傳承和發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)，以設(shè)計(jì)創(chuàng)新助力鄉(xiāng)村文化振興

雷軍

摘 要：高校在鄉(xiāng)村振興的征程中扮演著重要角色，是相關(guān)政策的宣傳者、優(yōu)秀典型的塑造者、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的傳播者。本文以鄉(xiāng)村文化振興及傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為研究背景，總結(jié)了高校在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興方面開(kāi)展的研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并以《民間藝術(shù)與設(shè)計(jì)》一書為例，闡述了民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)融合的策略，總結(jié)了利用設(shè)計(jì)創(chuàng)新傳承并發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)、為我國(guó)鄉(xiāng)村文化振興事業(yè)貢獻(xiàn)高校力量的方法論，旨在為推動(dòng)我國(guó)鄉(xiāng)村文化振興、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家貢獻(xiàn)力量。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；鄉(xiāng)村文化；設(shè)計(jì)創(chuàng)新；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G236 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2023）03-0113-03

一、引 言

鄉(xiāng)土文化的復(fù)興是中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)基石。2022年10月16日，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，要全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興[1]。鄉(xiāng)村文化是堅(jiān)定文化自信的根本依托，是鄉(xiāng)村文化振興的盎然生命力，對(duì)促進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興具有重要作用。作為鄉(xiāng)村文化重要組成部分的民間藝術(shù)是人類世代流傳下來(lái)的歷史文化，它植根于鄉(xiāng)村，繁榮于鄉(xiāng)村，是中華民族的文化基因扎根于每一寸土地的歷史見(jiàn)證。新時(shí)代新征程，傳承和發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，對(duì)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果、不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化生活需要具有強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)功效。

鄉(xiāng)村文明是人類文明的歷史起點(diǎn)，是現(xiàn)代文明的重要組成部分，鄉(xiāng)村文化建設(shè)是中華民族探尋中國(guó)式現(xiàn)代化的新道路、開(kāi)創(chuàng)人類文明發(fā)展新形態(tài)的重要議題[2]。2022年1月，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于做好2022年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見(jiàn)》提出“啟動(dòng)實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興計(jì)劃”。緊隨其后，文化和旅游部等六部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見(jiàn)》，提出到2025年文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的有效機(jī)制基本建立，優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化得到有效激活。這些政策都是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化文化建設(shè)規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，是突破鄉(xiāng)村諸多困境的嶄新模式，在中國(guó)鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中具有劃時(shí)代的歷史意義，而且對(duì)全球深度貧困村莊探索文化減貧之路具有重要的參考價(jià)值[2]。

民間藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國(guó)民間藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)中也體現(xiàn)出了具有時(shí)代先進(jìn)性的實(shí)用價(jià)值和道德教化作用。傳承并發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)，對(duì)于守護(hù)中華民族精神命脈，增強(qiáng)歷史認(rèn)同、文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同具有重要意義[3]。習(xí)近平總書記指出，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。當(dāng)前，作為文化事業(yè)工作者，我們要更加注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，努力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展和創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，激活文化生命力，讓中華民族與世界各國(guó)人民共享中華文明，共同創(chuàng)造出更加豐富多彩的世界文明。

二、鄉(xiāng)村文化振興背景下的民間藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系

黨的二十大報(bào)告指出，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。中國(guó)民間藝術(shù)是中華民族的獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富。民間藝術(shù)作為一種文化現(xiàn)象，是文化與科技交匯的產(chǎn)物，是中國(guó)本土特色現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“源頭”，蘊(yùn)涵幾千年積累下來(lái)的技術(shù)、技能、設(shè)計(jì)、工藝等科學(xué)技術(shù)原理，以及民風(fēng)、民俗、文學(xué)、藝術(shù)等廣博的文化藝術(shù)內(nèi)涵。

鄉(xiāng)村振興的內(nèi)容廣泛，文化振興是其重要方面。鄉(xiāng)村文化振興是傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是民間藝術(shù)的時(shí)代需求，繼承并發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)是振興鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的必由之路，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的方法手段。一方面，民間藝術(shù)在造型特點(diǎn)上為提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維能力奠定了基礎(chǔ)，運(yùn)用人對(duì)客觀事物的主觀感受對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)造性的造型設(shè)計(jì)，促進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的持續(xù)發(fā)展，促使現(xiàn)代設(shè)計(jì)與民間藝術(shù)不斷融合發(fā)展；另一方面，民間藝術(shù)的藝術(shù)形式充實(shí)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)源泉，使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)能夠以特色鮮明的民間藝術(shù)為設(shè)計(jì)支撐，這種運(yùn)用獨(dú)特的民間元素和本土智慧設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品，不僅具有現(xiàn)代藝術(shù)性，也具有民族感。總而言之，從設(shè)計(jì)角度出發(fā)，設(shè)計(jì)人才需要培養(yǎng)，設(shè)計(jì)理念需要?jiǎng)?chuàng)新，民間藝術(shù)資源需要調(diào)研、整合、分析、化用（即消化民間藝術(shù)，為我所用），設(shè)計(jì)戰(zhàn)略需要結(jié)合技術(shù)條件和社會(huì)條件進(jìn)行制定。

