湖北非遺文化傳承視閾下兒童數(shù)字繪本研究

摘? 要：童年是人生重要階段的開(kāi)始，孩子的生理和心理特征在不同的年齡階段都會(huì)有所不同。結(jié)合兒童繪本用戶群體的身心特征、閱讀特征，提出應(yīng)當(dāng)針對(duì)文本語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)、數(shù)字交互等方面進(jìn)行非遺兒童繪本創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將非遺文化有機(jī)地融合到原創(chuàng)繪本創(chuàng)作中。深入挖掘湖北非遺文化，使兒童在不知不覺(jué)中受到藝術(shù)的熏陶和文化的浸染，從而更有利于我國(guó)文化發(fā)展，推動(dòng)民族文化不斷創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：兒童；數(shù)字繪本；非遺文化

基金項(xiàng)目：本文系2021年湖北省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“湖北非遺文化傳承視閾下兒童數(shù)字繪本研究”（21Q139）研究成果。

一、兒童繪本用戶的特征

（一）兒童身心特征

童年是人生重要階段的開(kāi)始，孩子的生理和心理特征在不同的年齡和年齡階段都會(huì)有所不同。兒童是一個(gè)特殊的社會(huì)群體，他們的大腦在這個(gè)階段還沒(méi)有發(fā)育完善，因此兒童和成年人有一定的區(qū)別，無(wú)論是在生理上還是心理上都是如此。

幼兒期（0-3歲）、學(xué)齡前期（3-6歲）、學(xué)齡期（6-12歲）是根據(jù)兒童的不同生理、心理特征劃分的三個(gè)階段。兒童由于保護(hù)視力的需要，不能長(zhǎng)時(shí)間使用電子產(chǎn)品，所以兒童繪本閱讀在這方面的優(yōu)勢(shì)更為凸顯，當(dāng)然，在閱讀時(shí)間上也要有所控制。

兒童的好奇心很強(qiáng)，對(duì)周圍的事物往往有強(qiáng)烈的求知欲。模仿能力也是孩子與生俱來(lái)的特點(diǎn)，兒童喜歡通過(guò)游戲互動(dòng)的方式，在其閱讀的過(guò)程中對(duì)未知的世界進(jìn)行探索。家長(zhǎng)在此階段應(yīng)該充分陪伴并正向引導(dǎo)孩子，樹立正面的范例和榜樣，讓孩子的模仿力得以積極地運(yùn)用。在兒童繪本設(shè)計(jì)時(shí)也應(yīng)該以積極向上的人物形象和故事，為兒童起到模范帶頭作用。

（二）兒童閱讀特征

兒童閱讀特征可根據(jù)兒童不同生理、心理特征劃分的三個(gè)階段來(lái)分析。

1.嬰幼兒期（0-3歲）。此階段的嬰幼兒年齡小，身心發(fā)育不完善，色彩鮮艷、形象生動(dòng)、造型簡(jiǎn)單的圖片尤為有吸引力。因?yàn)榇穗A段兒童基本上還不具備識(shí)字的能力，所以應(yīng)以聽(tīng)覺(jué)閱讀和視覺(jué)圖片閱讀為主，并在閱讀時(shí)需要家長(zhǎng)予以陪伴和引導(dǎo)。

2.學(xué)齡前期（3-6歲）。此階段的幼兒隨著身心的不斷發(fā)育，對(duì)閱讀的理解能力逐漸提高，單純簡(jiǎn)單圖片式的閱讀已不能完全滿足其認(rèn)知，他們對(duì)閱讀開(kāi)始有要求和期望。所以圖文并茂的繪本更能增強(qiáng)他們閱讀的主動(dòng)性，而他們也更傾向于選擇有聲、有色、有信息量的繪本。

3.學(xué)齡期（6-12歲）。這個(gè)時(shí)期的兒童在生理、心理等方面都逐漸成熟，思考問(wèn)題的的能力日益強(qiáng)烈，從書本上獲取資訊的能力也在日益強(qiáng)大。他們對(duì)文字閱讀開(kāi)始產(chǎn)生濃厚的興趣，因此，這個(gè)階段的兒童所選擇的繪本應(yīng)圖文結(jié)合，且文字占比也要大幅提高。

二、非遺兒童繪本的創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路

（一）文本語(yǔ)言

繪本將故事用文字語(yǔ)言與圖片的形式描述出來(lái)，而這種語(yǔ)言的方法正是繪本最吸引人的地方。兒童看到的往往是世界很特別的一部分，他們的身量比成人小，感官比較敏銳，因此觀察得特別仔細(xì)。兒童繪本應(yīng)以兒童的視角、思考方式、語(yǔ)言表達(dá)、行為習(xí)慣來(lái)表達(dá)文本主題，能激發(fā)兒童興趣、引起兒童思考的繪本才是能和兒童產(chǎn)生共鳴的繪本。

