美育并非只是“美”的教育

[摘 要]“美在其中，非在其表。知行合一，修其氣，在其內(nèi)”的理念是當(dāng)今審美教育在高校學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的重要環(huán)節(jié)，實(shí)際的素質(zhì)理念、通達(dá)通識(shí)的內(nèi)在教學(xué)目標(biāo)、科學(xué)的方法論支撐下的實(shí)踐課程是如今高校教育所追求的。藝術(shù)教育中的美術(shù)教育與素質(zhì)教育相輔相成，也是美育的重要實(shí)踐體系。

[關(guān)鍵詞]高等教育 美術(shù)教育 素質(zhì)教育 美育

前 言

美育是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育，是構(gòu)成學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分。美育有助于提升學(xué)生思想境界，陶冶學(xué)生道德情操，豐富學(xué)生知識(shí)，發(fā)展學(xué)生智力。在素質(zhì)教育理念下，美育不僅僅存在于美術(shù)課堂，也不僅僅存在于美術(shù)館，對(duì)于高校美術(shù)教師而言，重要的是能夠?qū)徝澜逃嬲凉B透到美術(shù)教育中，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，進(jìn)而創(chuàng)造美，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

美育的重要性

美育是指審美教育及綜合素養(yǎng)的培育，不僅能提升人的審美意識(shí)，具有審美意識(shí)的價(jià)值觀及世界觀也能潛移默化地影響人的感情和精神，美育與德育、體育、智育相輔相成，互相促進(jìn)，對(duì)學(xué)生青少年時(shí)期成長(zhǎng)和發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。通過美育可以促進(jìn)學(xué)生德智體美及其他綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，提高學(xué)生的綜合水平，美育的目的并非讓學(xué)生順從教育者及家庭的引導(dǎo)，而是激發(fā)學(xué)生的自我意識(shí)，讓他們認(rèn)識(shí)自己的能力，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)，建立獨(dú)立的世界觀，提升想象力與創(chuàng)造力。

美育是將可視行為與心靈相聯(lián)通的教育行為，18世紀(jì)德國詩人、哲學(xué)家席勒在《美育書簡(jiǎn)》中首次把德育、智育、體育和美育有機(jī)結(jié)合起來，把審美的境界看作是人與自然和諧統(tǒng)一，人的感性本質(zhì)與理性本質(zhì)的和諧統(tǒng)一。王國維在《孔子之美育主義》一文中就提到以席勒的美育理論觸發(fā)連接中國孔子美育思想的傳承方法及因材施教的教育典范，他說：“從自然之美，到人工之美，從繪畫、雕刻到詩歌、音樂，因?yàn)樗囆g(shù)所具有的美的特性，我們能夠在觀賞藝術(shù)的時(shí)候，進(jìn)入一種‘無欲之境界，在這種境界中，人超脫了利害關(guān)系，不會(huì)有欲望，也就不會(huì)產(chǎn)生所謂的希望與痛苦?！笨v觀世界各國，關(guān)于美育的著作并不多見，在中國，美育研究任重道遠(yuǎn)，在實(shí)施美育及素質(zhì)教育方面，我國仍在不斷探索和開發(fā)，實(shí)施美育成為必要之舉，美育成為當(dāng)代教育的重要需求并被賦予了新的意義。

當(dāng)代青少年的素質(zhì)教育與美術(shù)教育

美育就是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的一種方式，促進(jìn)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的建立。在眾多西方教育專家眼中美育是人格教育，人格是人的各種能力和素質(zhì)的總和，是人之所以成為人的各種特質(zhì)的總和。美育的特殊性在于它不僅能促進(jìn)人的感性發(fā)展，也有助于人的其他方面發(fā)展，特別是三觀的發(fā)展，更有助于學(xué)生在感性和理性兩種思維模式下和諧發(fā)展。美育，特別是藝術(shù)教育是開發(fā)和培養(yǎng)青少年創(chuàng)造力的重要途徑，實(shí)踐能力培養(yǎng)是美育中至關(guān)重要的一環(huán)，創(chuàng)造力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期就是青少年時(shí)期，在這一時(shí)期，教育工作者的引導(dǎo)起到了至關(guān)重要的作用，引導(dǎo)方式主要是強(qiáng)化感與知，領(lǐng)與悟。

