女性主義批評(píng)視域下苔菲小說(shuō)的《紳士》解讀

摘? 要：《紳士》是俄羅斯“白銀時(shí)代”女作家苔菲所創(chuàng)作的一篇短篇幽默小說(shuō)，主要講述了虛偽的紳士瓦夏和有夫之婦萬(wàn)尼婭之間的情感糾葛。文章運(yùn)用女性主義批評(píng)的批評(píng)方法，分析《紳士》這篇小說(shuō)，解讀苔菲是如何通過(guò)諷刺修辭達(dá)到批判男權(quán)的目的，也能發(fā)現(xiàn)她是如何在對(duì)女性的不幸遭遇表示同情時(shí)批判了女性的道德失范。在《紳士》中，苔菲通過(guò)塑造瓦夏和萬(wàn)尼婭的形象揭示了男女兩性共有的劣根性，且對(duì)男女兩性共有的這種劣根性進(jìn)行了批判。從《紳士》這篇小說(shuō)可以看到，苔菲不僅善于使用諷刺的手法創(chuàng)作小說(shuō)，還善于從自身性別體驗(yàn)出發(fā)，審視男權(quán)社會(huì)中的男性和女性。

關(guān)鍵詞：女性主義批評(píng)；苔菲；紳士；性別批判

《紳士》是俄羅斯“白銀時(shí)代”女作家苔菲所創(chuàng)作的一篇短篇幽默小說(shuō)，主要講述了虛偽的紳士瓦夏和有夫之婦萬(wàn)尼婭之間的情感糾葛。作為一名致力于創(chuàng)作諷刺文學(xué)的女作家，苔菲“以獨(dú)具一格的女性視角，以相當(dāng)杰出的喜劇表現(xiàn)手段，塑造出一系列笑聲與淚水交融、反諷與諷刺交織的情境。”[1]18運(yùn)用女性主義批評(píng)的批評(píng)方法，分析《紳士》這篇小說(shuō)，我們能看到苔菲是如何基于自身性別經(jīng)驗(yàn)對(duì)男權(quán)社會(huì)中虛情假意的“紳士”進(jìn)行批判的。在諷刺和抨擊男權(quán)的同時(shí)，苔菲也對(duì)女性的道德失范進(jìn)行了批判。從社會(huì)層面來(lái)看，苔菲兼顧男女兩性的性別批判，具有重要意義。

一、以批判男權(quán)為主的敘事策略

在《紳士》這篇小說(shuō)中，瓦夏身上具有濃重的男性中心主義色彩。瓦夏之所以會(huì)愛上萬(wàn)尼婭，是因?yàn)樗婚_始對(duì)萬(wàn)尼婭的凝視。在柯姆波特太太家的午宴上，當(dāng)瓦夏看到萬(wàn)尼婭伸出手去拿一塊白面包時(shí)，他便激動(dòng)到拿起鹽瓶往自己的酒杯里撒鹽。在男權(quán)社會(huì)中，“‘被看是女人的命運(yùn)，‘看的動(dòng)作歸于男人?！盵2]當(dāng)瓦夏看萬(wàn)尼婭到忘乎所以的程度時(shí)，也是他男權(quán)意識(shí)顯露之時(shí)。在他的眼里，萬(wàn)尼婭已完全成為一具供他貪婪觀賞的客體。之后，當(dāng)瓦夏和萬(wàn)尼婭在候車大廳偶遇時(shí)，有夫之婦萬(wàn)尼婭顯明了自己的主體意識(shí)，她大膽地對(duì)瓦夏說(shuō)出了自己也愛他的事實(shí)，可瓦夏卻以自己是“紳士”為由拒絕了萬(wàn)尼婭的告白。雖然，從道德層面看，瓦夏拒絕萬(wàn)尼婭是正確的，畢竟萬(wàn)尼婭是一位有夫之婦，但細(xì)讀小說(shuō)，我們可以發(fā)現(xiàn)，瓦夏拒絕萬(wàn)尼婭并不是出于道德層面的考量，而是為了維護(hù)他自己的聲譽(yù)和生命安全。

