許承堯生平及書畫文物鑒藏考述

李艷紅

關鍵詞：許承堯 徽州文化 書畫文物 檀干書藏

一、“末代翰林”許承堯

許承堯（1874 ～ 1946，圖１），名芚，字際唐，亦作霽塘、霽堂，號疑庵，別號芚父、芚叟、滌玄叟、婆娑翰林、檀干村人等，徽州唐模人，近代著名詩人、方志學家、書法家（圖２）、文物鑒藏家。

許承堯自幼聰穎好學，在祖父許恭壽教導下熟讀四書五經(jīng)，能文善詩。光緒二十年（1894）初次參加鄉(xiāng)試，即一舉中第，從江南大儒汪宗沂（1837 ～ 1906） 治學，與黃賓虹（1865 ～ 1955）、汪律本（1867 ～ 1931） 交善。光緒三十年（1904）中進士，欽點翰林院庶吉士，次年清廷廢止科舉，許承堯成為中國“末代翰林”。1905 年許承堯自請回鄉(xiāng)興辦新學，創(chuàng)辦新安中學堂和紫陽師范學堂，出任兩校監(jiān)督。通過辦學，許承堯為當時社會造就了一批新型人才，對徽州現(xiàn)代教育具有開創(chuàng)性的貢獻。

1906 年許承堯與黃賓虹、汪律本、陳去病等人密建“黃社”，以研究黃宗羲學術思想為名，宣傳革命思想，力圖救亡圖新。后被告發(fā)，幾成大獄，“黃社”匆忙解散。1907 年冬許承堯辭去學堂監(jiān)督之職，赴京師，居宣武門外老墻根，任翰林院編修兼國史館協(xié)修、實錄館修編書處詳校。

1913 年應合肥人張廣建（1864 ～ 1938）之邀赴隴任職，此后十余年許承堯不畏路途險惡，環(huán)境艱苦，幾度赴隴，先后任甘肅省軍務廳軍務咨議、政府秘書長、甘涼道尹、權蘭州道尹、甘肅省政務廳長等職。其間有幸收集了大量的敦煌寫經(jīng)，也拉開了他收藏生涯的序幕。1924年因不滿官場黑暗，辭職回京。1925 年其父雅初公病逝，許承堯即不再出仕，息隱家園，以收藏鄉(xiāng)邦文獻、治學吟詠為事。1946 年7 月因病終老故里。

隱居故里后，許承堯潛心致力于徽州文物、鄉(xiāng)邦文獻的搜求、保護、整理和研究工作，尤喜愛收藏書畫、碑帖及珍貴古籍，且精于鑒別，所藏文物在規(guī)模、質量、特色上都享有盛譽。他尤其關注明清易代之際的鄉(xiāng)賢文物，有的雖然是一箋一跋，但吉光片羽，也彌足珍貴，不忍丟棄。還在裱邊細細題跋考證，溯根求源，或抄錄相關記載，或考證作者生平，或評論其藝術價值，有詩有文，有的文字數(shù)量甚至遠超原作。許承堯書法俊逸妍雅，為其藏品增色不少。

二、五度赴隴，爭藏敦煌寫經(jīng)

1913 年12 月許承堯受陜甘籌邊使、甘肅將軍兼督軍張廣建之聘赴隴任職。時值道士王圓箓發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞不久，石窟中的寶藏遭到英、法、日、俄等國洗劫，部分敦煌寫經(jīng)流落民間。許承堯借職務之便并藉詩文交友之利，陸續(xù)收集一些唐人寫經(jīng)。此后十余年，許承堯五次奔赴甘肅，盡己所能，收集、保護敦煌寫經(jīng)，成為我國敦煌寫經(jīng)的重要私人藏家之一。由于經(jīng)常摩挲研究，許承堯辨別經(jīng)書尤其在寫經(jīng)斷代方面的能力已非常強，就連羅振玉（1866 ～ 1940）都自嘆弗如。

許承堯所藏敦煌寫經(jīng)的數(shù)量，他在各種題跋中一直說是二百卷。安徽博物院所藏《北朝無款大般涅槃經(jīng)殘卷》（圖3）有許承堯題跋云：“予游隴中八年，先后得古寫經(jīng)近二百卷?！鄙虾２┪镳^藏《佛說佛名經(jīng)》中許承堯題跋、傅斯年圖書館藏《隨求即得大自在陀羅尼神咒經(jīng)》中許承堯弟子吳博全的題跋也都說許氏藏經(jīng)二百卷，1 故二百卷之說應該較為可信?；剜l(xiāng)后許承堯整理從敦煌帶回的二百余卷敦煌文獻，從中挑選出有年代并且書法較好的精品四十卷，庋藏在住所大廳樓上，命名為“晉魏隋唐四十卷寫經(jīng)樓”。他將這些經(jīng)卷“精心裝裱，裹以黃綾緞套，儲入小型檀木匣中，妥慎珍藏”。

