指向語(yǔ)用能力提升的“實(shí)用性閱讀與交流”任務(wù)群教學(xué)探究

黃筠筠

“實(shí)用性閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群是高中語(yǔ)文必修課程七大任務(wù)群之一，旨在聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，在語(yǔ)言實(shí)踐中提升其閱讀與交流水平。其中，“閱讀”與“交流”是貫穿“實(shí)用性閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群的核心，也是語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的關(guān)鍵。在教學(xué)中，教師需要緊扣“實(shí)用性”功能，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境和驅(qū)動(dòng)型任務(wù)，不斷地讓學(xué)生進(jìn)行梳理與探究、閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流等語(yǔ)用實(shí)踐，全面提升其綜合語(yǔ)文素養(yǎng)。基于此，筆者以統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材必修（下）第五單元“抱負(fù)與使命”主題單元為例，從語(yǔ)篇特色、語(yǔ)義情境、語(yǔ)體表達(dá)、語(yǔ)用實(shí)踐四個(gè)角度，感受實(shí)用文語(yǔ)言藝術(shù)和實(shí)用性功能，進(jìn)而讓學(xué)生進(jìn)行真體驗(yàn)、真表達(dá)、真交流。

—、依據(jù)語(yǔ)篇特色，建構(gòu)語(yǔ)言知識(shí)

統(tǒng)編版高中教材必修課程設(shè)計(jì)了“新聞傳媒類”“知識(shí)讀物類”“社會(huì)交往類”三大實(shí)用文單元，各有特色。教師需要引導(dǎo)學(xué)生感知“語(yǔ)篇”的特色，落實(shí)實(shí)用文核心知識(shí)，感知學(xué)習(xí)任務(wù)群的思想引領(lǐng)作用。

首先，整合單元內(nèi)容，建構(gòu)“語(yǔ)篇”概念。語(yǔ)篇是獨(dú)立而完整地達(dá)成一定交際意圖的語(yǔ)言單位。在“實(shí)用性閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群學(xué)習(xí)中，以大單元學(xué)習(xí)主題為引領(lǐng)，引入語(yǔ)篇概念，可以實(shí)現(xiàn)閱讀與鑒賞的銜接性和連貫性。比如，必修（下）第五單元人文主題為“抱負(fù)與使命”，選編了馬克思、恩格斯、李斯、林覺(jué)民四人的作品，文體語(yǔ)言表達(dá)不一，兼具實(shí)用性和經(jīng)典性。在教學(xué)中，筆者引入語(yǔ)篇概念，從文體、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、情感四個(gè)方面，對(duì)本單元四篇文本進(jìn)行橫向的梳理，進(jìn)而幫助學(xué)生形成立體化語(yǔ)言知識(shí)。在梳理的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)：《在馬克思墓前的講話》和《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》都注重情理結(jié)合，語(yǔ)言端莊、濃烈；《諫逐客書(shū)》和《與妻書(shū)》作為實(shí)用文，情感表達(dá)注重輕重、場(chǎng)合、得體。基于此，教師因勢(shì)利導(dǎo)地要求學(xué)生選擇一個(gè)語(yǔ)段，將其改寫(xiě)成情感相對(duì)濃烈的形式，進(jìn)而辨析“實(shí)用性”文本的理性表達(dá)。

教師還要進(jìn)一步統(tǒng)整教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行單元內(nèi)外橫縱聯(lián)合，整合學(xué)習(xí)資源，進(jìn)而強(qiáng)化語(yǔ)篇意識(shí)。比如，筆者采用“1+X”的閱讀方式，豐富學(xué)生的語(yǔ)篇感知能力。具體為：感知“演說(shuō)”能力，聯(lián)讀《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》和《在馬克思墓前的講話》，理解演講詞的情感性，學(xué)會(huì)用不同的方式進(jìn)行演說(shuō)；學(xué)會(huì)“勸諫”之術(shù)，聯(lián)讀《諫逐客書(shū)》《諫太宗十思疏》，探討公私兼顧的勸諫藝術(shù)，學(xué)會(huì)直曲勸諫方式；學(xué)會(huì)“紙短情長(zhǎng)”的書(shū)信表達(dá)，聯(lián)讀《與妻書(shū)》《祭十二郎文》，探討拳拳之心和款款深情，學(xué)會(huì)情真意切地書(shū)寫(xiě)家書(shū)?？梢?jiàn)，建構(gòu)“語(yǔ)篇”概念可以從語(yǔ)言層到形象層重構(gòu)學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)內(nèi)容，全面感知文本語(yǔ)言特色，提升語(yǔ)言的感知能力。

