智慧城市建設(shè)背景下徐州石砌民居文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展策略研究

摘? 要：近年來，徐州緊抓數(shù)字技術(shù)變革發(fā)展帶來的機遇，加快智慧徐州的建設(shè)。在智慧文旅、智慧教育等智慧徐州建設(shè)的框架體系下，徐州文化的名片之一——徐州傳統(tǒng)石砌民居是十分珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，保護措施應(yīng)順數(shù)字化時代發(fā)展的趨勢。通過調(diào)研國內(nèi)外優(yōu)秀數(shù)字化建筑空間文化遺產(chǎn)的保護措施和取得的成效來分析建筑空間文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域中應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)的必要性、可行性與具體應(yīng)用特征，進而調(diào)查徐州石砌民居應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)的現(xiàn)狀，總結(jié)其中存在的問題?；谠u價現(xiàn)狀，提出徐州建筑空間文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展的開發(fā)原則、策略和具體實施路徑。

關(guān)鍵詞：智慧城市；石砌民居；數(shù)字化發(fā)展；智慧文旅；智慧教育

基金項目：本文系徐州市社會科學(xué)基金項目（21XSZ-152）研究成果。

一、研究背景

近年來，徐州聚焦“兩高兩強”目標(biāo)定位，緊緊抓住數(shù)字技術(shù)變革發(fā)展機遇，加快推進數(shù)字徐州建設(shè)，數(shù)字化已經(jīng)是當(dāng)今時代發(fā)展的大趨勢，強化數(shù)字賦能智慧城市“云”大腦，加快構(gòu)建智慧徐州基礎(chǔ)框架，深入推動智慧教育、智慧醫(yī)療、智慧交通、智慧城管、智慧文旅等普及應(yīng)用。由文化和旅游部于2021年6月份發(fā)布的《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》中提出，以5G、大數(shù)據(jù)、云計算等技術(shù)應(yīng)用來加快推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[1]。2017年，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部辦公廳印發(fā)《關(guān)于做好中國傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館優(yōu)秀村落建館工作的通知》，傳統(tǒng)村落與現(xiàn)代化城市的交流應(yīng)借助互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)，互聯(lián)網(wǎng)+文化遺產(chǎn)，將是全球化進程下，傳統(tǒng)建筑保護的重要手段[2]。

建筑空間文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展是國家和社會大勢所趨，蘇北地區(qū)有其獨特的建筑特色——石砌民居（如圖1），徐州自古為兵家必爭之地，長此以往所形成的建筑特點都是墻體較厚，且徐州多丘陵盛產(chǎn)石料，民居的建筑材料就地取材，在門、窗處也以條石為框架，形成了較為顯著的地方風(fēng)格[3]。石砌民居作為徐州建筑空間文化遺產(chǎn)，一直以來都受到徐州政府的各項保護。但經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，石砌民居的保護模式還較為單一。隨著全球化的發(fā)展，經(jīng)濟社會的節(jié)奏不斷加快，地域間的特色也逐漸被現(xiàn)代化的城市形態(tài)所取代，許多規(guī)模較小的歷史古城或古建筑對于人們來說，只是假期近途旅行的觀光地，如果沒有時尚的小吃或旅游項目根本無法吸引游客來游玩。因此，許多歷史古城未能正視自身的價值和優(yōu)勢，片面追求現(xiàn)代化，失去了本身的特色和歷史價值，對年輕城市居民的普及力度較低。例如，因徐州傳統(tǒng)石砌民居遺留的建筑比較集中，很多年輕人從未見過，更是從未了解過其歷史價值。保護傳統(tǒng)石砌民居的數(shù)字化建設(shè)還有一定的發(fā)展空間，借助智慧城市的建設(shè)，結(jié)合后疫情時代很多日?；顒痈臑榫€上進行的趨勢，有線上教育、線上云旅游等，這也呼應(yīng)了智慧徐州建設(shè)中智慧教育、智慧文旅的發(fā)展，我們亟需研究徐州石砌民居數(shù)字化建設(shè)與教育、文旅、科研、保護、融媒體傳播等方式融入智慧徐州構(gòu)建的發(fā)展策略[4]。

