王浩宇
【摘? 要】本文在研究高中語文教學(xué)中,針對如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)、踐行“立德樹人”的要求,分析了學(xué)科素養(yǎng)與立德樹人的內(nèi)涵;列舉相應(yīng)的教學(xué)策略,包括創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,培養(yǎng)學(xué)科素養(yǎng)及人文情懷、彰顯主體地位,培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識、營造課堂氛圍,培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度、加強(qiáng)思維引導(dǎo),提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、借助作文教學(xué),踐行立德樹人教育觀。期望本文能夠為廣大語文教學(xué)工作者帶來一定的參考作用。
【關(guān)鍵詞】高中語文;教學(xué);立德樹人;學(xué)科素養(yǎng)
一、學(xué)科素養(yǎng)與立德樹人概述
(一)學(xué)科素養(yǎng)
“學(xué)科素養(yǎng)”概念的出現(xiàn),在我國實施素質(zhì)教育、課程改革的歷程上建下了一座里程碑,為高中語文教學(xué)指出了更為明確的發(fā)展方向。具體而言,所謂學(xué)科素養(yǎng),全稱為“語文學(xué)科核心素養(yǎng)”,是對學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中,應(yīng)當(dāng)形成的一系列必備品格與關(guān)鍵素質(zhì)的總結(jié),包括語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化理解與傳承四維度,每一維度的素養(yǎng)都在學(xué)生的成長過程中扮演著重要的角色。在“立德樹人”的號召下,語文教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變過去死板、老套的教學(xué)方法,將目光放長遠(yuǎn),立足于促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展,挖掘語文教材中,有著核心素養(yǎng)培育功能的部分,利用語文學(xué)科的獨特魅力,充實學(xué)生的內(nèi)心世界,豐富學(xué)生對
語言文字的感知,增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的情感體
驗,鍛造學(xué)生的人格,使學(xué)生盡快成為社會需要的
人才。
(二)立德樹人
黨的十八大要求廣大教師將“立德樹人”視作現(xiàn)代教育事業(yè)的根本任務(wù),矢志不渝地培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì),使學(xué)生盡快成長為符合社會主義建設(shè)要求的新時代進(jìn)步青年。語文學(xué)科有著鮮明的人文特征,高中生處于青春期,具有良好的可塑性,在語文課堂中,借助文質(zhì)兼美的文章熏陶學(xué)生的精神世界、鑄造學(xué)生的精神品質(zhì),有著重要的作用,能夠為學(xué)生終身的成長與發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。為達(dá)到如上目的,語文教師應(yīng)積極解讀“立德樹人”精神,不斷挖掘語文教材中的德育元素,不失時機(jī)地利用語言文字的魅力,喚起學(xué)生追求真、善、美的愿望,發(fā)揮語文學(xué)科育人功能,促進(jìn)學(xué)生的健康成長。
二、基于學(xué)科素養(yǎng)與立德樹人的高中語文教學(xué)策略
近年來,在素質(zhì)教育、課程改革的影響下,傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端引起了廣大語文教學(xué)工作者的共同關(guān)注。目前看來,語文學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量有了明顯的進(jìn)步,教學(xué)理念、教學(xué)手段相比過去變得更為先進(jìn),更符合學(xué)生的成長需求以及整個社會對高中語文教學(xué)提出的要求。為了進(jìn)一步提升語文教學(xué)的質(zhì)量,教師應(yīng)結(jié)合“立德樹人”“學(xué)科素養(yǎng)”教育觀,進(jìn)一步加強(qiáng)對各種先進(jìn)教學(xué)理念、教學(xué)手段的研究與應(yīng)用,使語文課堂煥發(fā)新生。具體教學(xué)策略如下:
(一)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,培養(yǎng)核心素養(yǎng)及人文情懷
語文學(xué)科相較于其他學(xué)科,知識內(nèi)容的形象性、生動性更為突出,抽象性強(qiáng)的內(nèi)容較少,符合高中生的學(xué)習(xí)特點。為了培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)、鑄造學(xué)生的精神品質(zhì),教師可借助語文學(xué)科的這一特點,使用各種先進(jìn)的教學(xué)手段,結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)歷,為學(xué)生營造真實、生動的課堂情境,在多種信息技術(shù)的幫助下,豐富學(xué)生的感官體驗,喚醒學(xué)生的情感追求,使語文教學(xué)變得更為發(fā)人深省,直至將人文素養(yǎng)與學(xué)科素養(yǎng)根植于學(xué)生的內(nèi)心與腦海。為做好此項教學(xué)工作,教師在平時應(yīng)多研讀教材,分析其中有哪些部分,是適合以情境教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)的,例如,對于那些名家創(chuàng)作而成,體現(xiàn)著作者對人生、情感的思索,有著鮮明的感情色彩的文章,就很適合使用情境教學(xué)法來教學(xué),如在教學(xué)《我與地壇》這一課時,教師就可使用多媒體設(shè)備,為學(xué)生播放音樂《命運(yùn)交響曲》,啟發(fā)學(xué)生的思索:貝多芬與史鐵生在人生經(jīng)歷上,有著怎樣的共同點?引導(dǎo)學(xué)生更為深刻地體會文章中作者展現(xiàn)出來的不屈不撓的品質(zhì),調(diào)動學(xué)生的情感,培育學(xué)生的核心素養(yǎng)及人文精神,達(dá)到理想的教學(xué)效果。