三、新時(shí)代設(shè)計(jì)助力鄉(xiāng)村文化振興的研究與實(shí)踐

文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)了民間藝術(shù)的復(fù)蘇、發(fā)展，越來(lái)越多的學(xué)者也對(duì)民間藝術(shù)文化開(kāi)展了研究和實(shí)踐。比如，中國(guó)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)主席潘魯生多年堅(jiān)持民間藝術(shù)的生活價(jià)值回歸理念；張道一、李立新等人針對(duì)“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧”的民間傳統(tǒng)造物思想，從形而上的“道”和形而下的“器”兩方面進(jìn)行了系統(tǒng)研究與教學(xué)實(shí)踐；南京藝術(shù)學(xué)院持續(xù)多年研究中國(guó)傳統(tǒng)器物的設(shè)計(jì)思想，中國(guó)美院提出基于哲匠思維的東方設(shè)計(jì)學(xué)；清華大學(xué)、湖南大學(xué)、四川美院開(kāi)展了大量地域文化研究和社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐；針對(duì)西部民間藝術(shù)文化的保護(hù)、搶救，趙農(nóng)、王寧宇、程征、黨榮華進(jìn)行了深入的理論研究和實(shí)踐探索。

廣州美術(shù)學(xué)院教師李健致力于研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村振興，2017年創(chuàng)辦了“牧野學(xué)社”文旅策劃?rùn)C(jī)構(gòu)，旨在打造中國(guó)傳統(tǒng)文化研學(xué)品牌，并于2020年開(kāi)始進(jìn)行“官舟學(xué)堂”鄉(xiāng)村振興實(shí)驗(yàn)。北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院聚焦國(guó)家鄉(xiāng)村振興重大戰(zhàn)略需要，響應(yīng)“扎根祖國(guó)大地開(kāi)展教育科學(xué)研究”的號(hào)召，形成了以“文化連接、創(chuàng)意賦能、價(jià)值共生”為核心理念的“北大鄉(xiāng)創(chuàng)”模式，得到了業(yè)界與學(xué)界的關(guān)注和肯定，為新時(shí)代高質(zhì)量全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供了有效借鑒[2]。電子科技大學(xué)動(dòng)員師生“把論文寫在大地上”，引導(dǎo)教師把定點(diǎn)扶貧與人才培養(yǎng)緊密結(jié)合起來(lái)，派駐四川甘孜的第一書記王雷“舍小家為大家”，扎根雪域高原，帶領(lǐng)群眾打造具有藏族民俗特色的“民居客棧”，帶動(dòng)了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展[4]。

西北工業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)團(tuán)隊(duì)作為國(guó)家文化智庫(kù)，先后承擔(dān)了文化和旅游部、科技部、教育部等部委委托的十余項(xiàng)研究課題，內(nèi)容涉及文化遺產(chǎn)保護(hù)、文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)政策制定、文化園區(qū)建設(shè)、人才培養(yǎng)等重點(diǎn)領(lǐng)域。此外，團(tuán)隊(duì)還對(duì)民間藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)進(jìn)行了系統(tǒng)性研究。自2008年起，該團(tuán)隊(duì)主要成員陳麗伶持續(xù)關(guān)注民間藝術(shù)的傳承，并探究設(shè)計(jì)創(chuàng)新賦能民間藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)西夏時(shí)期留存下來(lái)的武威板畫和陜西的馬勺臉譜進(jìn)行了特征研究和設(shè)計(jì)應(yīng)用，從民俗文物角度分析其特征，探究這些民間藝術(shù)與設(shè)計(jì)有機(jī)融合的路徑，發(fā)表了研究成果———《民間藝術(shù)符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的提取應(yīng)用》。她還積極將相關(guān)研究成果應(yīng)用于實(shí)踐中，在廣西融水、陜西耀州、陜西城固開(kāi)展了“設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村振興，民間藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)”活動(dòng)，通過(guò)民間藝術(shù)的革新設(shè)計(jì)激活本土資源，實(shí)現(xiàn)了地方民俗文化、文化遺產(chǎn)和設(shè)計(jì)創(chuàng)意的全面開(kāi)發(fā)，從而賦能文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)了鄉(xiāng)村振興。2018年至2020年間，陳麗伶主持了“基于陜西民間藝術(shù)的旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究”相關(guān)課題，并將有關(guān)教學(xué)與研究成果匯集于《民間藝術(shù)與設(shè)計(jì)》一書中，2021年，該書由西北工業(yè)大學(xué)出版社出版發(fā)行。

