藏區(qū)初中剪紙教學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

段曉峰

【摘? 要】剪紙是我國(guó)傳統(tǒng)的民間美術(shù)，其藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值極大。初中美術(shù)傳統(tǒng)的課程剪紙藝術(shù)形式比較簡(jiǎn)單，教師僅對(duì)剪紙進(jìn)行初步運(yùn)用，忽視了學(xué)生在剪紙中所表現(xiàn)的創(chuàng)新能力，造成了學(xué)生雖然學(xué)會(huì)了剪紙，但是由于剪出來(lái)的作品很局限，缺乏審美。所以在教學(xué)中，部分學(xué)生認(rèn)為教師在實(shí)際的初中美術(shù)教學(xué)中，剪紙課程并未從學(xué)生的學(xué)習(xí)情感與需求入手，對(duì)剪紙藝術(shù)沒(méi)有進(jìn)行科學(xué)合理的教學(xué)課程設(shè)置。而對(duì)于藏族地區(qū)的初中剪紙教學(xué)而言，除了上述問(wèn)題，還存在師資力量短缺和對(duì)剪紙傳統(tǒng)文化認(rèn)知不深刻等問(wèn)題，急需引起重視。鑒于此，本文以如何在藏區(qū)初中剪紙教學(xué)中傳承中華傳統(tǒng)文化為主題，以甘肅省甘南藏族自治州夏河縣王格爾塘中學(xué)為例，深入探討了藏區(qū)初中剪紙教學(xué)中傳承中華傳統(tǒng)文化面臨的問(wèn)題，并提出了有針對(duì)性的教學(xué)策略。以期通過(guò)本文研究對(duì)藏族美術(shù)教學(xué)體系有更深刻的了解，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況推動(dòng)剪紙文化教育的創(chuàng)新與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】剪紙；藏區(qū)；初中；教學(xué)；中華傳統(tǒng)文化

隨著教改工作的穩(wěn)步推進(jìn)，藏區(qū)美術(shù)教學(xué)也開(kāi)始體會(huì)到剪紙藝術(shù)對(duì)傳承中華傳統(tǒng)文化的重要意義。在藏區(qū)以外的其他地區(qū)，剪紙文化都得到了很好的傳承和發(fā)揚(yáng)，而甘肅省甘南藏族自治州夏河縣王格爾塘中學(xué)在剪紙文化的傳承和傳播方面發(fā)展較為緩慢，對(duì)剪紙的了解程度只停留在過(guò)年貼在窗子上的福字、窗花等常見(jiàn)剪紙作品方面。因此，開(kāi)展在初中美術(shù)教學(xué)中開(kāi)展剪紙教學(xué)的傳承和推廣工作，在當(dāng)?shù)鼐哂惺种匾囊饬x。

一、剪紙的概述

剪紙是中國(guó)特有的藝術(shù)形態(tài)，甘肅、陜西等民間藝術(shù)元素較多，許多地方都具有剪紙藝術(shù)。在紙上表現(xiàn)出真實(shí)的生活元素，并用其裝點(diǎn)生活，寓教于樂(lè)，陶冶情操。剪紙屬于民間藝術(shù)，在兼具交往、抒情、表意、教化等多重社會(huì)功能的剪紙藝術(shù)中，能直觀地反映出人們的審美情趣、生活理想、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、道德觀念和社會(huì)認(rèn)知。