二、學(xué)術(shù)史概述及動態(tài)

目前國內(nèi)外的建筑文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護項目實踐大致可以分為兩類：第一類是以建筑文化遺產(chǎn)的數(shù)字化復(fù)制為主要內(nèi)容，借助于數(shù)字化技術(shù)，對建筑文化遺產(chǎn)進行遵從“原真性”原則的數(shù)字重現(xiàn)，并以此為基礎(chǔ)建立起建筑文化遺產(chǎn)歷史信息數(shù)據(jù)庫；第二類是以建筑文化遺產(chǎn)的信息呈現(xiàn)為主要內(nèi)容，將各種數(shù)字媒介作為平臺，力求以更為直觀全面的方式向大眾傳達(dá)建筑文化遺產(chǎn)背后的歷史信息價值。武漢大學(xué)李德仁在《虛擬現(xiàn)實技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護中的應(yīng)用》一文中詳細(xì)論述了目前我國文化遺產(chǎn)保護工作中所出現(xiàn)的過度旅游、人為破壞、措施不力等問題，并提出以虛擬現(xiàn)實技術(shù)為基礎(chǔ)構(gòu)建虛擬旅游項目，能夠在保護好文化遺產(chǎn)的同時，有效緩解文化遺產(chǎn)保護與價值利用之間的矛盾。

除理論研究之外，國內(nèi)外也開展了大量以虛擬現(xiàn)實技術(shù)為基礎(chǔ)的建筑文化遺產(chǎn)保護項目實踐。2017年，借助時下熱門的虛擬現(xiàn)實技術(shù)，故宮推出了“故宮VR體驗館”，并構(gòu)建了《朱棣建造紫禁城》等虛擬現(xiàn)實體驗項目，將文化遺產(chǎn)與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，以文化遺產(chǎn)的“原真性”形態(tài)為基礎(chǔ)，讓觀眾以前所未有的虛擬游覽方式感受到故宮的歷史價值與文化魅力。2018年，CyArk公司與Oculus合作開發(fā)了VR應(yīng)用《Masterworks：Journey Through History》，用戶可以借助虛擬現(xiàn)實設(shè)備探索世界各地的著名歷史遺跡與地標(biāo)建筑，包括泰國古代的首都阿尤特塔亞、秘魯瓦哈德神廟，等等。2019年，Google與凡爾賽宮合作，對凡爾賽宮自路易十四時期起的部分建筑及文物藏品進行了數(shù)字重現(xiàn)，并聯(lián)合發(fā)布了VR應(yīng)用《Versailles VR》，觀眾游覽于其中，在數(shù)字重現(xiàn)的凡爾賽宮殿中觀賞建筑、裝潢、雕塑與畫作，以身臨其境的方式探索路易十四時期的凡爾賽宮。目前還沒有以智慧城市建設(shè)與建筑空間文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展策略為視角進行相關(guān)研究的文獻(xiàn)。結(jié)合以上學(xué)術(shù)史概述及動態(tài)，在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上整合徐州石砌民居數(shù)字化保護和發(fā)展的策略，將已有的研究經(jīng)驗結(jié)合案例特色進行取舍和補充。

三、徐州城市目前石砌民居的保護現(xiàn)狀、保護的意義

（一）徐州傳統(tǒng)石砌民居的保護現(xiàn)狀

作為擁有2500年歷史的古城徐州，兩漢文化資源非常豐富，如大量的漢墓、漢畫像石等歷史文物。徐州自古為兵家必爭之地，且地處“扼北鎖南”的地理位置，古時戰(zhàn)爭不斷，歷史上的徐州又因黃河潰堤經(jīng)歷數(shù)次水患，地面遺留的建筑非常少，那時徐州的有錢人家為躲避水患，往往定居于山上。因此，目前徐州城區(qū)內(nèi)保存最為完善的傳統(tǒng)石砌民居建筑群都集中在戶部山上，也有一部分建筑群保存于窯灣古鎮(zhèn)，還有個別歷史百年以內(nèi)的名人故居散落在徐州城區(qū)內(nèi)。