(二)彰顯主體地位,培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識
目前看來,在傳統(tǒng)教育理念的影響下,很多學(xué)生并未形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,在課堂中,習(xí)慣跟隨著教師的講解,亦步亦趨地完成知識學(xué)習(xí),這實際上是極不利于學(xué)生的人格成長的,易使學(xué)生走入“死讀書”的困境。課程改革高度肯定了“教師是課堂的組織者、參與者與引導(dǎo)者,學(xué)生是課堂的‘主體’”的教育理念,倡導(dǎo)廣大語文教師,尊重學(xué)生的“課堂主人翁”地位,給予學(xué)生更多的學(xué)習(xí)自主權(quán),引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)興趣的驅(qū)使下,自主完成整個知識探索過程,這也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)、踐行立德樹人的一個重要環(huán)節(jié)。為達(dá)到如上目的,教師在平時可多使用“問題驅(qū)動類”的教學(xué)方法,以一系列啟發(fā)性、探究性強(qiáng)的問題,喚起學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識,引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)。以《大堰河——我的保姆》這一課的教學(xué)為例,教師可先為學(xué)生出示一些與“母愛”“孝道”有關(guān)的詩詞,喚起學(xué)生對這一主題的思索,如《游子吟》等,之后可為學(xué)生提出如下問題:文中1~3節(jié)點明了“我”與大堰河有著怎樣的身份差距?作者通過反復(fù)的詠嘆,表達(dá)出了怎樣的情感?文章4~8節(jié)是怎樣塑造大堰河的形象的?大堰河有著怎樣的品質(zhì)?文章9~11節(jié)中,作者表達(dá)了怎樣的情感?結(jié)合12~13節(jié),分析本文的主題是什么。教師可給予學(xué)生一定的時間,要求學(xué)生以小組為單位,完成合作探究,期間可為學(xué)生播放抒情的音樂,以喚起學(xué)生對孝道的思索,培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度。教師可在教室中巡回觀察,了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,及時為學(xué)生提供幫助。學(xué)生經(jīng)探究,會得出如下結(jié)論:文章1~3節(jié)說明“我”與大堰河的階級出身不同,但這不影響我們有著骨肉一般的感情,作者通過反復(fù)的詠嘆,為全文引出了濃郁的抒情基調(diào)。文章4~8節(jié)描寫了大堰河持家的情境,說明大堰河有著仁愛善良、勤儉的品性,表達(dá)了作者對大堰河的眷念與感激,文章9~11節(jié),表達(dá)了作者對大堰河的同情及對世事的控訴,結(jié)合12~13節(jié),引出了本文的主題——贊美、謳歌勞動人民并對勞動人民致以深切的同情。在得出如上結(jié)論后,學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力將會得到成長,在此基礎(chǔ)上,學(xué)生會深刻地體會到,通過自己的努力完成知識探索的成就感,樹立起堅定不移的學(xué)習(xí)語文學(xué)科的信心。同時,在作者飽含深情的筆觸的影響下,學(xué)生會對文章中的大堰河產(chǎn)生真切的同情,對舊社會對人的壓迫產(chǎn)生更為深刻的思索,這有助于在學(xué)生心中埋下真善美的種子,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀,鼓舞學(xué)生盡快成長為符合時代要求的進(jìn)步青年,從而力所能及地幫助社會中的弱勢群體,為社會做出更多的貢獻(xiàn),這顯然是符合“學(xué)科素養(yǎng)”教育觀及“立德樹人”的要求的。
(三)營造課堂氛圍,培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度
