地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育路徑研究

摘要：我國(guó)地域廣博，成就了多屬地的地方傳統(tǒng)文化。江南文化的內(nèi)涵底蘊(yùn)與傳播價(jià)值較高，再加上江南高校眾多，故江南地區(qū)優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)文化是高校開(kāi)展大學(xué)生思政教育不可多得的文化資源庫(kù)。江南傳統(tǒng)文化精髓中孕育著濃厚的教育學(xué)理念，如尊古崇善、尊崇科學(xué)、海納百川、不拘一格、求新求變等，江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育相融合不僅豐富了大學(xué)生德育的形式，也對(duì)當(dāng)?shù)匚幕膫鞑ヅc傳承起到積極作用。旨在為完善江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校大學(xué)生思想政治教育的融合路徑做建議式研究。

關(guān)鍵詞：江南傳統(tǒng)文化；思政教育；融合路徑

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校大學(xué)生思想政治教育

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神應(yīng)成為高校大學(xué)生思政教育的重要內(nèi)容。這是因?yàn)?，第一，?dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、中華騰飛的現(xiàn)實(shí)重任。個(gè)體自身的綜合全面發(fā)展離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)[1]，傳統(tǒng)文化體系中的核心價(jià)值能夠教化大學(xué)生和青少年群體，使其“三觀正”，并能堅(jiān)定其理想信念和增強(qiáng)其擔(dān)當(dāng)本領(lǐng)。第二，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐厚的家國(guó)情懷和民族情感。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息、剛毅奮進(jìn)的人本精神和理想信念，并綜合了儒道法等各家學(xué)派中愛(ài)國(guó)憂(yōu)民、仁愛(ài)自強(qiáng)的民族精神?？梢哉f(shuō)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈根基。因此，要對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，就必須強(qiáng)調(diào)和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性，這是因?yàn)榫科涓荆袊?guó)傳統(tǒng)文化精神中集中蘊(yùn)含著經(jīng)過(guò)幾千年積淀下來(lái)的被歷代所推崇的美好道德和民族精神[2]。第三，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育是國(guó)家教育部門(mén)的政策要求。國(guó)務(wù)院、教育部等部門(mén)均出臺(tái)相關(guān)政策文件，大力倡導(dǎo)、高度重視高校大學(xué)生的綜合文化素質(zhì)教育，只有促進(jìn)大學(xué)生尤其是理工科大學(xué)生的文化素質(zhì)水平，才能提升學(xué)生的思維能力和專(zhuān)業(yè)本領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)從只專(zhuān)精一門(mén)到全方位發(fā)展的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)其綜合能力的提升。

值得一提的是，將傳統(tǒng)文化精神承接新時(shí)期“00后”大學(xué)生的思想政治教育，還應(yīng)注意“變”與“不變”，不變 的是文化精神之內(nèi)核，而變的方面在于要考量?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化 的新的時(shí)代內(nèi)涵。

二、江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育學(xué)理念

“江南地區(qū)”既是一個(gè)地理概念，同時(shí)也是一個(gè)文化概念。在這一范疇中，居民的生活習(xí)慣、風(fēng)俗信仰甚至包括飲食和方言等都具有一致性，因而該地區(qū)便形成了一種可區(qū)別于其他文化區(qū)域的區(qū)域性傳統(tǒng)文化特質(zhì)。江南傳統(tǒng)文化因其突出的崇文特征——重視文化教育且敢于革故鼎新、重視實(shí)干，故其核心觀念中蘊(yùn)含著較深刻且務(wù)實(shí)的思政教育理念。

（一） 地域文化的發(fā)展和江南傳統(tǒng)文化的源起

華夏大地地廣物博，幅員遼闊。從古至今，中國(guó)各地在自然條件、社會(huì)風(fēng)氣乃至文風(fēng)傳統(tǒng)等方面均存有諸多差異。因此，從先秦時(shí)期開(kāi)始，便形成了各個(gè)地區(qū)不同的文化格局，如注重開(kāi)放實(shí)用、崇尚功利主義的齊魯文化，重視物質(zhì)生產(chǎn)、崇拜萬(wàn)物有靈的南方百越文化，還有追新逐奇、強(qiáng)調(diào)海納百川兼收并蓄的楚地文化和傳承儒家文化精髓、推崇正統(tǒng)性的中原三晉文化等等。