根據(jù)復旦大學余欣調查，許承堯舊藏敦煌文獻涉及14 個收藏機構，總計40 件。3國家圖書館陳紅彥、林世田調查敦煌遺書近現(xiàn)代鑒藏印章時，涉及許承堯及其子許伯龍所藏敦煌寫經(jīng)，其中未提及安徽博物院藏品。4 而安徽大學李宸的調查認為，許承堯舊藏敦煌文獻涉及15 個收藏機構，總計58 件，其中安徽博物院藏15 件。

筆者調查整理發(fā)現(xiàn)，安徽博物院現(xiàn)存許承堯舊藏寫經(jīng)文獻23 件套，歙縣博物館2 件套，時代從晉唐至宋代，其中著名的有《晉隋無款敦煌石室古墨拾遺冊》《北朝無款大般涅槃經(jīng)殘卷》《唐代二娘子家書》（圖4）《唐代無款唐人遺墨》《唐代無款妙法蓮華經(jīng)卷第一至七》等。

《唐代二娘子家書》是唐代咸通七年（866）一位叫二娘子的女子寫給其母的家書，系許承堯從敦煌寫經(jīng)的裱褙紙上揭出，乃曠世奇珍。許承堯珍愛異常，邀請當時名流雅士方兆鰲（1870 ～ 1960）、何振岱（1867 ～ 1952）、程炎震（1886 ～ 1938）、李景堃（？～ 1955）、吳承仕（1884 ～ 1939） 為其題跋吟詠，共同研究疏證，連同家書一起裝裱成冊。

《唐代無款妙法蓮華經(jīng)卷第一至七》計七卷，收藏于安徽博物院。第一卷、第二卷、第四卷前段殘缺，近人補寫，七卷均鈐許玉田“許世球印”、許承堯“歙許芚父游隴所得”“晉魏隋唐四十卷寫經(jīng)樓”“許芚”等印章。歙縣博物館藏許承堯民國十一年（1922）十一月長題一頁，言此套經(jīng)卷經(jīng)三十余卷割補而來，并請靳水陳蘇生（ 約1870 ～ 1920） 補寫才完整，得來不易。并有壬戌年（1922）周肇祥（1880 ～ 1954）、程炎震，甲子年（1924）吳承仕，辛酉年（1921）何振岱，癸未年（1943）江（1880 ～ 1951）、程萬孚（1904 ～ 1968）、王允孝、高壽恒（1875 ～ 1951），丁巳年（1977）曹一塵（1902 ～ 1988）觀題。

許承堯對所藏敦煌寫經(jīng)珍若拱璧，精研細證，時有題記，或介紹寫經(jīng)來源，敘及敦煌文書流散情況；亦有考證藏品年代，探討其書法藝術，觀點精辟獨到，為后來的研究者提供了詳細寶貴資料?！侗背療o款大般涅槃經(jīng)殘卷》后附許承堯乙酉年（1945）長跋：

敦煌鳴沙山古三界寺石室最精寫經(jīng)七十九行，考其時代當在元魏中葉以后，隋以前，何以明之？以他滿卷之有年代題記者證知之。紙質、字體同則時代同，灼然無可疑也。予游隴中八年，先后得古寫經(jīng)近二百卷。唐最多，初唐即較希，隋以上尤希，其中精書更難得。此卷乃予所藏中最精品，整潔妍雅，筆筆如斷金截玉，得漢分之遺而去元魏墓志造象記之獷，較世傳之小隋碑古樸過之。此一千數(shù)百年前墨跡，真所謂世間鴻寶，非敦煌有此發(fā)見，殆無從寓目者也。在予篋中近三十年，他物可捐，此不可去。今老矣，期破貪執(zhí)，因備記之，俾見者知重也。乙酉芚叟許承堯，時年七十有二。

