墨彩弘道，人間清歡

鐘曉毅

廣州城里有一知名的CP組合：“墨彩弘道”，我首先認(rèn)識(shí)的是彩霞。

那時(shí)尚年少，所有的歲月，似乎都帶著琉璃色彩的光影，我倆相伴著走過(guò)了廣州許許多多的地方。彼時(shí)長(zhǎng)發(fā)飄飄，長(zhǎng)身玉立的伊人，很是精彩，天天天晴，滿天彩霞，照耀著在路上的腳步從未停過(guò)，高飛遠(yuǎn)揚(yáng)的日子更是山一程水一程，她是當(dāng)年好多駐留者美麗的夢(mèng)。

突然有一天，在天邊的彩霞仿佛降落到了一片遼闊之地，人世的波濤在穿過(guò)她的時(shí)候好像被溫柔地過(guò)濾過(guò)，變得又清又輕，所有的風(fēng)高浪急都慢慢逸去，讓她有別樣的生命體驗(yàn)與識(shí)見(jiàn)。

后來(lái)才知道，在命定的某一天，張弘與他的畫(huà)一同出現(xiàn)在她的面前。

“墨彩弘道”CP組合在清脆的鈴鐺聲聲中問(wèn)世，迄今已30多年。

這30多年來(lái)，彩霞以她的文字，張弘以他的彩墨，我中有你，你中有我，互相成全，全面融入式地記錄了他們的筑夢(mèng)歷程，同時(shí)也定格了他們成長(zhǎng)季節(jié)的生命風(fēng)景、自我修行的思想紋路。

既然是“墨彩弘道”，自然有“彩”，卻更注重于“墨”，最終落腳是在“弘道”。

可以說(shuō)張弘首先是個(gè)有出世追求的畫(huà)家。所以其畫(huà)作大多充溢著悲憫情懷，他以人物畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，亦經(jīng)常有一些大型的主題創(chuàng)作，山水花鳥(niǎo)不俗，書(shū)法見(jiàn)仁見(jiàn)智，總體風(fēng)格清麗淡雅，幽靜超脫，用筆簡(jiǎn)單，變化豐富，見(jiàn)天、見(jiàn)地、見(jiàn)人，最終的愿景是達(dá)致“天人合一”的境界。

一系列具有禪風(fēng)禪意的作品可作為標(biāo)志符號(hào)。

《東方尋夢(mèng)》《駛向科羅曼多》《佛海尋源》《行思集》《墨脫微光》《西行東歸的玄奘》《玄奘負(fù)笈圖》《自在》《十八羅漢》等皆筆法簡(jiǎn)逸，墨色迷離，看似簡(jiǎn)約、樸拙，卻透露出靜遠(yuǎn)的覺(jué)性，知天地、重人性、懂人心，墨色推移幾達(dá)化境，還充滿了哲理禪思，有著“見(jiàn)山還是山，見(jiàn)水還是水”的明心見(jiàn)性。

這些“一聲佛號(hào)，便是彼岸”的畫(huà)作，均被畫(huà)家以謙遜、誠(chéng)懇、認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待，他不僅是畫(huà)眼睛所見(jiàn)，而且是畫(huà)性靈所見(jiàn)，視野高闊，境界悠遠(yuǎn)，精神上淡泊而空靈，有形而上的思考，更有人間悟道的啟迪：遷滅之中有不遷之理，無(wú)常之中有恒常之道，頗讓人想起嶺南佛門(mén)宗師惠能之前神秀所作的那段偈語(yǔ)：

身為菩提樹(shù)，

心是明鏡臺(tái)。

時(shí)時(shí)勤拂拭，

莫使惹塵埃。

因?yàn)橛谢菽芨鼮槊鞒?、空靈的悟覺(jué)在后面緊跟著，神秀的偈語(yǔ)才常常韜光不顯?；菽茉疲?/p>

菩提本無(wú)樹(shù)，

明鏡亦非臺(tái)。

本來(lái)無(wú)一物，

何處惹塵埃。

其實(shí)在真實(shí)的人生中，哪能人人皆成佛陀呢？庸常人生里，能“時(shí)時(shí)勤拂拭”，已是最大的善果了。

什么是善呢？佛經(jīng)有佛經(jīng)的解釋，凡人有凡人的說(shuō)法，相信張弘是以畫(huà)代言：善不是特殊性，善是能容納萬(wàn)物的普遍性，善與知性渾然一體，標(biāo)示出一種心的境界——心如明鏡，心溫潤(rùn)明亮，印證萬(wàn)物而保有自身，帶有長(zhǎng)久的溫暖和感動(dòng)。