江南傳統(tǒng)文化的源起可上溯至古代吳越文化的形成。與齊魯、三晉等文化系統(tǒng)一樣，吳越文化是古代江南太湖地區(qū)所形成的地域文化。吳越文化始源于春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)吳王闔閭在蘇州建都，越王勾踐則在會(huì)稽領(lǐng)王，整個(gè)太湖區(qū)域都屬“越文化”的范圍，而南京、鎮(zhèn)江以及偏南地區(qū)則屬于“吳文化”的領(lǐng)地[3]。吳地文化和越地文化在后期經(jīng)歷大量文化內(nèi)核間的互相滲透和同化之后，最終形成了吳越文化。吳越文化的繼承和發(fā)展不僅源于江南水鄉(xiāng)地域的造就，更是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所衍生的精神產(chǎn)品。吳越文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)地域文化的典型，故本文將其稱(chēng)為“江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。江南地區(qū)風(fēng)景秀美、氣候舒適且水流眾多，江南的文風(fēng)注重細(xì)膩的情感表現(xiàn)，崇尚清秀俊逸與自然婉約，正如古人所言：“燕趙多慷慨悲歌之士，吳楚多放誕纖麗之文， 自古然矣?！睆墓胖两?，江南社會(huì)普遍講求詩(shī)文教化，重視子女教育。東晉南朝統(tǒng)治者對(duì)文教的提倡是形成江南地區(qū)崇文狀況的重要因素，經(jīng)唐至宋以后，崇尚文教一直是江南文化最鮮明的特征[4]。另外，中國(guó)的文化自信一般來(lái)自包容、開(kāi)放、相互尊重、相互認(rèn)同，且與時(shí)俱進(jìn)，不與時(shí)代脫軌。中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特點(diǎn)就是它的開(kāi)放性和包容性，江南文化雖屬地域文化，卻能很好地體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的這一特點(diǎn)：毫不閉塞，善于利用地處沿海的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行廣泛的對(duì)外交流。

（二） 江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵價(jià)值及核心觀念

江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化古今貫通、特色鮮明，而“古”就體現(xiàn)為其文化本身的傳統(tǒng)性，“貫通”則體現(xiàn)為傳統(tǒng)文化精髓對(duì)現(xiàn)代文明的良性發(fā)展。實(shí)際上，該文化體系發(fā)展至改革創(chuàng)新的新階段，離不開(kāi)中華五千年悠久文化傳統(tǒng)的積極引導(dǎo)。這也是江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有跨時(shí)代擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)新?lián)?dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。正如華東師范大學(xué)胡曉明教授在“江南文化的內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值”專(zhuān)家研討會(huì)上提出的：江南地區(qū)的重要形象可以概括為“一張牌”“一座橋”“一條血脈”，江南文化“這座橋”連通古典中國(guó)和現(xiàn)代中國(guó)，連接通俗文化大眾文化的中國(guó)與精英文化的中國(guó)，連通城市文明和鄉(xiāng)村文明；江南文化始終與中華文化經(jīng)脈相通、血?dú)庀噙B[5]。江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尊古崇善，這是其重要的核心觀念。此外，崇文好學(xué)、開(kāi)放包容、誠(chéng)信重諾、利義并舉亦是江南文化傳統(tǒng)中最重要的四點(diǎn)內(nèi)涵價(jià)值。

江南地區(qū)自古重視教育和科技。古往今來(lái)，從民食魚(yú)稻到漁獵山伐，不少農(nóng)業(yè)活動(dòng)或多或少地包含科學(xué)性因素，比 如“鴉浴風(fēng)，鵲浴雨，八哥兒洗浴斷風(fēng)雨”等諺語(yǔ)，就反映了古代江南人民已掌握了通過(guò)觀察鳥(niǎo)類(lèi)生活習(xí)慣來(lái)研判氣候的技能。江南自古對(duì)教育和科考的重視程度也是全國(guó)之最，比如在明清兩代，光無(wú)錫地區(qū)所建的書(shū)院、學(xué)社、私塾等就有幾百多所；而蘇州地區(qū)在明清兩代則是出了35位狀元。從古至今，對(duì)生產(chǎn)技術(shù)的推崇和高度重視子女教育的理念已經(jīng)融進(jìn)了當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗，刻進(jìn)了江南人民的血脈，并形成了重要的內(nèi)涵價(jià)值。

