文化自信視域下小學(xué)美術(shù)全周期欣賞的實踐探索

眭藝馨

文物是歷史的實質(zhì)載體，是具有歷史意義、文物價值、美學(xué)典范的精神與物質(zhì)遺存。讓學(xué)生學(xué)會欣賞文物，可以讓他們理順人類的文明史、藝術(shù)史發(fā)展進程；知道什么物件在重要的歷史時期發(fā)揮了重要的作用；體悟什么是美，如何審等。我們需要在現(xiàn)有的條件下，尋覓一種新的教育方式以彌補現(xiàn)有小學(xué)美術(shù)教育中此類學(xué)習(xí)內(nèi)容的不足。為此，筆者嘗試通過美術(shù)課堂“全周期欣賞”教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，構(gòu)建適合學(xué)生文化自信發(fā)展的課程體系，對受教育個體或教育項目進行周期內(nèi)各階段的管理、跟蹤、評價。以此不斷構(gòu)筑學(xué)生歷史觀，塑造審美觀，提升民族認同感的路徑，祛除欣賞文物無意義論，最終達到“文化自信”這一至高境界。

1 檢視：基于多種因素所帶來的“文物欣賞”的缺失現(xiàn)象

【現(xiàn)象一】是博物館拒絕了學(xué)生還是教育拒絕了博物館——家庭教育的意識形態(tài)跟不上學(xué)生的發(fā)展需求

筆者在上二年級校本社團課程《青花瓷》一課時，有三分之一的學(xué)生不知道何為青花瓷。在上五年級《詩配畫》一課時，教師示范時向?qū)W生提議：完成作品后，可以在小詩后面用紅筆畫一個“落款章”，這樣畫面更具古風(fēng)。除了少數(shù)練習(xí)過書法的同學(xué)，其余學(xué)生面面相覷，不知“章”為何物何樣。

剖析：博物館因擁有數(shù)不勝數(shù)藝術(shù)品典藏，同時具有的實物性、經(jīng)典性和現(xiàn)場感的特點，在教育方面，對學(xué)生具有無法替代的作用。許多學(xué)生在課本上無法學(xué)到的知識，需要在課外參觀延伸學(xué)習(xí)。然而，有的家長以博物館不好玩、博物館太遠了等為由，從沒有帶學(xué)生去過任何的展覽場所；有的家長把博物館當(dāng)作旅游景點而非學(xué)習(xí)場所，只追求“去過”。久之，出現(xiàn)了學(xué)生達不到同齡人應(yīng)有的歷史知識、美學(xué)知識的認知水準(zhǔn)的現(xiàn)象。

【現(xiàn)象二】是為了身在博物館還是為了走進博物館——重“展”不重“教”，博物館的教育功能被忽視

許多學(xué)生在參觀博物館時，認為這是一個旅游景點，意識不到這是一個神圣的供大家學(xué)習(xí)的場所，他們參觀時走馬觀花，乾隆粉彩瓶在他們眼中只是一個大花瓶而已?？陀^條件方面，許多博物館既沒有專門向未成年人開放的展廳和專為他們設(shè)置的展覽內(nèi)容，同時也缺乏針對兒童年齡心理特點的講解員，他們和成年人聽著相同的講解。

剖析：近幾年，隨著時代的發(fā)展思維方式的轉(zhuǎn)變，博物館的教育功能慢慢又被推向人們的視野，不僅很多展覽類場所都免費向市民開放，而且不少博物館還設(shè)立了社教部門，專門負責(zé)與未成年人觀展對接。但是面對博物館豐富的藏品，要想充分發(fā)揮他們的教育功能仍然有很大的難處。

【現(xiàn)象三】是學(xué)生不感興趣還是教師覺得無味——從高高在上到“雞肋”，欣賞類課程遭遇滑鐵盧

參加過幾次其他學(xué)校舉辦的美術(shù)學(xué)科交流，發(fā)現(xiàn)有很多學(xué)校的美術(shù)課直接把教科書上的欣賞評述課程忽略不上。實地走訪了這些學(xué)校的學(xué)生，一些課本上的欣賞課都沒有學(xué)習(xí)過。

