呂祖謙《古文關(guān)鍵》與南宋時(shí)文寫(xiě)作

摘? 要：呂祖謙《古文關(guān)鍵》雖為古文選本，但具有強(qiáng)烈的時(shí)文色彩，尤其與南宋科場(chǎng)論文的寫(xiě)作息息相關(guān)。從選文看，特重論文，選入大量科場(chǎng)論文，所選其它文體中也皆以議論為主。從具體的評(píng)語(yǔ)看，因南宋科場(chǎng)時(shí)文已經(jīng)程式化，文章各部分的功能、內(nèi)容與順序較為固定，呂祖謙采用以段落為核心的閱讀法，將段落作為評(píng)論的基本單位，要求段落內(nèi)部的完整，同時(shí)根據(jù)以意為主的總體原則，要求段落勾連成為有機(jī)統(tǒng)一整體。同時(shí)又將傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)描述聲音效果的術(shù)語(yǔ)“抑揚(yáng)”轉(zhuǎn)換用來(lái)描述作者褒貶態(tài)度，反映出科場(chǎng)試論人物題的深刻影響。

關(guān)鍵詞：古文關(guān)鍵；時(shí)文寫(xiě)作；論學(xué)；程式化；抑揚(yáng)

近年來(lái)中國(guó)古代文章學(xué)作為一個(gè)新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，其中作為重要資源的古文評(píng)點(diǎn)選本也吸引了眾多的研究目光。在這些評(píng)點(diǎn)選本中，《古文關(guān)鍵》以“現(xiàn)存評(píng)點(diǎn)第一書(shū)”的身份更是成為一個(gè)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，學(xué)者們對(duì)其版本、編選、評(píng)點(diǎn)形式、旨趣、文章學(xué)價(jià)值及影響進(jìn)行了深入的研究，產(chǎn)生了一批豐碩的成果①?？v觀已有的研究，可以看出，學(xué)者們是將《古文關(guān)鍵》置于中國(guó)古文選本史中，立足于古文研究立場(chǎng)來(lái)進(jìn)行考察的。這一研究視野自然有其充分的合理性，但依然構(gòu)成了某種限制。對(duì)于《古文關(guān)鍵》作為科舉用書(shū)的性質(zhì)，前人已經(jīng)取得了共識(shí)，但從這一角度出發(fā)進(jìn)行的研究尚不充分。因此，本文將《古文關(guān)鍵》放置于南宋時(shí)文寫(xiě)作的場(chǎng)域中，結(jié)合《論學(xué)繩尺》《歐陽(yáng)論范》《止齋論祖》等著作的理論旨趣和批評(píng)方法，考察其選目、評(píng)語(yǔ)所具有的時(shí)文特征。

一、時(shí)文寫(xiě)作需求與古文選目

《古文關(guān)鍵》選文有為時(shí)文寫(xiě)作服務(wù)的目的，這一點(diǎn)已被學(xué)界接受。吳承學(xué)認(rèn)為“《古文關(guān)鍵》是一部‘名不副實(shí)的‘古文選本”[1]，其書(shū)不僅沒(méi)有選唐以前的古文，而且所選差不多只限于論體文，這是很警策的看法，但仍有可供申說(shuō)的余地。

