芻議陰刻玉雕的價(jià)值構(gòu)成與取向

辛東升

中國(guó)作為四大文明古國(guó)中僅存的一支文明，其歷史綿延數(shù)千年。其中，玉文化延續(xù)八千多年歷史。隨著時(shí)代演進(jìn)，異域文化的融合，玉器形式和形制也有所不同，也催生了諸如陰刻玉雕的細(xì)分工種。區(qū)別于早期“天人溝通”的宗教祭祀的禮器，陰刻玉雕是玉器世俗化和人民追求美好生活的典型顯現(xiàn)。

陰刻玉雕之概觀

中國(guó)卻玉文化璀璨無(wú)比，作為支撐起玉文化的玉石雕刻卻不為人關(guān)注。中國(guó)的玉雕工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陰刻與陽(yáng)刻均是我國(guó)玉雕工藝中常見(jiàn)的雕刻方法，其歷史可以上溯至人類文明早期。陰刻玉雕出現(xiàn)早，未必有專門(mén)的稱謂，先民使用工具在石器上刻畫(huà)出凹進(jìn)器體中的線條和簡(jiǎn)單的圖案。

玉文化發(fā)展至今天，玉雕工具和玉雕工藝發(fā)達(dá)程度已今非昔比，人們對(duì)于陰刻玉雕的認(rèn)知已趨于成熟。通常人們把靠刻刀在玉石水平面以下刻畫(huà)，將畫(huà)面形象以凹陷的姿態(tài)展示于世人面前，給人以美的視覺(jué)感受和好的觸覺(jué)感受的玉石雕刻定義為陰刻玉雕。

陰刻玉雕呈現(xiàn)的制式為用雕琢工具在玉料或玉器表面上刻畫(huà)琢磨出凹入此雕刻面的點(diǎn)、線、面，多表現(xiàn)刻畫(huà)出字體或畫(huà)面。玉文化在發(fā)展演變過(guò)程中，逐漸和其他中國(guó)傳統(tǒng)文化相互借鑒、相互融合。陰刻開(kāi)始和中國(guó)書(shū)法、中國(guó)繪畫(huà)融合，陰刻工藝是玉雕創(chuàng)作人以陰刻玉雕來(lái)表現(xiàn)出中國(guó)書(shū)法和中國(guó)繪畫(huà)。

陰刻玉雕是玉雕界提出的新概念，多用于玉質(zhì)牌面的雕刻與制作，它將中國(guó)傳統(tǒng)的工藝技法與現(xiàn)代的時(shí)尚審美完美地結(jié)合，利用中國(guó)特有的工藝技巧去詮釋獨(dú)屬于中國(guó)的文人清雅、君子風(fēng)尚。講究的是刀法筆意，走刀行云流水，線條峰回路轉(zhuǎn)，既有雕刻之意，又顯筆觸之韻。

書(shū)法是一種展現(xiàn)文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，常見(jiàn)的書(shū)法多是人們?cè)诩垙埳蠒?shū)寫(xiě)。繪畫(huà)是人類以顏色在物體表面構(gòu)圖及用其他美學(xué)方法表現(xiàn)出繪圖者希望表達(dá)的概念及意思，常見(jiàn)的繪畫(huà)載體也多為紙張。借助玉雕工具在玉石上以陰刻的方式琢字和刻畫(huà)非常難得，這里面既考驗(yàn)陰刻創(chuàng)作者玉雕技藝的熟練程度，也考驗(yàn)陰刻創(chuàng)作者書(shū)法或繪畫(huà)造詣的熟悉程度。

陰刻玉雕的價(jià)值構(gòu)成

在談陰刻玉雕價(jià)值之前，我們有必要準(zhǔn)確認(rèn)知一般玉器的價(jià)值。眾所周知，玉器價(jià)值有三：玉石的價(jià)值、玉雕工藝的價(jià)值和玉器承載文化的價(jià)值。陰刻玉雕和其他玉雕一樣，同樣兼具這三個(gè)方面的價(jià)值。但陰刻玉雕也有其選題和選料的特殊性。這里有必要指出，我這里談的陰刻玉雕做出來(lái)的玉器，是以陰刻工藝為主的玉器，不是陰刻工藝作為輔助角色的玉器。我們分別按照傳統(tǒng)玉雕三個(gè)價(jià)值的維度來(lái)淺析陰刻玉雕的價(jià)值構(gòu)成。

