書法審美意趣及其在壽縣古城環(huán)境設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

孫麗 許丹桂

摘? 要：書法是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，文章以王獻之《中秋帖》為書法作品的典型代表，解析帖中行文內(nèi)容和題跋印章，分析其蘊含的藝術(shù)審美以及魏晉精神。在當代，《中秋帖》的形式和審美意趣為城市環(huán)境設(shè)計提供創(chuàng)意來源。以安徽省壽縣室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計為例，闡述書法如何與室內(nèi)展館和室外書法景觀設(shè)計相融合，實現(xiàn)藝術(shù)審美在環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域的傳承創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：書法；中秋帖；藝術(shù)審美；環(huán)境設(shè)計；壽縣

基金項目：本文系安徽省社會科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展研究基金項目“壽縣古城環(huán)境與書法之鄉(xiāng)城市意象融合發(fā)展研究”（2021CX529）；安徽省教育廳人文科學(xué)研究項目“安徽壽縣古城文化空間探索與再造研究”（SK2019A0483）階段性成果。

當前，國潮文化越來越受到推崇，書法是中國最為優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，以書法為內(nèi)容的藝術(shù)創(chuàng)作也受到大眾的肯定和喜愛。以東晉書法家王獻之的代表作《中秋帖》為例，可以看出書法佳作的藝術(shù)之美。在當代，人們表達對《中秋帖》這類經(jīng)典書法作品喜愛的方式，不僅僅局限于對書法作品本身的臨摹與欣賞。環(huán)境設(shè)計師從形式到意蘊，嘗試多維度地再現(xiàn)書法藝術(shù)美，實現(xiàn)了對書法文化的當代傳承與創(chuàng)新。

一、《中秋帖》略考

《中秋帖》為東晉書法家王獻之創(chuàng)作的草書書法作品，后成為宋內(nèi)府藏品，至南宋被賈似道所藏，明代墨林山人項元汴收藏時稱《中秋帖》為《十二月帖》[1]。至抗戰(zhàn)時期，寶帖流落香港，后被國家購回，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。

《中秋帖》與王羲之《快雪時晴帖》、王珣《伯遠帖》深得清乾隆皇帝喜愛，藏于“三希堂”，被稱為“三希寶帖”。《中秋帖》是紙本手卷，原為五行三十二字，在后世流傳中少去兩行，現(xiàn)存三行二十二字[2]?！吨星锾方?jīng)過多次裝裱，最后一次為乾隆皇帝所裝裱，畫面上百分之八十的紙幅為其所接。

《中秋帖》帖首是兩枚乾隆常用的玉璽“五福五代堂”和“古稀天子寶”。帖中是王獻之行草，行草雖在作品中所占面積不大，僅高27厘米，寬11.9厘米，卻是整幅作品的核心和靈魂。王獻之行草二十二字帖文為：“中秋不復(fù)不得相還為即甚省如何然勝人何慶等大軍”，無款署，圍繞帖文密集名家鑒藏印跋，明董其昌、項元汴、乾隆等人赫然在列。帖尾處較大幅面是清宮廷畫師丁觀鵬奉旨繪制的《秋色平分梧梢月上圖》，其后是乾隆兩枚騎縫印章和“郭寶昌”“范陽郭氏珍藏書畫”兩枚郭寶昌印章，最后一行“耽書是宿緣”和“乾隆御賞之寶”印章作為全帖收尾[3]。

二、《中秋帖》審美意趣

（一）《中秋帖》行草之美

王獻之，在書法史上被譽為“小圣”，官至中書令后又被稱為“大令”，書學(xué)啟蒙于家父王羲之，兼學(xué)張芝，少有盛名[4]。王獻之早年學(xué)習(xí)章草，章草特點是單字的筆畫草化，但字與字之間不相連綿。王獻之則發(fā)展出將字與字之間筆畫連續(xù)延綿的“破體”之書——行草體，從而將書法藝術(shù)推向新的高峰。王羲之書藝趨向于表現(xiàn)中和之美，而王獻之書藝則走向以“奇”“媚”為要的藝術(shù)狀態(tài)。羊欣評說：“王獻之，晉中書令，善隸、藁，骨勢不及父，而媚趣過之?！盵5]