傳統(tǒng)民居建筑集聚的戶部山古民居院落，歷經(jīng)風(fēng)霜，至今保留完整的有17處，近600間民房，其中非常知名的院落已成為民居博物館，有清道光年間翰林崔燾的私宅——崔家大院，清康熙年間徐州狀元李蟠府邸，有號稱戶部山八大家的鄭家大院、翟家大院、董家大院、余家大院、劉家大院、張家大院、李家大樓等。另一處傳統(tǒng)民居建筑聚居地為窯灣古鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)內(nèi)保存完好的明清商鋪和古建筑有800多處。其中以吳家大院保存最完好，觀賞性最強，可以很好地展示當(dāng)時這里人們的生活狀況。目前窯灣古鎮(zhèn)作為旅游景點對游人開放，鎮(zhèn)內(nèi)為古建筑配套建造了適合年輕人休閑娛樂的商業(yè)店鋪，吸引了非常多的人游玩。

較為分散的傳統(tǒng)民居有李可染舊居、山西會館等（如圖2）。作為徐州知名藝術(shù)館，李可染舊居保存了李可染大師生前的舊宅，并在此之上擴建成了藝術(shù)館，舊宅保存良好。李可染舊居建造于1922年，共有房屋12間，為一所青磚合瓦的四合院結(jié)構(gòu)。1985年10月1日，修繕后的“李可染舊居”正式對社會開放。目前，新“李可染舊居”占地300平方米，藝術(shù)館東部為記錄李可染大師生平的藝術(shù)館，西部為舊居，陳列李可染大師生前的生活用品。李可染舊居藝術(shù)館作為徐州重要的名人舊居和藝術(shù)圣地，定期舉辦藝術(shù)名家的作品展，吸引大批藝術(shù)名家前來品鑒。

山西會館依山而建，坐落于徐州云龍山景區(qū)東麓，坐西朝東，始建于清朝康熙年間。山西會館由山西人出資建設(shè)，建設(shè)初始為山西人供奉關(guān)帝圣君與火、財、福諸神所用。1995年，徐州云龍山風(fēng)景管理處主持重塑關(guān)羽像，并對山西會館進行修繕。目前，山西會館占地4850平方米，建筑面積1100平方米，大殿南北間置火神、財神二神像。山西會館對外開放，每年吸引大量游人前去游覽。

還有一些位于徐州城郊的石砌民居，由于各種原因沒能得到保護，如位于徐州九里湖南岸，始建于明朝，迄今已有600多年歷史的拾家大院（如圖3）。大院占地約4萬平方米，其中建筑面積達(dá)5000多平方米，是徐州地區(qū)規(guī)模最大的一處古建院落。舊時，大院為拾氏家族聚居之地，設(shè)有祠堂和住宅區(qū)。新中國成立后，拾家大院為公有資產(chǎn)，幾經(jīng)轉(zhuǎn)變，被改造為公社辦公、糧管所、黨校、小學(xué)校等，直到20世紀(jì)80年代，拾屯鎮(zhèn)發(fā)展變化，古老的建筑坍塌損壞，拾家大院逐漸荒廢。類似這樣體量的建筑群在徐州地區(qū)十分少見，堪稱當(dāng)?shù)亟ㄖ熬琛彼?，卻因種種原因沒有得到保護而沒能保存下來①。