1.玉石材料選取標(biāo)準(zhǔn)高

不同于其他玉雕工種，陰刻玉雕對(duì)于玉料選擇極其挑剔。陰刻玉雕做出來(lái)的玉器多為小件，其文化承載多以顯現(xiàn)書(shū)法和繪畫(huà)為主，有且只顯現(xiàn)一個(gè)主題的內(nèi)容。因此，陰刻玉雕創(chuàng)作唯有玉質(zhì)結(jié)構(gòu)縝密細(xì)膩、料面平順、毛孔適中的玉料才適合陰刻，否則下刀會(huì)出現(xiàn)爆口、崩裂、斑駁、偏離。

2.玉雕雕刻工藝要求高

前文已提到陰刻玉雕主要是將書(shū)法和繪畫(huà)琢刻在玉石之上，區(qū)別于其他品類的玉石雕刻。陰刻玉雕工藝要求就有一定的特殊性，要求琢刻者需要將玉雕工具化為書(shū)寫(xiě)和繪畫(huà)的筆，之后是將選題對(duì)象琢刻在玉石之上。

書(shū)法依賴文字，用陰刻玉雕來(lái)表現(xiàn)書(shū)法并不是像書(shū)法一樣完全隨心所欲，陰刻書(shū)法切勿背離文字的書(shū)寫(xiě)規(guī)律，否則書(shū)法就會(huì)失去本身的魅力。用陰刻玉雕來(lái)表現(xiàn)書(shū)法，亦要講究筆法，起收、順逆、提按之間的講究和方法。準(zhǔn)確地講是用陰刻玉雕書(shū)寫(xiě)真、行、草、隸、篆等字體，琢磨書(shū)法的玉雕工具運(yùn)用也各有不同，需要玉石琢刻者經(jīng)過(guò)日復(fù)一日的練習(xí)去精進(jìn)技能?！耙划?huà)之法，妙在起止”，從起筆到落筆都不能松懈。書(shū)法如此，陰刻玉雕表現(xiàn)繪畫(huà)亦然。

3.玉石雕刻者的書(shū)法造詣

陰刻玉雕的創(chuàng)作雕刻不僅是將中華經(jīng)典和古代書(shū)畫(huà)復(fù)刻到玉石上，更需要考慮如何準(zhǔn)確表達(dá)書(shū)畫(huà)本身的意境和韻味。陰刻玉雕琢刻者要琢刻好陰刻玉雕，僅憑熟練的玉雕技藝是不夠的，還要熟練書(shū)法和繪畫(huà)的技法。胸懷世界和簡(jiǎn)單地琢磨對(duì)待陰刻玉雕，其呈現(xiàn)出的陰刻玉雕的藝術(shù)境界形同天壤。除熟練掌握玉石雕刻技巧外，還需要對(duì)傳統(tǒng)的東西進(jìn)行認(rèn)真審視和轉(zhuǎn)化，然后融入自己的性情中。

陰刻玉雕創(chuàng)作表現(xiàn)玉雕人的真實(shí)生命

陰刻玉雕，從藝術(shù)載體來(lái)看，其屬于玉雕的范疇。從作品創(chuàng)作方向看，本質(zhì)上也屬于藝術(shù)創(chuàng)作。陰刻玉雕的技藝傳承與創(chuàng)新需要真心熱愛(ài)陰刻玉雕的人去做，而不是一群標(biāo)新立異、嘩眾取寵的人去肆意標(biāo)榜。陰刻玉雕藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)需要耐得住寂寞的工種，創(chuàng)作是不可逆的，需要真心熱愛(ài)才能締造出合格的陰刻玉雕。

陰刻玉雕琢磨技巧，倘若用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)，些許片刻間就能講清楚。講清楚和做到準(zhǔn)確之間存在著不可逾越的鴻溝。陰刻玉雕創(chuàng)作和制作既考驗(yàn)創(chuàng)作者的玉雕技巧，又不能僅僅是光講技巧。陰刻玉雕要想做得好，一定是玉雕技巧與作品本身氣質(zhì)、風(fēng)度、學(xué)識(shí)多方面的結(jié)合。

陰刻玉雕歸根結(jié)底是屬于藝術(shù)的范疇，是價(jià)值觀取向。什么是好的陰刻玉雕作品？好的陰刻玉雕作品看的是一件作品的格調(diào)。這個(gè)既玄也不玄，格調(diào)、氣息，懂書(shū)法的人一眼就看出來(lái)了，書(shū)法的品位高低最終就是格調(diào)的問(wèn)題，說(shuō)到底就是書(shū)法家胸懷的問(wèn)題。