確實(shí)，這樣的畫(huà)作往往蘊(yùn)藏著一份力量，或許白云山不太高，珠江水不很寬，卻都能讓人在南中國(guó)淡定地謹(jǐn)守著尋常形態(tài)的人情物理，固守著自然狀態(tài)的人道民生而自得其樂(lè)。正是受此熏染，張弘筆下的水墨，看起來(lái)簡(jiǎn)單，卻有無(wú)限內(nèi)容，也許不那么高蹈，不那么宏大敘事，卻不會(huì)人云亦云，諸如僅去表現(xiàn)怎樣才能成為圣賢，如何做個(gè)豪杰，豐功偉績(jī)何時(shí)創(chuàng)建，什么叫氣貫長(zhǎng)虹，如何才能名垂青史……他的精彩之處，不僅在筆墨上、布局上，更在乎筆墨背后的修養(yǎng)、境界和情致，藝術(shù)與人生的相融相匯，從而成為一種別致的表達(dá)，保留住了尋常形態(tài)和自然形態(tài)的純真與樸素，佛國(guó)天境，固然奇妙空靈，人間情懷，亦和諧共生，從而發(fā)現(xiàn)真，提升善，宣揚(yáng)美。

那些禪畫(huà)的背后，應(yīng)該都有故事的吧？不然不會(huì)用到“微光”“尋夢(mèng)”“一念清靜”“晨鐘”“佛海尋源”“行思”“禪橋”等這樣的題目與喻義，如此珍視性靈生命的內(nèi)在精神，可見(jiàn)張弘的追尋與眾不同，皆因在一個(gè)普遍重實(shí)利、輕理想的時(shí)代，宗教情感對(duì)我們還有何意義？對(duì)我們的精神生活又有什么幫助？不要說(shuō)宗教情懷了，凡是一切離開(kāi)現(xiàn)實(shí)、名利、享受的事物，都有日漸薄脆的趨勢(shì)，諸如倫理、道德、正義、關(guān)懷、無(wú)私與愛(ài)等，常如田野上的晚云，被風(fēng)一吹就飄然四散。相信張弘也有既清醒又迷茫、既堅(jiān)強(qiáng)又敏感的時(shí)候，他一開(kāi)始也許并不奢望去救世，而只滿足于獨(dú)善——以一種潔身自好與別具只眼去堅(jiān)持著，在時(shí)世的躁動(dòng)中保持靜觀沉思，守護(hù)好人類和人生的某些永恒的基本價(jià)值，那么，獨(dú)善作為原初意向也能收到“兼善”的自然結(jié)果，看過(guò)他的畫(huà)的人都有基本相同的感受：心安、樂(lè)活。

這一剎那，心無(wú)掛礙了。

但張弘的精彩還在后頭，在出世的同時(shí)，他其實(shí)挺入世的，篤信人間有大愛(ài)。記者出身的彩霞一語(yǔ)中的：張弘同時(shí)是一個(gè)記者型的畫(huà)家。

這是張弘創(chuàng)作風(fēng)格的又一個(gè)明顯標(biāo)簽，如果說(shuō)之前他在出世氛圍中繪畫(huà)筆觸恭敬、細(xì)致、高遠(yuǎn)、靜謐，注重的是“求道”，求天地人生之大道，那么在與時(shí)俱進(jìn)的入世創(chuàng)新里，他秉持的是迅捷、明快、奪目的技法，常以方寸之地，展千里之姿，筆法清簡(jiǎn)，著色妥帖，令人精神爽利，特別易于“傳道”，將現(xiàn)實(shí)人生中的文化藝術(shù)精髓傳承下去。

可見(jiàn)張弘從來(lái)不喜歡自己的風(fēng)格被“定格”，這需要勇敢和強(qiáng)大的行動(dòng)力，需要過(guò)人的藝術(shù)感覺(jué)和造型能力，筆墨才能愈來(lái)愈潤(rùn)澤，沉實(shí)、淳厚，從而帶來(lái)更豐富多元的特色。