語言文字講究以情動人,在課堂教學(xué)過程中,營造濃郁的感情氛圍,是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)、道德品質(zhì)的重要手段。教學(xué)過程中,教師應(yīng)重視引領(lǐng)學(xué)生把握作品的感情基調(diào),并給予學(xué)生相應(yīng)的資料,供學(xué)生進(jìn)行探索,在了解作者的成長背景、當(dāng)時的時代特點的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實經(jīng)歷,講講文章為自己帶來了怎樣的感受,使語文課堂的情感氛圍變得越發(fā)濃郁,潛移默化地促進(jìn)各種學(xué)科素養(yǎng)及道德品質(zhì)在學(xué)生腦海中的生成與發(fā)展。以《孔雀東南飛》的教學(xué)為例,在指導(dǎo)學(xué)生通讀文章后,教師可為學(xué)生出示相應(yīng)的資料,為學(xué)生介紹本詩的寫作背景,讓學(xué)生體會作者是如何控訴封建禮教的殘酷之情的。教師可指導(dǎo)學(xué)生畫出文中描寫劉蘭芝人物特征的語句,如“十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩書,十七為君婦,心中??啾保龑?dǎo)學(xué)生更好地把握人物形象,體會詩歌的感情基調(diào),感受作者對這一人物的同情,之后教師可引導(dǎo)學(xué)生分析作者想通過本詩表達(dá)怎樣的內(nèi)容,學(xué)生經(jīng)過討論,會得出結(jié)論:作者借助劉、焦二人的故事,表達(dá)了對封建禮教的批判,寄托了人民群眾追求戀愛自由與幸福生活的強(qiáng)烈愿望。到這一教學(xué)環(huán)節(jié)時,學(xué)生會對封建社會的殘酷產(chǎn)生更為深刻的體會,從而認(rèn)識到當(dāng)今生活來之不易,在形成良好的文本賞析能力的同時,形成一定的人文情懷,這有助于充實學(xué)生的精神世界、提升學(xué)生的精神境界,彰顯語文學(xué)科的德育功能,為學(xué)生的健康成長保駕護(hù)航。
(四)加強(qiáng)思維引導(dǎo),提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力
增強(qiáng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力,也是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的一個重要環(huán)節(jié)。在語文課堂教學(xué)中,教師可通過有效的教學(xué)手段,引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)思維不斷向著文章中縱、深方向延展而去,使學(xué)生的學(xué)習(xí)思維變得更為深刻且靈活,幫助學(xué)生更好地掌握文章的內(nèi)涵,促使學(xué)生形成正確的情感態(tài)度,促進(jìn)學(xué)生個性思維的發(fā)展,從而更好地回應(yīng)“學(xué)科素養(yǎng)”教育觀及“立德樹人”的要求。以《裝在套子里的人》一課的教學(xué)為例,教師可結(jié)合課文內(nèi)容,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的問題情境,以循循善誘的教學(xué)語言,指導(dǎo)學(xué)生思索文章的深層次內(nèi)容。為了調(diào)動學(xué)生的好奇心與求知欲,教師可在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié),為學(xué)生設(shè)疑,如提問:“大家知道本文的題目是什么意思嗎?”此時學(xué)生大多會回答不知道,之后教師可指導(dǎo)學(xué)生通過分析別里科夫的外表、生活習(xí)性、性格特點,明確“裝在套子里的人”的意義,引導(dǎo)學(xué)生正確解讀別里科夫的人物形象以及這一形象的時代意義,增強(qiáng)學(xué)生對文章內(nèi)容的理解,促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的生成與發(fā)展。
(五)借助作文教學(xué),踐行立德樹人教育觀
作文教學(xué)是語文教師踐行立德樹人教育觀的重要載體,這是因為作文體現(xiàn)著高中生的所思、所感,與學(xué)生的實際生活緊密關(guān)聯(lián),因而教師能夠較為方便地從學(xué)生的字里行間中,察覺到學(xué)生的性格特點,同時也能夠較為輕松地借助特定的作文主題,將正確的人生觀、價值觀與世界觀傳遞至學(xué)生的心中,這有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德素質(zhì),為學(xué)生給予有效的德育引導(dǎo),最大化發(fā)揮語文學(xué)科的育人功能,踐行“立德樹人”。
教師可從如下角度出發(fā),借助作文教學(xué),實行語文德育:首先,借助作文主題,實行德育教育,如在對學(xué)生實施感恩教育時,教師可給予學(xué)生類似的作文題目,同時給予學(xué)生相應(yīng)的材料,讓學(xué)生在閱讀材料的過程中,逐漸感受到感恩教育的熏陶,在下筆過程中,流露更多的真情實感,寫出自己真實的感悟;其次,借助作文評價,實施德育教育,在為學(xué)生撰寫評語時,教師應(yīng)做到認(rèn)真負(fù)責(zé),切勿三言兩語、千篇一律地為學(xué)生撰寫評語,教師可針對學(xué)生在作文中體現(xiàn)出的人性閃光點,給予一定的鼓勵,若學(xué)生存在消極心理,也應(yīng)給予一定的引導(dǎo),幫助學(xué)生樹立起健全的人格,逐漸培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生的成長發(fā)展。
三、結(jié)束語
綜上所述,在學(xué)科核心素養(yǎng)及立德樹人教育觀的指導(dǎo)下,語文教師應(yīng)積極推進(jìn)教學(xué)改革,挖掘教材中蘊(yùn)藏的德育元素,通過一系列科學(xué)合理的教學(xué)方法,培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、思維能力,提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)水平,同時借助文質(zhì)兼美的文章,喚醒學(xué)生對真善美的需求,彰顯語文學(xué)科育人功能,熏陶學(xué)生的精神世界,促進(jìn)學(xué)生的健康成長,使學(xué)生真正符合“素質(zhì)教育”要求。
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