中國(guó)文化中蘊(yùn)含著一種海納百川、勇往直前、追求創(chuàng)新的精神，而江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是將“兼容并蓄”大書(shū)特書(shū)。上海社會(huì)科學(xué)院研究員、世界中國(guó)學(xué)研究所副所長(zhǎng)周武說(shuō)過(guò)，一部江南文化史，就是一部文化融匯的歷史。包括區(qū)域內(nèi)部吳文化、越文化和徽文化的融匯，不同區(qū)域文化的融匯和中外文化的融匯。由于地理空間的開(kāi)放性，造就了江南當(dāng)?shù)匚幕拈_(kāi)放包容屬性，這也是江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以蓬勃發(fā)展的重要因素。

誠(chéng)信是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德之一。古人講“仁義禮智信”，江南地區(qū)自古河網(wǎng)密布、行舟方便，故商業(yè)發(fā)達(dá)。運(yùn)河商業(yè)發(fā)展起來(lái)以后，“誠(chéng)信”也融入到了古代江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵精髓中。從地域角度來(lái)說(shuō)，北有晉商、南有徽商，他們?cè)趯?shí)際生活中把“信”放在第一位，尤為講究誠(chéng)信[6]，且重視諾言，以輕偌寡信等行為為恥。江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講求“信義仁智禮”，該優(yōu)秀文化體系雖然強(qiáng)調(diào)“義”，但同時(shí)也不排斥“利”，真正做到了利義并舉?！傲x利關(guān)系”實(shí)際包含了三個(gè)層次，其一是先利后義，即要講道德禮儀，首先要保證起碼的物質(zhì)利益，滿(mǎn)足基本生活需求；其二是以利說(shuō)義，即孟子說(shuō)的只有按道義的原則做人行事，才能得到正當(dāng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益；其三便是先義后利，這充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中道德精神的自律[7]。

三、江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的意義和必要性

江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育很有必要且意義非凡。第一，就高校的地域性來(lái)說(shuō)，強(qiáng)化地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其精髓融入高校思政教育是現(xiàn)實(shí)的客觀需求。地區(qū)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)?shù)厝嗣裨跉v史長(zhǎng)河中開(kāi)創(chuàng)發(fā)展的物質(zhì)文明和精神文明的積淀[8]。江南地區(qū)的蘇州、揚(yáng)州等城市都是歷史文化名城，文化資源豐富，是當(dāng)?shù)馗咝＿M(jìn)行文化思政教育的“巨大教科書(shū)”。第二，江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華優(yōu)秀文化體系之一，包含豐富的價(jià)值因素和精神養(yǎng)料。其尊古崇善、崇文重教的教育觀念能潛移默化引領(lǐng)大學(xué)生的價(jià)值觀念、學(xué)識(shí)態(tài)度以及人生視角；其誠(chéng)信重諾、義利并舉的傳統(tǒng)道德精神對(duì)防止過(guò)渡的利益侵蝕，對(duì)遏制享樂(lè)主義、抵制剽竊習(xí)慣（如考試作弊、學(xué)術(shù)不端）等不良思潮有促進(jìn)作用。第三，大學(xué)生群體對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化一般都具有較高的認(rèn)同感，如果能在思政教育中融入地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，就可以在育人過(guò)程中拓展學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，提升學(xué)生尤其是理工科學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)。第四，對(duì)于文化系統(tǒng)本身來(lái)說(shuō)，地區(qū)傳統(tǒng)文化與思政教育的結(jié)合對(duì)前者也是有利的，這集中體現(xiàn)在對(duì)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承方面。總之，思政教育應(yīng)擺脫“曲高和寡”的窘境，避免空洞的理論講授。而與本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合正是思政教育聯(lián)系實(shí)際、接地氣、平實(shí)化的體現(xiàn)。

四、江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校大學(xué)生思政教育的路徑探析

江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中道德觀念明晰、實(shí)踐觀點(diǎn)務(wù)實(shí)，蘊(yùn)含的教育意義內(nèi)涵深厚。如何將其融入高校思政教育是本文探析的重中之重。

