義教新課標(biāo)視域下漢字文化融入識字教學(xué)策略研究

李向群

【摘要】《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》更加強(qiáng)調(diào)培育學(xué)生的核心素養(yǎng)，在課程總目標(biāo)和課程內(nèi)容中都對通過漢字發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建立文化自信提出了要求。漢字的產(chǎn)生、演變、應(yīng)用都伴隨著文化信息，具有很強(qiáng)的理據(jù)性和可釋性。本文根據(jù)義務(wù)教育第三學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，提出在識字教學(xué)中采取構(gòu)形溯源、創(chuàng)設(shè)情境、巧立主題等多種策略，通過識字教學(xué)來弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用漢字培養(yǎng)小學(xué)生的文化認(rèn)同感。

【關(guān)鍵詞】義教新課標(biāo)；漢字文化；識字教學(xué)

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡稱“義教新課標(biāo)”）在總結(jié)有益經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，圍繞“立德樹人”目標(biāo)，凝練了語文課程要培育的核心素養(yǎng)，構(gòu)建了層級分明的體系，明晰了立德樹人的路徑。義教新課標(biāo)以語文核心素養(yǎng)為暗線，以“識字與寫字”等四類典型的語文實踐活動為明線。

核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)文化自信，而增強(qiáng)文化自信的前提是對文化傳統(tǒng)有充分的事實認(rèn)知和價值認(rèn)同。漢字體現(xiàn)了中華民族的文化基因，對增強(qiáng)文化自信、維護(hù)國家統(tǒng)一、實現(xiàn)文化傳承等具有無可替代的作用。

一、立德樹人需要在教育教學(xué)中凸顯漢字文化特性

漢字是中華文化傳承的重要載體，除具有記錄漢語的工具屬性外，還有著內(nèi)涵豐富的人文屬性。其字形攜帶著文化信息，以漢字為母體衍生出的文化樣式至今豐富著我們的生活。漢字獨(dú)特的立德樹人文化因素越來越被認(rèn)可、重視，《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（2014 年）、《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》（2021 年）等，都將漢字文化作為重要教育內(nèi)容。義教新課標(biāo)也在“識字與寫字”實踐活動方面增加了新的學(xué)段要求，有力地回應(yīng)了語文課程繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，踐行了文化自信融入語文課程的要求，體現(xiàn)了語文課程以文化人的獨(dú)特功能。在漢字教學(xué)過程中，從文化的角度闡釋、教授漢字，引導(dǎo)學(xué)生深入感受漢字蘊(yùn)含的文化信息，形成高度的文化自覺，樹立堅定的文化自信，這正是立德樹人根本任務(wù)的需要。

二、漢字的文化理據(jù)使得漢字文化融入識字教學(xué)具有可行性

1. 漢字的產(chǎn)生攜帶著文化

漢字筆筆皆道理，字字有來歷，漢字具有一定的文化理據(jù)。許慎在《說文解字》中提出了漢字產(chǎn)生的四個來源：觀象于天，觀法于地，近諸取身，遠(yuǎn)諸取物。源于物象的文字，最開始是文字畫，簡化至保留物象特征的象形文字。如從整體象形的馬“ ”，到輪廓象形的山“ ”，再到特征象形的如牛“ ”、羊“ ”，只突出了牛角和羊角的區(qū)別。從這些例子中可以看出先民認(rèn)知水平的提高、文化積累的加深和思維的進(jìn)步。源于事理的文字，是先民在生產(chǎn)生活中逐漸發(fā)現(xiàn)行為、動作、事態(tài)等能反映一定的事理，于是把幾個象形字組合起來表達(dá)他們所認(rèn)識的事理所產(chǎn)生的。事理本身就是提煉概括出的文化。如“盥”字，甲骨文為“ ”，從字形可以看出是手在盆里用水洗，讓人明白是在盥洗。源于觀念的漢字，其意識觀念是思想的產(chǎn)物，更是文化積淀的結(jié)晶。比如，“思”這個會意字，就是古人“思考在心不在頭腦”文化認(rèn)知的體現(xiàn)。古人認(rèn)為，人的思維由心主宰，所以大部分與思維、心理活動有關(guān)的字都以“心字旁”為偏旁。漢字很好地將先民的思想觀念保存了下來。