剖析：欣賞評述課程是小學(xué)美術(shù)學(xué)習(xí)的四個領(lǐng)域之一，是小學(xué)美育的重要組成部分，它是中華民族燦爛文明在課本上的濃縮。學(xué)生對這些物質(zhì)瑰寶進行賞析，可以使審美能力與愛國熱情得到內(nèi)化并升華。然而這類課程通常以教師單方口述為主要授課形式，學(xué)生反應(yīng)平淡，略覺枯燥。有時課本上的內(nèi)容欣賞完了，一節(jié)課才過去十幾分鐘，剩余的時間無事可做。久而久之，有的教師直接把這類在他們眼里略顯“雞肋”的課程給忽略了，殊不知讓學(xué)生喪失了寶貴的認知平臺。

2 探尋：關(guān)于文化自信與美術(shù)課關(guān)聯(lián)的思考

2.1 文化自信的歷史淵源

文化自信是一個民族、一個國家對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心?！爸袊袌远ǖ牡缆纷孕?、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！逼湔Z境莊嚴(yán)，觀點鮮明，態(tài)度堅決，傳遞出這既是文化理念又是指導(dǎo)思想。

2.2 文化自信的美術(shù)關(guān)聯(lián)

堅定對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，是我們的文化得以綿延興旺的根基。少年強則中國強，文化自信也要從娃娃抓起，從娃娃教育的一點一滴抓起，不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對歷史文化特別是先人傳承下來的寶貴精神和物質(zhì)財富，今天的我們要在美育課程中體現(xiàn)，并且教會學(xué)生如何欣賞，將知識內(nèi)化升華，才能使我們的中華文化始終煥發(fā)光彩。

那么，我們能不能聯(lián)系小學(xué)美術(shù)每一課的實際教學(xué)內(nèi)容，尋覓一件與之主題關(guān)系密切的文物，在課堂中踐行全周期欣賞，讓學(xué)生實現(xiàn)古今對話呢？

3 實踐：文化自信視域下的美術(shù)課堂拓展環(huán)節(jié)融入“文物欣賞”范式革新

3.1 建構(gòu)目標(biāo)：構(gòu)筑歷史觀，塑造審美觀，培養(yǎng)“博學(xué)自信”的小學(xué)生

筆者確立了以提升“文化自信”為核心的小學(xué)美術(shù)課程的探究與構(gòu)建工作，探索美術(shù)課堂拓展環(huán)節(jié)的新模式，培養(yǎng)“博學(xué)自信”的小學(xué)生。主要目標(biāo)分解如下：

（1）建構(gòu)“全場景”課程體系

“全周期”要求教師能夠動態(tài)監(jiān)測學(xué)生狀態(tài)，把握教學(xué)規(guī)律。因此，首先，應(yīng)有效解決“看得懂”“看得全”和“看得遠”的問題，提升教學(xué)意識的前瞻性。筆者通過美術(shù)課堂“全周期欣賞”教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，構(gòu)建適合學(xué)生文化自信發(fā)展的課程體系，將小學(xué)階段240課美術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過劃分課程類型——匹配欣賞文物——確定欣賞環(huán)節(jié)的方式，讓文物欣賞可以“全場景”融入課程學(xué)習(xí)，培養(yǎng)審美感知能力，歷史領(lǐng)悟能力，為將來成為一個“博學(xué)自信”的人奠定基礎(chǔ)。

（2）貫通“全流程”欣賞方式

細化到每一課中來看，“全周期欣賞”強調(diào)教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)前后連貫、緊密相扣、形成閉環(huán)，并且抓好每個環(huán)節(jié)的質(zhì)量管理。筆者分層次設(shè)計每個教學(xué)環(huán)節(jié)，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的多方面需要。針對欣賞·評述類課程與造型·表現(xiàn)類課程的差異，明確“改”和“留”的概念，“前置”與“拓展”的使用，滲入式地進行更深層次的、遞進式的文物欣賞拓展性學(xué)習(xí)。

（3）細化“全要素”細節(jié)修訂

“全周期理論”要求實現(xiàn)課程的設(shè)計、實施和評價等要素的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。因此，在教師走進課堂，重建課堂，改造課堂時，要積極做好這一范式革新的每一課的反思。在創(chuàng)新性地應(yīng)用于教育主體的過程中，遇到問題要及時修訂設(shè)計，確保這一革新范式能良態(tài)發(fā)展，實現(xiàn)它通識教育的價值。