（二）結(jié)論

建筑保護方面：經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前受到保護的建筑本身已轉(zhuǎn)變?yōu)槊窬硬┪镳^，由政府掛牌進行維護，其周圍環(huán)境則不斷進行商業(yè)轉(zhuǎn)變。如戶部山風(fēng)景區(qū)，建筑民居地處景區(qū)內(nèi)，有立體化的商業(yè)街所環(huán)繞，商業(yè)街風(fēng)格與傳統(tǒng)建筑相呼應(yīng)，商業(yè)街可以吸引大量的人群。但傳統(tǒng)民居作為博物館，其文化宣傳開發(fā)程度低，普通游客并不會進入觀看，文化普及度并不高，游客對民居認(rèn)識度也較低，保護意識也不高。

文旅宣發(fā)方面：由于經(jīng)濟利潤與傳統(tǒng)文化之間的沖突，有些地方采用“新建街區(qū)，風(fēng)貌延續(xù)”的保護方式改造歷史街區(qū)，其本質(zhì)是拆除原有建筑，在其位置上另建新的“仿古”建筑[5]。例如，徐州回龍窩歷史文化街區(qū)，將自乾隆年間流傳下來的“回龍窩”巷子拆除，利用原有的石砌民居石材建造了如今的歷史文化街區(qū)，雖然對廢舊材料進行了再利用，但原先巷子中的一些舊宅和文化遺跡卻被拆除。雖然游客步行在歷史文化界區(qū)內(nèi)，但街區(qū)除了一些老字號門店和餐飲空間，人們只能感受到建筑的古樸，蘇北地區(qū)徐州特色的石砌民居文化并沒有得到較好的表現(xiàn)。

教育方面：傳統(tǒng)文化被保護的意義之一在于教育與發(fā)展，如今在智慧城市建設(shè)背景下，智慧教育通過云端隨時隨地進行傳播。而傳統(tǒng)石砌民居獨特美麗的建筑裝飾、歷史故事、建筑構(gòu)造等具有教育意義的內(nèi)容卻沒有得到數(shù)字化處理，人們要想了解相關(guān)知識，除了翻閱相關(guān)書籍或查找文獻(xiàn)，并不能輕松獲取，因此較少有普通民眾會主動關(guān)注。通過目前的調(diào)查，關(guān)于傳統(tǒng)石砌民居的知識并沒有進行數(shù)字化傳播。

（三）徐州傳統(tǒng)石砌民居的保護意義

理論方面：一方面，研究建筑空間文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展，并嘗試將其運用于空間文化信息呈現(xiàn)系統(tǒng)構(gòu)建上，對今后空間設(shè)計的傳播開展有著重要的指導(dǎo)意義。另一方面，通過對建筑空間文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展的研究，在教育傳播和教學(xué)上會提高學(xué)生對空間設(shè)計、保護、發(fā)展的共情能力，為設(shè)計教育相關(guān)的發(fā)展進行理論的補充。

應(yīng)用方面：一方面，本研究以數(shù)字化技術(shù)在建筑文化遺產(chǎn)保護方面的應(yīng)用分析為切入點，分析數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于建筑文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域的必要性，強調(diào)數(shù)字化技術(shù)對于當(dāng)前建筑文化遺產(chǎn)保護是一項不可或缺的技術(shù)手段。以此為前提，結(jié)合目前數(shù)字化技術(shù)在建筑文化遺產(chǎn)保護項目中的具體應(yīng)用案例展開分析，梳理出目前在應(yīng)用過程中仍存在的一些問題。另一方面，通過徐州石砌民居中的具體案例，如對徐州戶部山各個大院進行數(shù)字化發(fā)展現(xiàn)狀的分析，力求結(jié)合徐州智慧城市發(fā)展要求，解決目前徐州建筑文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護中存在的歷史信息呈現(xiàn)缺失、表現(xiàn)方式匱乏、教育方式單一、文旅投入欠缺等問題，促進建筑文化遺產(chǎn)歷史信息的有效詮釋、呈現(xiàn)與傳播，以期為當(dāng)前徐州建筑文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護領(lǐng)域提供更多的借鑒與參考。本文所研究的建筑空間文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展，彌補了目前徐州傳統(tǒng)石砌民居數(shù)字化建設(shè)不足，群眾了解熟悉程度低等問題。