其次，依據(jù)單篇體式，培養(yǎng)“語(yǔ)言感知”。學(xué)習(xí)任務(wù)群是以“群”為學(xué)習(xí)單位，以大單元、大任務(wù)、大主題為主導(dǎo)。但是，單篇選文具有獨(dú)特的體式和豐富的教學(xué)價(jià)值，為整體推進(jìn)學(xué)習(xí)任務(wù)群學(xué)習(xí)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。比如，結(jié)合對(duì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修（下）第五單元文本的梳理不難發(fā)現(xiàn)，本單元文體形式豐富，融合了演講稿、悼詞、奏疏和書(shū)信，前后文本主題指向明確，旨在培養(yǎng)青年學(xué)生的偉大抱負(fù)和使命擔(dān)當(dāng)。在教學(xué)過(guò)程中，教師需要以文定教，立足單篇語(yǔ)言特色，引導(dǎo)學(xué)生涵泳品鑒，讀出體式的本味。以精讀《在馬克思墓前的講話》為例，該篇文本語(yǔ)調(diào)莊重、哀而不傷，表達(dá)了恩格斯對(duì)偉大革命家馬克思的沉重的悼念。筆者依據(jù)文本的語(yǔ)言表達(dá)上多用長(zhǎng)句的特色，進(jìn)行“長(zhǎng)短句”的替換、修改、比較，進(jìn)而破解出文本長(zhǎng)句之“長(zhǎng)”，體悟出演講稿情感之“深”。具體為：找“長(zhǎng)句”，閱讀文本，找出文本中相關(guān)的長(zhǎng)句，畫(huà)出“主干”；換“斷句”，請(qǐng)將自己所找出的長(zhǎng)句轉(zhuǎn)化為斷句，前后朗讀，表述“情感”；析“長(zhǎng)句”，選擇一句長(zhǎng)句，從“修飾語(yǔ)”“聯(lián)合成分”“句子結(jié)構(gòu)”三個(gè)角度，說(shuō)明長(zhǎng)句特征；破“長(zhǎng)句”，從演講場(chǎng)景、演講目的破解長(zhǎng)句表達(dá)效果。可見(jiàn)，聚焦單篇文本體式，從語(yǔ)言形式到語(yǔ)言意蘊(yùn)，開(kāi)掘從結(jié)構(gòu)到內(nèi)容、從情感到主旨的深度文本解讀，建構(gòu)有效的語(yǔ)文核心知識(shí)。

由此，開(kāi)展“實(shí)用類閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群，教師需要立足大單元特質(zhì)，選取整合的融通點(diǎn)，聚焦單篇體式，優(yōu)化學(xué)習(xí)內(nèi)容，進(jìn)而做到辨體識(shí)文、理性分析，全面有序地建構(gòu)語(yǔ)言知識(shí)。

二、注重語(yǔ)境體驗(yàn)，建構(gòu)閱讀經(jīng)驗(yàn)

語(yǔ)用的核心是話語(yǔ)存在的語(yǔ)言環(huán)境，即為“語(yǔ)境”。有效理解語(yǔ)境義，對(duì)理解文本的話語(yǔ)和整篇文本內(nèi)涵有著很大的幫助。“實(shí)用類閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群在詞與詞、句與句、篇與篇組合的時(shí)候，往往會(huì)受到社會(huì)、歷史、文化等影響，進(jìn)而形成獨(dú)特的語(yǔ)境，表現(xiàn)出特定環(huán)境下的語(yǔ)義。在教學(xué)中，教師需要緊扣實(shí)用文的交際語(yǔ)境、社會(huì)文化語(yǔ)境、上下文語(yǔ)境等進(jìn)行深度學(xué)習(xí)。