《古文關(guān)鍵》選文63篇，其中論體文42篇，包括論、解、說(shuō)、原、議、辯。這其中，蘇軾《子思論》《荀卿論》《韓非論》《孫武論》《留侯論》《晁錯(cuò)論》《厲法禁》《倡勇敢》8篇皆屬于他為應(yīng)嘉祐六年制科考試而投遞的五十篇賢良進(jìn)卷的內(nèi)容，其中前6篇屬進(jìn)論、后2篇為進(jìn)策。制科進(jìn)卷中的策文既不同于制科殿試的策文，也與進(jìn)士科第三場(chǎng)和殿試的策文不同，因后三者的策文皆為對(duì)策，是針對(duì)考官所出策問(wèn)寫(xiě)作的。而進(jìn)卷中的策文系自主命題、自由發(fā)揮，寫(xiě)法上近于進(jìn)論，差別只在于論側(cè)重一般理論、策側(cè)重具體措施，但二者并無(wú)本質(zhì)差別?！锻跽卟恢我牡艺摗废堤K軾制科考試中的“秘閣六論”之一，命題方式和寫(xiě)作方法都與科場(chǎng)論更為接近。所以所選蘇軾文16文中10篇皆是其制科文，在宋人的觀念中，這些制科考試的文章自然屬于時(shí)文。所選蘇轍文兩篇，亦是同一年遞交的賢良進(jìn)卷內(nèi)容，《三國(guó)論》為進(jìn)論，《君術(shù)二》屬進(jìn)策，亦屬于時(shí)文。所選張耒文二首《景帝論》《用大論》，亦有屬于進(jìn)卷的可能。北宋元豐時(shí)期士人謀求學(xué)官等職位，亦需通過(guò)考試，為取得考試資格，也需投遞進(jìn)卷?！端问贰に囄闹尽分洀堮纭斑M(jìn)卷十二卷”[2]，所以上述兩篇論文大概屬于其十二卷進(jìn)卷的內(nèi)容，是張耒元豐末為謀求太學(xué)錄所作[3]，亦屬于時(shí)文。

其他21篇文章，從文體上看，有書(shū)、傳、贈(zèng)序、書(shū)序、碑、贊，但從內(nèi)容上看，皆以議論為主?！吨卮饛埣畷?shū)》論著書(shū)，《答孟簡(jiǎn)尚書(shū)書(shū)》論辟佛，《答陳生書(shū)》論速化之術(shù)，《答陳商書(shū)》論為文不合時(shí)好，《送王含秀才序》論醉，《送文暢師序》論圣人之功，《種樹(shù)郭橐駝轉(zhuǎn)》論種樹(shù)之道與理民之法，《梓人傳》論為相之道，《與韓愈論史官書(shū)》論史法，《送薛存義之任序》論為吏之道，《上范司諫書(shū)》論官責(zé)，《送徐無(wú)黨南歸序》論士人修身、施事、著書(shū)，《送王陶序》論《易》理，《上富丞相書(shū)》論為官處世之道，《上田樞密書(shū)》論為人當(dāng)不負(fù)天之所賦和后之所學(xué)，《錢(qián)塘勤上人詩(shī)集敘》論待客之道，《六一居士集敘》論歐陽(yáng)修，《潮州韓文公廟碑》論韓愈，《王仲儀真贊敘》論世臣之用，《戰(zhàn)國(guó)策目錄序》論法變道不變，《送趙宏序》論安撫蠻人之法，皆有相當(dāng)篇幅的議論部分。對(duì)于這些文章，呂祖謙批語(yǔ)也是集中于議論文字，如《與孟簡(jiǎn)尚書(shū)書(shū)》第一段敘來(lái)書(shū)內(nèi)容、答書(shū)之意及自己與大顛交游始末，全系敘事。呂祖謙不批一語(yǔ)，從“孔子曰”以下進(jìn)入議論才開(kāi)始加以評(píng)點(diǎn)，且“孔子曰”一句旁批曰：“自此是作文?！盵4]由此可以看出在評(píng)點(diǎn)者的意識(shí)中，前敘事部分并不重要，議論文字才是寫(xiě)作的重點(diǎn)，也是閱讀的重點(diǎn)。又如《種樹(shù)郭橐駝傳》系一篇人物傳記，按文體特征來(lái)說(shuō)，文章重心應(yīng)是傳主生平行實(shí)，本文卻以問(wèn)答組織線索，聚焦于種樹(shù)之法與理民之道。呂祖謙同樣在第一段敘述郭橐駝基本情況的部分不下一字批語(yǔ)，只評(píng)中間兩大段議論部分。由以上兩個(gè)例子可以看出，《古文關(guān)鍵》所選非論體文的議論特征及評(píng)點(diǎn)者的注意力所在，即此可見(jiàn)無(wú)論是選還是評(píng)。