首先，為了達(dá)到隱瞞兩人戀情的目的，瓦夏要求萬(wàn)尼婭用她丈夫的名字“米沙”來(lái)稱呼他。他怕萬(wàn)尼婭親吻她丈夫時(shí)叫出他的名字，暴露他的存在，所以才想了這么個(gè)辦法。當(dāng)萬(wàn)尼婭反問(wèn)瓦夏：“您自個(gè)兒不怕說(shuō)漏嘴嗎？”[3]204。瓦夏的回答令人捧腹大笑，他竟要用“媽媽”來(lái)稱呼萬(wàn)尼婭，以此達(dá)到掩人耳目的目的。在這個(gè)過(guò)程中，瓦夏為了不想讓他人知道自己和有夫之婦戀愛，維護(hù)自己作為一名單身“紳士”的聲譽(yù)，可謂是費(fèi)盡心機(jī)。他口口聲聲對(duì)萬(wàn)尼婭說(shuō)：“我是一位紳士，因而我應(yīng)當(dāng)關(guān)心您的聲譽(yù)與您的安全”[3]202，可他心中想的只有自己。他將命名權(quán)完全掌握在自己手中。萬(wàn)尼婭叫他什么并不取決于萬(wàn)尼婭，而僅僅取決于他本人。此外，他自己對(duì)如何稱呼萬(wàn)尼婭有絕對(duì)的發(fā)言權(quán)。從中可以看出，瓦夏根本不在乎萬(wàn)尼婭的想法，且力圖控制萬(wàn)尼婭的想法。他的獨(dú)行使他身上的男權(quán)意識(shí)露出馬腳。自以為是的瓦夏認(rèn)為：“這一招乃是我的紳士風(fēng)度特別需要的呀”[3]205，可殊不知，正是“這一招”將他的虛偽公之于眾。當(dāng)萬(wàn)尼婭告訴瓦夏，她已秘密請(qǐng)求福奧格爾勃拉特博士生日酒會(huì)的安排者將他倆的座次排在一塊兒時(shí)，瓦夏表示不同意，且還想和女博士西綏娜坐在一起。從這里可以看出，瓦夏既想維護(hù)自己所謂的“聲譽(yù)”，不想讓別人看出自己和萬(wàn)尼婭的關(guān)系，又想要接近新的女人，其花心和虛偽的本質(zhì)在這一細(xì)節(jié)中直接暴露。當(dāng)萬(wàn)尼婭問(wèn)到如果他們兩人必須坐在一起該怎么辦時(shí)，瓦夏的回答讓他的男權(quán)意識(shí)暴露無(wú)遺。他說(shuō)如若有人問(wèn)他瓦爾瓦拉·彼得羅夫娜（即萬(wàn)尼婭）是什么樣的，他將極力貶損她的體型和容貌，用惡言惡語(yǔ)去談?wù)撍踔吝€會(huì)以傲慢的態(tài)度在酒會(huì)上對(duì)待她，以此達(dá)到消除他人懷疑他們二人關(guān)系的目的。從這里可以看到，“紳士”瓦夏是如何無(wú)所不用其極地通過(guò)侮辱女性的方式來(lái)達(dá)到自己的目的。他甚至直言：“我善于玩這一套”[3]206。瓦夏的行為背后所深藏的是“第一性”的狂妄，他只將自己的想法和感受放在第一位，嘴上說(shuō)著自己會(huì)心疼萬(wàn)尼婭，心里卻完全不顧及萬(wàn)尼婭的感受。在小說(shuō)中，瓦夏多次說(shuō)出“往腦門上射一顆子彈”這句話。瓦夏之所以多次說(shuō)出這句話，是因?yàn)樗麡O其擔(dān)心自己和萬(wàn)尼婭的關(guān)系敗露后，他的生命會(huì)不保。因此，他才想方設(shè)法地隱藏自己和萬(wàn)尼婭的關(guān)系。由此可見，無(wú)論是聲譽(yù)還是生命，瓦夏從始至終所擔(dān)心的只有自己，他并不顧及萬(wàn)尼婭精神和肉體上的死活。在《紳士》中，我們能從瓦夏身上看到其鮮明的男權(quán)意識(shí)。苔菲對(duì)這種男權(quán)意識(shí)無(wú)疑是持批判態(tài)度的。