其中“感”的部分尤為重要，是啟蒙教育的重要開端，“感”這一方式會(huì)直接或間接打開青少年時(shí)期的學(xué)生心靈，有助于青少年智力發(fā)育、性格養(yǎng)成及其他綜合能力發(fā)展?！案小辈粌H能豐富青少年的認(rèn)知，還能提升學(xué)生的理性與感性判斷能力，每個(gè)學(xué)生青少年時(shí)期的思想和行為都是渾然天成的，具有一定的不確定性，正是這樣的不確定性，讓他們?cè)谶@個(gè)非常而又關(guān)鍵的時(shí)期更具有可開發(fā)性，在“感”的過程中找尋學(xué)生的潛能，發(fā)現(xiàn)他們的能力，從而開發(fā)他們的創(chuàng)造力。

“知”是一種能力，青少年時(shí)期孩子的想象是天馬行空的，正是這樣的意識(shí)促進(jìn)了孩子對(duì)這個(gè)世界的探索，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也從混沌逐漸變得清晰?！爸笔桥囵B(yǎng)孩子理性思維的開始，也是孩子從模仿到創(chuàng)造的變化過程，正是有“知”的存在，人類社會(huì)的傳承和教育才有了基本意義。感知的形成已經(jīng)將青少年的生活變得豐富多彩，同時(shí)也為青少年帶來了諸多煩惱，有了感性和理性認(rèn)知就會(huì)對(duì)世界產(chǎn)生判斷，這個(gè)時(shí)期教師和家長(zhǎng)的引導(dǎo)起著至關(guān)重要的作用。

有了“感”與“知”的能力后，教師和家長(zhǎng)就要進(jìn)行“領(lǐng)”，也就是開發(fā)孩子的潛能，“領(lǐng)”的程度取決于引導(dǎo)者對(duì)孩子的了解程度。

常言道，師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人?！拔颉痹谟谛呐c情，悟性高低既與天賦有關(guān)，也有賴于后天的訓(xùn)練，關(guān)于素質(zhì)教育和美育的融合，我們要做的還有很多。

青少年美育與教學(xué)的探討

當(dāng)代青少年的素質(zhì)教育是時(shí)代的訴求和人文需要，日益增長(zhǎng)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)青少年綜合素質(zhì)的要求越來越高，這就要求我們對(duì)青少年的藝術(shù)教育給予更多關(guān)注和重視，以下從藝術(shù)教育中的美術(shù)教育方向進(jìn)行探討。