從題材類(lèi)型上說(shuō)，本書(shū)論體文多選人物論，如《諫臣論》《縱囚論》《管仲論》《高祖論》《子思論》《荀卿論》《韓非論》《孫武論》《留侯論》《晁錯(cuò)論》《秦始皇扶蘇論》《范增論》《景帝論》等。此外，《潮州韓文公廟碑》《王仲儀真贊敘》《六一居士集序》也相當(dāng)于人物論。南宋科場(chǎng)試論中漢唐人物論題較為常見(jiàn)，可以說(shuō)《古文關(guān)鍵》為初學(xué)示范的意圖十分明確。

從寫(xiě)法上來(lái)說(shuō)?！妒藢W(xué)規(guī)范》引呂本中《呂氏童蒙訓(xùn)》曰：“韓退之文渾大光遠(yuǎn)難窺測(cè)，柳子厚文分明見(jiàn)規(guī)摹次第。初學(xué)者當(dāng)先學(xué)柳文，后熟韓文，則功夫自見(jiàn)?！盵5]可見(jiàn)對(duì)于初學(xué)而言，柳文間架清晰，較易把握文章脈絡(luò)，所以為初學(xué)選文，當(dāng)從柳文入手?！豆盼年P(guān)鍵》選柳文8篇，皆為脈絡(luò)清晰、層次分明之作，其中7篇有題下評(píng)，多指出其鋪敘間架、段落分明等特點(diǎn)。不僅如此，所選韓文也多結(jié)構(gòu)清晰之作，如《獲麟解》五段反復(fù)，《師說(shuō)》中間三段并列，《諫臣論》難解反復(fù)，《重答張籍書(shū)》鋪敘分明。歐陽(yáng)修、蘇軾等人的文章也多是層次分明、脈絡(luò)清晰之作，充分考慮到了初學(xué)者的接受能力。同時(shí)選取以鋪敘見(jiàn)長(zhǎng)的文章，也有服務(wù)試論寫(xiě)作的目的。試論中，大講是文章的主體部分，是論證立意的核心。大講篇幅長(zhǎng)，要求反復(fù)鋪敘，從各個(gè)角度、層面論證主旨，所以南宋時(shí)文家特別重視文章中的鋪敘。如陳傅良說(shuō)：“大凡講題，實(shí)事處須是反復(fù)鋪敘，方得用語(yǔ)圓轉(zhuǎn)?！盵6]1083歐陽(yáng)起鳴云：“鋪敘要豐贍，最怕文字直致無(wú)委曲。欲抑則先揚(yáng)，欲揚(yáng)則先抑，中間反復(fù)，唯意所之?！盵6]1088所以呂祖謙重視鋪敘之文，在評(píng)點(diǎn)中重視指示鋪敘手法，當(dāng)是出于試論寫(xiě)作的需要。

二、試論程式化與閱讀段落化

試論的程式化是指科場(chǎng)論體文的體制結(jié)構(gòu)形成固定模式，文章各部分的功能、內(nèi)容與順序較為固定，考生按此格式作文?！端膸?kù)提要·論學(xué)繩尺提要》論試論的程式化云：“其始尚不拘成格，如蘇軾《刑賞忠厚之至論》，自出機(jī)杼，未嘗屑屑于頭項(xiàng)心腹腰尾之式。南渡以后，講求漸密，程式漸嚴(yán)，試官執(zhí)定格以待人，人亦循其定格以求合于是，雙關(guān)、三扇之說(shuō)興，而場(chǎng)屋之作遂別有軌度，雖有縱橫奇緯之才亦不得而越?！盵7]試論在南宋初期就已經(jīng)完成了程式化進(jìn)程，《論學(xué)繩尺·論訣》《止齋論祖》均有陳傅良《止齋論訣》，內(nèi)將試論分為破題、原題、講題、結(jié)尾四個(gè)部分?！墩搶W(xué)繩尺·論訣》所載，戴溪將之分破題、接題、原題、講題、結(jié)題，馮椅以鼠頭、豕項(xiàng)、牛腹、蜂尾為喻，分破題、承題、小講、冒頭、講題五個(gè)部分，歐陽(yáng)起鳴分論頭、論項(xiàng)、論心、論腹、論腰、論尾六個(gè)部分。綜合各家分類(lèi)，并結(jié)合《論學(xué)繩尺》選文評(píng)語(yǔ)，可知宋人一般將試論分為破題、承題、小講、官題、原題、大講、余意、結(jié)尾八個(gè)部分。一般史論題中小講后又有入題，又稱(chēng)繳結(jié)，交代論題的出處。南宋前期大講后往往又有使證，引用史實(shí)來(lái)論證文章觀點(diǎn)。各部分功能明確，寫(xiě)作時(shí)要求段落清晰，尤其上下段之間，在內(nèi)容、寫(xiě)作手法等方面要區(qū)別明顯、界劃明晰。如破題提出一篇主意，承題承接破題，進(jìn)一步解釋主意，二者往往立論方法相反，破題正破，則承題反承，破題反破，則承題正承。小講與入題也“最忌前后重復(fù)，或前面已詳，則入題處便得省文法，或未詳則入題處卻不可略”，二者互相補(bǔ)充，而詳略又截然不同。