二、于同情中批判女性道德失范

上文已經(jīng)提到，《紳士》體現(xiàn)了苔菲對(duì)男性中心主義的諷刺和批判。在小說(shuō)中，苔菲對(duì)萬(wàn)尼婭被侮辱、被損害的不幸遭遇是有同情的。苔菲在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)往往“以一顆女性敏感的心來(lái)感悟人生和世界”[4]33，她“極為擅長(zhǎng)細(xì)微地體察生活，表現(xiàn)最真實(shí)的人物內(nèi)心和本性”[4]34。身為一位女作家，苔菲對(duì)男權(quán)社會(huì)與女性生存是有自己的獨(dú)特理解。在刻畫瓦夏這位“紳士”時(shí)，苔菲應(yīng)該代入了自己的生活經(jīng)歷。苔菲曾接觸過(guò)一位名叫拉斯普京的重量級(jí)“紳士”。拉斯普京能夠“在尼古拉二世時(shí)期自由出入宮廷”[5]73?？梢?，他應(yīng)該屬于名流之列。然而，在苔菲的朋友M舉辦的一次聚會(huì)上，發(fā)生了如下事件：

拉斯普京很注意苔菲（從照片看，苔菲美麗、沉穩(wěn)、靈秀、高貴的氣質(zhì)令人矚目），挑逗、暗示、輕微觸摸苔菲的肩膀并勸酒，苔菲不為所動(dòng)。拉斯普京從未被拒絕過(guò)，苔菲的漠然置之，使他痛苦得渾身戰(zhàn)栗，但他壓抑著。拉斯普京極力勸說(shuō)苔菲到他家去，給她祈禱，為她解除“愛情上的”痛苦，遭到苔菲拒絕。這對(duì)拉斯普京來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直不可思議。苔菲是機(jī)敏的、莊重的，一眼看破拉斯普京的骯臟靈魂。[5]74

身為名流之輩，拉斯普京卻做出如此卑劣之事，這讓苔菲看到了所謂“紳士”的丑惡?！都澥俊分械耐呦纳砩巷@然有拉斯普京的影子。瓦夏和拉斯普京都將女性視作玩物，將自己的欲望和需要放在第一位，卻不顧及女性的感受。當(dāng)女士們遇到如瓦夏、拉斯普京這樣的“紳士”們時(shí)，注定會(huì)產(chǎn)生一種厭惡感。因此，苔菲在塑造萬(wàn)尼婭這個(gè)人物形象時(shí)，或多或少地會(huì)對(duì)萬(wàn)尼婭帶有源于女性生命體驗(yàn)的那份同情。

