傳統(tǒng)建筑影壁岔角花紋樣在家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

張娜 謝維

摘要：通過(guò)解析影壁岔角花紋樣的類別和構(gòu)圖形式，結(jié)合“再設(shè)計(jì)”理論和現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則，本文分析了影壁岔角花紋樣在形式、色彩和構(gòu)圖三個(gè)方面的應(yīng)用方式，總結(jié)并提出傳統(tǒng)建筑影壁岔角花紋樣在家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略。傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣繁多，對(duì)于不同類型的紋樣，只有采用不同的探索方式，現(xiàn)代設(shè)計(jì)才能產(chǎn)生更多的創(chuàng)意。

關(guān)鍵詞：影壁岔角花；傳統(tǒng)建筑紋樣；家居設(shè)計(jì)；應(yīng)用策略

影壁作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素，不只是建筑藝術(shù)的組成部分，它本身已然成了具有強(qiáng)烈藝術(shù)特征的中國(guó)建筑審美的代表。作為傳統(tǒng)建筑中重點(diǎn)裝飾的部位，其設(shè)計(jì)題材廣泛，制作工藝精美，折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。隨著“文化自信”的樹立，許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)師和研究者開始從傳統(tǒng)紋樣中尋求設(shè)計(jì)靈感，例如何珊珊[1]通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)幾何紋樣在室內(nèi)空間的應(yīng)用分析，黃新媚等[2]運(yùn)用CGM模型對(duì)畬族傳統(tǒng)鳳凰紋樣進(jìn)行了再設(shè)計(jì)。但目前大多數(shù)相關(guān)研究都集中在紡織品或文創(chuàng)設(shè)計(jì)方面，關(guān)于影壁岔角花裝飾紋樣的研究較少，這類紋樣也并不為設(shè)計(jì)師們所青睞。

一、傳統(tǒng)建筑影壁岔角花紋樣概述

影壁在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中大量存在。它們或質(zhì)樸厚重，或挺拔秀美地矗立在門庭的顯要之處，生動(dòng)而豐富的裝飾樣式表達(dá)出各種美好的吉祥寓意。岔角花是影壁壁心四角的裝飾（圖1、圖2），它的相對(duì)面積雖然不大，但卻是影壁上比較重要的裝飾區(qū)域，一些雕刻水平很高的岔角花其欣賞價(jià)值不亞于中心花和壁心雕刻[3]。

在不同類型的建筑中，岔角花紋樣在材質(zhì)、風(fēng)格等方面也有不一樣的區(qū)別。皇家影壁的岔角花，大部分以琉璃材質(zhì)為主，構(gòu)圖講究、層次鮮明，其工藝水平體現(xiàn)了皇家建筑裝飾的最高水平；寺廟影壁岔角花（圖3-a），既有琉璃材質(zhì)，也有磚雕材質(zhì)，雕刻工藝端莊氣派；民間影壁岔角花（圖3-b），材質(zhì)主要為青磚，因尺度的局限，圖案偏于簡(jiǎn)潔，但也不乏生動(dòng)有趣的造型（圖3-c）。

（一）紋樣類別

紋樣是一種觀念和文化形式在建筑中的反映。根據(jù)“形”的差異，影壁岔角花紋樣類型可分為下列幾類：植物紋、動(dòng)物紋、幾何紋樣和吉祥紋樣。例如植物紋有荷花、牡丹、菊花和番草紋等，多表達(dá)富貴華麗、品性高潔之意；動(dòng)物紋多為瑞獸，包括龍鳳、蝙蝠、麒麟等，或以神話中吉祥瑞獸祈福，或以動(dòng)物名稱的諧音表達(dá)美好祝愿，例如“五福臨門”等；幾何紋有卷草紋、回形紋、卍字紋等，幾何紋通常以二方連續(xù)或四方連續(xù)的形式出現(xiàn)，有生生不息、綿延不絕之意；吉祥紋樣包括祥云紋、如意紋等，體現(xiàn)了人們對(duì)于美好生活的向往和祈愿。

（二）構(gòu)圖形式

岔角花作為建筑裝飾紋樣之一，圖案必須是“適合”的，即要將圖案“屈就”在一種幾何形狀上，而其在影壁上的特殊位置形成了獨(dú)特的構(gòu)圖基本型，包括直角等腰三角形、直角不等腰三角形和直角不規(guī)則三角形等。這些基本型中填充的花紋圖案按照形式美的法則，通過(guò)移動(dòng)、重復(fù)、對(duì)稱等方式體現(xiàn)平衡、連續(xù)的美感。