試論的這種程式化寫(xiě)作模式，使得文章內(nèi)部各部分各自獨(dú)立，呈現(xiàn)出段落化特征。寫(xiě)作模式反過(guò)來(lái)影響閱讀模式，逐漸形成一種段落化閱讀，使得人們閱讀、寫(xiě)作不再以篇為單位，而是以段為基本單位。呂祖謙《關(guān)鍵增廣麗澤集文·總論看文法及作文法》第五條云：“夜間可專(zhuān)看段子文字，可用處多。”[8]所謂“段子文字”就是指摘錄的文章段落，現(xiàn)存呂祖謙編纂的《精騎集》即系摘錄唐宋名文段落而成，所錄皆為顯示文章綱目、主意的段落，如韓愈《圬者王承福傳》選錄王承福自述“吾操鏝以入富貴之家有年矣”至韓愈評(píng)論“其學(xué)楊朱之道者耶”一段文字，正是顯示文章主意的地方，可見(jiàn)呂祖謙確實(shí)曾以段子教授學(xué)生鍛煉閱讀寫(xiě)作能力。又如南宋方頤孫的《黼藻文章百段錦》以格論文，選文也多系文段，正為方便讀者閱讀揣摩，學(xué)習(xí)寫(xiě)作文段，積段成篇，以成完整的論文。

以段落為基本單位，每段自具首尾，自成一個(gè)獨(dú)立完整的個(gè)體，這種試論的閱讀寫(xiě)作方法也影響到了《古文關(guān)鍵》閱讀古文的方法，最明顯的是著眼于段來(lái)進(jìn)行分析，提示讀者文章的段落特征。如《獲麟解》題下評(píng)云：“其抑揚(yáng)開(kāi)闔，只主‘祥字，反復(fù)作五段說(shuō)?！薄稁熣f(shuō)》題下評(píng)：“此篇最是結(jié)得段段有力，中間三段有三意說(shuō)起?！薄洞痍惿鷷?shū)》題下評(píng)：“中間四段鋪敘整齊處極好?！薄锻┤~封弟辯》題下評(píng)：“此篇文字，一段好如一段?！薄秴柗ń奉}下評(píng)：“此篇段段有警策。”都是以段為閱讀單位來(lái)評(píng)論整篇文章的特色，或論其章法，或論其行文法。

作為獨(dú)立的基本閱讀單位，段落也是文意的基本單位，每段各具一意，劃分段落即是劃分文意層次，以此來(lái)顯示出文意的脈絡(luò)與進(jìn)程，這在以意為主的試論中非常重要。所以在具體的評(píng)文中，呂祖謙每每提示段落，如《桐葉封弟辯》第一段后旁批：“此一段只是敘事?！眲澐侄温?，并指示段落內(nèi)容。完整段落必然具有起結(jié)，呂祖謙一般以“起”“結(jié)”等字眼標(biāo)識(shí)文章段落，這是全書(shū)中數(shù)量最多的批語(yǔ)，由此可見(jiàn)其眼光所在。如《原道》開(kāi)篇“博愛(ài)之謂仁”一下四句，旁批：“散起。”“仁與義為定名”一下四句旁批：“總收。”有起有收，自成一個(gè)段落，雖不言段，卻提示出段落的起止。