四、存在的問題

（一）數(shù)字博物館接受度低

建設(shè)線上數(shù)字化博物館有利于文化遺產(chǎn)的保護與傳揚，符合時代特色與精神，有利于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。首先，政府對徐州傳統(tǒng)石砌民居數(shù)字博物館建設(shè)重視度低。對古建筑的保護工作主要由當(dāng)?shù)卣疇款^實施，古建筑的數(shù)字化建設(shè)涉及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、專業(yè)指導(dǎo)、資金支持、后期維護、線下宣發(fā)等問題，同樣需要政府的支持。其次，群眾對數(shù)字博物館的接受度較低，目前國內(nèi)許多博物館都配套建設(shè)了線上的數(shù)字博物館，讓人們足不出戶就可以了解館藏珍品，甚至可以更加細(xì)致、“近距離”地觀看藏品。

但在群眾認(rèn)知中，觀看藏品還是應(yīng)該走進博物館，聽講解員解說，甚至很多人不知道博物館有網(wǎng)站，網(wǎng)站上會定期發(fā)布館內(nèi)舉行的各類活動，主要是因為人們的觀念還未轉(zhuǎn)變，政府機構(gòu)、媒體、博物館自身的宣發(fā)力度不夠。

（二）保護與配套商業(yè)項目不成熟

傳統(tǒng)石砌民居的保護和活化發(fā)展需要政府的商業(yè)規(guī)劃以及使用者的配合。在智慧城市的建設(shè)下，智慧文旅要做到為旅游行業(yè)的發(fā)展進行旅游信息的立體化呈現(xiàn)。目前，譬如傳統(tǒng)民居的主要聚集地戶部山，商業(yè)化發(fā)展進程非常長，商業(yè)街環(huán)戶部山而建，集聚古玩、字畫、餐飲、商鋪等一系列商業(yè)設(shè)施，傳統(tǒng)建筑與商鋪相交叉，部分商家缺乏保護這些古建筑的意識，甚至?xí)吹矫窬邮褂谜邔⒑箝T打開，配合商業(yè)街的發(fā)展，做起小生意。這樣對游客或其他商販起到了民居使用隨便的心理暗示，尤其是游客更不會對民居的文化意義產(chǎn)生興趣，也不會顧及對民居的保護。沒有與傳統(tǒng)民居建筑相關(guān)的文字介紹，網(wǎng)絡(luò)上也無法獲取相關(guān)的文化信息，導(dǎo)致人們對其保護意識的淡漠。

（三）教育傳承意識不足

徐州石砌民居有著上千年的歷史，其建筑特色的發(fā)展承載著徐州城市變遷的記憶。戶部山民居作為博物館對外開放不僅展示了徐州的建筑文化，也展示出徐州的民俗文化與民間藝術(shù)，在歷史、文化和科學(xué)技術(shù)等方面有著巨大的價值。近代石砌民居的留存也是愛國主義教育非常生動形象的“紅色教材”，但目前，對徐州石砌民居的研究主要集中在建筑裝飾層面，建筑的教育意義沒有得到發(fā)揚和傳播。如傳統(tǒng)民居中的庭院，相比于江南地區(qū)的開敞性結(jié)構(gòu)，徐州的傳統(tǒng)石砌民居的窗戶開窗較小，設(shè)置在帶門結(jié)構(gòu)的厚墻上，類似不同于南方建筑的構(gòu)造還有很多，這主要體現(xiàn)了徐州作為“兵家必爭之地”，人們在歷經(jīng)戰(zhàn)亂后在建造房屋時所帶有的防御心理，逐漸形成了徐州地區(qū)社會文化的內(nèi)斂特色。而與此相關(guān)的文化教育，只有研究的學(xué)者了解，遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)石砌民居的城市居民對此了解程度并不高。建筑保護單位對其建筑的教育傳承意識不足，宣傳手段也比較單一。