美術(shù)教育分為形而下和形而上兩種，這一特性也是藝術(shù)教育和所有教育的基本特點(diǎn)，美術(shù)教育是素質(zhì)教育中的重要一環(huán)。馮婕的《學(xué)校美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用分析》一文闡釋了對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)，“所謂素質(zhì)教育，是指可提高學(xué)生各個(gè)方面素質(zhì)的基礎(chǔ)教育活動(dòng)，這種教育通常是以人的性格為基礎(chǔ)的教育內(nèi)容，主要是內(nèi)在素質(zhì)教育和外在素質(zhì)教育。其中，內(nèi)在素質(zhì)教育包含了價(jià)值觀、道德觀、人生觀、世界觀等的養(yǎng)成。外在素質(zhì)教育主要包含個(gè)性發(fā)展、能力、身心道德思想等的養(yǎng)成?！彼刭|(zhì)教育的最終目的是健全人的人格，發(fā)展人的智力水平。從觀察力、感知力、記憶力角度來看，美術(shù)教育需要訓(xùn)練學(xué)生對(duì)事物的觀察能力，讓學(xué)生通過對(duì)事物結(jié)構(gòu)、色彩關(guān)系等的分析，描繪對(duì)事物的感受。在繪畫由外到內(nèi)、由近到遠(yuǎn)的觀察中，訓(xùn)練學(xué)生以具象形式表現(xiàn)抽象事物，經(jīng)過無數(shù)次美術(shù)作品創(chuàng)作，學(xué)生的感知力、觀察力、記憶力將會(huì)得到有效提高，且能夠做到眼、腦、手的并用。素質(zhì)教育具有綜合屬性，對(duì)思維層面有著發(fā)散和引導(dǎo)作用，對(duì)創(chuàng)造力也有提升作用。青少年綜合素質(zhì)的養(yǎng)成成為教育工作者的頭號(hào)問題，素質(zhì)教育區(qū)別于其他類型教育，不是學(xué)科技能的形而下的培訓(xùn)，而是形而上的精神心靈培育，在美術(shù)教育中，學(xué)生和教師都扮演著不同的角色，學(xué)生用自己對(duì)藝術(shù)的感知去再現(xiàn)教師傳授的知識(shí)，因此學(xué)生的潛能就會(huì)被開發(fā)出來，對(duì)世界會(huì)產(chǎn)生獨(dú)一無二的感知。美術(shù)教育的意義在于用圖像媒介去描繪對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，通過認(rèn)識(shí)來創(chuàng)造更多可能。美術(shù)學(xué)科是一個(gè)手腦并用的科目，既體現(xiàn)了腦的洞察能力，又體現(xiàn)了手的操作能力，在青少年時(shí)期學(xué)生如何學(xué)習(xí)美術(shù)這一學(xué)科并達(dá)到一定水平是教育工作者在進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)要去考慮的。

上述美育問題所表達(dá)的大多都是思想意識(shí)，對(duì)美術(shù)教育來說更要思考的是具體的實(shí)際操作，且必須存在一定美育教學(xué)理念的教育方式。這就要求在美術(shù)教育中，教師必須在理念上達(dá)到一定高度，充分認(rèn)識(shí)并合理表現(xiàn)教育理念，對(duì)于學(xué)生群體來說，理念的接受能力取決于對(duì)教學(xué)的認(rèn)同感和歸屬感，好的理念教學(xué)會(huì)給學(xué)生帶來好的學(xué)習(xí)方法和較高的認(rèn)知高度。在以往的美術(shù)教育中，許多教師注重美術(shù)技法的培訓(xùn)，并不在意思維和意識(shí)的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生在未來某一時(shí)期無法打破自身固有的認(rèn)知，無法有效提高創(chuàng)造力。要想做到可持續(xù)教育，一部分取決于教師的教學(xué)水平，另一部分取決于學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

對(duì)于如何實(shí)施具體的教學(xué)方案，我們要從基本課程體系進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)置，一個(gè)好的系統(tǒng)課程設(shè)計(jì)就是美術(shù)教育成功的開始。在課程系統(tǒng)中設(shè)置連貫的、具有特殊意義的課程尤為關(guān)鍵，在以往教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)課程系統(tǒng)的“察言觀設(shè)”非常重要，這是一種形而上和形而下結(jié)合的培養(yǎng)方式，既培訓(xùn)了技法，又培育了意識(shí)，讓學(xué)生感受到了手腦并用的樂趣，對(duì)開發(fā)青少年思維能力有著巨大幫助。在課程體系中，“察”的表現(xiàn)形式為學(xué)生的觀察能力和探索能力，教師對(duì)學(xué)生的觀察方法起著引導(dǎo)和開發(fā)作用，觀察能力的提高是一個(gè)學(xué)生提高創(chuàng)造力的開端，觀察的過程會(huì)觸發(fā)學(xué)生的思考和辨析能力，也能夠讓學(xué)生提高自己的認(rèn)知能力，在生活和學(xué)習(xí)中從容面對(duì)一切，形成自己的世界觀。美術(shù)教育更是把觀察放在第一位，再回到美育中的審美問題，審美對(duì)觀察能力的要求是非常開放的，說到觀察中的開放就體現(xiàn)了對(duì)意識(shí)教育的要求，通過觀察觸發(fā)思考，是當(dāng)今青少年的短板，因此，如何激發(fā)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造力是重中之重。

