普洱茶馬古道精神意蘊研究

師 順，譚佳吉，龍 麟

1.普洱學院學報編輯部；2.普洱學院綠色發(fā)展研究院；3.普洱市政協(xié)文化文史和學習委員會，云南 普洱 665000

普洱茶馬古道，是普洱境內(nèi)各民族以馬幫為主要交通工具，向外輸出茶葉、鹽巴，向內(nèi)輸入各類生活物資而形成的一條古老商道。普洱作為歷史上最大的普洱茶集散地，普洱茶經(jīng)濟一度帶動了該地區(qū)的社會發(fā)展，也推動了普洱茶馬古道的形成。普洱茶馬古道歷史悠久，呈網(wǎng)狀在普洱大地鋪開，對外延伸至四川、西藏、海外；對內(nèi)關(guān)聯(lián)著普洱大地的村村寨寨。“山間鈴響馬幫來”曾經(jīng)是邊疆普洱茶馬古道上的重要場景記憶。普洱茶馬古道是一條雄險異常之路，也是一條堅毅卓絕之路，這條道路的開辟在邊疆人民的生產(chǎn)生活及社會發(fā)展中發(fā)揮了重要作用，而其中所蘊含的精神意蘊，是值得研究的。

一、普洱茶馬古道概述

2006 年，云南省文化廳、云南省交通廳、云南省茶馬古道研究會在寧洱縣城茶源廣場建立了“茶馬古道零公里碑”，確立了普洱茶馬古道的源頭；2013年，普洱茶馬古道中的11 段遺址被列為全國重點文物保護單位；2020 年至2021 年，普洱市政協(xié)系統(tǒng)和文化部門聯(lián)合對普洱市內(nèi)茶馬古道進行了初步實地踏勘，據(jù)不完全統(tǒng)計，普洱市內(nèi)茶馬古道遺址保存較為完整的有177 千米，茶馬古道遺址主要文物140 余段（處）[1]。從調(diào)研情況來看，普洱市擁有茶馬古道遺址較長，覆蓋范圍最較，充分說明了茶馬古道在民間的強大生命力。普洱茶馬古道以寧洱為起點從普洱向國內(nèi)外輻射，可大致分為5 條。第一條東北路，即通京茶馬古道，又稱“貢茶道”“官馬大道”。其從普洱出發(fā)，上連省城昆明，貫通全省，連接內(nèi)地，直達京城的線路。第二條西北路，即滇藏茶馬古道，又稱“滇西后路茶馬商道”。主要路線是從寧洱出發(fā)，經(jīng)景谷、鎮(zhèn)沅、景東、下關(guān)、麗江、中甸到西藏。第三條南路，即寧易茶馬古道。主要路線是從寧洱、思茅、易武、倚邦、革登到老撾。第四條東南路，即江萊茶馬古道。主要路線是從寧洱、思茅、江城到越南萊州、越南海防港轉(zhuǎn)到廣東、香港等地。第五條西南路，即旱季茶馬古道。主要路線是從寧洱、思茅、瀾滄、東回、孟連到緬甸[1]。以上每一條主路之下又有不同的輔道及路線，茶馬古道的主路與輔道之間的關(guān)系猶如主動脈與毛細血管一樣，把普洱大地及各族人民緊密地聯(lián)系在了一起。