三、殫精竭慮，征集鄉(xiāng)賢書畫

隱居家園后，許承堯一心致力于鄉(xiāng)邦文物、鄉(xiāng)賢書畫的搜集、整理、研究工作，有時甚至片紙只字也不忍丟棄，精心裝裱，細細摩挲考證，終成為徽州近代著名文物鑒藏家。許承堯舊藏書畫文物600 余件套，分為山水、人物、花鳥三類，新安籍畫家作品居多，幾乎涵蓋了新安畫派早、中、晚期代表性畫家的所有作品。早期的詹景鳳、楊明時、鄭重、江必名、鄭去疾、李流芳、程嘉燧（圖5）、李永昌，鼎盛期的漸江、查士標、汪之瑞、程邃、鄭旼、吳定、江注、汪家珍、黃呂以及晚期的江士湘、汪樸、汪梅鼎、僧雪莊、方士庶、程鳴、張紹齡、韓鑄、程義、黃瑚等作品皆有，有的畫家甚至有多幅作品，漸江名作《曉江風便圖》卷（圖6）便是許承堯的舊藏。在不遺余力搜集新安畫作的同時，他還大量收集新安書畫家資料，可以說許承堯是新安畫派研究的肇始。

許承堯對于所收藏書畫，愛若珍寶，時常展玩，還查閱大量文獻資料，時在裱邊題跋題記，記載藏品來源，詳細考證作者，判定真?zhèn)?，品評價值。特別是對于新安畫家的作品多有題記，或抄錄相關記載、詩文，或探討其畫技畫藝；或考證人物生平，補充現(xiàn)有記載之不足，甚至修正了縣志中的錯誤記載。

許承堯跋清馮照《山水圖》（圖7）6 云：

馮照，字菽塘，號臨川，又號華屏山樵，歙人，與黟縣詩人、畫家契。偕孫笠人、葉界逸、胡雪眉游黃山，為雪眉作《龍峰圖》。又客汪氏貽經(jīng)堂，為湯伯玕作《叢桂讀書圖》。雪眉贈詩云：“吾郡畫家昔有派，筆墨簡淡師倪迂。流傳既久習氣重，韻致漸失存形模。歙浦馮君今作者，驅煙染翰格特殊。小李金碧眼花眩，大米游嬉云葉粗。拂拭絹素高一丈，寫出雁宕衡匡廬。國初以上元明下，每遇真跡精臨摹?！蓖圃S甚至，蓋嘉慶時人，歙中無知者。此幅乃黟王君叔平寄贈。昔纂《歙志》，愧未舉其名也。承堯。

因先前不知其名，許承堯未將其列入《歙志》而深感慚愧遺憾。

許承堯跋清曹恒占《山水圖》（圖8）7 云：

《歙志拾遺》言：曹守堂嘗集同人結詩社于澄潭山，名釣臺社。

按：《歙縣乾隆志》言曹恒占著《醫(yī)譜》，《道光志》改正之，言曹守堂著《醫(yī)補》，又誤為明人，皆列入《方技》中，而不知恒占、守堂即一人。不知其兼工繪事，得此足資訂正。癸酉芚翁。

考訂出曹恒占不僅著醫(yī)書，還兼擅繪事，改正縣志記載的錯誤。

許承堯舊藏人物畫可分為道釋畫、徽州容像、徽州名人畫像三類，道釋畫有明丁云鵬《羅漢渡海圖》、明陳有寓《鐘馗圖》、清呂煥成《八仙過海圖》（圖9）等。明清時期，祖容像在徽州十分盛行，作追思、祭祀之用，畫面簡潔，主要為端坐之像，面部表情細膩傳神。許承堯所藏明清徽州容像，多為徽州名賢畫像，有單人像，亦有夫婦合像或多人合像，如明無款《唐相畫像》、明無款《吳廷畫像》（圖10）、明無款《唐桂芳夫婦像》等，裱邊常有許承堯題跋?；罩菝水嬒衽c容像相比，畫面增加山石、花草作為襯托，更加豐富多彩，如《汪棣畫像》《汪宗沛聽秋圖》皆為此類，裱邊附諸多當時名流的題跋吟詠。

許承堯舊藏書法作品年代跨度較大，從明清到近現(xiàn)代名家書作均有涉及。皖籍書法家特別是徽州書家的作品占據(jù)主導地位，明代程嘉燧、李永昌等為新安畫派先驅，書畫兼擅，此外還有方元煥（？～ 1620）、畢懋康（1575 ～ 1644）、黃白山（1622 ～ 1696） 以及皖北書法家張鶴鳴（1551 ～ 1635） 的代表性書作。清代時期徽州書法更盛，以巴慰祖（1744 ～ 1793）、胡唐（1759 ～ 1826）、奚岡（1746 ～ 1803）、鄭來、黃士陵（1849 ～ 1908）等為代表的印人書法盛極一時；畫藝精妙，書法亦絕者如查士標（1615 ～ 1698）、汪洪度（1646 ～ 1722）、汪士慎（1686 ～ 1759）等，還出現(xiàn)了很多父子書法家，如金長溥、金榜（1735 ～ 1801）父子，程昌期（1753 ～ 1795）、程恩澤（1785 ～ 1837）父子，程祖洛（1776 ～ 1848） 及其子程枚功、程榮功、程梯功等皆為其中典型。還有很多徽州名人如査士標、汪畹腴、王茂蔭（1798 ～ 1865）、汪梅影等的信札，多為零散的片紙只字，許承堯敬其為鄉(xiāng)里名賢，物以人重，妥善裝幀收藏，在裱邊題跋疏證，有的甚至是長篇大論。