然而，《紳士》并不是一篇只批判男權(quán)的諷刺小說(shuō)。苔菲在對(duì)以瓦夏為代表的虛偽紳士進(jìn)行批判的同時(shí)，還批判了以萬(wàn)尼婭為代表的女性的道德失范。在小說(shuō)中，我們能明顯地看到萬(wàn)尼婭是一名有丈夫的女士。雖然，從女性主義的角度來(lái)看，萬(wàn)尼婭對(duì)瓦夏的大膽告白確實(shí)體現(xiàn)了萬(wàn)尼婭具有鮮明的女性主體意識(shí)，表明了她對(duì)自己的愛情有自己的選擇，但我們?nèi)圆荒芡洠核且晃挥姓煞虻钠拮?。既然已?jīng)有了丈夫，且夫妻二人也沒有離婚，萬(wàn)尼婭為什么要在婚內(nèi)選擇出軌，愛上瓦夏？萬(wàn)尼婭在道德層面上顯然是失范的，她對(duì)婚姻持游戲的態(tài)度。萬(wàn)尼婭之所以請(qǐng)求福奧格爾勃拉特博士生日酒會(huì)的安排者將她和瓦夏的座次排在一塊兒，是因?yàn)樗氤谜煞蛟谵k公室里時(shí)在外偷情。從女性主義的角度來(lái)看，萬(wàn)尼婭的行為已經(jīng)超出了女性合理訴求的范圍。萬(wàn)尼婭在婚內(nèi)出軌的行為與《簡(jiǎn)·愛》中羅切斯特的行為是別無(wú)二致的，她與他都是道德秩序的破壞者。在《紳士》中，如若我們換個(gè)角度思考，瓦夏氣走萬(wàn)尼婭的行為倒似乎“挽救”了萬(wàn)尼婭作為一名妻子的道德。在此，筆者并不是想為充滿男權(quán)意識(shí)的瓦夏做辯護(hù)，而只是在思考《紳士》這篇小說(shuō)中的多重諷刺。雖然像萬(wàn)尼婭這樣的女性確實(shí)受著像瓦夏這類“紳士”的貶抑，但如萬(wàn)尼婭一樣的女性一定是清清白白的嗎？她們難道沒有失范行為嗎？如果萬(wàn)尼婭從一開始就沒有在婚內(nèi)愛上瓦夏，怎么會(huì)發(fā)生后來(lái)的故事呢？萬(wàn)尼婭曾問(wèn)過(guò)瓦夏：“怎么一到您那兒，一切都變得這般認(rèn)真？！”[3]204其實(shí)，該認(rèn)真的應(yīng)該是萬(wàn)尼婭。作為一名有夫之婦，萬(wàn)尼婭應(yīng)該做到對(duì)丈夫一心一意，而不應(yīng)該在沒有離婚的前提下對(duì)瓦夏表達(dá)愛意。因此，小說(shuō)《紳士》中是包含著苔菲對(duì)女性道德失范的批判。

三、兼顧男女兩性的性別批判

“苔菲用自己慣用的語(yǔ)調(diào)諷刺地展示著人類的劣根性，用犀利的眼神觀察日常生活中藏匿的人性的黑暗面，再用幽默的話語(yǔ)將她所觀察到的丑陋傳達(dá)給讀者?！盵6]150在苔菲的小說(shuō)《紳士》里，苔菲在諷刺批判的過(guò)程中有很強(qiáng)的性別意識(shí)，她看到了男女兩性身上的黑暗面，并對(duì)男女兩性身上的丑陋面都進(jìn)行了批判。苔菲的性別批判指向的不是男女兩性中的一性，而是指向男女兩性，這樣的性別批判是難能可貴的。女性主義批評(píng)在對(duì)男權(quán)進(jìn)行批判的同時(shí)，也應(yīng)該對(duì)女性自身進(jìn)行審視和辨證分析。任何一種壓迫形式靠單方面施壓是無(wú)法獲得其合法性的。正像主體的確認(rèn)需要客體一樣，施壓的完成需要受壓的配合才能實(shí)現(xiàn)。因此，從兩性的角度辨證地看，《紳士》中的故事之所以能夠發(fā)生，男女兩性都難辭其咎，苔菲兼顧男女兩性的性別批判是客觀、合理的。

在苔菲筆下，“人與人之間的交往充滿了虛情假意和逢場(chǎng)作戲，唯獨(dú)沒有真誠(chéng)和實(shí)在。”[6]141《紳士》中的瓦夏便是虛情假意之人，他嘴上說(shuō)著自己要維護(hù)萬(wàn)尼婭的聲譽(yù)，可他的所有行為都體現(xiàn)出濃重的“個(gè)人主義”色彩。除瓦夏外，萬(wàn)尼婭也是值得批判的，她并不真誠(chéng)。作為一名有夫之婦，她瞞著丈夫和瓦夏表白，這體現(xiàn)了她對(duì)婚姻的不忠和對(duì)丈夫的背叛。夫妻之間本應(yīng)做到真誠(chéng)和互愛，這樣夫妻二人才能相守一生。然而，萬(wàn)尼婭卻在婚內(nèi)出軌，她的荒唐之舉使她成為了一個(gè)被批判的對(duì)象。正是由于像萬(wàn)尼婭這樣的人的道德失范，許多原本幸福而和美的家庭才逐漸走向支離破碎。誠(chéng)然，瓦夏不該在與有夫之婦萬(wàn)尼婭再次遇見時(shí)首先說(shuō)出自己愛她的話，可如若萬(wàn)尼婭只對(duì)丈夫米沙一心一意，她也不會(huì)對(duì)瓦夏表白。從這里可以明顯地看到，在瓦夏和萬(wàn)尼婭的情感糾葛中，雙方都是存在過(guò)錯(cuò)的。如若瓦夏是一名真正的紳士，而萬(wàn)尼婭也是一名忠誠(chéng)的好妻子、一位明辨是非的女性，那么《紳士》里的故事也就不會(huì)發(fā)生。