2. 漢字的演變伴隨著文化

古文字演變?yōu)榻裎淖炙哌^的符號化、簡化、美化的歷程，便是思想文化對字形流變影響的體現(xiàn)。符號化，是思維初階的直觀形象思維向中高階的抽象化思維發(fā)展在漢字上的體現(xiàn)。初級的象形字不能滿足新文化、新思想的表達(dá)需要，就必須脫去象形外殼向抽象發(fā)展。一些獨(dú)體字慢慢類化為偏旁，表達(dá)更為抽象的類型意義，字的產(chǎn)生也更簡單、更有理據(jù)。簡化是文化觀念，也是人類追求的目標(biāo)。為了提高書寫效率，不斷簡化繁雜的文字，雖偶有繁化，但總的趨勢是由繁向簡。美化是為避免筆畫單調(diào)重復(fù)，讓筆畫在一個二維平面中變化多樣，體現(xiàn)字體端莊方正、結(jié)構(gòu)勻稱穩(wěn)定，筆畫參差多變、構(gòu)意高雅正善的美感。

3. 漢字的構(gòu)形體現(xiàn)著文化

漢字以意定形，字形留存了造字者的認(rèn)知，涵蓋了各種信息。漢字是唯一可以“望形知義”的文字，這為我們理解漢字所蘊(yùn)含的文化提供了有力的支撐。不僅如此，作為中華傳統(tǒng)文化的“全息碼”，中華民族“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”［1］的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想在漢字形體構(gòu)造中也有所體現(xiàn)。如“誠信”的“信”，《說文解字·言部》：“信，誠也。從人從言?！薄靶拧弊职松眢w力行、踐行諾言之義。

4. 漢字的應(yīng)用豐富著文化

人們感受漢字的智慧后，對漢字的喜愛、敬畏之情油然而生，漢字的文化塑造形式也不斷涌現(xiàn)。書法藝術(shù)、文字游戲、漢字崇拜等，這些通過運(yùn)用漢字或是以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造出來的文化內(nèi)容和樣式，凸顯了漢字文化的魅力，也充分顯示了漢字與文化互為表里的關(guān)系。

書法藝術(shù)，是漢字文化最為典型的代表，它具有完整而系統(tǒng)的理論。其筆畫造型既是書寫的對象，又是書寫者展示自己豐富想象的載體。好的書法作品包含了筆法美、結(jié)構(gòu)美、章法美、內(nèi)容美、個性美和意境美。書法藝術(shù)與漢字歷史一樣源遠(yuǎn)流長，歷朝歷代都不乏名家名品。文字游戲，主要包括以字成聯(lián)的對聯(lián)文化和以字成趣的字謎文化。對聯(lián)因其句式簡短、合轍押韻又具有較強(qiáng)的教育價值而深受人們喜愛。對聯(lián)也體現(xiàn)了漢字心理文化，說明華夏先民看重并喜愛偶數(shù)，喜歡對稱平衡之美。字謎就是以字作謎。漢字構(gòu)形與構(gòu)意關(guān)聯(lián)度高，部件可合可拆，這些為字謎的產(chǎn)生和發(fā)展提供了獨(dú)特的條件。字謎集知識性、趣味性、娛樂性于一體，深刻而鮮明地展現(xiàn)了中華文化。