四、精研細證，搜求四方碑拓

許承堯擅書法，喜臨唐人寫經(jīng)及六朝金石碑版，亦熱衷于金石碑拓的搜集和研究。目前發(fā)現(xiàn)許承堯舊藏碑拓60 余件套，部分來自鄉(xiāng)里汪梅影、汪宗沂等，如《清拓唐御史臺精舍碑》《清拓周散氏盤銘》《清拓唐北岳府君碑》《清拓明釋閣帖》《清拓晉任城太守孫夫人碑》《清拓唐韓仲良碑》等；部分是許承堯在甘肅為官時所得，如《清拓北魏中岳靈廟碑及碑陰》《清拓唐莫高窟造像》等；部分是好友所贈，如《民國拓張勛老藏秦敦》《民國拓張勛老藏商卣》（圖11）、《清拓周虢盤》是張廣建所贈，《清拓孔少軒藏青銅器四屏》為孔憲廷（1873 ～ 1928）所贈，《清拓漢大將軍竇武像》是羅長銘（1904 ～ 1971）所贈。

許承堯舊藏碑拓文物主要為清代及民國拓本，宋拓及明拓數(shù)量較少，有《宋拓樂毅論》《宋拓漢廬江太守范君碑》（圖12），《明拓唐興福寺半截碑》《明拓明停云館帖》等。多數(shù)拓本有許承堯題簽或鈐“疑盦”“疑盦所得金石”“歙許芚父游隴所得”等印章，或附其題跋題記，記錄碑拓來源，補全拓本殘缺文字，抄錄相關文獻，考訂版本，品評價值，亦有其臨碑時的心得體悟，有詩有文，是研究許承堯鑒藏、書法、交游的重要參考資料。

范君碑為三國時期的隸書名碑，黃易（1744 ～ 1802）藏有石佚失以前之宋拓本，共計約200 余字，現(xiàn)存于故宮博物院?！端瓮貪h廬江太守范君碑》為許承堯在上海購得，原裝，紙本，剪貼成冊，1 冊14 頁，封面有許承堯題簽：“漢廬江太守范君碑，海內孤本，疑盦藏。”冊后附許承堯癸未年（1943）題跋2 頁：

此碑傳世者只黃小松一本，模入《小蓬萊金石文字》中，同時名流題記俱極珍異。翁蘇齋篤信為中郎書，確否難定，而拓本甚希見，固無疑也。余此本得于滬上，徐丹叟、汪舊翁、黃賓虹、夏劍丞、李拔可俱嘆為得未曾有。曾攜入故都，鐘子年大驚異，力勸付裝，以無佳手，因循未果。今居窮山，更不敢輕付裝池矣。芚叟記。

此拓紙墨俱舊，以校小松模本毫發(fā)無異，殘損亦同。更校碑圖，完闕并合。經(jīng)多人精研細審，定為舊拓無疑。黃本以有元印推為宋拓，此本或當略后。舊題端“明拓范式碑”五字不知何人書，亦姑存之。黃本題識甚繁，此本乃無一字。物之喧寂，亦有遇、不遇存焉。然非如此，則一字千金，又安得入吾手也？黃本已淪異域，此當為海內孤本矣。山齋坐對，想象中郎，為之神往。癸未芚叟書，時年七十。

許承堯舊藏《范君碑》與黃易摹本毫發(fā)無異，時代也應相同，故為宋拓。黃易摹本題跋甚繁，而許承堯藏本未被懂行者發(fā)現(xiàn)，尚無題跋，因而才得以被許氏所藏。每思至此，他不禁竊喜。

許承堯不僅喜愛收藏金石碑拓，且反復考證臨摹，認知時有更新?！睹駠貪h華岳廟武都太守題名碑陰》（圖13）為許承堯游陜時命工所拓，附其題跋多處。其一曰：

西岳華山碑久毀，拓本希如麟鳳。端陶齋曾得其三，以為海內無弟（第）四本矣。此乃碑側原石，尚存岳廟中無人過問。予游陜，摩挲此石，命工拓出，神采未損，至可貴也。許芚識。