數(shù)百年來，普洱茶馬古道在發(fā)揮交通功能的同時成為了聯(lián)系各民族的紐帶，鑄就了一條精神之路，下文就普洱茶馬古道所蘊含的精神作出探討。

二、普洱茶馬古道的精神意蘊

（一）艱苦奮斗精神

歷史上，普洱“為西南絕徼，即為禹跡之所不到，又為職方氏之所不登”，境內(nèi)“山水紆險，行徑裁通，飛梁懸渡，跋涉維艱”[2]，其位置偏僻，交通極差，在這樣艱苦的條件下，普洱各族人民在深山大箐之間開辟出了被后人譽為“茶馬古道”的山間道路。數(shù)百年來，普洱馬幫正是沿著這條古道走向世界的。從現(xiàn)存古道的遺址來看，道路崎嶇，山深林密，環(huán)境惡劣，狹處僅容一人通過，路況艱險。例如，道光《普洱府志》中載，清代單乾元的詩《茶庵鳥道》：“茅堂連石棧，清磬半天聞；一徑懸如線，兩峰寒如云”[2]。這充分寫出了普洱茶馬古道之險、馬幫行人之難，故將古道稱之為“鳥道”，也就不難理解了。再如，清代舒煕盛所作《遠戍行》一詩，對當時普洱的交通環(huán)境描寫更為細致：“懸崖崎嶇陰谷中，藤蔓稠木飛煙瘴。毒霧橫江象馬屯，壘外黑云接丹嶂。怪禽鴟張不避人，啼殘隴頭聲凄愴”“炎荒日烈不可當，酷暑氣焰蒸腑臟。草色青黃癘煙濃，班藍時變千百樣”[2]。這一路既要面對“班藍時變千百樣”的自然環(huán)境變化以及瘴癘毒氣的侵襲，又要面對“怪禽鴟張不避人”帶來的生命威脅，一路可謂極盡兇險?？梢哉f，普洱茶馬古道是中國交通運輸史上涉及面最廣、覆蓋面最大、使用時間最久、通行難度最大的古道之一。行走在這樣一條艱險的道路上，缺乏艱苦奮斗的精神是不能順利完成這一艱難旅程的。反之，惡劣的環(huán)境又鍛造和升華了這一精神。

歷史上往來于普洱的茶商們需要翻過無數(shù)險峻崎嶇的高山密林，行過坎坷逼仄的羊腸小道，經(jīng)受難以想象的風餐露宿之苦，甚至要經(jīng)歷九死一生才能到達目的地。據(jù)老一輩趕馬人回憶，趕馬極為艱苦，一路上既要確保人員、馬匹、貨物的安全，還要隨時應對瘴癘、疾病、野獸、土匪等生死考驗。茶馬古道的艱險超乎尋常，然而通過艱苦奮斗戰(zhàn)勝艱難險阻的過程，卻可以使人的靈魂得到升華，從而凸顯人生的意義之偉大。從這個意義上看，普洱茶馬古道是一條悲壯之路。然而，即便是面對如此種種的艱險，這條路上的馬幫卻從來沒有中斷過，興盛時期每天都有成百上千的馬幫跋涉在這條古道上。這種艱難跋涉的背后，飽含了邊疆人民對美好生活的企盼，展現(xiàn)了普洱各族為追求美好生活而艱苦奮斗的精神。

（二）開拓創(chuàng)新精神

魯迅先生說過，世上本沒有路，走的人多了，也就成了路。這一名言同樣可以詮釋普洱茶馬古道的形成。如前所述，普洱歷史上交通極為不便，而普洱茶馬古道的從無到有、再到興盛，從單線到多線再到五路大道的并行，既體現(xiàn)了普洱各族及往來馬幫客商們用腳步丈量大地的開拓之功，又充分體現(xiàn)了普洱各族的創(chuàng)新精神。