三、漢字文化融入第三學(xué)段識字教學(xué)的策略

義教新課標(biāo)在課程總目標(biāo)里明確：義務(wù)教育階段的語文課程要引導(dǎo)學(xué)生熱愛國家通用語言文字，認(rèn)識中華文化的豐厚博大，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立文化自信。［2］在課程內(nèi)容板塊也要求：確定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容主題，注重弘揚(yáng)核心思想理念，并提出漢字是主要載體之一。［3］對第三學(xué)段的識字寫字要求是：“有較強(qiáng)的獨(dú)立識字能力。感受漢字的構(gòu)字組詞特點(diǎn)，體會漢字蘊(yùn)含的智慧。”［4］第三學(xué)段的識字教學(xué)應(yīng)結(jié)合學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，采取多種教學(xué)策略，培養(yǎng)學(xué)生按照漢字字形結(jié)構(gòu)等規(guī)律梳理漢字的能力和獨(dú)立識字的能力，增強(qiáng)學(xué)生對漢字形象的感知能力，從而掌握漢字的文化內(nèi)涵。

1. 構(gòu)形溯源，分類講解

構(gòu)形溯源即追溯漢字的源頭，結(jié)合漢字的造字法理性分析構(gòu)字原理，通過對漢字構(gòu)件組合情況進(jìn)行分析來理解構(gòu)字意圖，在厘清字形結(jié)構(gòu)的同時明晰字義。此策略能有效幫助高年級學(xué)生把握漢字的構(gòu)字規(guī)律，體會漢字豐富的文化內(nèi)涵。

象形字和指事字，分別是采用描畫事物形狀的方法和在象形事物上加指事符號的方式造出來的。這兩類字可以通過追溯造字者的造字意圖，并在教學(xué)中輔以古文字形的方法，就能很容易讓學(xué)生明白字的形義聯(lián)系。例如，五年級上冊《慈母情深》里的“龜”字，就是一個象形字。教師可利用多媒體向?qū)W生展示“龜”字的甲骨文“ ”。從甲骨文的字形上看，它就像是一個趴在地上的烏龜，上部有尖頭，中間是圓體，兩側(cè)有四腿，下方還有小尾巴。又如，五年級下冊《金字塔》中的“刃”字，就是一個指事字。許慎在《說文解字》里解釋：“刃，刀堅也，象刀有刃之形。”“刃”字，象征刀最鋒利的部位?！叭小钡募坠俏臑椤?”，就像是一把斜著的刀，在它的刀刃上還加了一個具有提示作用的點(diǎn)，表示指的是刀刃這個部位。從這個例子能夠看出中國人更強(qiáng)調(diào)視覺感官，這種“直面事情本身”的文字是中國人務(wù)實精神的一種展現(xiàn)。

會意字，一般由兩個或兩個以上的構(gòu)件組合而成。在教學(xué)中，通過對漢字的構(gòu)件進(jìn)行拆分組合，能幫助學(xué)生理解漢字字形與蘊(yùn)含的文化。如五年級下冊《梅花魂》中的“葬”字，就是會意字。其甲骨文為“ ”，像人體在坑內(nèi)，表示埋葬之意。小篆繁化為“ ”，變成人的尸身橫陳在“—”（墊子）上，四周以草覆蓋。《說文解字·茻部》曰：“葬，藏也。從死在茻（眾多的草）中。‘—其中，所以薦（墊）之。《易》曰：‘古之葬者，厚衣之以薪。”基于此，我們可以從構(gòu)形所蘊(yùn)含的構(gòu)意中了解古代早期的安葬文化。