首先，注重現(xiàn)實(shí)交際語(yǔ)境，還原閱讀現(xiàn)場(chǎng)。所謂的“交際語(yǔ)境”是指圍繞特定話題或者問(wèn)題，以一定的角色和口吻進(jìn)行語(yǔ)篇建構(gòu)，進(jìn)而進(jìn)行書(shū)面表達(dá)和交流活動(dòng)。其中，寫(xiě)者角色、讀者意識(shí)是交際語(yǔ)境的兩大關(guān)鍵要素，也是實(shí)現(xiàn)實(shí)用文實(shí)用功能的關(guān)鍵。統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修（下）“抱負(fù)與使命”主題單元切合實(shí)際，巧用演講稿、勸諫辭和書(shū)信等實(shí)用性文體，有針對(duì)性地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感，引發(fā)讀者的情感共鳴和同理心。其中，“作者（身份、地位、處境）”“讀者（身份、地位）”“交際背景”“交際語(yǔ)體”“交際目的”是四大交際語(yǔ)境關(guān)注對(duì)象。

在教學(xué)中，教師需要巧妙地切合這些交際語(yǔ)境的要素，關(guān)聯(lián)任務(wù)，進(jìn)行深度閱讀體驗(yàn)?；诖?，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)：每一篇作品都是作者根據(jù)一定的寫(xiě)作目的，有意識(shí)地關(guān)注自己與讀者的身份，選擇恰當(dāng)?shù)姆Q呼語(yǔ)、敬辭等進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)的。在此基礎(chǔ)上，教師還可以緊扣每一篇作品的語(yǔ)言藝術(shù)，由表及里地進(jìn)行語(yǔ)言分析。以《諫逐客書(shū)》為例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從勸諫的背景、主體、對(duì)象、困境、目的等角度設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)單，進(jìn)而體悟優(yōu)秀勸諫文的藝術(shù)。教師可以進(jìn)一步設(shè)計(jì)真問(wèn)題：李斯作為客卿，他為何不談與自己身份對(duì)立的秦國(guó)貴族，做到避實(shí)就虛、隱私先公？李斯如何做到以私入公，消除秦王的警惕和戒備？李斯為了取得勸諫成功，又如何做到站在對(duì)方立場(chǎng)上陳述事實(shí)，做到揚(yáng)私濟(jì)公？

由此可見(jiàn)，“實(shí)用類閱讀與交流”需要注重交際語(yǔ)境，關(guān)注“讀者意識(shí)”和“寫(xiě)者身份”，真正地探究出作者表達(dá)的必要性和恰當(dāng)性。

其次，注重歷史文化語(yǔ)境，拓展閱讀空間。所謂的“歷史文化語(yǔ)境”是指作品特定的創(chuàng)作背景、寫(xiě)作動(dòng)機(jī)、特定的場(chǎng)合等情境。實(shí)用文往往是在特定的歷史環(huán)境中產(chǎn)生的，具有文學(xué)作品的經(jīng)典性。在教學(xué)過(guò)程中，教師需要還原歷史文化語(yǔ)境，與作者展開(kāi)對(duì)話，進(jìn)而感受作者的情感和思想。比如《在馬克思墓前的講話》《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》兩個(gè)文本中有許多專業(yè)性的術(shù)語(yǔ)，如“好人兒羅賓”“狡獪的精靈”“光榮的工兵”等，學(xué)生受到閱讀經(jīng)驗(yàn)的局限，往往存在一定的理解障礙。教師可以引導(dǎo)學(xué)生查閱《共產(chǎn)黨宣言》中資產(chǎn)階級(jí)對(duì)歷史推動(dòng)作用的探討，還原文本的歷史文化語(yǔ)境，進(jìn)而厚植學(xué)生的文化素養(yǎng)，使之準(zhǔn)確理解演講者的愛(ài)憎傾向。在此基礎(chǔ)上，教師可以巧設(shè)學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生理解作品的觀點(diǎn)，感知演講稿表達(dá)的情理共融。具體為：迎接中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年，學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)校話劇社將以《在馬克思墓前的講話》《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》兩篇文本為素材，還原兩位偉人演講的現(xiàn)場(chǎng)，現(xiàn)邀請(qǐng)你將文本轉(zhuǎn)化為通俗易懂的現(xiàn)代版演講稿進(jìn)行演說(shuō)。

在演講中，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)：不同的場(chǎng)合、不同的文化背景，作者往往在情感處理上有一定的尺度差異?！对隈R克思墓前的講話》恩格斯表達(dá)了對(duì)馬克思難以抑制的悼念，語(yǔ)言或是呼天搶地，或是冷靜客觀；《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》馬克思的演講思想深刻，語(yǔ)言或深沉或內(nèi)斂或幽默。還原歷史文化語(yǔ)境可以拉近學(xué)生與作者之間的時(shí)空距離，打破情感隔閡，進(jìn)而深度地解讀出作品深刻的文化哲思。