五、對策與建議

（一）高校+數(shù)字化資源打造智慧云旅游

數(shù)字博物館和虛擬博物館的建設(shè)是徐州傳統(tǒng)石砌民居資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)和研究的新方向。但隨著博物館領(lǐng)域人工智能、云計算和5G通信技術(shù)的興起，為博物館知識生產(chǎn)、文化傳播的升級與變革提供了無限可能，為其提升社會價值與社會影響力注入了新的動力[6]。2021年12月15日，第二屆“文化+科技”國際論壇在深圳開幕，這次論壇主題為“沖擊與啟示——數(shù)字文化服務(wù)的新跨越”，在數(shù)字時代和疫情的背景之下，應(yīng)當(dāng)以更為長遠(yuǎn)的眼光重新審視博物館的定位與使命，深入挖掘闡釋文化遺產(chǎn)的多元價值，賦予文化遺產(chǎn)新的活力。國內(nèi)目前有非常多的博物館擁有了數(shù)字化的體現(xiàn)，如故宮博物院就是優(yōu)秀的成功案例，徐州傳統(tǒng)石砌民居可以進行借鑒和學(xué)習(xí)。徐州政府可以聯(lián)合徐州建筑類高校成立“石砌民居－實訓(xùn)工坊創(chuàng)新實驗室”，通過高校研究的“數(shù)字化建模+AI化”技術(shù)，采用數(shù)字化采集，用科技手段完整記錄建筑構(gòu)造、裝飾、文物等實物的風(fēng)采。同時，借助數(shù)字博物館打造文物影像檔案的云端解決方案，讓數(shù)字建筑得到更安全和長久的保存。在建筑修復(fù)和學(xué)術(shù)研究方面，借用高校研究資源，讓教師和學(xué)生以課題研究+學(xué)生實訓(xùn)的方式參與其中，數(shù)字博物館的建設(shè)也將為學(xué)術(shù)研究提供數(shù)字工具②。數(shù)字博物館的建設(shè)直接推動后疫情時代下的智慧云旅游的開展，利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，讓游客可以在云端體驗建筑空間，實時了解石砌民居的知識，“近距離”地觀看建筑各個角落的裝飾藝術(shù)。在智慧徐州的建設(shè)背景下，智慧云旅游的發(fā)展將推進徐州地域文化的宣傳建設(shè)，讓更多的人無門檻地了解徐州的文化。

（二）堅持保護與活化利用的數(shù)字化可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

徐州傳統(tǒng)石砌民居目前都已融入到商業(yè)街區(qū)內(nèi)，周圍修建了歷史文化街區(qū)或重修了古鎮(zhèn)來加大傳統(tǒng)民居的商業(yè)影響力，配套商業(yè)街區(qū)雖然可以讓傳統(tǒng)建筑重新煥發(fā)生命力，但商業(yè)街區(qū)的商業(yè)特性也對傳統(tǒng)建筑的保護有著影響。因此，保護傳統(tǒng)建筑，政府不僅需要加大財政投入，還應(yīng)該督促相關(guān)部門明確傳統(tǒng)民居的產(chǎn)權(quán)問題，對一些還具有私人屬性的傳統(tǒng)民居，還應(yīng)該嚴(yán)格規(guī)范其對民居的使用問題，加強使用者的保護意識[7]。徐州傳統(tǒng)石砌民居不論是建筑還是在裝飾上都具有獨特的藝術(shù)價值，對于其活化利用，需要挖掘其文化屬性，如民居中的建筑彩畫工藝，可以在商業(yè)街中邀請民俗藝人前來入駐，進行藝術(shù)創(chuàng)作展示；可以挖掘民居的藝術(shù)特色進行文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作，打造徐州石砌建筑界的“行走的徐州”大IP；可以結(jié)合徐州傳統(tǒng)民俗，如徐州菜系，在石砌民居主題的商業(yè)街中主推徐州餐飲等。為了讓古院落真正“活”起來，徐州政府可以與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)聯(lián)合開發(fā)出了徐州漢文化傳統(tǒng)婚禮慶典、石砌建筑構(gòu)造手工體驗館、手作教室、古街書院、樂坊等特色展示內(nèi)容，讓游人在欣賞傳統(tǒng)精美古建筑的同時，融入更多浸入式旅游體驗服務(wù)。