《中秋帖》作為行草寶帖，具備王獻之“一筆書”的典型風(fēng)格，是草書中連繞一路、筆勢連貫的代表，不僅單字的筆畫輾轉(zhuǎn)為“一筆書”，而且字與字之間也順鋒延綿，卓然神姿盡顯奇峻奔放?！吨星锾纷值倪B續(xù)性極強，方圓兼用、順逆交替，輾轉(zhuǎn)變換筆鋒非常頻繁，尤其寶帖中的第一行字和最后的“大軍”二字，線畫連綿，豐潤圓熟。相比于《十二月帖》的清朗灑脫，《中秋帖》墨色更濃，更加豐滿肥厚。因此，《中秋帖》相較于王獻之的其他作品俊逸感略弱，有些學(xué)者據(jù)此認為《中秋帖》為米芾的臨帖[6]。

《中秋帖》通篇筆墨云滾龍游，以起伏跌宕為流美，以筆墨洋灑為快意，以筆勢奇逸為神逸，意逸乎筆，頗具“媚趣”[7]。王獻之的行草之“媚”，表現(xiàn)為富有力量感的雄媚，而不是弱態(tài)之媚。墨色流淌中筆力得當，點畫之骨勢似鐵畫銀鉤，結(jié)體章法有度而又朗朗有神，明艷照人。

透過《中秋帖》可以看出王獻之行草的特點：用筆精熟，勁健圓潤，妍媚多姿，注重線條的流暢度。王獻之的一筆書行草，充分展示了魏晉時期文人風(fēng)流瀟灑的性格特征。宗白華先生認為：“晉人風(fēng)神瀟灑，不滯于物。”[8]212書法中行草的出現(xiàn)正是晉人精神追求的外化表現(xiàn)，有章法而不拘泥于章法，章法取決于下筆時的點畫特點，以及書寫者情緒的起伏狀態(tài)。晉人書作一氣呵成，“如天馬行空，游行自在。又如庖丁之中肯棨，神行于虛。這種超妙的藝術(shù)，只有晉人蕭散超脫的心靈，才能心手相應(yīng)，登峰造極”[8]212。行草的藝術(shù)魅力不僅在于其形式上的美感，也在于通過形式把書寫者風(fēng)流灑脫的精神追求展現(xiàn)了出來。自魏晉草書始，中國書法超脫文本字義，發(fā)展為一門具有形而上精神的藝術(shù)。

（二）《中秋帖》題跋印章之美

《中秋帖》中王獻之二十二字文是全篇靈魂，圍繞著二十二字文展開的題跋印章也是《中秋帖》的重要特色。《中秋帖》原帖只有普通書籍大小，后世收藏者通過拓展幅面加蓋印章，擴大了原帖尺幅，眾多名家題拔印章加深了人們對于寶帖的理解。

從卷首的乾隆迎首題跋“五福五代堂古稀天子寶”和“八征耄念之寶”，到卷尾的“乾隆御賞之寶”和“眈書是宿緣”，《中秋帖》全卷收藏印記有110枚，其中明朝項元汴40枚、清朝乾隆皇帝40枚。由于原帖已經(jīng)滿布印章，這80枚印章只在原帖之外延伸的幅面落款。寶帖上除乾隆、項元汴印之外，另有宋徽宗宣和印、宋高宗及其吳皇后印、金章宗的廣仁殿印、南宋賈似道的長字印，以及郭寶昌印等。這些題跋印章有的描繪了中秋，有的表達了對書法家和寶帖的贊美之情，有的交代收藏信息，是今人賞讀名篇的歷史依據(jù)。

三、《中秋帖》審美意趣

在壽縣古城環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用

安徽省壽縣被譽為淮河明珠城市，地理文化優(yōu)越，歷史上曾是楚國都城，現(xiàn)在是國家級歷史文化名城。因書法受眾廣泛、名家輩出，壽縣古城被評為中國“書法文化之鄉(xiāng)”。在壽縣古城城市環(huán)境設(shè)計中，越來越多的設(shè)計師把壽縣古城城市文化特色與環(huán)境設(shè)計結(jié)合，設(shè)計出古風(fēng)典雅的室內(nèi)外空間環(huán)境。

（一）《中秋帖》主題室內(nèi)設(shè)計

安徽壽縣文化展館的室內(nèi)設(shè)計中，以《中秋帖》為提取要素、中秋團圓文化為主題，設(shè)計了展現(xiàn)書法審美意趣、盡顯書風(fēng)淡雅的環(huán)境氛圍，堪稱經(jīng)典。