當(dāng)學(xué)生擁有觀察能力后就可以進(jìn)入“言”的部分。所謂“言”，在課程體系中表現(xiàn)為“表達(dá)感受，輸出想法”，學(xué)生在形成獨(dú)立的世界觀之前，通過觀察表達(dá)自身感受，再結(jié)合教師的培養(yǎng)，就能夠?qū)⑻煨院退枷脶尫懦鰜?。在如何表達(dá)這一問題上學(xué)生有了辦法有了想法，在美術(shù)技術(shù)方面實(shí)施應(yīng)用，其作品就更有意義和趣味，因此“言”在啟蒙教育中起著核心作用。

對(duì)于青少年來講，創(chuàng)造性在美術(shù)應(yīng)用上尤為重要。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)用技能、觀察細(xì)節(jié)、探索模仿，這就體現(xiàn)了“觀”的重要性。一系列學(xué)習(xí)方法都離不開教師的“設(shè)計(jì)”，教師在設(shè)計(jì)過程中起著承上啟下的作用，為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)更為理想的學(xué)習(xí)通道。通道的形成基于群體化的功能性和方向性，在學(xué)生的學(xué)習(xí)中功能性往往體現(xiàn)在學(xué)以致用，而方向性則在于因材施教，教師的指導(dǎo)意義在于雙向選擇通道，每一位學(xué)生都有他們特殊的能力和天賦，通過教師的引導(dǎo)和學(xué)生的吸收融合，二者共同創(chuàng)造出具有特殊意義的“設(shè)”。

青少年時(shí)期學(xué)生存在不同的心理特征，心理特征準(zhǔn)確反映了學(xué)生這一階段的認(rèn)知能力，結(jié)合學(xué)生心理特征，本文總結(jié)美育實(shí)踐工作的五個(gè)方面：

第一，以整體性、全局性綜合能力為主導(dǎo)。實(shí)際上美育要想得到更好的實(shí)施與引導(dǎo)需要更加多元化，大多數(shù)人認(rèn)為美育是綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，實(shí)際上美育是一種心靈的啟蒙開發(fā)，它承載著一個(gè)孩子的人生起點(diǎn)和人文修養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)。在通識(shí)教育中，大多數(shù)教育方式以普及文化內(nèi)容為主，沒有關(guān)注更多的發(fā)展空間，美術(shù)教育通常以較為直接的審美標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行主客觀世界中可視能力的補(bǔ)充與開發(fā)。

第二，以情感性、創(chuàng)造性為基點(diǎn)的美學(xué)教育多以心理感受為起點(diǎn)，綜合個(gè)體認(rèn)知，最終呈現(xiàn)出表現(xiàn)能力強(qiáng)、創(chuàng)造能力強(qiáng)的特點(diǎn)，具體來說，首先是道德情感，這種情感往往產(chǎn)生于人的同理心、同情心在不同情景下對(duì)事物的直觀反應(yīng)，正是因?yàn)檫@種感同身受，青少年在對(duì)世界的主觀認(rèn)知中產(chǎn)生了自我情感判斷的能力。

第三，以興趣為導(dǎo)向的認(rèn)知能力。在不同階段青少年的認(rèn)知能力中，愛好與興趣是體現(xiàn)青少年心理萌芽認(rèn)知的具體方式，這給教育工作者和家長(zhǎng)的引導(dǎo)與培育帶來諸多便利?；趯W(xué)生對(duì)綜合科目的喜愛程度，讓青少年的心靈暢游于藝，這才是真正意義上的審美教育，當(dāng)然在做到這一點(diǎn)時(shí)，未必能夠具體實(shí)現(xiàn)新時(shí)代美育的目的，所以還需通過對(duì)審美情感的反思，最終實(shí)現(xiàn)審美與人文素養(yǎng)同步提升，實(shí)現(xiàn)以人為本的素質(zhì)教育。