在非遺兒童繪本的文本表達(dá)方面，應(yīng)更注意與現(xiàn)代接軌的表達(dá)方式，講述符合新時(shí)代兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事，不斷地促進(jìn)兒童對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和感受。如兒童繪本《一團(tuán)青菜成了精》，作品創(chuàng)作靈感源于膾炙人口的北方童謠：“出了城門往正東，一團(tuán)青菜綠蔥蔥”。這些郎朗上口的語(yǔ)言和水墨畫面相結(jié)合，更貼近現(xiàn)代兒童認(rèn)知興趣，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)核。所以，兒童繪本可從高傳唱度的民謠、童謠中挖掘文本，提煉具有畫面感的段落，形成容易讓人記住的節(jié)奏和韻律，使兒童在不知不覺(jué)中體會(huì)到中華文化的美好[1]。

在非遺兒童繪本的主題表現(xiàn)和題材選擇上，還可充分挖掘少數(shù)民族非遺文化資源，讓兒童對(duì)民族文化的理解更為透徹，讓兒童繪本變得更為迷人。通過(guò)非遺兒童繪本闡釋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)核，解讀其中人生智慧，能讓兒童通過(guò)閱讀來(lái)認(rèn)知大千世界，感悟人生百態(tài)。例如以塔吉克族民間傳說(shuō)為題材的非遺繪本《慕士塔格冰山的傳說(shuō)》，便是將有趣的故事語(yǔ)言和精美的繪畫相結(jié)合，呈現(xiàn)出典型的民族特色，讓兒童饒有興致地了解和學(xué)習(xí)非遺知識(shí)，內(nèi)化于心、外化于行。

（二）藝術(shù)表現(xiàn)

兒童階段是了解并記憶各類學(xué)科知識(shí)的重要階段，非遺故事通過(guò)繪本向兒童講述圖畫故事，使繪本的審美樂(lè)趣和審美享受通過(guò)兒童感知繪本中的造型、色彩、圖案的過(guò)程潛移默化地得以實(shí)現(xiàn)。非遺文化傳播有利于兒童群體知識(shí)體系的多元化，以及推動(dòng)非遺文化兒童讀者的“活態(tài)”傳承。

明天出版社出版的《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖畫書大系》共6冊(cè)，分別是《虎頭帽》《藍(lán)花坊》《影子爺爺》《小小虎頭鞋》《游園》《放風(fēng)箏》。全書以文學(xué)性創(chuàng)作，以繪本的圖畫方式來(lái)呈現(xiàn)，將更多的文本之外的故事添加到繪本之中，向兒童群體展現(xiàn)了非遺文化獨(dú)具魅力的藝術(shù)表現(xiàn)。其中《藍(lán)花坊》表現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)，素雅清麗的藍(lán)花布通過(guò)圖畫方式躍然紙上，表現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)技藝和非遺文化傳承中積淀的豐厚文化資源?！缎⌒』㈩^鞋》以中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——剪紙的藝術(shù)形式來(lái)展現(xiàn)，卻不局限于傳統(tǒng)剪紙中紅色為主的單一色彩。該繪本以兒童美學(xué)為導(dǎo)向，色彩鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈，將圖畫與文字語(yǔ)言結(jié)合，將圖文并茂、相得益彰的特征展現(xiàn)得淋漓盡致。濃烈的紅色、綠色、藍(lán)色，畫面中點(diǎn)、線、面元素的融合，兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代，講述燦爛的中國(guó)文明，使其藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)具特色，彰顯出兒童繪本的個(gè)性與魅力，使當(dāng)下中國(guó)的精神與氣韻得以體現(xiàn)。

非遺繪本的創(chuàng)作除了前期的在線調(diào)查外，還要在非遺項(xiàng)目所在地，親臨實(shí)地地去觀察、去感悟、去學(xué)習(xí)。深入了解這些古老技藝后，才能了解非遺現(xiàn)狀，才能在繪畫創(chuàng)作中不局限于文字的表述，不斷拓展繪畫藝術(shù)的審美張力，陳說(shuō)豐厚的民族精神。非遺繪本的創(chuàng)作，要圍繞活態(tài)性、傳承性、民族性、獨(dú)特性等特征為主的非遺文化，以展示蓬勃的現(xiàn)代氣韻。