高度決定境界，有境界則自有寬廣的人生疆域。在“廣州地鐵”系列與“北京冬奧速寫(xiě)”系列里，張弘變成了純粹的表現(xiàn)主義者，隨手揮灑的筆墨有場(chǎng)景，有人物，卻沒(méi)有累贅的敘事性。將人物作為繪畫(huà)故事里的主要元素，但沒(méi)有刻意的象征性，不需要借助誰(shuí)去標(biāo)榜、暗喻與指代，卻偏偏顯示一種文化含義?？偸悄苷页鲆粋€(gè)個(gè)時(shí)代的臨界點(diǎn)，以其入畫(huà)，構(gòu)成了與時(shí)代新潮做一個(gè)直白卻有歷史價(jià)值的鏈接，最大限度地統(tǒng)一了現(xiàn)實(shí)生活與生命意識(shí)，將深度、廣度與溫度并于一軌，不斷地向精神的制高點(diǎn)邁進(jìn)。

張弘的人物畫(huà)之所以彌漫著一股或清靜或昂揚(yáng)的生命精神，從而創(chuàng)新出區(qū)別于他人的最具代表性的屬己標(biāo)志，是由于其真實(shí)地反映了畫(huà)家欲將現(xiàn)實(shí)世界提升到理想的價(jià)值世界的意圖，能夠在自省、自悟中逐漸培養(yǎng)起藝術(shù)的自覺(jué)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)沿古映今并不失時(shí)代風(fēng)神的關(guān)鍵所在——他的畫(huà)作打開(kāi)的是一個(gè)個(gè)時(shí)間的膠囊，描繪的是一個(gè)個(gè)歷史現(xiàn)場(chǎng)，有對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物濃郁的探索興趣，更有以創(chuàng)作不已的生命精神與萬(wàn)事萬(wàn)物交感相通的動(dòng)能源頭。因此，就算是淡墨空明，看起來(lái)文氣，其實(shí)有內(nèi)在的骨力；看起來(lái)松散，其實(shí)內(nèi)在牽連；看起來(lái)纏綿，卻有著瀟灑與沉重；看起來(lái)淺淡，其實(shí)有無(wú)限意趣，處處散發(fā)著歷史、文化悠遠(yuǎn)的氣息。

說(shuō)到底，從較早期的禪畫(huà)開(kāi)始，張弘人物畫(huà)最大的特點(diǎn)就力求往有智慧、有禪意、有覺(jué)悟之道的方向走的，探索的是大方無(wú)隅、大象無(wú)形、大道至簡(jiǎn)、大音希聲、大巧若拙的康莊大道。繪畫(huà)絕不只是筆墨、線條、色彩的匯集，而是生命智慧之呈現(xiàn)，新近的畫(huà)作更是他以此表達(dá)自己秉持的生命態(tài)度，展現(xiàn)自己鐘愛(ài)的生命禮贊，凸顯自己體察的生命境界或空靈或?qū)嵲诘墓庥懊靼?，透視肖神的全方面?shí)踐：不是只有一個(gè)焦點(diǎn)一個(gè)視角，而是多頭齊發(fā)，各領(lǐng)風(fēng)騷，記得他有一幅接地氣的《廣州地鐵》，人物眾多，淡墨勾勒，活靈活現(xiàn)，栩栩如生，充滿日常氣息，滿蓄人文關(guān)懷。彩霞曾召集我們十?dāng)?shù)人在巨幅原畫(huà)前做了一場(chǎng)行為藝術(shù)——每人自選畫(huà)中角色，扮演畫(huà)中人物，神態(tài)動(dòng)作不要走樣，專人手持相機(jī)定格……但照片出來(lái)大家一看，均不如原作自洽傳神，縱深感強(qiáng)，可見(jiàn)一幫素人遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)略不了畫(huà)家的深意，所以均不得要領(lǐng)，眾人只好哂笑而止，反而是得了佳話一樁，這生動(dòng)的畫(huà)面如此引人遐想：畫(huà)上人物故事結(jié)束的地方，在各個(gè)不同的觀眾眼里，又會(huì)引發(fā)出多少不一樣的開(kāi)端呢？

能水墨，能寫(xiě)意，亦能青綠與工筆，在勃發(fā)之后沉淀，積攢之后再出發(fā)，承傳、創(chuàng)新、多元的追尋，亦讓張弘最終的弘道落地到了“人間有味是清歡”的東方文化內(nèi)核中。