（三）智慧教育引領(lǐng)下的文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承

以徐州傳統(tǒng)石砌民居為主的建筑是蘇北民居的特色體現(xiàn)，因此可以利用徐州建筑類院校的教學(xué)資源，在徐州建筑類高校中正式設(shè)立文化遺產(chǎn)保護研究的專門課程。目前徐州高校研究徐州傳統(tǒng)建筑的學(xué)者有很多，但并沒有形成一個獨立的學(xué)科或課程，課程應(yīng)涉及文化遺產(chǎn)保護學(xué)的研究內(nèi)容和知識，具體涉及到理學(xué)、工學(xué)、文學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科門類，是一門典型的跨學(xué)科門類的學(xué)科[8]。例如，第一，建筑的保護與修繕會涉及建筑的土木力學(xué)以及構(gòu)造方法，屬于工學(xué)的范疇。第二，建筑的保護與管理涉及到法律知識和管理知識即法學(xué)和管理學(xué)。第三，建筑保護和利用產(chǎn)生的經(jīng)濟效益需要經(jīng)濟學(xué)知識。第四，建筑的歷史文化研究屬于歷史學(xué)的范疇。第五，建筑的文化創(chuàng)意產(chǎn)出和藝術(shù)價值研究則需要設(shè)計藝術(shù)學(xué)的加持。由此可見，關(guān)于徐州傳統(tǒng)石砌民居研究的屬于一個非常綜合的學(xué)科，符合國家提倡的新文科、新工科建設(shè)的跨學(xué)科要求，課程建立可以通過智慧教育平臺，讓不同專業(yè)的學(xué)生進行學(xué)習(xí)。徐州傳統(tǒng)石砌民居的發(fā)展需要各學(xué)科研究者、政府各部門全方位的參與，課程建設(shè)可以對其進行擴展和傳承。

六、結(jié)語

黨與政府提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，保護歷史建筑，延續(xù)城市歷史文脈以及傳承城市地域特色已逐漸成為人們的共識，對建筑空間文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展的研究切合時代發(fā)展需要。不論是《徐州市國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中指出的數(shù)字化的發(fā)展已列入徐州接下來經(jīng)濟和社會發(fā)展的規(guī)劃中，還是后疫情時代人們出行、活動、教育等的變革，都是當(dāng)下最新穎的話題[9]。對于智慧城市建設(shè)背景下徐州石砌民居文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展策略研究，本文視角新穎，聚焦建筑空間文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展層面，豐富了空間保護、數(shù)字化發(fā)展的理論，為優(yōu)化建筑空間文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展布局提供了建設(shè)性開發(fā)策略，拓寬了建筑空間文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展的社會價值與功能。

注釋：

①徐州政協(xié)2022年3月28日發(fā)布的新聞《徐州民進參政議政專委會調(diào)研拾家大院的保護開發(fā)》。

②故宮博物院2021年12月16日發(fā)布新聞《“文化+科技”國際論壇暨“故宮騰訊沉浸式數(shù)字體驗展”在深圳開幕》。

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[9]徐州市人民政府.《徐州市國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》解讀[EB/OL].[2021-04-13].http：//www.xz.gov.cn/govxxgk/014051247/2021-04-25/93f9bdd5-9a97-4f34-9525-f8d10c03b19a.html.

作者簡介：田源，碩士，江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教。研究方向：設(shè)計藝術(shù)學(xué)。