形聲字，由形旁和聲旁兩部分構(gòu)成。教授這類漢字時，要對漢字的客觀結(jié)構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)歸類、總結(jié)，也就是用歸納法來講解。歸納分為兩種，一是從形旁角度進(jìn)行歸納。先講明形旁的意義，再由形旁引出其他字，從而認(rèn)識一批漢字。第三學(xué)段的課文對此也有意進(jìn)行了安排，如六年級上冊《窮人》中出現(xiàn)的“洶、涌、澎、湃、淋”等字，都是形聲字，都與水有關(guān)，所以偏旁都是“三點(diǎn)水”。在識記這些字的同時，教師可引導(dǎo)學(xué)生把與水或者與液體有關(guān)的漢字進(jìn)行歸類。再如六年級上冊《橋》中的“咆、哮、嗓、啞、呻”等字，本冊《盼》中的“喧、嚷”等字，都與嘴有關(guān)，所以都是“口字旁”。二是從聲旁表音角度進(jìn)行歸納?？梢月?lián)系一批音同或音近的漢字，集中起來識記。比如，講授五年級下冊《牧場之國》中的“眺”字時，就可以引導(dǎo)學(xué)生歸納出聲符是“兆”的還有“桃、逃、跳、挑”等字。歸納法可以有效地幫助學(xué)生識記形聲字，讓學(xué)生更好地理解漢字的含義。學(xué)生掌握這種方法后，自主識字能力也會有所提高，符合“語言文字積累與梳理”學(xué)習(xí)任務(wù)群的要求。

2. 創(chuàng)設(shè)情境，強(qiáng)化趣味

情境教學(xué)符合小學(xué)生的認(rèn)知水平，在漢字教學(xué)中創(chuàng)設(shè)與生活接近的情境來幫助學(xué)生理解漢字，可收到事半功倍的效果。衣食住用行與人們生活關(guān)系緊密，自然就會在漢字文化中得到充分反映。義教新課標(biāo)背景下的漢字教學(xué)應(yīng)該聯(lián)系漢字使用場景，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生在情境中學(xué)習(xí)漢字、理解文化。

中華飲食文化魅力無窮，其也體現(xiàn)了中國哲學(xué)思想的本質(zhì)——天人合一。我們是可以通過漢字了解早期的飲食情況的。例如，在講解食部、酉部、皿部、火部、魚部的字時，教師就可以結(jié)合傳統(tǒng)烹飪特色、烹飪原料來源、食物制作過程，酒文化和茶文化，烹食器皿價值，以及人類飲食心理等多個方面去解讀漢字。統(tǒng)編小學(xué)語文教材中有很多關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的篇目，飲食與傳統(tǒng)節(jié)日關(guān)系密切，可聯(lián)系起來講解。如《臘八粥》中的“粥”字：“粥”，稀粥，從米，“弓”像熱氣上浮。亦作“鬻”，小篆為“ ”，此字從“鬲”從“粥”，粥亦聲，突出了熬粥用的炊具是“鬲”。傳說是黃帝發(fā)明了熬粥，秦漢以前的先民也是以食粥為主的。西周時，食粥成為傳統(tǒng)。粥的制作方法簡單，糧食消耗少，所以具有一些特殊的文化功能。如居喪示哀期間，服喪者三年食粥。老人飲食方面須得到特殊照顧，而糜粥軟爛，故賜糜粥成為一種敬老、養(yǎng)老的禮儀。稀粥用材少而活民多，其也是一種賑濟(jì)饑民的主要方法。中國人自古以來信奉食療的作用，其中以粥養(yǎng)生保健較為突出。再如《桂花雨》中的“糕、餅、茶”等字，教學(xué)時都可以融入漢字文化知識。糕，從米，羔聲。糕的制作方式和食材早已多樣化，糕點(diǎn)又深受學(xué)生喜愛，由此融入漢字體現(xiàn)的飲食文化，應(yīng)該有一定的積極作用。除此之外，與我們生活息息相關(guān)的漢字文化還有很多，都非常適合結(jié)合語言、實物、圖片、音樂和視頻等方式創(chuàng)設(shè)出與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情境，讓學(xué)生在情境中理解漢字所蘊(yùn)含的文化知識。