因此，岔角花紋樣的構(gòu)圖形式在外部輪廓的層面遵循著“適合”規(guī)則，在進(jìn)行整體紋樣構(gòu)圖時(shí)，岔角花裝飾范圍的幾何形體就是要先完成的大框架，所有單元紋樣元素都要填入此框架中，并以框架的輪廓為依據(jù)，對(duì)紋樣的結(jié)構(gòu)形態(tài)進(jìn)行調(diào)整，既不能超過(guò)框架的邊緣，又能在視覺上與框架的輪廓相契合，從而構(gòu)成具有很強(qiáng)整體性的紋樣組。而在內(nèi)部元素層面遵循著“組合式”規(guī)則，人們常會(huì)按照想要表達(dá)的思想觀念將象征性紋樣組合起來(lái)，形成一組復(fù)合式紋樣。

二、應(yīng)用方式

原研哉先生在“再設(shè)計(jì)”理論中曾表示：“好的產(chǎn)品一定要有文化審美，好的產(chǎn)品也需要向消費(fèi)者表達(dá)這種文化，將傳統(tǒng)文化的一些要素通過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)就會(huì)有無(wú)窮的張力。”傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新在每個(gè)時(shí)代都有它特殊的意義，但始終貫穿著一條思想主線——于傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造 ?；趥鹘y(tǒng)建筑影壁岔角花紋樣的獨(dú)特性，在遵循“再設(shè)計(jì)”理論的基礎(chǔ)上，從以下兩個(gè)層面進(jìn)行傳統(tǒng)建筑影壁岔角花紋樣在家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式分析。

（一）簡(jiǎn)化形式

學(xué)術(shù)界對(duì)現(xiàn)代審美偏好的眾多研究結(jié)果一致認(rèn)為，現(xiàn)代審美概括起來(lái)可歸納為抽象化、簡(jiǎn)潔性和沖擊性三大特點(diǎn)[6]。這三個(gè)特點(diǎn)在很大程度上是在當(dāng)今世界的快節(jié)奏生活影響下生成的。抽象的作品更易激發(fā)人的探索欲和想象力，引起人們對(duì)其內(nèi)在意蘊(yùn)的深思 。在不破壞語(yǔ)義內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行簡(jiǎn)化或抽象處理，同時(shí)保持傳統(tǒng)的意蘊(yùn)和魅力，可以展現(xiàn)出一種與當(dāng)代美學(xué)相適應(yīng)的新風(fēng)格。同時(shí)，在充分理解紋樣內(nèi)涵與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)化，能夠最大限度地保留傳統(tǒng)紋樣在重構(gòu)之后的地域性和民族性。

（二）賦予色彩

岔角花紋樣受限于建筑裝飾部位，通常沒有豐富明亮的顏色，但是在現(xiàn)代家居空間設(shè)計(jì)中，色彩是一種重要特征。色彩不僅可以在視覺上產(chǎn)生很大的效果，還是一個(gè)區(qū)域文化面貌的載體，可以傳遞信息，表達(dá)情感[7]。因此影壁岔角花紋樣在家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用需要融合中國(guó)傳統(tǒng)色彩，形成多樣化的風(fēng)格，岔角花紋樣在優(yōu)化的傳統(tǒng)色彩體系下會(huì)呈現(xiàn)更加豐富的生機(jī)與活力。

（三）優(yōu)化構(gòu)圖

將傳統(tǒng)建筑影壁岔角花紋樣中的元素精神提取出來(lái)，用一種現(xiàn)代化、國(guó)際化的方式來(lái)進(jìn)行表達(dá)，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言中的圖形構(gòu)成學(xué)原理進(jìn)行重組，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)擁有了新的時(shí)代特點(diǎn)和獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)。傳統(tǒng)影壁岔角花紋樣在構(gòu)圖形式上遵從“適合”外形，在“適合”外形的框架內(nèi)并不過(guò)分約束圖案的排布，頗有隨意浪漫之感。將岔角花紋樣的構(gòu)圖特點(diǎn)與現(xiàn)代平面構(gòu)成的設(shè)計(jì)原則結(jié)合起來(lái)，在新設(shè)計(jì)中自然流露，會(huì)形成獨(dú)特的視覺符號(hào)。

三、應(yīng)用策略