（一） 改進(jìn)通識(shí)類(lèi)文化課程的課程設(shè)置

不管是線(xiàn)上授課還是線(xiàn)下教學(xué)，課堂是學(xué)生思政教育和專(zhuān)業(yè)教育的主陣地。而通識(shí)類(lèi)文化課程可以成為傳統(tǒng)文化核心價(jià)值傳授與思政教育融合的最主要路徑。但是，當(dāng) 下很多高校的通識(shí)類(lèi)文化課程（含公共必修課和選修課）在開(kāi)設(shè)和授課方面存在一些不合理之處。其一，不少高職高專(zhuān)類(lèi)學(xué)校不夠重視通識(shí)文化課教育。高職教育和普通高等教育雖是兩種教育類(lèi)型，但兩種教育體系不應(yīng)該有“不可逾越的鴻溝”，職業(yè)院校的本質(zhì)還是高校，新時(shí)代的高職院校應(yīng)該以培養(yǎng)全面發(fā)展的復(fù)合型人才為重心。高職學(xué)生通常以實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)和專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)為主，而通識(shí)文化教育可以彌補(bǔ)學(xué)生綜合素質(zhì)和邏輯能力的不足，特別是可以促進(jìn)學(xué)生的非智力因素如社會(huì)責(zé)任感、求知欲、冒險(xiǎn)精神、批判精神的提升，這對(duì)于高職學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有著積極影響。 目前，不少高職院校的公共通識(shí)文化課設(shè)置保守、形式單一，缺乏文化藝術(shù)、社會(huì)倫理、美學(xué)乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化等與社會(huì)生活和個(gè)人思維的錘煉契合度較高的文化課程。其二，不管是職業(yè)院校還是普通本科院校，通識(shí)類(lèi)文化課的授課方案和教材范圍非常廣泛，如“中國(guó)傳統(tǒng)文化概論”“明清小說(shuō)研究”等，但卻較少有結(jié)合當(dāng)?shù)氐胤絺鹘y(tǒng)文化或其他地域性文化的教育資源。以歷史相關(guān)課程為例，學(xué)校完全可以在課堂授課的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生走出校園， 以調(diào)研的形式去認(rèn)識(shí)和走訪(fǎng)當(dāng)?shù)氐臍v史古跡、博物館，去進(jìn)一步了解當(dāng)?shù)氐谋就翚v史文化，通過(guò)參觀走訪(fǎng)把書(shū)本上的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的實(shí)踐感悟。

（二） 開(kāi)展以地方性傳統(tǒng)文化為特色的系列活動(dòng)

在校園活動(dòng)的嵌入性主題中，傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)文化修養(yǎng)、厚植民族基因、堅(jiān)定文化自信起到了不可磨滅的作用。魯東大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院的“茶學(xué)社”就是借助“茶文化”的核心內(nèi)涵，探索了中國(guó)傳統(tǒng)文化和高校文化活動(dòng)相結(jié)合的有效育人路徑。我校每年由素質(zhì)教育中心牽頭組織的以“讀傳統(tǒng)農(nóng)耕詩(shī)，做自豪蘇農(nóng)人”為主題的校園農(nóng)耕詩(shī)詞大賽，充分結(jié)合農(nóng)林類(lèi)高?！稗r(nóng)耕”主題，增加了學(xué)生對(duì)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面貌、鄉(xiāng)村生活的了解，從而進(jìn)一步傳遞了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，從而凝練“學(xué)農(nóng)、愛(ài)農(nóng)、敬農(nóng)”的校園文化品位和精神內(nèi)核。

建議高校多開(kāi)展與地方性傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)，以提升學(xué)生對(duì)地域文化的了解。以學(xué)生社團(tuán)為例，團(tuán)委及學(xué)生組織可以考慮開(kāi)設(shè)具有地方文化特色的學(xué)生社團(tuán)，如江南地區(qū)高?？梢蚤_(kāi)設(shè)一些如江南文風(fēng)詩(shī)詞研究、江南水鄉(xiāng)建筑探索等學(xué)習(xí)型學(xué)生社團(tuán)；以學(xué)生活動(dòng)為例，可結(jié)合地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 以地方傳統(tǒng)節(jié)日為主題開(kāi)展活動(dòng)，如圍繞江南的冬至夜、“觀荷節(jié)”等特色節(jié)日開(kāi)展相關(guān)主題教育活動(dòng)。亦可圍繞江南詩(shī)詞、江南絲綢織錦、江南飲食等地方文化，組織相關(guān)趣味性活動(dòng)?？傊?，地方高校必須承擔(dān)起宣揚(yáng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任與使命，通過(guò)校園活動(dòng)和學(xué)生社團(tuán)，將學(xué)生思政教育與本土文化相融合。學(xué)生可以在豐富多彩的課堂外生活中領(lǐng)悟地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，提升人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)。