衡量一件陰刻玉雕藝術(shù)作品成功與否取決于三個(gè)要素。首先，陰刻玉雕作品應(yīng)具備一定的藝術(shù)性；其次，陰刻玉雕創(chuàng)作者的人品、進(jìn)取心和藝術(shù)領(lǐng)悟力等；最后，藝術(shù)家日常生活中真實(shí)的生活狀態(tài)和真實(shí)生命，而不是吹捧出來(lái)的泡沫假象。

無(wú)論是書(shū)法還是國(guó)畫(huà)，始終都和創(chuàng)作者的真實(shí)生命密切相關(guān)，陰刻玉雕也不例外。一個(gè)優(yōu)秀的陰刻玉雕創(chuàng)作者，其應(yīng)具有藝術(shù)天賦、創(chuàng)造精神和素質(zhì)修養(yǎng)三個(gè)方面的素養(yǎng)。藝術(shù)天賦包括超出常人的豐富的情感和生命體驗(yàn)，表現(xiàn)出超出常人的審美能力和藝術(shù)想象力。創(chuàng)新精神包括藝術(shù)家最注重自身創(chuàng)造性的情感體驗(yàn)，更看重創(chuàng)造過(guò)程中的精神愉悅，藝術(shù)家身上具有一種強(qiáng)烈的變革意識(shí)和執(zhí)著的獻(xiàn)身精神。素質(zhì)修養(yǎng)包括人生修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)和文化修養(yǎng)三部分，其中人生修養(yǎng)是玉雕創(chuàng)作者最基本的角色素養(yǎng)，藝術(shù)修養(yǎng)是玉雕創(chuàng)作者最基礎(chǔ)的專業(yè)修養(yǎng)，文化修養(yǎng)是玉雕創(chuàng)作者最起碼的內(nèi)在涵養(yǎng)。

好的玉雕創(chuàng)作永遠(yuǎn)離不開(kāi)陰刻玉雕創(chuàng)作者手中的技藝和內(nèi)心的修養(yǎng)， 沒(méi)有足夠的文化信息量的陰刻玉雕作品，其受眾面必然受到限制。陰刻玉雕要想取得更好的發(fā)展，必須將成熟的玉石琢刻技法與豐厚、準(zhǔn)確的文化知識(shí)儲(chǔ)備和審美能力疊加在一起， 從而才能形成獨(dú)特的陰刻風(fēng)格和受尊重的陰刻玉雕產(chǎn)品。窺視整個(gè)玉雕行業(yè)，陰刻玉雕從業(yè)者絕對(duì)是稀有的存在。龐然是陰刻玉雕行業(yè)的翹楚，陰刻玉雕界的長(zhǎng)輩有義務(wù)發(fā)揮其話語(yǔ)權(quán)和社會(huì)能動(dòng)性為陰刻玉雕發(fā)言發(fā)聲，年輕的陰刻玉雕后輩們要向前輩們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其藝術(shù)修養(yǎng)和玉雕技藝掌握的路徑。陰刻玉雕同仁要一道多學(xué)習(xí)、多探討、多交流， 把陰刻玉雕技術(shù)傳承下去， 發(fā)揚(yáng)光大， 避免產(chǎn)業(yè)走下坡路。

眾所周知，真正能流傳千古的是富含文化信息的藝術(shù)作品，而不是所謂的各種名頭。陰刻玉雕藝術(shù)品取決于創(chuàng)作者的真實(shí)生命，與陰刻玉雕創(chuàng)作者的人品、藝術(shù)修養(yǎng)、品位、感悟、技藝緊密相關(guān)，除上述因素之外，也包括創(chuàng)作者本身和其所處現(xiàn)實(shí)社會(huì)的因素，從而體現(xiàn)出玉雕藝術(shù)的審美取向和作品所處時(shí)代的風(fēng)尚。綜合來(lái)看，陰刻玉雕創(chuàng)作表現(xiàn)玉雕人的真實(shí)生命。

綜上，時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，人們的審美情趣也在發(fā)生著變化，陰刻玉雕作品要想取得藝術(shù)性、受市場(chǎng)歡迎，必須客觀、真實(shí)地反映當(dāng)下人們的生活，觀照人們的生活情趣和感情。做到這一點(diǎn)，創(chuàng)作者必須真正地深入生活、觀察生活，并正確地認(rèn)識(shí)生活。藝術(shù)創(chuàng)作，為生活提供美的享受和記憶，陰刻玉雕也不例外，它應(yīng)該深度挖掘和塑造中華優(yōu)秀文化和歷史。