呂祖謙甚至將劃分段落作為一種基本的閱讀程序。《古文關(guān)鍵·看文字要法》論閱讀程序是特別強(qiáng)調(diào)“如何是起頭換頭佳處，如何是繳結(jié)有力處”?！蛾P(guān)鍵增廣麗澤集文》云：“凡做文字，每段結(jié)處必要緊切，可以動(dòng)人言語(yǔ)。”每段的起頭、結(jié)尾，即是一個(gè)新文意的提出與總結(jié)的部位，注意這兩處才能夠更好把握文意。而所謂換頭即新文段的開(kāi)始，又是新的文意提出的標(biāo)志，也是文意轉(zhuǎn)換的標(biāo)志。

但是以段為單位進(jìn)行寫(xiě)作，最后組合成篇，容易使文章各部分缺乏內(nèi)在聯(lián)系，使其缺乏整體統(tǒng)一性，呈現(xiàn)出破碎的狀態(tài)。明代高琦《文章一貫》引呂祖謙《麗澤文說(shuō)》云：“散文若作段子，恐不流暢?！盵9]正顯示出呂祖謙本人對(duì)以段為單位進(jìn)行寫(xiě)作造成的弊端有著清醒的認(rèn)識(shí)，因此提醒后學(xué)注意。而呂祖謙的救弊之方有以下幾種。

從篇的角度講，首先他強(qiáng)調(diào)首尾相應(yīng)。在《看古文要法》中，這一方法作為一項(xiàng)基本的閱讀步驟被提出來(lái)，在《荀卿論》尾批云：“頭使孔子起，后仍舊使孔子結(jié)，又見(jiàn)文字不虛，亦自相應(yīng)?！贝宋挠勺x《孔子世家》起，結(jié)尾落說(shuō)到孔孟之論，前后照應(yīng)。這一主張成為南宋論家的共識(shí)，如《論學(xué)繩尺·論決》引吳鎰“論有七體”其六曰：“首尾相應(yīng)，其勢(shì)如擊蛇。”此外他還強(qiáng)調(diào)“常使經(jīng)緯相通，有一脈過(guò)接乎其間然后可。蓋有形者綱目，無(wú)形者血脈也”，有一脈貫通全文，即是以文章主意貫通全文，這種無(wú)形的文意表現(xiàn)在文章中就是貫通全篇的關(guān)鍵詞。如《春秋論中》“正名以丁分，求情而責(zé)實(shí)，別是非，明善惡，此《春秋》之所以作也”，旁批：“名分、情實(shí)、是非、善惡，是綱目處?！泵帧⑶閷?shí)、是非、善惡等關(guān)鍵詞貫穿全文，呂氏文中每逢這類(lèi)字眼均批“綱目”“血脈”，意在指示這些關(guān)鍵詞勾連起了文章的脈絡(luò)，使文章成為聯(lián)系緊密的整體。

在有些情況下，《古文關(guān)鍵》批語(yǔ)中的綱目還指文章大綱，這種用法往往與間架同義。在許多文章的題下評(píng)中，呂祖謙都提醒讀者主意文章的間架，如《封建論》題下曰：“此是鋪敘間架法。”文章中間以“周有天下”“秦有天下”“唐興”組織文章，間架分明，綱目清晰，三段之間因歷史邏輯并置，聯(lián)系緊密。

除此以外，呂祖謙還特別強(qiáng)調(diào)“過(guò)接”處的重要性?！墩搶W(xué)繩尺·論訣》引呂祖謙語(yǔ)云：“看論須先看主意，然后看過(guò)接處?！薄蛾P(guān)鍵增廣麗澤集文》曰：“看文字須要看他過(guò)換處及接處?！彼^過(guò)接處即段落轉(zhuǎn)換處，強(qiáng)調(diào)上下段落之間的關(guān)系?！墩搶W(xué)繩尺·論訣》引呂祖謙語(yǔ)云：“論之轉(zhuǎn)換處須是有力，不假助語(yǔ)而自連接者為上。”上段要結(jié)得有力，所謂有力即不假借“然”“而”等表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的助詞來(lái)幫助轉(zhuǎn)接，這就要求上段結(jié)尾必須斬截，不做模棱兩可之論，通常使用判斷句，有時(shí)使用設(shè)問(wèn)，以問(wèn)為答。下段要起得自然，兩段文意既能清晰劃分，又具有內(nèi)在聯(lián)系，這樣才能稱(chēng)得上轉(zhuǎn)接佳。

