人物、鞍馬、花鳥(niǎo)、竹石等題材皆通，他主張?jiān)诶L畫(huà)方面要取法于北宋之前，他認(rèn)為“若無(wú)古意，雖工無(wú)益”。他的藝術(shù)造詣，對(duì)后世中國(guó)書(shū)法與傳統(tǒng)繪畫(huà)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在趙孟頫的這幅《秀石疏林圖》（圖4）中，繪古木新篁于平坡秀石之間，趙孟頫以飛白法畫(huà)石，有說(shuō)他將書(shū)法中“永字八法”的書(shū)寫(xiě)技法與繪畫(huà)相結(jié)合，描繪出竹葉的生長(zhǎng)姿態(tài)，是元代文人畫(huà)的代表作。

古往今來(lái)，文人雅士以竹入畫(huà)，他們所描繪的不僅是竹子本身，更是將竹視為品格的化身，希望自己無(wú)論人生境遇如何，都可以像竹子面臨風(fēng)雨一般不退縮、不折腰、不懼怕，能夠遵循自己內(nèi)心，堅(jiān)守一種精神。