三、關(guān)注語(yǔ)體表達(dá)，實(shí)踐交流的實(shí)用性

實(shí)用文注重依據(jù)一定的語(yǔ)境條件，選擇與運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言進(jìn)行“得體”的表達(dá)。在“實(shí)用類閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群實(shí)施過(guò)程中，教師需要巧設(shè)情境和任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生從閱讀到寫(xiě)作、從寫(xiě)作到交流，真正實(shí)現(xiàn)思維的進(jìn)階。

首先，聯(lián)系真實(shí)生活，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的表達(dá)情境?！皩?shí)用類閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群強(qiáng)調(diào)將知識(shí)運(yùn)用到真實(shí)的生活之中，真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的工具性。其中，“情境性”和“實(shí)踐性”是有效表達(dá)與交流的重要因素。結(jié)合“抱負(fù)與使命”單元主題，教師需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，巧妙創(chuàng)設(shè)實(shí)用文“語(yǔ)體”表達(dá)的情境，進(jìn)而全面提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。筆者基于本單元主題和文本的針對(duì)性，聯(lián)系“抗疫”的現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)設(shè)了以下表達(dá)情境。

2020年新冠疫情大肆侵襲我們的健康時(shí)，我們身邊也涌現(xiàn)出了一群英雄。他們或是走在前線的醫(yī)務(wù)工作者，或是勇于挑戰(zhàn)的科研人員，或是穿梭在大街小巷的快遞小哥……無(wú)數(shù)的人用自己的一臂之力，為我們驅(qū)散了陰霾，撐起了藍(lán)天，擔(dān)起時(shí)代的使命。現(xiàn)在團(tuán)市委舉辦“戰(zhàn)疫，我們的使命”宣傳主題活動(dòng)，作為“振華中學(xué)”的學(xué)生，請(qǐng)你給自己所在社區(qū)的廣大居民寫(xiě)一份書(shū)信（演講稿、勸諫辭）。

該情境有效地聯(lián)系了學(xué)生的生活，激發(fā)其表達(dá)動(dòng)機(jī)，思考當(dāng)下“我們的使命”。在完成此任務(wù)之前，教師可以引導(dǎo)學(xué)生研讀本單元四篇文本，梳理出各篇文本的語(yǔ)體表達(dá)特色，深刻理解不同時(shí)代下不同人物的“使命”之意，進(jìn)而選取恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)體進(jìn)行表達(dá)。

其次，開(kāi)展語(yǔ)言交流的活動(dòng)，生成語(yǔ)言實(shí)踐的成果?！皩?shí)用類閱讀與交流”需要以學(xué)習(xí)情境為載體，以學(xué)習(xí)活動(dòng)為主線，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)有效交流與溝通，真正提升其語(yǔ)用能力。比如“抱負(fù)與使命”單元，教師需要圍繞主題，開(kāi)展創(chuàng)意性讀寫(xiě)活動(dòng)，使學(xué)生真正掌握實(shí)用文語(yǔ)體表達(dá)，培養(yǎng)其使命擔(dān)當(dāng)和偉大抱負(fù)。具體為：以“抱負(fù)與使命”為題，選擇恩格斯、馬克思、李斯、林覺(jué)民四位中的一位，給他寫(xiě)一封書(shū)信并且編輯成集；學(xué)校舉辦“學(xué)偉人，勇?lián)?dāng)”主題宣傳活動(dòng)，將在教學(xué)樓長(zhǎng)廊上懸掛恩格斯、馬克思、李斯、林覺(jué)民四人的畫(huà)像以及名言，請(qǐng)選擇一位為其配圖、寫(xiě)推薦語(yǔ)?？梢?jiàn)，以語(yǔ)言活動(dòng)為主線，以學(xué)習(xí)任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，以學(xué)習(xí)成果呈現(xiàn)學(xué)習(xí)形態(tài)，可以多角度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，提升“實(shí)用類閱讀與交流”的探究能力。

總之，“實(shí)用類閱讀與交流”需要緊扣語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用，有效地喚醒學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)，激發(fā)其勇于表達(dá)的動(dòng)力，真正地讓閱讀與交流切合生活所需、利于生活所用。

作者單位：江蘇省南通市海門(mén)第一中學(xué)