二、藏區(qū)初中剪紙教學(xué)中傳承中華傳統(tǒng)文化的問(wèn)題

（一）美術(shù)師資力量薄弱

初中剪紙是初中美術(shù)課程的重要組成部分，在初中各年級(jí)美術(shù)教材中均有涉及。例如，人教版初中美術(shù)教材七年級(jí)下冊(cè)第一、五單元中的部分圖案，八年級(jí)下冊(cè)中各單元配圖均有剪紙藝術(shù)的身影。但當(dāng)前初中美術(shù)教學(xué)特別是剪紙教學(xué)中依然存在不足。現(xiàn)階段，藏區(qū)初中剪紙教學(xué)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式主要是通過(guò)語(yǔ)文課本和政治課本進(jìn)行簡(jiǎn)要地宣傳。在“雙減”政策下，藏區(qū)也開(kāi)始重視素質(zhì)教育，但是因?yàn)椴貐^(qū)教師的師資力量不足，“雙減”政策的落實(shí)無(wú)法涉及美術(shù)領(lǐng)域，加上初中美術(shù)教學(xué)中剪紙教學(xué)的頻率較少，想要滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難上加難。與此同時(shí)，因?yàn)椴刈逦挥诟咴絽^(qū)，海拔偏高，有地廣人稀的特點(diǎn)，無(wú)論生活環(huán)境還是學(xué)習(xí)的條件和其他地區(qū)相較而言都有顯著的差距，加上藏族文化特征顯著，基于以上種種原因，藏族地區(qū)想要吸引高學(xué)歷的美術(shù)教師前往此地就業(yè)十分困難。在實(shí)地勘察中能夠了解到，以藏族夏河縣為例，其初中美術(shù)師資力量非常薄弱，全縣的美術(shù)教師只有27名，其中只有9名是全日制本科畢業(yè)教師，其余18名全部都是當(dāng)?shù)氐拇髮；蚴亲钥急究茖W(xué)歷。因?yàn)楫?dāng)?shù)氐膸熧Y力量不足，在教學(xué)理念和專業(yè)性方面無(wú)法契合相關(guān)中學(xué)教育政策和指南的要求。

從剪紙教學(xué)的角度出發(fā)，初中剪紙教師需要具備剪紙的專業(yè)技能，但是很多藏族地區(qū)的教師并未接觸過(guò)剪紙藝術(shù)，并且不了解剪紙藝術(shù)的文化價(jià)值，即便有些教師了解剪紙藝術(shù)，也僅是冰山一角，只會(huì)簡(jiǎn)單的剪紙技藝。要想在藏區(qū)初中剪紙教學(xué)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅需要教師有一定的剪紙技巧，充分理解剪紙藝術(shù)價(jià)值，還需教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有較好的理解。從目前夏河縣中學(xué)初中美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)能夠看出剪紙的方法和結(jié)構(gòu)形態(tài)都和初中美術(shù)教學(xué)目標(biāo)存在一定差距，且無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的積極性。

（二）美術(shù)教學(xué)中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源利用不充分

民族地區(qū)自身就攜帶大量的本土文化資源，截至今天仍舊可以清晰地了解到藏族這一民族的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，民族傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透到當(dāng)?shù)鼐用窈蛯W(xué)生的心中。而這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，需要保護(hù)和傳承。除此之外，相對(duì)于其他中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，例如剪紙藝術(shù)，在藏族的滲透性較小。學(xué)校在宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中沒(méi)有體現(xiàn)出向心性，無(wú)法發(fā)揮中華優(yōu)秀文化的民族認(rèn)同感作用，且在課程資源設(shè)置方面，對(duì)美術(shù)學(xué)科的創(chuàng)新與文化融合問(wèn)題關(guān)注度較小，沒(méi)有真正地發(fā)揮出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在美術(shù)教學(xué)中的價(jià)值。

（三）剪紙文化推廣受到限制

在實(shí)地勘察中，能夠了解到甘肅省甘南藏族自治州夏河縣在小學(xué)和幼兒園階段還是會(huì)進(jìn)行一些剪紙藝術(shù)的推廣活動(dòng)的，主要是為了鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力。而到了初中，美術(shù)課堂則更關(guān)注美術(shù)繪畫技巧，加上藏族民眾對(duì)剪紙文化的認(rèn)同感并不是很強(qiáng)烈，受外來(lái)文化沖擊比較強(qiáng)烈，對(duì)剪紙文化的認(rèn)知度僅存在于年畫和貼紙的認(rèn)知層面。在這樣的背景下，甘肅省甘南藏族自治州夏河縣王格爾塘中學(xué)為了全面推廣剪紙文化，也嘗試在課堂上進(jìn)行剪紙文化的傳授，但是學(xué)生對(duì)剪紙教學(xué)并不感興趣，教師在傳授過(guò)程中過(guò)于重視剪紙的技藝，缺少對(duì)于剪紙文化傳承意義與民族價(jià)值的闡釋。另外，在宣傳推廣過(guò)程中各個(gè)學(xué)校的教師水平不同，其推廣方式也有所不同，但是基本上是通過(guò)課堂授課、剪紙實(shí)踐等方式，推廣力度較小，過(guò)于重視剪紙技藝也讓學(xué)生對(duì)剪紙失去學(xué)習(xí)的興趣，推廣效果堪憂。