展館入口大廳空間方正，玄關(guān)處的鏤空屏風(fēng)隔斷，以《中秋帖》卷首的兩枚印章“五福五代堂古稀天子寶”和“八征耄念之寶”為核心，輔以葉脈做周邊裝飾，表達五福齊全、長壽康寧的愿望。印章屏風(fēng)的出現(xiàn)，表明此處是整個空間篇章敘事的開始。

展覽主廳是地方物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示，迎門的形象墻是入戶空間的亮點。白色墻面的右上方是圓形金屬裝飾，內(nèi)置自發(fā)光燈帶，似一輪明月懸掛天空。該壁面的下方位置是銀色金屬壁掛，寬約兩米，呈連綿群山狀。群山壁掛的上方是《中秋帖》二十二字文，雕刻而成，為暖橙色浮雕。整幅墻面展現(xiàn)為曠遠的群山上空，一副精美書法赫然再現(xiàn)于朗朗月空，營造安然祥和的環(huán)境氛圍。展廳墻面采用壁紙鋪帖，壁紙的紋樣是從《中秋帖》中提取的方形和葫蘆形印章。印章大小變化，均衡布白，暖灰底色上的金色印章彰顯高貴典雅。

展廳的側(cè)室是地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示，盈門墻面描繪的是寶帖尾部分《秋色平分梧梢月上圖》。月上圖兩邊的背景墻面，是乾隆又跋《中秋帖子詞疊前韻》：“塞磧宜秋，恰值望蟾佳節(jié)，歡同中外，翠瓜并花以分頒，澤逮輿佁。原鹿與野麋遍及，又何必中庭地白，嘆秋思之誰家。塞外草衰，感邊聲之四起者哉。因思鸞箋彩帖，創(chuàng)自去年，便教步韻連吟，用酬今夕?！鳖}跋印章是《中秋帖》的重要特色，側(cè)室空間中，通過將題跋印章與玄關(guān)隔斷、浮雕等形式融合，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化在繼承中的創(chuàng)新應(yīng)用，使得書法作品審美形式不再僅僅拘泥于平面，而向三維空間創(chuàng)新發(fā)展。

（二）《中秋帖》書法景觀設(shè)計

壽縣“花好月圓”主題公園，以《中秋帖》為表現(xiàn)內(nèi)容，以觀覽寶帖的順序為人流動線，以現(xiàn)代審美為觀覽需求，展開園中布景規(guī)劃。

景園主入口，迎面是寬八米高四米的照壁。寬大的照壁中心為漏窗，兩邊各有一字。透過漏窗隱約可見園中美景，起障景作用。漏窗的兩邊是《中秋帖》卷前引首，有清高宗弘歷行書題“至寶”二字。兩字一左一右分布兩邊，既是再現(xiàn)原帖的書寫內(nèi)容，也是在表明主題公園作為園林的高端品質(zhì)。照壁背面上書乾隆御題：“大內(nèi)藏大令墨跡，多屬唐人鉤填，惟是卷真跡，二十二字，神采如新，洵希世寶也。向貯御書房，今貯三希堂中。乾隆丙寅二月御識?！?/p>

繞過照壁，來到“邀月”小廣場。小廣場踏兩級而上是圓形地臺，地臺中央矗立一輪圓月雕塑。圓月一側(cè)是一手捻須一手握筆、仰頭望月的王獻之，微風(fēng)飄動衣襟，灑脫倜儻一派風(fēng)流。另一邊是晉代家居風(fēng)格的圓桌和圓凳，桌面上鋪展一幅長卷。圍繞圓形地臺的是四個弧狀的花池，池中月季、百合、牡丹、菊花、紫葉小檗等四時花卉灌木，隨季節(jié)變化栽植。小廣場的設(shè)計點明了中秋帖的書寫者，表達了對書法家的緬懷之情。

向前漫步經(jīng)過一片草地，來到了景園的中心節(jié)點“中秋寶帖”雕塑。雕塑前景是一塊高一米二的泰山石，上書乾隆御題“晉王獻之中秋帖”。書法景觀雕塑是微傾的石質(zhì)卷軸，高三米，卷軸起伏有度，上書王獻之《中秋帖》中的二十二字真跡，文字以淺浮雕雕刻，紅色填墨。書法雕塑高精度還原《中秋帖》神韻，使王獻之行草的點畫顧盼有情、字字連續(xù)呼應(yīng)、結(jié)體筋骨開張有度的特色，實現(xiàn)毫無差別的完整復(fù)刻。觀覽《中秋帖》，感受渾然天成的自然變化之意，頓覺物朗神清，妙不可言。《中秋帖》正文之后是和前景泰山石體量相當?shù)氖?，上書“神韻獨超天姿特秀”和“張懷瓘書估”作為雕塑的襯托。