第四，以創(chuàng)造性為主導(dǎo)的美育工作。新時(shí)代學(xué)校美育工作處于改革發(fā)展階段，美育教材、美育評(píng)價(jià)等都有所改進(jìn)，新的體系建設(shè)需要經(jīng)驗(yàn)積累，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的創(chuàng)造性需注重藝術(shù)性教育和人文品格教育，美育兼收兩者之長(zhǎng)，故提出提升學(xué)生藝術(shù)與人文素養(yǎng)的藝術(shù)美育，美育是實(shí)踐性的，只有創(chuàng)造性實(shí)踐才能推動(dòng)美育工作的建設(shè)與發(fā)展。

第五，將傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合。以美術(shù)學(xué)科為基礎(chǔ)，美育課程應(yīng)通過審美和藝術(shù)的方式實(shí)現(xiàn)心靈教育和人生啟蒙，在實(shí)施過程中，必然會(huì)接觸傳統(tǒng)，碰撞未來，教師的引導(dǎo)在此時(shí)尤為重要，樹立正確的美學(xué)三觀是教育工作者和青少年需要共同探討與追尋的根本。

美從何處來，我們要往何處去

1.美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的體現(xiàn)及作用

（1）美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的體現(xiàn)

素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。素質(zhì)教育通常以個(gè)體的性格為基礎(chǔ)，教育內(nèi)容主要以從內(nèi)到外潛移默化的影響為主，內(nèi)在素質(zhì)教育包含了思想價(jià)值、道德品質(zhì)、人生理想、世界認(rèn)知等，外在素質(zhì)教育主要包含了綜合個(gè)性展現(xiàn)、技術(shù)能力應(yīng)用、身心健康等，素質(zhì)教育的目的是健全人的品格，發(fā)展人的各項(xiàng)綜合能力。

美術(shù)教育是一項(xiàng)富有人文意義的教育活動(dòng)，是符合身心發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，在學(xué)校教育中起著重要作用，美術(shù)教育方式多元，對(duì)學(xué)生審美意識(shí)、創(chuàng)造能力、思維能力等都有著不同層次的啟蒙與開發(fā)。從廣義角度來看，美術(shù)教育囊括了知識(shí)應(yīng)用、技能開發(fā)、鑒賞研究等多方向教育。從狹義角度來看，美術(shù)教育是通過不同層次的專業(yè)訓(xùn)練來教授美術(shù)技藝，促進(jìn)和提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。在美術(shù)課程中，我們通常以技術(shù)訓(xùn)練為主，弱化了精神培養(yǎng)，導(dǎo)致我們對(duì)技能技法教學(xué)形成了依賴。

（2）美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用

古人秉承以技運(yùn)氣、以德服人、以理為化、以萬物為眾妙的知行合一的教育理念，如今我們不僅傳承了中華文化色彩，又繼承了技能絕學(xué)，中國古代藝術(shù)美學(xué)工藝教育做到了以藝化人，為受教者鋪設(shè)了獨(dú)特的美學(xué)心靈之路。

現(xiàn)代美術(shù)教育吸取前人經(jīng)驗(yàn)，通過可視可想可創(chuàng)可造的運(yùn)行規(guī)律引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，從而實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)。

2.美育與美術(shù)教育的融合發(fā)展

（1）美育啟蒙課程的研發(fā)

為了促進(jìn)青少年早期啟蒙素質(zhì)教育，學(xué)校需加強(qiáng)對(duì)教育工作者美育思想的培訓(xùn)與指導(dǎo)，教育工作者在設(shè)計(jì)課程時(shí)，要做到與時(shí)俱進(jìn)，將課程融入到多種多樣的教學(xué)模式中去，實(shí)現(xiàn)美育課程設(shè)計(jì)的特色化、理論化、多元化，改變單一的教學(xué)方式。