（三）數(shù)字交互

多模態(tài)地認(rèn)識(shí)物理世界并與之互動(dòng)是人類最常見(jiàn)的感知和互動(dòng)形式，任何一本優(yōu)秀的兒童繪本的創(chuàng)作和出版都包含著互動(dòng)的元素。傳統(tǒng)兒童繪本通過(guò)設(shè)計(jì)交互式的敘述環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)閱讀互動(dòng)，但其交互式的環(huán)節(jié)設(shè)定和交互式的構(gòu)成元素都比較單一，比較傳統(tǒng)。新媒體時(shí)代更需要數(shù)字化兒童繪本，借助多樣化的數(shù)字技術(shù)，有效實(shí)現(xiàn)紙質(zhì)繪本與新媒體內(nèi)容的融合[2]。人的感知和交流是通過(guò)多感官相結(jié)合的方式獲得信息，兒童數(shù)字繪本通過(guò)多種媒體相結(jié)合的方式，向兒童及其父母家長(zhǎng)提供多種體驗(yàn)和深度的交流互動(dòng)，如圖文、色彩、動(dòng)畫、觸摸、聲效等，從而實(shí)現(xiàn)人與文化的互動(dòng)，以及人與人之間的互動(dòng)。

將超文本、圖片、聲音動(dòng)畫等多種因素結(jié)合起來(lái)，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化精髓數(shù)字化到閱讀資源中，可以更直觀地展示其內(nèi)涵和精髓，并能有效地激發(fā)讀者想象力，與當(dāng)前孩子們接受信息的方法更加契合。把數(shù)字的內(nèi)容疊加到實(shí)際環(huán)境中，既能確保紙質(zhì)圖書所產(chǎn)生的閱讀臨場(chǎng)感，又能使非遺的傳播不再僅僅是信息的復(fù)制。以兒童喜愛(ài)的動(dòng)漫化形式對(duì)非遺故事進(jìn)行可視化表現(xiàn)，以此來(lái)提升兒童的參與體驗(yàn)和交流。同時(shí)，要充分利用新的傳播技術(shù)（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)及可穿戴設(shè)備等），運(yùn)用最自然的互動(dòng)方法，突出兒童身體參與。例如在兒童繪本上標(biāo)注二維碼鏈接，讀者用手機(jī)掃碼后，能夠直接跳轉(zhuǎn)出非遺繪本的高清畫面或非遺故事的動(dòng)畫演繹，用視聽(tīng)結(jié)合的方式將故事的內(nèi)涵進(jìn)一步展現(xiàn)。采用數(shù)字化媒介技術(shù)，如增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)、可穿戴設(shè)備等，使文化養(yǎng)分躍于紙上的方式更為豐富，實(shí)現(xiàn)科技對(duì)接、交互對(duì)接、思維對(duì)接及轉(zhuǎn)化模式對(duì)接[3]。

三、湖北非遺兒童繪本的價(jià)值體現(xiàn)

（一）兒童非遺繪本是非遺傳承教育的重要載體

非遺是構(gòu)成中國(guó)精神家園的根本，是人類文化遺產(chǎn)精神高度的呈現(xiàn)，它屬于不可再生的資源，必須對(duì)其進(jìn)行數(shù)字化的保護(hù)與傳承，以保證和促進(jìn)其繼承與發(fā)展。

繪本是兒童學(xué)習(xí)非遺知識(shí)的一個(gè)重要媒介，是孩子學(xué)習(xí)的工具與載體。繪本作為非遺傳承教育的媒介，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的“無(wú)形”變?yōu)榱恕坝行巍?，并且家長(zhǎng)在陪伴及引導(dǎo)兒童進(jìn)行非遺繪本的閱讀時(shí)，也對(duì)非遺知識(shí)有了進(jìn)一步深入的了解，促進(jìn)了非遺知識(shí)在多年齡段人群中的普及。兒童是民族文化延續(xù)的基礎(chǔ)，兒童繪本豐富和拓寬了非遺啟蒙教育的形式，使兒童在思想觀念、價(jià)值系統(tǒng)、社會(huì)規(guī)范等方面汲取了有益的營(yíng)養(yǎng)。

兒童階段是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育和傳承發(fā)展的黃金時(shí)期，雖然兒童階段相較于成人其實(shí)很難真正完全理解非遺的相關(guān)文化，但加入交互游戲的繪本方式，可以幫助兒童以更加新穎有趣的體驗(yàn)找到合適的文化學(xué)習(xí)方式，讓兒童更好地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。兒童非遺繪本是迎合當(dāng)下兒童的認(rèn)知需要的必然趨勢(shì)，繪本的內(nèi)容及設(shè)計(jì)應(yīng)做到因材施教，其形式應(yīng)符合兒童身心特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)兒童非遺繪本的認(rèn)知和互動(dòng)將兒童非遺教育的火種點(diǎn)燃，讓孩子們成為非遺活態(tài)傳承的后備力量，力求用淺顯易懂的方式，結(jié)合孩子們的年齡特點(diǎn)和接受能力，將各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵和形式詮釋出來(lái)[4]。