普洱自古就是中國面向南亞、東南亞開放的重要門戶，清道光《云南通志》記載，普洱府上連內(nèi)地，下接國外，“地衍平川，天開曠野，實南陲之屏蔽”。加之普洱物產(chǎn)豐饒，是普洱茶的原產(chǎn)地和集散地，有清一代“普茶名重于天下”之美譽。普洱茶貿(mào)易的興盛，在一定程度上又推動了普洱茶馬古道的開拓和延伸。據(jù)清嘉慶《重修一統(tǒng)志》卷四百八十六記載:“茶產(chǎn)府（注:普洱府）境普洱山?！薄捌斩皆诟场Ｉ疆a(chǎn)茶，性溫味香，異于他產(chǎn)，名普洱茶，府以是名焉”[3]?？梢?，普洱茶因普洱而得名，普洱則通過普洱茶及茶馬古道逐漸被世人所熟知。普洱茶馬古道以普洱府駐地（今寧洱縣城）為源頭，通過馬幫商隊在不斷的開拓創(chuàng)新中形成一個向國內(nèi)外輻射的龐大交通網(wǎng)絡。歷史上，普洱茶通過茶馬古道東北路貢茶北京，通過西北路運茶入藏，通過東南路、南路、西南路將普洱茶遠銷到東南亞乃至歐洲。5 條主要干道之中就有3 條是通往國外的，足見前人的開辟之功。在那個交通相對蔽塞的時代，不論是國內(nèi)通道的貫通還是國外要道的拓展，沒有足夠的開拓創(chuàng)新精神、敢想敢干的勇氣，就不能打通和形成如此龐大的交通脈絡。而這種開拓創(chuàng)新精神，體現(xiàn)在路途中逢山開路、遇水搭橋，體現(xiàn)在貿(mào)易中互通有無、開辟新區(qū)，體現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)上的艱苦奮斗、敢為人先。如今，普洱茶馬古道上青石板留下的馬蹄印跡，以及歷史的千絲萬縷記憶，都凝聚著普洱各族在茶馬古道上的開拓創(chuàng)新精神。

（三）包容開放精神

普洱茶馬古道在聯(lián)通西南各地的同時輻射南亞東南亞，加之普洱茶馬古道上常年行走的是南來北往的客商，由經(jīng)濟活動帶來了多元文化交融，逐步形成了普洱茶馬古道的包容開放精神。

普洱是多民族聚居地，歷史上，相對封閉的文化單位孕育出風格迥異的語言、風俗、觀念和信仰。以茶馬古道為紐帶，普洱本土文化與外來文化實現(xiàn)了相互吸收、借鑒與共存，體現(xiàn)出普洱文化的包容與開放。普洱茶馬古道在促進邊疆與內(nèi)地物資流通的同時，也實現(xiàn)了邊疆與內(nèi)地文化的雙向傳播。普洱茶馬古道蜿蜒在西南大地，聯(lián)系著邊疆與內(nèi)地，數(shù)百年來，它將普洱茶輸送到四川、西藏、北京等地，又將雪域高原的特產(chǎn)運到內(nèi)地，溝通著內(nèi)地與邊疆的政治、經(jīng)濟和文化。當普洱茶從馬背上走向皇城、走向藏區(qū)甚至漂洋過海走向南亞東南亞的同時，相對先進的農(nóng)業(yè)技術(shù)、建筑文化等也隨之傳入普洱。所以，在普洱茶馬古道沿線，儒家文化、佛道文化、少數(shù)民族文化得到交融。如傣族“在宗教信仰上，接受了從印度經(jīng)斯里蘭卡、緬甸傳人的南傳上座部佛教，在建筑、服飾等方面受東南亞的影響也比較大，另外受漢文化的影響也是明顯的，如過春節(jié)、建蓋閣樓式的廟宇等”[4]。歷史上，普洱境內(nèi)的書院、文廟、寺院宮觀等建筑及文化就是中原文化傳播到西南邊地的例證。例如，孟連宣撫司署、景谷勐臥總佛寺等具有代表性的建筑，就充分吸收了漢地傳統(tǒng)建筑的風格。而普洱各族對這些不同文化的吸取，又非原樣照搬，它總是在吸取的過程中進行本土化、民族化的改造，進而讓本民族的成員所認同，成為其民族文化的一個部分。普洱文化絢麗多彩呈現(xiàn)的背后，是茶馬古道包容開放精神的見證。