在男權(quán)社會(huì)中，男性大多懷著“第一性”的驕傲，將女性視為客體般的存在，不關(guān)心女性的生存狀況或身心需要?！都澥俊分械耐呦木褪悄袡?quán)社會(huì)的一個(gè)代表。苔菲之所以運(yùn)用諷刺的手法創(chuàng)作《紳士》，便是想對(duì)一些紳士的虛偽和男權(quán)的丑陋進(jìn)行批判。男權(quán)社會(huì)中的男性之所以那么狂妄，除男性本身懷著“第一性”的驕傲外，一些女性也在推波助瀾。在《紳士》中，如若萬(wàn)尼婭能明辨真?zhèn)?，不?duì)瓦夏這樣的偽紳士投懷送抱，那瓦夏又怎么可能說(shuō)出后來(lái)的那些貶損她的話來(lái)？雖然，萬(wàn)尼婭最終看清了瓦夏的真面目，認(rèn)識(shí)到了他的道貌岸然，決然地對(duì)他說(shuō)出，“見鬼去吧”[3]207，但萬(wàn)尼婭并不是一位能和《玩偶之家》中的娜拉相提并論的女權(quán)斗士。萬(wàn)尼婭在婚內(nèi)出軌的行為已將她自己放逐到女權(quán)的視野之外。如此分析，我們能看到苔菲在小說(shuō)《紳士》中所蘊(yùn)含的犀利的性別批判，她不因自己是女性而只維護(hù)女性、抨擊男權(quán)，她看到了男女兩性共有的劣根性，并以諷刺的方式將這種劣根性在小說(shuō)《紳士》中淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。從社會(huì)層面來(lái)看，苔菲兼顧男女兩性的性別批判對(duì)促進(jìn)男女兩性平等是具有積極意義的。這樣的性別批判能夠喚醒兩性對(duì)自身的自審意識(shí)，從而讓男女兩性都發(fā)現(xiàn)自己身上存在的問(wèn)題，產(chǎn)生迷途知返的意愿，往好的方向發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

苔菲的小說(shuō)《紳士》雖然篇幅短小，但其中所蘊(yùn)含的文化意義是多重的。對(duì)《紳士》這篇小說(shuō)進(jìn)行女性主義批評(píng)，我們能夠發(fā)現(xiàn)苔菲是如何通過(guò)使用諷刺修辭達(dá)到其批判男權(quán)的目的，也能發(fā)現(xiàn)她是如何在對(duì)女性的不幸遭遇表示同情時(shí)批判了女性的道德失范。在《紳士》中，苔菲通過(guò)塑造瓦夏和萬(wàn)尼婭的形象揭示了男女兩性共有的劣根性，且對(duì)男女兩性共有的這種劣根性進(jìn)行了批判。從《紳士》這篇小說(shuō)中，我們可以看到苔菲不僅善于使用諷刺手法創(chuàng)作小說(shuō)，還善于從自身性別體驗(yàn)出發(fā)，審視男權(quán)社會(huì)中的男性和女性。由此觀之，臺(tái)菲被稱為“俄羅斯幽默文學(xué)的一顆珍珠”[1]18實(shí)在是不為過(guò)的。

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作者簡(jiǎn)介：陳鳴鏑，哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生。研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、性別與文學(xué)/文化研究。