無(wú)論是“不隨時(shí)趨”的創(chuàng)新者，還是“記者型”的畫(huà)家，催生張弘不斷創(chuàng)作的種種機(jī)緣，已在他不懈的追求努力中圓融成了他獨(dú)有的精神家園，精微中見(jiàn)廣大；不同款的畫(huà)作，猶如一出出精彩紛呈的折子戲，生澀的、圓潤(rùn)的、優(yōu)美的、粗疏的、高蹈的、市井的、現(xiàn)實(shí)的、幻想的、熟悉的、陌生的、快樂(lè)的、落淚的……不僅溯“道”追“理”，求“氣”索“韻”，傳遞弘揚(yáng)宇宙大化的生機(jī)，同時(shí)也面向自然，面向生活，并將之訴諸毫端，緊扣筆墨本質(zhì)去拓展個(gè)性藝術(shù)語(yǔ)言。徜徉其中，我們可以看到他的創(chuàng)作從“佛從海上來(lái)”到“人間煙火氣”，都有意無(wú)意地削弱了理性抽象的符號(hào)化特征而注入更多可感可觸的意味，給畫(huà)面帶來(lái)了更多的現(xiàn)實(shí)感、現(xiàn)場(chǎng)感和現(xiàn)代感，充分張揚(yáng)了他一貫追求的東方性、當(dāng)代性意義和價(jià)值。

繪畫(huà)凝結(jié)了中國(guó)幾千年的哲學(xué)、文化和人文精神，它所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵已成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是對(duì)民族文化的最大表白。張弘是活在當(dāng)下的畫(huà)家，也是崇尚“人間有味是清歡”的畫(huà)家。“清歡”是什么呢？它來(lái)自蘇東坡的一闋詞而為人熟知，但“清歡”其實(shí)挺難翻譯的，說(shuō)是“清淡的歡愉”差可比擬，它來(lái)自對(duì)平靜的疏淡的簡(jiǎn)樸的生活的一種熱愛(ài)，更多講究心靈的品位。它自然不同于李白的“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”那樣的標(biāo)高自詡，或者“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”那種盡情的歡樂(lè)；它也不同于杜甫的“人生有情淚沾臆，江水江花豈終極”這樣悲痛的心事，或者“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商。今夕復(fù)何夕，共此燈燭光”那種無(wú)奈的感嘆，它有它獨(dú)特的意蘊(yùn)。

一如林清玄所云：我們活在這個(gè)世界上，有千百種人生。文天祥的是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，我們很容易體會(huì)到他的壯懷激烈。歐陽(yáng)修的是“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”，我們很能體會(huì)到他的綿綿情恨。納蘭性德的是：“人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€不多情”，我們也不難會(huì)意到他無(wú)奈的哀傷。甚至于像王國(guó)維的：“人生只似風(fēng)前絮，歡也零星，悲也零星，都作連江點(diǎn)點(diǎn)萍”，那種對(duì)人生無(wú)常所發(fā)出的刻骨的感觸，也依然能夠知悉。

可是“清歡”就難了。

但偏偏在我們的廣州城里，在“墨彩弘道”的組合中，感觸到這種難能可貴的清歡，不由得讓人又想起了蘇東坡的另一首詩(shī)來(lái)：

梨花淡白柳深青，

柳絮飛時(shí)花滿城。

惆悵東欄一枝雪，

人生看得幾清明。

廣州不也人稱花城嗎？

花城里這樣追求清明清歡的風(fēng)流人物不多也不少，足夠我們?nèi)ゼ?xì)琢清朝大畫(huà)家盛大士在《溪山臥游錄》中所說(shuō)：“凡人多熟一分世故，即多一分機(jī)智。多一分機(jī)智，即少卻一分高雅?！薄吧街泻嗡校瑤X上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君。自是第一流人物?！?/p>

張弘并沒(méi)有自怡悅，他喜眾清歡，所以就贈(zèng)我一副專擬的對(duì)聯(lián)“讀書(shū)寫(xiě)字種花草，聽(tīng)雨觀云品酒茶”。對(duì)清歡的追慕讓他出世入世并行不悖，有成為第一流人物的潛質(zhì)與實(shí)力。

第一流人物是什么人物？

第一流人物是能在空明中也能體會(huì)人間有大愛(ài)的人物！

第一流人物是在紅塵滾滾的人間，也能找到清歡滋味的人物！

以此去期許“墨彩弘道”中的彩霞與張弘。

責(zé)任編輯：楊 希