（四）團結(jié)和諧精神

普洱茶馬古道是一張巨大的交通網(wǎng)，“各民族人民通過這張網(wǎng)，加強了聯(lián)系和溝通，促進了各民族之間政治、經(jīng)濟、文化的互動、發(fā)展和融合，增進了彼此間情感的聯(lián)系，找到了自己的歸屬。正是這張網(wǎng)，把各民族緊密的拴在了一起，誰也離不開誰，成了祖國大家庭中不可或缺的一員”[5]。普洱茶馬古道是聯(lián)系和團結(jié)西南各族的重要紐帶，其艱難雄險鍛造出團結(jié)和諧精神。首先，行走在茶馬古道上的馬幫必須具備團結(jié)精神。馬幫是茶馬古道的締造者，綿延萬里的茶馬古道，馬幫聯(lián)動了沿線的千村萬寨。面對旅途的兇險，就注定了馬幫必須團結(jié)一致，才能抵御外來的風險、克服前途的困難。馬幫有自己嚴密的組織和嚴格的規(guī)矩，從大規(guī)模的商號馬幫到小的私人馬幫，每幫有大鍋頭、二鍋頭作為馬幫的首領(lǐng)，帶領(lǐng)馬幫團結(jié)一致向前走。一個成功的馬鍋頭，既要有一定威望、懂得馬幫的組織，又要掌握豐富的生活經(jīng)驗，通曉不同民族的語言、風俗、禁忌，才能帶領(lǐng)好一隊馬幫。因道路狹窄，馬幫前行過程中還要采用能傳音數(shù)里的铓鑼開道，以便互相避讓，盡量避免狹路相逢引起的不必要沖突。如果產(chǎn)生沖突，便由馬鍋頭出面進行協(xié)商解決。長此以往，茶馬古道上便無形中形成一種崇尚和諧的精神。其次，茶馬古道溝通了沿線的各民族，各民族之間通過茶馬古道貿(mào)易往來，互通有無，既增進了民族之間的情感，又加強了民族之間的團結(jié)。歷史上有名的茶馬互易就是最好例子。由于藏人常年以奶肉、糟粑為主食，“其腥肉之食，非茶不消，青稞之熱，非茶不解”，因而，茶成為藏人生活中不可或缺的必需品。清代阮福《普洱茶記》載:“西蕃之用普茶，已自唐時。”說明了兩地之間茶葉貿(mào)易的悠久歷史；李拂一《南荒內(nèi)外》載：“藏人嗜奶酪，不得茶則病……后來藏人自行到茶山或在思茅販運，兼以特產(chǎn)及騾馬易茶”[3]。其中，就指出西藏馬幫在思普地區(qū)販運普洱茶的情況。以上均表明從久遠的漢唐開始，普洱茶馬古道就像一條大走廊，連接著各個民族，進一步促進了各兄弟民族之間的經(jīng)濟往來和文化交流，增進了民族間的團結(jié)友誼。在茶馬古道上，“茶葉已然不是單純的商貿(mào)產(chǎn)品, 而成為促進漢藏同胞之間的密切聯(lián)系、增進民族團結(jié)與友情的紐帶,一包一袋,都寄寓著漢藏同胞對美好生活的向往與希冀”[6]。通過普洱茶馬古道，西南各少數(shù)民族兄弟之間建立起來的友誼，一直得以延續(xù)。

三、普洱茶馬古道精神的當代啟示

（一）接續(xù)艱苦奮斗，增強精神動力

艱苦奮斗精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，從《周易》“天行健，君子以自強不息”到《孟子》“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”的艱苦磨礪，都充分體現(xiàn)了中華民族敢于吃苦、甘于奮斗的精神品質(zhì)。同時，艱苦奮斗也是中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的重要內(nèi)容，是干事創(chuàng)業(yè)取得成功的強大內(nèi)生動力。黨的十八大以來，習近平總書記在眾多場合上強調(diào)要將傳統(tǒng)文化中艱苦奮斗的思想，推陳出新、古為今用，煥發(fā)出艱苦奮斗精神的時代魅力[7]。我們身處新時代，科技的飛速發(fā)展給我們的生活帶來了前所未有的便捷和舒適，在此背景下，容易對于過去的艱苦歲月的認識以及對艱苦奮斗精神的感受逐步弱化。因此，行走茶馬古道，可從中汲取艱苦奮斗精神，接續(xù)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，進而在生活中勤儉節(jié)約、艱苦樸素，在工作中勤懇踏實、不懈奮斗，在事業(yè)上迎難而上、踔厲奮發(fā)，以艱苦奮斗精神來增強精神動力，努力開創(chuàng)人生和事業(yè)的新局面。