許承堯認為此是西岳華山碑側，乃請人拓片，帶回后悉心保存。其二曰：

《關中金石記》云此題名共七行，稽其官制、地名，是漢時碑陰無疑，然考《隸釋》及《金石》《集古》等錄皆不載。乾隆四十四年修理岳廟，五鳳樓下所出古碑殘石甚多，以此稱最?！逗骈w漢碑文字跋》云華岳廟殘碑陰七行兩列，凡十一人，《隸辨》以為劉寬碑陰。近日錢塘趙晉齋親至二華，搜求古刻，所搨此種僅存上列四十字，并曼節(jié)、郭晊等名，亦不可見矣。

左下角許承堯又補題：

此石在岳廟，然決非華山碑側也。劉寬碑陰說亦無據(jù)，惟趙晉齋所拓已缺“曼節(jié)”等字，而此獨完，異哉。許芚再記。

并在其第一次題跋“此乃碑側原石”后補題“非也，不過同出岳廟耳”。經(jīng)過多方考證，許承堯認識到此碑不是西岳華山碑，只是同出于岳廟。

金石碑帖專業(yè)性極強，多字少字，甚至字體多筆少筆，拓本年代都大不相同。許承堯對所藏碑刻、墓志、摩崖、造像等研究相當細致，涉及歷史考證、書風淵源、版別鑒賞、藝術價值等方面，文字間充滿真知灼見，是研究碑拓文物及中國書法史的珍貴參考資料。

五、設“檀干書藏”，保護鄉(xiāng)邦文物

晚年時期，許承堯所收藏文物在數(shù)量和質量上都具一定規(guī)模，包括敦煌寫經(jīng)、書畫和大量古籍善本等，書畫藏品形制多樣，冊頁、扇面、手卷、立軸、堂幅、對聯(lián)皆有。這批藏品的歸屬問題，一直是許承堯的心病。他曾籌劃在家鄉(xiāng)建立一座文博館或者圖書館，以收藏、展示這些藏品，使其不致散失，但由于時局動蕩，政府腐敗，未能實現(xiàn)。

許承堯最終決定建“檀干書藏”，將其畢生珍藏的書畫、碑帖、文獻古籍等集中保存，把此事交給長子許家栻專門負責，并留下遺囑，教諭子孫后代精心保管，不得分散。“檀干書藏”得名于唐模之檀干園，此園曾是唐模許氏文會館之所在，園內藏歷代名人書法碑刻，許承堯對此園情有獨鐘，亦常自署“檀干村人”。

根據(jù)許承堯孫子許克定的論述，“檀干書藏”的藏品大致可分為敦煌寫經(jīng)、歷代名人字畫、圖書、碑拓、古董幾大類。許克定回憶，敦煌寫經(jīng)約有二百多卷，其中精品四十卷；歷代名人字畫二三百件，新安畫派作家作品較全；圖書古籍大約上萬冊，有少量珍本，另有部分珍貴手稿；還有一批古董，其中不乏貴重品。8

1953 年歙縣人民政府接收了許承堯的“ 檀干書藏”，并交由皖南人民文物館（安徽博物院前身之一）收藏。歙縣檔案館有幸保存了1953 年《皖南人民文物館接收歙縣人民政府交來歙縣許承堯文物、古書清冊》，共三卷。據(jù)邵寶振統(tǒng)計，1953 年許承堯家的捐贈品共有3815種，其中古籍14571 冊，古玩字畫910 件。9 根據(jù)安徽大學李宸的統(tǒng)計，《文物字畫清冊》記有鄭村鄭渭占、潭渡黃舜南和唐模許承堯的古籍字畫古董，其中許承堯家的字畫清冊著錄有書畫245 種（325 件），另有冊頁80 張。10

許承堯憑借豐富的人生閱歷、廣博的學識見聞，一生節(jié)衣縮食，竭盡全力收集保護敦煌寫經(jīng)、金石碑拓等，尤其是對于徽州鄉(xiāng)邦文獻、鄉(xiāng)賢書畫，片紙只字皆妥善珍藏，并詳細考證研究。這完全出于文化人的自省自覺，目的在于使家鄉(xiāng)文脈得到永續(xù)傳承和弘揚，他不愧是近代徽州一位大文物鑒藏家。目前，許承堯舊藏文物主要收藏于安徽博物院、歙縣博物館和中國徽州文化博物館，均得到妥善保管，并且多次陳列展覽?？梢哉f，許老生前遺愿在新時代終得實現(xiàn)，實乃一大幸事。