在南宋試論中，相鄰各部分往往要求在寫(xiě)作手法、立論方法上使用一些異質(zhì)性因素，使上下兩段間既能形成差異，相反因素又造成邏輯聯(lián)系。如破題與承題，往往正破接反承，反破接正承；又如原題往往用兩段，一般上段正說(shuō)，下段反說(shuō)。這一方法在《古文關(guān)鍵》的評(píng)點(diǎn)中也大量使用，抑揚(yáng)、伏應(yīng)、難解、起束、輕重、多少、大小等等相反概念常用來(lái)評(píng)論文章中的異質(zhì)性因素，錯(cuò)綜使用，能夠增加文章的波瀾，形成曲折多變的文風(fēng)。下面以抑、揚(yáng)為例來(lái)分析異質(zhì)性術(shù)語(yǔ)在《古文關(guān)鍵》評(píng)點(diǎn)中的作用。

《古文關(guān)鍵》選錄了不少有關(guān)人物論的文章，在這些文章的批語(yǔ)中，呂祖謙提出了關(guān)于人物論的寫(xiě)作方法。如蘇軾《范增論》批語(yǔ)曰：“大凡作漢唐君臣文字，前面若說(shuō)他好，后面須說(shuō)他些子不好處，此論前說(shuō)增不足道，后卻說(shuō)他好，乃是放他一線地?！贝藯l批語(yǔ)針對(duì)的是以“漢唐君臣”作為題目的文章，在宋人的社會(huì)歷史文化敘述中，漢唐史事是一個(gè)極為重要的主題。北宋論體文的寫(xiě)作，人物論是一大宗，漢唐君臣是其中最重要的論述對(duì)象。到了南宋時(shí)期，科場(chǎng)論的題目也多出自漢唐史書(shū)，這代表了官方的一種態(tài)度。以南宋三種科場(chǎng)論集為例，《論學(xué)繩尺》收錄文章155篇，其中題目出自《史記》者3篇、《漢書(shū)》54篇、《后漢書(shū)》5篇、《新唐書(shū)》13篇，計(jì)75篇，若再計(jì)入出自唐人如王通、陸贄、韓愈的著作的文章，則有89篇，占比高達(dá)57%；陳傅良《止齋論祖》收錄其論文39篇，其中出自《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《新唐書(shū)》《文中子》、韓愈文集者計(jì)18篇，一半略弱；歐陽(yáng)起鳴《歐陽(yáng)論范》收文61篇，其中題目出自漢唐史及唐人作品者計(jì)29篇，亦一半略弱[10]，由此可見(jiàn)漢唐史題目在南宋科場(chǎng)論文中的重要性。依據(jù)漢唐史在南宋科場(chǎng)文化語(yǔ)境中的地位，可知此處呂祖謙所謂“漢唐君臣”文字針對(duì)的正是科場(chǎng)論文的寫(xiě)作。

針對(duì)具體寫(xiě)作，呂祖謙提出一個(gè)原則，即差異性原則。“前面若說(shuō)他好，后面須說(shuō)他些子不好處”，一篇文章中要包括對(duì)人物的肯定、否定兩種觀點(diǎn)，其間的比例視文章立意而定，若總體肯定，則前說(shuō)肯定性意見(jiàn)，后文略說(shuō)否定性意見(jiàn)以作點(diǎn)綴，反之亦然。一般而言，有關(guān)漢唐史題目多為漢文帝、漢景帝、漢武帝、唐太宗、翟方進(jìn)、陸贄等所謂的明君賢臣，對(duì)此類(lèi)人物的看法一般要以肯定為主，以否定立意時(shí)，要進(jìn)行回護(hù)，不可批評(píng)太過(guò)。蘇軾此文論范增不能早去，言語(yǔ)中多批評(píng)，并謂之“陋”，在結(jié)尾處，又肯定其“亦人杰”，即前說(shuō)其“不足道”，后面又“說(shuō)他好”。與此相同的評(píng)語(yǔ)還有蘇軾《荀卿論》批語(yǔ)：“此篇前面說(shuō)荀卿不好了，后面略放一步與他，言荀卿亦是個(gè)賢者，大抵作文體式要如此?！贝宋那罢撥髑浞叛愿哒?、喜為異說(shuō)，影響到弟子李斯，卒致大禍，結(jié)尾處又謂其“明王道、述禮樂(lè)”，肯定他在儒學(xué)傳統(tǒng)中的地位，整體上是批評(píng)，后文略作肯定。值得注意的是這種差異化的論述方式，目的并不為全面評(píng)價(jià)人物，或是辯證看待人物的功過(guò)，而是出于行文的考慮。