三、藏區(qū)初中剪紙活動(dòng)中融入傳承中華傳統(tǒng)文化的策略

（一）增強(qiáng)美術(shù)師資力量

為了解決師資力量不足的問(wèn)題，結(jié)合夏河縣王格爾塘中學(xué)的實(shí)際情況。本文認(rèn)為應(yīng)以目前的師資力量為基礎(chǔ)，引進(jìn)外來(lái)人才，通過(guò)支教形式在當(dāng)?shù)匾M(jìn)專業(yè)美術(shù)教師。對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，美術(shù)教育不僅是為了提升學(xué)生的動(dòng)手能力和美術(shù)鑒賞能力，更多的是想要讓學(xué)生在掌握基礎(chǔ)美術(shù)技能的同時(shí)，了解美術(shù)的基本內(nèi)涵和背后的文化價(jià)值。在這樣的情況下夏河縣王格爾塘中學(xué)的美術(shù)教師資源十分欠缺，可在政策的支持下充分吸納前來(lái)支教的教師資源，本地教師向支教教師不斷學(xué)習(xí)，將剪紙教學(xué)較好地融入初中美術(shù)課堂。與此同時(shí)，前文提到當(dāng)?shù)氐母咴磻?yīng)顯著，很多專業(yè)教師即便愿意前往教學(xué)，受身體素質(zhì)的影響極有可能無(wú)法前往，在這樣的情況下，可通過(guò)多媒體技術(shù)和COP項(xiàng)目大數(shù)據(jù)技術(shù)等，在線對(duì)當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)教師進(jìn)行教育培訓(xùn)，并且要求美術(shù)教師不斷提升自身的剪紙文化造詣，在學(xué)習(xí)美術(shù)技能的同時(shí)全面地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華傳統(tǒng)文化滲透到初中美術(shù)課堂教學(xué)中。

例如在剪紙藝術(shù)的滲透過(guò)程中，便可通過(guò)線上學(xué)習(xí)之后，在學(xué)校的組織下定期邀請(qǐng)一些剪紙藝術(shù)家，在校內(nèi)對(duì)美術(shù)教師實(shí)施教學(xué)和培訓(xùn)工作，通過(guò)線上和線下結(jié)合的方式使當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)教師及時(shí)和準(zhǔn)確地掌握剪紙藝術(shù)的價(jià)值和技巧。美術(shù)教師有一定的美術(shù)功底，因此，能在短時(shí)間內(nèi)掌握剪紙藝術(shù)，同時(shí)勘察大量與剪紙有關(guān)的資料，全面了解相關(guān)文化理念之后豐富美術(shù)課堂，更好地激發(fā)學(xué)生對(duì)剪紙藝術(shù)的興趣。值得注意的是，教師在初中剪紙教學(xué)過(guò)程中必須充分認(rèn)識(shí)到剪紙中涵蓋的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，并且通過(guò)故事的形態(tài)將剪紙的文化精髓體現(xiàn)出來(lái)。

（二）剪紙教學(xué)中充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源

剪紙教學(xué)中有大量的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。比如剪紙作品《臥冰求鯉》，這個(gè)剪紙作品的故事來(lái)源于一個(gè)古老的民間故事傳說(shuō)，出自《搜神記》，故事中講述的是王祥為了繼母能喝上有營(yíng)養(yǎng)的魚湯，在冬季臥在冰上，想要用身體捂化冰塊，得到鯉魚。雖然看似滑稽，但是其講述的卻是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“孝”文化，之所以一直被弘揚(yáng)至今，主要是因?yàn)楣适碌谋尘熬哂猩钸h(yuǎn)的歷史意義，并且畫面十分生動(dòng)。因此，它經(jīng)常被應(yīng)用到初中剪紙教學(xué)中，教師可通過(guò)精妙的剪紙技藝，將作品《臥冰求鯉》展現(xiàn)在學(xué)生面前，而后通過(guò)這個(gè)故事講述“孝”的文化內(nèi)涵和意境，在深入分析作品的基礎(chǔ)上提升初中生的審美能力。