《中秋帖》問世以后的臨習(xí)者、膜拜者從未間斷，后世收藏家則以自己的題跋印章出現(xiàn)在寶帖周圍為榮。因此，題跋印章作為《中秋帖》的亮點在“花好月圓”主題公園中也是重要組成部分。園區(qū)的角園位置矗立著四處新中式景觀墻，分別展示寶帖上董其昌跋、乾隆題跋《中秋帖子詞》、乾隆又跋《中秋帖子詞疊前韻》，以及乾隆又跋《中秋帖子詞三疊韻》。每一處景觀墻立面都高低變化、凹凸有致，同一首題跋在不同高度的塊面上呈現(xiàn)，令人閱讀起來饒有趣味。

《中秋帖》中的印章圖案，通過與景園中各類設(shè)施緊密結(jié)合而煥顏新生。戶外音箱、道路上的景觀燈、休閑座椅等都融入了印章元素。這些印章小品點綴在花叢、草叢和道路邊，散布在園區(qū)各處。人們游玩在美景中，不經(jīng)意間已學(xué)習(xí)了名篇佳作，提升了審美水平和藝術(shù)修養(yǎng)。

“花好月圓”主題公園以傳統(tǒng)書法名篇為創(chuàng)意來源，在致敬名人佳作的同時，結(jié)合當代語境以現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式，建設(shè)吉祥美好的主題園林。這使得書法藝術(shù)不再是卷本上的陽春白雪，而是以更為親切、更為立體直觀的形式展現(xiàn)藝術(shù)和生活的美好[9]。

四、結(jié)語

《中秋帖》的藝術(shù)審美價值為世人所敬仰，后世書法臨摹寶帖筆墨痕跡，高精度復(fù)刻原帖是最為直接的傳承形式。在當代，對《中秋帖》的審美傳承可以與其他門類藝術(shù)形式跨界融合，結(jié)合當代形式美法則展開創(chuàng)新表達，可以形式多樣地傳承《中秋帖》書法之美。

空間環(huán)境中《中秋帖》的主題設(shè)計，提取寶帖的書法文字、題跋印章，結(jié)合壁紙、浮雕、雕塑、景墻、燈具、座椅等多種環(huán)境要素展開創(chuàng)新構(gòu)思，從不同角度發(fā)展了書法藝術(shù)審美形式，使得人們可以在不同維度、不同情境中學(xué)習(xí)欣賞。

《中秋帖》審美傳承還表現(xiàn)在對作品中意趣的傳承。合理規(guī)劃環(huán)境要素的布局和人流動線，強調(diào)環(huán)境中的尚情重趣和遣興暢懷，是新中式風(fēng)格設(shè)計的重要內(nèi)容。通過書法要素與環(huán)境空間要素的融合，實現(xiàn)無意于新而自成一派，有法而不為法所縛的審美理念。

總之，將書法從傳統(tǒng)的二維平面藝術(shù)，創(chuàng)新拓展到三維空間中形成書法主題室內(nèi)設(shè)計和室外景觀設(shè)計，實現(xiàn)了書法與其他門類藝術(shù)的多維度跨界融合，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代的繼承與創(chuàng)新。

參考文獻：

[1]桂第子，譯注.宣和書譜[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，1999：219.

[2]岳珂.叢書集成初編：寶真齋法書贊（卷四）[M].上海：上海商務(wù)印書館，1936：46.

[3]鄧寶劍.中秋帖的來歷與藝術(shù)特征[J].中國書法，2014（20）：52.

[4]房玄齡，等.晉書（卷八十）[M].北京：中華書局，1974：2104.

[5]羊欣.采古來能書人名·歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社，1979：47.

[6]沈尹默.書法論叢仁[M].上海：上海教育出版社，1978：92.

[7]張懷瓘.書斷[M]//歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：180.

[8]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，2020.

[9]莊木弟.書畫·城市·空間[M].上海：上海書畫出版社，2017：90.

作者簡介：

孫麗，碩士，安徽財經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：傳統(tǒng)文化創(chuàng)新及室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計。

許丹桂，碩士，安徽財經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：地域文化、藝術(shù)學(xué)。