《古文關(guān)鍵》的評(píng)點(diǎn)中，常用抑揚(yáng)二字。如《高祖論》題下批：“此篇須看抑揚(yáng)”；《上富丞相書(shū)》題下批：“此篇須看曲折抑揚(yáng)”；《范增論》題下批：“這一篇要看抑揚(yáng)處”；《三國(guó)論》題下批：“此篇要看開(kāi)闔抑揚(yáng)”。傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)批評(píng)中，抑揚(yáng)針對(duì)的是聲音層面的內(nèi)容，指平仄高下，此處抑揚(yáng)的用法不同，指的是作者的情感態(tài)度，抑指否定、貶低，揚(yáng)指肯定、贊賞。比較《荀卿論》《三國(guó)論》兩篇的題下批和尾批，可以知道前引批語(yǔ)中“不好處”“好處”即指抑、揚(yáng)。結(jié)合南宋的幾部古文、時(shí)文評(píng)點(diǎn)選本，我們可以看出到此一時(shí)期，“抑揚(yáng)”已經(jīng)成為一個(gè)穩(wěn)定的批評(píng)術(shù)語(yǔ)，被大量應(yīng)用于批評(píng)實(shí)踐?！豆盼年P(guān)鍵》評(píng)語(yǔ)中“抑揚(yáng)”連用有十七處，文章評(píng)語(yǔ)中抑、揚(yáng)分別使用的情況就更為繁多?？疾臁豆盼年P(guān)鍵》評(píng)語(yǔ)中抑揚(yáng)論的用例，可以發(fā)現(xiàn)在涉及人物評(píng)價(jià)的地方使用最多，且抑、揚(yáng)交叉使用，都印證了上面引文的主張，即人物題要有抑有揚(yáng)，抑揚(yáng)結(jié)合。如蘇洵《漢高祖論》第一段“不如陳平”句，旁批：“抑中之揚(yáng)?！贝司渲^高帝不如陳平，是抑高帝，但稱(chēng)其為“漢高祖”，又肯定了其建立漢朝的功績(jī)，所以又有揚(yáng)。“不如張良”句旁批：“抑?！闭f(shuō)高帝不如張良，又是抑高帝；“高帝乃木強(qiáng)之人而止耳”句，旁批：“抑?！贝司湔f(shuō)無(wú)陳平、張良，高帝無(wú)法建立功業(yè)，亦是抑高帝；“后市子孫之計(jì)”句，旁批：“揚(yáng)?！备叩勰転楹笫雷訉O劃策，為陳平、張良所不及，此處是揚(yáng)高帝。此文論高帝目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，能佑及身后子孫，整體是揚(yáng)，而開(kāi)篇一連幾句抑，引出主旨句才揚(yáng)，因此呂祖謙題下批提醒讀者“此篇須看抑揚(yáng)”。除了單獨(dú)使用，我們看到此文中批者還將兩者結(jié)合，表達(dá)更為復(fù)雜的情感態(tài)度，如“抑中之揚(yáng)”。在韓愈《答陳商書(shū)》中，“三四讀上不能通曉”句旁批曰：“揚(yáng)中之抑”，三四遍尚且不能讀懂，一方面贊賞陳商文章高古，另一方面也是說(shuō)其晦澀難通，因此表面的揚(yáng)也顯露了抑，“揚(yáng)中之抑”點(diǎn)出了一句話中的兩層情感態(tài)度和評(píng)價(jià)。