（二）勇于開拓創(chuàng)新，成就偉大事業(yè)

沒有前人的開拓創(chuàng)新，就沒有今天的茶馬古道。茶馬古道的開辟再次證明了中華民族是一個勇于開拓創(chuàng)新的民族。勇于開拓創(chuàng)新是一種積極向上的民族精神，它能夠激勵人們追求卓越、超越自我、勇攀高峰，激發(fā)人們的創(chuàng)造力和潛能，從而實現(xiàn)個人和集體價值的最大化。中國共產(chǎn)黨自成立至今走過了一百多年的光輝歷程，百年以來，黨領(lǐng)導人民在長期的改革實踐中，不斷推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，走出了一條前無古人的道路。因此，偉大事業(yè)的成就，必須具備開拓創(chuàng)新的精神。尤其是在當今競爭激烈的時代，開拓創(chuàng)新精神對于提高個人和集體的整體實力至關(guān)重要。要在激烈的市場競爭中立于不敗之地，只有不斷嘗試新的方法和思路；只有勇于開拓創(chuàng)新，才能取得事業(yè)的成就，推動社會的發(fā)展和進步。總之，勇于開拓創(chuàng)新精神是推動社會進步、提升競爭力、促進科技創(chuàng)新、成就偉大事業(yè)的重要力量。因此，我們應該倡導創(chuàng)新思維，鼓勵創(chuàng)新行動，推動社會創(chuàng)新發(fā)展。

（三）秉持包容開放，匯聚強大力量

普洱茶馬古道以其包容開放的精神創(chuàng)造出絢爛多彩的民族文化。中華文明之所以能夠延續(xù)千年而不絕，在于其對外來文明海納百川的包容。我們處在一個文化多元的時代，互聯(lián)網(wǎng)的高度發(fā)達，讓我們普遍生活在一張巨大的“網(wǎng)”里面。因此，無論是個人還是集體，要獲得更大發(fā)展，就必須以一種包容開放的心態(tài)去接納世界。首先，秉持開放包容，能夠讓找到不同文化之間的差異和共同點，有助于促進不同文化之間的交流和理解，推動社會文明的發(fā)展。其次，包容開放能夠讓我們?nèi)￠L補短，敢于嘗試新事物，探索未知的領(lǐng)域，從而推動創(chuàng)新，促進科技進步。再次，包容開放能夠?qū)崿F(xiàn)合作和共贏，這有助于促進合作，匯聚力量，以推動社會進步，促進社會和諧。

（四）共筑團結(jié)和諧，開創(chuàng)美好未來

普洱茶馬古道這一紐帶“使不同地區(qū)、不同民族、不同語言、不同風俗的人們得以進行深層次的交流互鑒，積極互動，不斷融合，民族凝聚力、中華民族認同感得到不斷提升”[8]。其所締造的團結(jié)和諧精神使其成為一條民族團結(jié)之路。團結(jié)和諧精神是實現(xiàn)自身價值、推動社會穩(wěn)定繁榮發(fā)展的必要條件，是鑄牢中華民族共同體意識的重要基礎(chǔ)。首先，團結(jié)和諧精神是實現(xiàn)自身價值的前提。個人價值是通過與他人的合作和交流來實現(xiàn)的，只有通過團結(jié)和諧的社會關(guān)系，才能最大化地實現(xiàn)個人的價值。其次，團結(jié)和諧是推動社會進步的重要力量。團結(jié)和諧精神是一股凝聚人心的強大實踐力量，團結(jié)和諧的社會實踐對推動社會進步和發(fā)展有著重要作用。最后，團結(jié)和諧是鑄牢中華民族共同體意識、實現(xiàn)民族復興的重要保障。要實現(xiàn)中華民族偉大復興，就要求我們必須秉持團結(jié)和諧的精神，全力以赴地投身到國家建設的偉大事業(yè)之中。因此，堅持團結(jié)和諧的原則，發(fā)揚團結(jié)和諧的精神，營造團結(jié)和諧的社會氛圍，才能開創(chuàng)美好的未來。