3.2 建構(gòu)方式與實例：格物致知，知行合一，師生文化自信并重提升

（1）深度挖掘，巧妙設(shè)計。筆者所在地域使用的是江蘇少年兒童出版社出版的美術(shù)教材。其中有一些課程非常適合于開展文物欣賞的教學(xué)，如：《字的聯(lián)想》一課，可以拓展甲骨文、象形文字的知識；《青花盤》一課可以欣賞青花瓷文物；《各式各樣的椅子》一課，可以拓展中國古代家具的欣賞。但是，更多的課程乍一看上去是無處下手的。這就需要美術(shù)教師們在平時的生活學(xué)習(xí)中不斷地充電積累，豐富自身歷史和文物知識，挖掘“全周期欣賞”的實踐性，才能夠有更巧妙的課程設(shè)計。

例如，筆者在上第十冊《海洋生物》一課時，拓展環(huán)節(jié)給學(xué)生們欣賞了康熙年間畫家聶璜繪制的《海錯圖》。向同學(xué)們展示了古人眼中的海洋生物是什么樣的，并且讓學(xué)生們知道這里的“錯”字并不是錯誤的意思，而是“很多、繁雜”的意思。乾隆皇帝也經(jīng)常翻閱它，說它滿足了他對于海洋的所有想象。學(xué)生習(xí)得了多層次的知識：畫家源于對科學(xué)的愛好，堅持10余年在我國沿海走訪采風(fēng)，激發(fā)了學(xué)生吃苦耐勞，堅韌不拔的精神；古時候科學(xué)落后，皇帝看到的也有許多是失實的知識，學(xué)生認識到如今學(xué)習(xí)條件的優(yōu)渥，應(yīng)該珍惜現(xiàn)有的學(xué)習(xí)環(huán)境；散發(fā)出悠悠古意的畫卷讓學(xué)生多了一分對未知事物的探奇心，不禁感嘆造物之神奇，多了一分對歷史、對古人、對自然的敬畏之情。

（2）敢于實踐，善于反思。教師要能夠?qū)ψ约旱恼n堂教學(xué)實踐有正確認知，并深入地進行全面思考，體現(xiàn)“全周期”欣賞的反思性，有益于范式革新的良態(tài)發(fā)展。反思包括組織教學(xué)、教學(xué)機制與學(xué)生師生交往的失敗與成功等方面。要反思選擇的欣賞文物是否恰當(dāng)，是否能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是否能與提升學(xué)生文化自信起到正關(guān)聯(lián)的作用。

例如，筆者在上第七冊《奇怪的夢》一課時，最初選擇的教學(xué)環(huán)節(jié)欣賞的文物是馬王堆漢墓出土的帛畫，帛畫上方繪制的主題是古人夢想能夠靈魂升天，通往天國世界，一路上日月同輝、還有很多吉祥的動物形象，皆代表著古人美好的愿望。這樣的課程設(shè)計在一個班級實踐過后，發(fā)現(xiàn)一是對于四年級學(xué)生而言內(nèi)容稍顯深奧，二是感覺本件文物并不十分切合“奇怪的夢”主題。經(jīng)過大量閱讀資料，筆者最終把欣賞的文物確定為南宋李嵩創(chuàng)作的絹本設(shè)色團扇畫——《骷髏幻戲圖》。此圖存在如夢如幻的三重幻戲結(jié)構(gòu)：一是雙重操縱，大骷髏操縱著小骷髏，又仿佛有無形的力量操縱著大骷髏；二是如夢如幻的表現(xiàn)手法，利用幻術(shù)表現(xiàn)手法，讓賞畫者仿佛也墜入其中；三是各種悖論的展現(xiàn)，讓人感到當(dāng)局者迷，令人久久難忘，思忖綿長。學(xué)生第一次看到這種題材的古畫，學(xué)習(xí)興趣格外濃厚。教師向?qū)W生講述了關(guān)于這幅畫內(nèi)容留存的三種學(xué)說，并給學(xué)生留了一個開放性的問題：你覺得它背后想揭示的歷史故事是什么呢？激發(fā)了學(xué)生深入探究的興趣，有利于構(gòu)建學(xué)生的個人歷史觀。