《古文關(guān)鍵》批語(yǔ)中所倡導(dǎo)的這種抑揚(yáng)結(jié)合的作文法和以抑揚(yáng)評(píng)文的閱讀法，在南宋的論學(xué)著作中都能夠找到回應(yīng)，說(shuō)明這是一種普遍共享的寫(xiě)作方法和批評(píng)方法?！墩搶W(xué)繩尺·行文要法》引《林圖南論行文法》有所謂“抑文”“揚(yáng)文”，兩條題下小注曰：“凡欲揚(yáng)，必先抑”“凡欲抑，必先揚(yáng)”。抑文是指以批評(píng)立論的文章，揚(yáng)文乃以肯定立意的文章，但二者都要求抑揚(yáng)結(jié)合，欲揚(yáng)先抑，欲抑先揚(yáng)，這樣即可為文章增加一種波瀾，造成文勢(shì)的起伏。上文分析過(guò)的蘇軾《荀卿論》《范增論》都可以算是抑文，但寫(xiě)作方法上與林圖南說(shuō)略有區(qū)別，皆是前抑后揚(yáng)，前幅痛抑，結(jié)尾略揚(yáng)以作點(diǎn)綴。

綜上所述，《古文關(guān)鍵》產(chǎn)生于南宋，當(dāng)時(shí)社會(huì)具有濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，時(shí)文寫(xiě)作極為發(fā)達(dá)，尤其這部書(shū)又是為指導(dǎo)初學(xué)而作，有著強(qiáng)烈的科舉目的。其選文雖然都是單行的唐宋古文，但其中有大量科場(chǎng)應(yīng)試之作，本身即屬于時(shí)文寫(xiě)作的范疇，其他作品皆以議論之體為主，即使傳體文也選以議論為主者，呂祖謙的具體評(píng)論也是著眼于其中的議論部分，使得選文本身呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)文色彩。而在具體的評(píng)語(yǔ)中，呂祖謙立足于時(shí)文尤其科場(chǎng)試論寫(xiě)作的需要，從選文中抉發(fā)可供時(shí)文寫(xiě)作借鑒之處，對(duì)這些內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)都表現(xiàn)出鮮明的時(shí)文批評(píng)的眼光。以段落為基本寫(xiě)作單元，既強(qiáng)調(diào)段落劃分的清晰，又注重段落間的勾連與貫通，使之成為有機(jī)統(tǒng)一整體，體現(xiàn)出對(duì)時(shí)文程式化及其片段化缺陷的深刻體會(huì)。而對(duì)全文異質(zhì)性因素的組合關(guān)系，尤其是對(duì)抑揚(yáng)的強(qiáng)調(diào)，尤其體現(xiàn)出科場(chǎng)試論人物題寫(xiě)作的影響。呂祖謙將傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)批評(píng)中用于評(píng)價(jià)聲音效果層面的術(shù)語(yǔ)，轉(zhuǎn)化成評(píng)論寫(xiě)作者對(duì)人物褒貶態(tài)度的術(shù)語(yǔ)，并在批評(píng)實(shí)踐中大量使用，從一個(gè)具體的角度展示了南宋試論人物題對(duì)《古文關(guān)鍵》批評(píng)實(shí)踐的影響。實(shí)際上《古文關(guān)鍵》評(píng)語(yǔ)所使用的術(shù)語(yǔ)中，還有很多是與南宋論學(xué)共享的，例如對(duì)“有力”“過(guò)接”“間架”“開(kāi)闔”“曲折”的重視就有其論學(xué)背景的支撐，全方位展示了《古文關(guān)鍵》的編選與南宋時(shí)文寫(xiě)作的關(guān)系，有待于更深一步地開(kāi)掘。

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①吳承學(xué).現(xiàn)存評(píng)點(diǎn)第一書(shū)——論《古文關(guān)鍵》的編選、評(píng)點(diǎn)及其影響[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2003（4）；張海鷗、羅嬋媛.南宋古文選本中的文章學(xué)思想[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2015（7）；仇小屏.呂祖謙《古文關(guān)鍵》文章論研究[M].臺(tái)北：萬(wàn)卷樓圖書(shū)公司，2010.

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作者簡(jiǎn)介：田雨露，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)博士研究生。