3. 巧設(shè)主題，多元體驗

以五年級下冊綜合性學(xué)習(xí)《遨游漢字王國》為例，其帶領(lǐng)學(xué)生了解了漢字文化的豐富多彩。高年級識字教學(xué)，除常規(guī)的隨文識字外，教師還可以圍繞漢字文化，設(shè)立單獨(dú)的主題課進(jìn)行拓展延伸。比如，設(shè)置對聯(lián)主題課、字謎主題課、書法欣賞主題課，等等。

對聯(lián)主題課。對對聯(lián)的內(nèi)涵、創(chuàng)作與分類以及對聯(lián)的發(fā)展作介紹，重點(diǎn)舉例講授字形與對聯(lián)的關(guān)系。漢字字形構(gòu)造特點(diǎn)鮮明，對構(gòu)字部件進(jìn)行調(diào)整組合，就可以形成“新”的字。人們利用規(guī)律，創(chuàng)造出了大量寓意豐滿、形式多樣的對聯(lián)。如部件組合型對聯(lián)“此木為柴山山出，白水作泉日日昌”，部件分散型對聯(lián)“ 鴻是江邊鳥，蠶為天下蟲”。此外，還有部件增加式、部件重組式對聯(lián)，等等。主題課上，教師應(yīng)對對聯(lián)創(chuàng)作知識進(jìn)行講解，按照字?jǐn)?shù)多少講解對對聯(lián)的方法，開展優(yōu)秀對聯(lián)欣賞與品評活動，帶領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)作對聯(lián)，分階段地開展綜合實踐活動。

字謎主題課。字謎主題課在教學(xué)上可以包括知識講解、技能訓(xùn)練、感受賞析、探究實踐等環(huán)節(jié)。知識講解就是講解字謎內(nèi)涵、字謎特點(diǎn)、字謎分類、字謎功能與作用以及字謎發(fā)展過程。技能訓(xùn)練就是訓(xùn)練猜謎和編制字謎的方法與技巧。感受賞析可以從創(chuàng)作背景、創(chuàng)作技巧、字謎形式、風(fēng)格等不同角度對字謎進(jìn)行賞析。探究實踐環(huán)節(jié)包括字謎與字謎故事的搜集與整理，字謎作用與功能的分析與整理，字謎創(chuàng)制方法的歸類分析，等等。

書法鑒賞主題課。在基礎(chǔ)教育階段，書法課程已屬于一門國家指定、地方開設(shè)的課程。在書法課的基礎(chǔ)上開設(shè)書法鑒賞主題課，講授書法的表現(xiàn)手段和風(fēng)格，包括書法與漢字的關(guān)系、書法中的線條魅力、書法的時代性等。講授鑒賞的方法包括用筆之法、結(jié)構(gòu)之法、布局之法，從線條的表現(xiàn)力看書法家技法，從書法的品格看書法家的人格修養(yǎng)等。最后，可以結(jié)合故事選取名家名篇進(jìn)行鑒賞訓(xùn)練。在書法鑒賞過程中，可以著意讓學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在書法中的體現(xiàn)。比如，漢字之間的穿插避讓可以體現(xiàn)謙讓尚和的精神；同一幅作品中出現(xiàn)相同的字，會選用不同的形態(tài)來書寫，這也體現(xiàn)了中國哲學(xué)中和而不同的理念。

文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人，就必須立足學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，深化課程改革，深入挖掘各類課程所蘊(yùn)含的思政教育資源，加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育、闡釋，讓在五千多年文明中孕育出的漢字文化感染學(xué)生、滋養(yǎng)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生用豐富的文化底蘊(yùn)樹立文化自信，激發(fā)偉大復(fù)興的磅礴力量。

參考文獻(xiàn)

［1］習(xí)近平總書記2022 年5 月27 日在十九屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時的講話.

［2］［3］［4］中華人民共和國教育部. 義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）［S］. 北京：北京師范大學(xué)出版社，2022：6，6～18，11.

【本文系安徽省教育廳2022 年度人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究項目“漢字視野中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想理念研究”（項目編號：2022AH052560）成果】