歐洲特殊論是種族主義神話

貢德-弗蘭克

《白銀資本：重視經(jīng)濟(jì)全球化中的東方》

（德）貢德·弗蘭克著

劉北成譯

中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社

2022年11月

我的這部著作被譯成中文出版，對(duì)于我是莫大的榮幸。能夠應(yīng)邀在這篇專門為中國(guó)讀者寫(xiě)的前言里向你們致意，對(duì)于我更是極大的榮幸。因?yàn)槲沂且粋€(gè)西方人，而我既不是歷史學(xué)家，也不是漢學(xué)家，更不是中國(guó)史研究者。但是，后面這幾點(diǎn)也許對(duì)于我、對(duì)于中國(guó)的讀者和其他地方的讀者反而是件好事。

幾乎所有歷史學(xué)家都只喜歡觀看具體的歷史樹(shù)木，他們忽視甚至否認(rèn)樹(shù)林的存在，尤其是全球樹(shù)林的存在。但是，樹(shù)木是在樹(shù)林里生長(zhǎng)的，必須在樹(shù)林里才能存活和繁殖。中國(guó)史學(xué)者，尤其是哈佛大學(xué)的中國(guó)史學(xué)者，確實(shí)往往會(huì)傾向于強(qiáng)烈的“中國(guó)中心論”。但是，他f門的“中國(guó)中心論”主要表現(xiàn)為專注于中國(guó)研究或某些具體方面。

因此，即使是這些中國(guó)中心論者，更不用說(shuō)幾代歐洲／西方中心論者，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，直到19世紀(jì)之前，“中央之國(guó)”實(shí)際上是世界經(jīng)濟(jì)的某種中心。而這恰恰是我的這部著作所要論證的東西。正是由于我既不是只看某棵大樹(shù)的歷史學(xué)家，也不是只專注于中國(guó)的“中心論者”，所以我能夠首先來(lái)嘗試著考察1800年以前的全球經(jīng)濟(jì)整體，并發(fā)現(xiàn)中國(guó)在其中的“中心”地位和角色。而這是以前至少在西方從未有人哪怕是費(fèi)心想一想的。

相反，在過(guò)去的一個(gè)半世紀(jì)里，所有西方人以及許多其他地方的人一直不假思索地認(rèn)為，至少?gòu)?500年以來(lái)，西方是世界經(jīng)濟(jì)的中心，西方是資本主義發(fā)展的發(fā)源地和動(dòng)力。有些人甚至宣稱，自公元1000年甚至更早的時(shí)候起就是如此。他們認(rèn)為，歐洲人的某些“獨(dú)特”性質(zhì)導(dǎo)致了這種發(fā)展，特別是由于他們具有所謂早在基督誕生前就已經(jīng)產(chǎn)生的猶太一基督教“價(jià)值觀”。人們已經(jīng)多次證明，這種歐洲特殊論不過(guò)是一種勝利者的神話和十足的種族主義神話。本書(shū)在第一章和第四章中對(duì)這種論證做了回顧并加以擴(kuò)充。

不過(guò)，本書(shū)還試圖比這走得更遠(yuǎn)一些。在第二章里，我描繪和分析了1400年到1800年間世界經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)與發(fā)展。在這里，我們可以看到，作為“中央之國(guó)”的中國(guó)不僅是東亞朝貢貿(mào)易體系的中心，而且在整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)中即使不是中心，也占據(jù)著支配地位。按照我在第三章中的統(tǒng)計(jì)，表明中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)中的這種位置和角色的現(xiàn)象之—是，它吸引和吞噬了全世界生產(chǎn)的白銀貨幣的大約一半；這—統(tǒng)計(jì)還力圖表明，這些白銀如何促成了16至18世紀(jì)明、清兩代經(jīng)濟(jì)和人口的迅速擴(kuò)張與增長(zhǎng)。

正如第四章所論證的，這—切之所以能夠發(fā)生，直接緣于中國(guó)經(jīng)濟(jì)和中國(guó)人民在世界市場(chǎng)上所具有的異乎尋常的巨大的且不斷增長(zhǎng)的生產(chǎn)能力、技術(shù)、生產(chǎn)效率、競(jìng)爭(zhēng)力和出口能力。這是其他地區(qū)都望塵莫及的，只有印度能夠與之比肩。另外，所謂中國(guó)自鄭和下西洋終止之后退出海上貿(mào)易的說(shuō)法是不正確的。中國(guó)的出口商品和中國(guó)商人依然支配著中國(guó)海地區(qū)的貿(mào)易，從而為至今仍影響巨大的海外華人社群奠定了基礎(chǔ)。

雖然許多人依然聲稱，中國(guó)和亞洲其他地區(qū)的民間制度和公共／國(guó)家制度由于某種原因比歐洲“低劣”，但這顯然不符合實(shí)際情況?！皝喖?xì)亞生產(chǎn)方式”是歐洲人發(fā)明的一個(gè)神話，其目的在于證明子虛烏有的歐洲“獨(dú)特性”。

只要我們對(duì)世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)行客觀的考察，就會(huì)立刻發(fā)現(xiàn)1000年前宋代中國(guó)的主宰地位。但這一點(diǎn)也不新鮮。本書(shū)的新穎之處在于，通過(guò)分析證明至少到1800年，亞洲（尤其是中國(guó)）一直在世界經(jīng)濟(jì)中居于支配地位。直到1800年，具體到中國(guó)是直到19世紀(jì)40年代的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，東方才衰落，西方才上升到支配地位—一而這顯然也是暫時(shí)的，從歷史角度看，這僅僅是很晚近的事情。因?yàn)槭澜绗F(xiàn)在已經(jīng)再次“調(diào)整方向”，中國(guó)正再次準(zhǔn)備占據(jù)它直到1800年以后一段時(shí)間為止“歷來(lái)”在世界經(jīng)濟(jì)中占據(jù)的支配地位，甚至是“中心”地位。也就是說(shuō)，既然世界本身正在調(diào)整方向，那么我們這些觀察者也該不失時(shí)機(jī)地“調(diào)整”我們的世界觀的“方向”。

（本文摘自該書(shū)“中文版序言”，有刪節(jié)，標(biāo)題為編者所加；編輯：臧博）