為了讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠深入融合到藏區(qū)初中美術(shù)課堂的剪紙教學(xué)中，教師可通過(guò)多元化教學(xué)活動(dòng)，設(shè)計(jì)以剪紙文化為主題的演示舞臺(tái)，通過(guò)評(píng)比的方式讓更多的藏族初中生了解到民間美術(shù)資源。結(jié)合夏河縣王格爾塘中學(xué)的實(shí)際情況來(lái)看，當(dāng)?shù)睾芏嘟ㄖ驾^有民族特色，且初中生大多對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建筑較感興趣，那么教師便可以將傳統(tǒng)的藏族文化作為剪紙活動(dòng)主題，將藏族建筑文+剪紙+美術(shù)+中華傳統(tǒng)文化融合在一起，提升學(xué)生學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)的積極性，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

（三）注重剪紙文化的創(chuàng)新與發(fā)展

初中生已經(jīng)有了一定的文化底蘊(yùn)，且想象力豐富，具備較強(qiáng)的創(chuàng)作能力。在弘揚(yáng)和發(fā)展剪紙教學(xué)的過(guò)程中想要大力宣傳中華傳統(tǒng)文化，可基于創(chuàng)造力培養(yǎng)目標(biāo)舉辦剪紙比賽活動(dòng)，并且要求學(xué)生自己當(dāng)評(píng)委，讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，并且給自己的作品賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寓意。這一活動(dòng)的主題是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，活動(dòng)的內(nèi)容是剪紙。

藏族當(dāng)?shù)赜泻芏鄤?dòng)物，長(zhǎng)期陪伴著當(dāng)?shù)貙W(xué)生的成長(zhǎng)，如牦牛、藏羚羊等。教師可嘗試將這些特有的文化元素和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合在一起，并通過(guò)意向的表達(dá)形式將這些融合到剪紙創(chuàng)作中，學(xué)生面對(duì)自己熱愛(ài)的家鄉(xiāng)，面對(duì)祖國(guó)帶給自己的民族自豪感，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更容易讓學(xué)生了解不同剪紙的寓意，同時(shí)有利于民族團(tuán)結(jié)。

各個(gè)剪紙的題材和形狀代表的美好愿景都是不同的。例如，在“長(zhǎng)命百歲”“金玉滿堂”等剪紙作品中，需要教師通過(guò)解構(gòu)的手法進(jìn)行剪紙教學(xué)，使學(xué)生了解剪紙圖案背后的深意，雙向地傳承剪紙技藝和文化，做到文化和技藝的創(chuàng)新發(fā)展。在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)注意剪紙過(guò)程中應(yīng)以學(xué)生為主題，了解各個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力以及剪紙技能之后再進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)。教師可將學(xué)生分成幾個(gè)小組，小組進(jìn)行探討學(xué)習(xí)，在交流與合作的過(guò)程中自愿參與到剪紙中，并且實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。每個(gè)學(xué)生對(duì)剪紙文化的了解欲望都是不同的，這來(lái)源于其本身對(duì)剪紙文化的興趣，因此，教師應(yīng)全面激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)剪紙的興趣，這樣才能在學(xué)習(xí)過(guò)程中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生在自主探索剪紙技能的同時(shí)自然地便會(huì)嘗試了解剪紙技藝中所蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化故事與內(nèi)涵。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，剪紙?jiān)趥鹘y(tǒng)文化體系中具有舉足輕重的地位，是一種民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式。藏族地區(qū)大力推行剪紙藝術(shù)，一方面可以使傳統(tǒng)民間文化得以進(jìn)一步傳承，提高剪紙藝術(shù)的活力；另一方面，也可以提升各民族的凝聚力，促進(jìn)各民族文化的融合。所以，在藏族初中日常的剪紙教學(xué)活動(dòng)中，既要尊重剪紙文化的本質(zhì)特點(diǎn)，又要在吸收傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)元素的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的文化融合能力，以促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在藏區(qū)初中剪紙教學(xué)中的傳承。

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