（2）強(qiáng)化美育實(shí)踐能力

將美育融入到美術(shù)課程時(shí)可能會(huì)碰到因?qū)W生接受能力不同導(dǎo)致的多種問題，此時(shí)教育工作者就更需要以點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的方式開展教育工作。中西方美育存在一定差距，東方注重感性思考，西方注重邏輯判斷，在美育與美術(shù)的融合方式上，東方美育方式應(yīng)與西方模式相結(jié)合，在美育方面提升理論建設(shè)，為美術(shù)課程及美育提供源源不斷的能量。

古往今來，世界各地的藝術(shù)家、哲學(xué)家、科學(xué)家們對(duì)美的認(rèn)知都不盡相同，美學(xué)理論概念層出不窮，碎片化的理論分離和重組使美學(xué)認(rèn)知形成了多層次、多維度的探討。各路專家學(xué)者賦予了美學(xué)不同的定義，還產(chǎn)生了許多悖論。以往對(duì)美學(xué)的研究大多要通過技藝來表現(xiàn)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)客觀存在事物產(chǎn)生的心理起伏變化。在美學(xué)認(rèn)知下，我們通常以自己的意志為轉(zhuǎn)移，去改造和再現(xiàn)自己對(duì)世界的認(rèn)知與看法。蘇格拉底說：“美是難的?！蔽蚁胧敲离y于發(fā)現(xiàn)而非難于它本身，由此可見，美的存在基于現(xiàn)實(shí)與心靈的交匯，是人類對(duì)世界與自身的思考和想象。

青少年美學(xué)世界觀的培養(yǎng)

青少年美學(xué)世界觀的培養(yǎng)是一個(gè)多層次、多方向的研究課題。新時(shí)代下，美育要融入傳統(tǒng)特色文化，將中國傳統(tǒng)文化及精神文明建設(shè)融入其中，塑造青少年美好的心靈，促進(jìn)青少年德智體美勞全面發(fā)展，為國家打造一批具有創(chuàng)造力的高素質(zhì)人才。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人民群眾生活質(zhì)量進(jìn)一步提高，對(duì)精神文化的需求將進(jìn)一步加大，精神文明建設(shè)離不開審美教育。對(duì)于青少年來說，用美構(gòu)思，用心創(chuàng)造是人生一大樂趣，創(chuàng)造是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、體現(xiàn)審美品味的重要方式。從另一個(gè)角度來講，美育是教育現(xiàn)代化的一個(gè)重要課題，在美育基礎(chǔ)上對(duì)其他學(xué)科進(jìn)行專業(yè)性、學(xué)科性改造，是教育現(xiàn)代化的重要方向。

我們通過美育，可進(jìn)一步推進(jìn)精神文明建設(shè)和國民綜合實(shí)力發(fā)展。審美活動(dòng)對(duì)人的意義是提升境界、轉(zhuǎn)變態(tài)度，它融合了一個(gè)人的過去、現(xiàn)在、未來所形成的整個(gè)精神世界，這本身就是對(duì)于生活和生存意義的詮釋和指導(dǎo)，因此，引導(dǎo)青少年打造良好的審美世界觀是每一位教育工作者的職責(zé)。

結(jié) 語

美育任重道遠(yuǎn)，提高新時(shí)代青少年美學(xué)素養(yǎng)，每一位教育工作者都需要明確責(zé)任、勇于擔(dān)當(dāng)。美術(shù)教育在素質(zhì)教育中有著舉足輕重的地位，在以后的教育教學(xué)中，還需以人為本，因材施教，將美育滲透進(jìn)美術(shù)課程教學(xué)才是真正意義上的啟蒙與啟智。

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（周曉：西安美術(shù)學(xué)院附屬中等美術(shù)學(xué)校）