（3）盡精于微，一“物”多用。蘇少版美術(shù)課程從一年級到六年級有兩百多課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，我們并不追求一定要找出200多件切合主題的文物給學(xué)生們欣賞，我們需要的是格物致知的精神——賞一件則專一件，去探究文物本身更深的哲理。有許多自身藝術(shù)價值格外高的文物，我們可以體現(xiàn)“全周期欣賞”的靈活性。探究多種課程設(shè)計方式，讓它體現(xiàn)在不同課程的教學(xué)環(huán)節(jié)中，將藝術(shù)品本身蘊含的歷史故事、美學(xué)價值、文化內(nèi)涵更全面地展現(xiàn)給學(xué)生。

例如《清明上河圖》具有很高的歷史價值和藝術(shù)價值。畫面里描繪了形形色色的人，多種多樣的動物，種類繁多的交通工具，橋梁房屋林立，甚至出現(xiàn)了最早的招貼廣告。筆者根據(jù)《清明上河圖》中展現(xiàn)的豐富內(nèi)容，深研教材，最后確定《橋上橋下》《形形色色的人》《公共小設(shè)施》《廣告和招貼畫》這四課學(xué)習(xí)內(nèi)容的文物欣賞環(huán)節(jié)，均使用《清明上河圖》。通過巧妙設(shè)計欣賞具體內(nèi)容和側(cè)重點不同，深入挖掘了文物的歷史價值和時代內(nèi)涵，處處滲入民族文化自信的養(yǎng)成。

3.3 實踐采擷：朵朵杏花，潤澤生命，教師肩負著歷史與民族的使命

通過一段時間的學(xué)習(xí)實踐，學(xué)生們的欣賞能力、民族文化自信都有了顯著提升，這不僅體現(xiàn)在美術(shù)課上，更體現(xiàn)在整體通識認知上。

（1）“中國古代人也有很多好的設(shè)計”

一次科學(xué)學(xué)科肖老師上公開課，那一課的題目叫《神奇的水》，肖老師在這一課的最后設(shè)計了一個問題：假設(shè)你是一滴水，有什么方法可以讓你只造福人類呢？肖老師在其他班進行試講時，得到的答案基本都是建水庫、建水利站、水動發(fā)電等等。在筆者所教的6班正式上課的那天，一個男同學(xué)舉手并且語出驚人：水利站是現(xiàn)代人做得比較好的設(shè)計，中國古代人也有很多好的設(shè)計，比如那些螭首?！绑ぁ笔驱埖膬鹤樱诠蕦m是排水的系統(tǒng)。另外一個女生也補充：還有都江堰……后面聽課的老師流露出了驚訝的表情。

（2）“我發(fā)現(xiàn)了刁斗作用的演變”

筆者在設(shè)計第十冊《廚房》上下兩課時，第一課時拓展環(huán)節(jié)欣賞炊具文物鐎（jiāo）斗，并告訴學(xué)生，到了唐朝鐎斗也叫刁斗，很多詩人把它寫進了古詩里，請學(xué)生們回家查查關(guān)于刁斗的古詩。到了第二課時，學(xué)生們利用討論環(huán)節(jié)，交流了他們搜集到的關(guān)于刁斗的古詩，如“錦車朝促候，刁斗夜傳呼”“竟夕擊刁斗，喧聲連萬方”“畫角三聲刁斗曉，清商一部管弦秋”……一位女生大膽提出：“老師，我發(fā)現(xiàn)了刁斗的作用演變。到了唐朝，刁斗的作用已經(jīng)從炊具變成了樂器。因為，唐詩里跟刁斗有關(guān)的句子，都是跟聲音有關(guān)?！边@個大膽的猜測，最終得到了專家的認證。

4 反思：文物美育的不斷追尋

“全周期”文物欣賞的過程是美好的，我們不僅能看到一些歷史的記憶，也能給自己未來的認知留下印記。雖然最終成效不會一蹴而就，但筆者希望通過努力引導(dǎo)學(xué)生，達到每次欣賞，不論是在博物館，還是在課堂上都能帶著問題“去”，帶著問題“出”，課后還能尋找各種途徑來進一步地學(xué)習(xí)。培養(yǎng)學(xué)生的視覺認識能力，進而有分析美的構(gòu)成的能力，品味藝術(shù)風(fēng)格的演進，提高自己的歷史知識水平，最終使學(xué)生的文化自信得到升華。

致知，有用為角，無用為格——筆者追尋教育真諦的理性抉擇。

（作者單位：南京市江北新區(qū)浦口實驗小學(xué)）