（三）將大學(xué)生“雙創(chuàng)”教育與地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在系列重要講話(huà)中多次強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且提出了對(duì)待傳統(tǒng)文化要進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的要求。黨的二十大報(bào)告指出，我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。高校大學(xué)生“雙創(chuàng)”教育是高校思政教育的一部分?！半p創(chuàng)”教育主要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維以及就創(chuàng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力。江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信奉公、崇文重學(xué)等內(nèi)涵價(jià)值是新時(shí)代中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的重要理念，該理念若與思政教育體系中“雙創(chuàng)”教育相融合，可以使“雙創(chuàng)”教育更好地嵌入提升學(xué)生品性修養(yǎng)的德育路徑。

江南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高?！半p創(chuàng)”教育應(yīng)遵循如下幾點(diǎn)原則。第一，應(yīng)以辯證的觀點(diǎn)去看待地方傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化尤其是地方文化并不是絕對(duì)真理，會(huì)存在一些非理性、非科學(xué)的地方，所以應(yīng)看到其精華的一面，摒棄其糟粕的一面，在“雙創(chuàng)”教育中嵌入優(yōu)良的傳統(tǒng)文化觀念。第二，“雙創(chuàng)”教育與傳統(tǒng)的文化的結(jié)合，應(yīng)將“文化”置入主體地位，即重視文化本體內(nèi)涵?！半p創(chuàng)”之“創(chuàng)”也是要挖掘傳統(tǒng)文化本體內(nèi)涵的創(chuàng)新。只有不斷培養(yǎng)文化主體的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)新，才能更好地推動(dòng)傳統(tǒng)文化乃至江南地方傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”教育發(fā)展。第三，“雙創(chuàng)”教育與傳統(tǒng)文化的結(jié)合不應(yīng)只拘泥于書(shū)面，還應(yīng)走進(jìn)傳統(tǒng)文化的具體場(chǎng)境開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)。比如，江南地區(qū)傳統(tǒng)文化相關(guān)紀(jì)念場(chǎng)館和景點(diǎn)較多，如蘇州的周莊文化街、揚(yáng)州的運(yùn)河博物館等?？梢栽诋?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化性質(zhì)的紀(jì)念館中設(shè)置“雙創(chuàng)”教育示范基地，從解讀文化歷史名城文化符號(hào)的角度去推動(dòng)文化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。

（四）打造以地區(qū)傳統(tǒng)文化為特色的新媒體平臺(tái)

時(shí)至今日，移動(dòng)互聯(lián)領(lǐng)域成為中國(guó)新媒體發(fā)展的主戰(zhàn)場(chǎng)。以新媒體平臺(tái)為媒介，在高校宣傳、推廣優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化不失為一種有效、便捷的思政教育新路徑。新媒體平臺(tái)的典型優(yōu)點(diǎn)是受眾廣泛且知識(shí)獲取更加方便快捷。在江南地區(qū)，高校應(yīng)以宣傳部門(mén)為首，聯(lián)動(dòng)學(xué)生社團(tuán)群體，建立宣傳江南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新媒體平臺(tái)，與傳統(tǒng)課堂教育、線(xiàn)下活動(dòng)教育一起，形成“兩條腿走路”的思政教育新探索路徑。同時(shí)，這也體現(xiàn)了信息時(shí)代背景下文化傳播和傳承的“不容忽視性”。

大學(xué)生是國(guó)家和社會(huì)的寶貴人才，新時(shí)代大學(xué)生更是肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重任。大學(xué)生思政教育是大學(xué)生的根基型教育，思政教育不能刻板化、教條化，其實(shí)施不僅要與科技時(shí)代同軌，更要重視傳統(tǒng)文化育人，還要學(xué)會(huì)因地制宜，利用“地利”優(yōu)勢(shì)將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓更好地與思政教育進(jìn)行融入，努力培養(yǎng)大學(xué)生成為好學(xué)篤行、海納百川的綜合性高素質(zhì)人才。

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基金項(xiàng)目：2022年蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨建與思想政治教育專(zhuān)項(xiàng)研究課題“地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育路徑研究——以江南地區(qū)為例”，項(xiàng)目編號(hào)：SNDJSZ202223。

作者簡(jiǎn)介：宋奇（1990-），男，江蘇蘇州人，碩士，助教，研究方向：高校思想政治教育。

（責(zé)任編輯王 昕）