四、新時(shí)代設(shè)計(jì)助力鄉(xiāng)村文化振興的方法論

《民間藝術(shù)與設(shè)計(jì)》以學(xué)術(shù)研究的形式構(gòu)建民間藝術(shù)設(shè)計(jì)系統(tǒng)框架，從民間藝術(shù)的角度對(duì)設(shè)計(jì)理論進(jìn)行系統(tǒng)構(gòu)建，對(duì)設(shè)計(jì)物料的延展開(kāi)拓進(jìn)行實(shí)踐探討，致力于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，解決民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合生硬的問(wèn)題，并將設(shè)計(jì)學(xué)科的實(shí)用性和民間藝術(shù)研究的觀念性有機(jī)融合，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)精神文化價(jià)值需求，探索民間藝術(shù)在當(dāng)代的生存模式。全書用通俗易懂的語(yǔ)言表達(dá)學(xué)理研究，圖文并茂，符合大眾的閱讀需求。首先，為讀者普及了民間藝術(shù)的涵蓋范圍及發(fā)展現(xiàn)狀；其次，從人民群眾的精神審美和物質(zhì)使用需求角度，談創(chuàng)作的內(nèi)容及背后的文化內(nèi)涵，并總結(jié)提煉了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的原則和方法，歸納出了一套完整的設(shè)計(jì)策略；再次，深入挖掘民間文化的精神和寓意，進(jìn)一步闡釋了將民間藝術(shù)導(dǎo)入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意義，并展示了民間藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用實(shí)例；最后，總結(jié)了設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)方法，并通過(guò)案例展示了評(píng)價(jià)體系。該書的七個(gè)章節(jié)形成了一個(gè)完整的閉環(huán)，指出了民間藝術(shù)傳承和創(chuàng)新的發(fā)展道路及前景。

該書不僅立足于學(xué)術(shù)研究前沿，在學(xué)術(shù)思想方面具有全面性、深刻性、創(chuàng)新性和趣味性，也符合時(shí)代精神需求，具有鮮明的地域特色，具備實(shí)踐性和前瞻性。作者在書中指出，對(duì)民間藝術(shù)的研究不僅要進(jìn)行系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，也要付諸實(shí)踐，多觀察、多調(diào)研、深入基層，結(jié)合自身的設(shè)計(jì)本領(lǐng)進(jìn)行再設(shè)計(jì)、再創(chuàng)作。更重要的是，要深入、巧妙地將民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，而不是簡(jiǎn)單地疊加堆砌，這就需要設(shè)計(jì)界人士結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)精神文化價(jià)值需求，探索民間藝術(shù)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)。

《民間藝術(shù)與設(shè)計(jì)》的出版，為當(dāng)代設(shè)計(jì)界人士提供了諸多啟示：第一，要樹(shù)立“道技并重”的思想，在鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐活動(dòng)中努力開(kāi)拓創(chuàng)新，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)資源和歷史文化，磨練自己的創(chuàng)作技能，提升自己的藝術(shù)創(chuàng)造力。第二，在傳統(tǒng)民俗面臨消逝的困境下，設(shè)計(jì)界人士應(yīng)結(jié)合社會(huì)條件和技術(shù)條件對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行轉(zhuǎn)化、發(fā)展，塑造出新的審美風(fēng)尚，促進(jìn)民俗文化與生活形態(tài)的創(chuàng)新。第三，設(shè)計(jì)界人士要探究文化內(nèi)涵、設(shè)計(jì)策略和評(píng)價(jià)體系，與時(shí)代接軌，把控好前端，即設(shè)計(jì)師要做好調(diào)研工作，確定好產(chǎn)品的定位和受眾群體，并結(jié)合心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等交叉學(xué)科知識(shí)進(jìn)行深度分析，創(chuàng)作出具有歷史底蘊(yùn)、符合現(xiàn)代受眾心理的作品。第四，設(shè)計(jì)界人士還要在現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐中進(jìn)行深入思考，探索如何將設(shè)計(jì)載體由聚焦知識(shí)分子的文化產(chǎn)品擴(kuò)展到更大的受眾群體，以人民為中心，形成知識(shí)分子帶頭繼承和發(fā)揚(yáng)，廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，并能自發(fā)地加入品鑒和保護(hù)的隊(duì)伍中來(lái)的良性局面。

發(fā)端于鄉(xiāng)村的民間藝術(shù)不僅是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作領(lǐng)域，也是廣大人民群眾的精神文明寶庫(kù)。民間藝術(shù)取材于民間，歸根于群眾，它的內(nèi)涵隨著生產(chǎn)力發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步而不斷更新。因此，設(shè)計(jì)要以人為本，村民欣賞新民間藝術(shù)時(shí)的喜悅和歸屬感才是真正能促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的根本動(dòng)力[5]。

五、結(jié) 語(yǔ)

鄉(xiāng)村振興是我國(guó)重大系統(tǒng)工程之一，是人力、物力、財(cái)力的結(jié)合，也是人才、資源和戰(zhàn)略的統(tǒng)一。積極投身鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)、鄉(xiāng)土文化的復(fù)興、民間藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的發(fā)掘、特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、美麗和諧鄉(xiāng)村的建設(shè)，是新時(shí)代人才的應(yīng)擔(dān)之責(zé)。民間藝術(shù)的傳承與設(shè)計(jì)創(chuàng)新在構(gòu)建中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的方法論方面取得了顯著成效，也在文化賦能鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐活動(dòng)中做到了知行合一，實(shí)現(xiàn)了地方文化遺產(chǎn)、民俗文化與設(shè)計(jì)創(chuàng)意的可持續(xù)開(kāi)發(fā)，為推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家作出了貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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