（二）非遺啟蒙教育是對(duì)我國(guó)兒童文化自信的培育

在全球化和文化多元化的時(shí)代，各種文化在不斷地影響著我們。構(gòu)建和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育，是通過(guò)對(duì)少年兒童的文化培養(yǎng)，使中華民族傳統(tǒng)文化得到有效保護(hù)和傳承，培養(yǎng)我國(guó)少年兒童的文化自信[5]。據(jù)研究資料顯示，孩子在5歲時(shí)，除了能敏銳地感知文化信息外，對(duì)民族和文化的認(rèn)知已基本達(dá)到了成人的認(rèn)知水平，更具備了在環(huán)境中搜尋與文化和社會(huì)相關(guān)信息的主動(dòng)能力，能主動(dòng)對(duì)雜亂的文化信息進(jìn)行組織，并從中提煉出共同屬性。

繪本是兒童童年生活的精神食糧，在沒(méi)有形成完整認(rèn)知體系的兒童群體中，對(duì)于幼年時(shí)期形成觀念、培養(yǎng)情感具有重要意義。繪本是兒童人生的第一本書，對(duì)兒童的啟蒙教育起著重要作用，是傳遞知識(shí)的橋梁。繪本所傳達(dá)的社會(huì)環(huán)境、價(jià)值觀念、民族意識(shí)等知識(shí)，盡管它們無(wú)法被兒童完全地內(nèi)化，卻能對(duì)兒童認(rèn)知能力、審美能力、價(jià)值觀的確定和情感的形成產(chǎn)生深刻的影響。

（三）深挖湖北非遺資源對(duì)湖北的文化建設(shè)和發(fā)展具有積極意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是連結(jié)民族情感、增強(qiáng)民族凝聚力和維系國(guó)家統(tǒng)一的紐帶，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，有著文學(xué)、藝術(shù)、歷史、社會(huì)、科技等多重的價(jià)值，其中有很多積極因素可以直接作用于和諧社會(huì)建設(shè)，他們有利于解決和諧生存、可持續(xù)發(fā)展和精神支柱等問(wèn)題[6]。

湖北省是我國(guó)中部地區(qū)最具戰(zhàn)略意義的省份，也是荊楚文化的發(fā)祥地，歷經(jīng)數(shù)千年的沉淀才造就了荊楚文化，它包括神農(nóng)炎帝文化、長(zhǎng)江三峽文化、名山古寺文化、楚國(guó)歷史文化、清江巴土文化、秦漢三國(guó)文化、現(xiàn)代革命文化以及江城武漢文化等八大文化系列[7]。建設(shè)和諧文化，離不開(kāi)這些文化符號(hào)，它們是我國(guó)優(yōu)秀的民族精神和傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)的體現(xiàn)。文化能夠影響人的思想，改變?nèi)说男袨?。湖北非遺文化的深入研究，對(duì)于湖北的文化建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)、旅游開(kāi)發(fā)等都具有積極意義，在“和諧文化”建設(shè)更具民族性、大眾性的同時(shí)，也促進(jìn)和加強(qiáng)了我國(guó)的文化軟實(shí)力。

四、結(jié)語(yǔ)

兒童是特殊的社會(huì)群體，創(chuàng)造力往往超過(guò)成年人，所以可塑性非常大。兒童繪本的設(shè)計(jì)可以從兒童特殊的身心特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合家長(zhǎng)的視角，從而設(shè)計(jì)出兒童和家長(zhǎng)共同選擇的繪本。

兒童非遺繪本作品通過(guò)媒介傳達(dá)其精神，而有了精神的融入使其擁有了文化的內(nèi)核和藝術(shù)的生命。非遺文化是一個(gè)穩(wěn)定的文化系統(tǒng)，其包括高超的傳統(tǒng)技藝、專業(yè)的藝術(shù)審美，以及獨(dú)特的思維方式、正面的價(jià)值觀念、正向的情感表達(dá)等文化內(nèi)涵，是文化發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉。湖北非遺資源的深入挖掘，對(duì)于提升國(guó)家文化軟實(shí)力，以及湖北文化建設(shè)、旅游發(fā)展等方面都具有積極意義。

在非遺啟蒙教育中，我們應(yīng)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)出符合兒童興趣特點(diǎn)和認(rèn)知需要的兒童數(shù)字非遺繪本，培育兒童的愛(ài)國(guó)情感和文化自信，從而更有利于我國(guó)的文化發(fā)展，增強(qiáng)民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展?jié)摿Α?/p>

參考文獻(xiàn)：

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[3]褚樂(lè)陽(yáng)，譚悅，陳衛(wèi)東. 面向兒童的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承研究[J]. 衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（4）：143-148.

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[6]李任.武漢非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2015：20.

[7]涂丹.全球文化保護(hù)視野下的武漢市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2017：2.

作者簡(jiǎn)介：馬瀟瀟，碩士，武漢輕工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師。研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。