社會主義核心價(jià)值觀的共情修辭傳播

李作屏

摘要：社會主義核心價(jià)值觀的共情修辭傳播契合當(dāng)前國際傳播領(lǐng)域的信息傳播特性，以共情修辭為路徑傳達(dá)社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，可以有效提升國際社會對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同并引導(dǎo)其訴諸實(shí)際行動。當(dāng)前的核心價(jià)值觀的傳播面臨文化偏見、政治色彩濃厚、傳播對象籠統(tǒng)、民間話語微弱等困境，因此需要做到國家引導(dǎo)與民間力量相結(jié)合，借助新媒體打破零和性藩籬，做到分眾傳播，豐富話語修辭方式，最大限度地推動中國話語體系創(chuàng)新，提升中國的國際話語權(quán)。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價(jià)值觀；共情修辭傳播；理念認(rèn)同

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，中國不斷走向世界舞臺中心的同時(shí)，也必將面臨著巨大的考驗(yàn)。全球化浪潮不可阻擋，“地球村” 這一概念已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí)，我國盡管已經(jīng)成為了全球第二大經(jīng)濟(jì)體，但在全球話語框架內(nèi)并沒有絕對的話語權(quán)。同時(shí)，由于文化、意識形態(tài)的差異與西方媒體的誤導(dǎo)，國際社會對我國的形象認(rèn)知存在一定的偏差。因此，向國際社會輸送我國的主流價(jià)值觀，擴(kuò)大其在國際社會的影響力，增強(qiáng)西方群眾對我國的文化認(rèn)同，提高我國的國家形象已經(jīng)迫在眉睫。社會主義核心價(jià)值觀的傳輸便是一種途徑，但由于社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的抽象以及西方媒體的誤導(dǎo)，致使其并未起到較好的效果。所以，傳統(tǒng)的單向度、宣傳化、刻板化的話語已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代發(fā)展的需要，不同社會文化、價(jià)值取向的差異所形成的交流障礙、誤解甚至是對立都迫切需要一種嶄新的國際交流方式來解決，共情修辭傳播便是一種較好的前沿方式。

修辭的發(fā)展歷史也源遠(yuǎn)流長，從語言文字誕生開始，人類便開始了修辭活動。早在古希臘時(shí)期，亞里士多德就將修辭看作“說服的藝術(shù)”。[1]修辭傳播則是巧妙地運(yùn)用修辭手段和方法對文本和非文本進(jìn)行加工來增強(qiáng)傳播勢能的重要思路。[2]因此，在進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀的國家傳播過程中，應(yīng)善用共情修辭模式。本研究從共情修辭傳播的角度去探索社會主義核心價(jià)值觀的傳播優(yōu)化途徑，旨在推進(jìn)國家話語體系創(chuàng)新和政治傳播范式的革新。

一、社會主義核心價(jià)值觀對外傳播困境

（一）傳播主體單一，制約了傳播話語的引領(lǐng)力和闡釋力

傳播主體是傳播內(nèi)容的把關(guān)人，是傳播活動的實(shí)踐者。由于社會主義核心價(jià)值觀涉及國家、社會和公民三個(gè)層面，因此在進(jìn)行傳播的過程中理應(yīng)包括黨與政府、官方媒體以及普通群眾、民間組織等。但在公共外交迅猛發(fā)展之際，我國的海外傳播主體仍囿于政府機(jī)構(gòu)及其官方代言人，清一色都是官媒信息，政治宣傳色彩極為濃厚，在對話上也具有主體性的特點(diǎn)，擺架子、耍“八股” 官腔，乃至實(shí)行“灌輸” 模式，使得國家受眾對我國傳媒信息產(chǎn)生了抵觸情緒，進(jìn)一步降低了我國媒體的公信力與權(quán)威性。其實(shí)民間力量亦是話語傳播的重要主體，中國的“民為邦本，本固邦寧” 就體現(xiàn)了對人民群眾的重視。但目前我國較少借助民間力量和新媒體進(jìn)行發(fā)聲，顯得不接地氣，無法發(fā)揮話語傳播的感染力。總之，“在西方人眼里，就媒體傳播而言，‘官方的就是不獨(dú)立、不可信，是政治宣傳工具?！盵3]由此可知，我國在進(jìn)行國際傳播時(shí)需要擴(kuò)大修辭傳播隊(duì)伍，適當(dāng)?shù)俜秸紊?，借助多元主體來進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀多層次、多方位的有效傳播。

（二）呈現(xiàn)方式生硬，削弱了主流意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)力和戰(zhàn)斗力

布爾迪厄認(rèn)為，新聞可以被看作一個(gè)獨(dú)立的場域，體現(xiàn)了新聞生產(chǎn)者與社會方方面面的客觀關(guān)系，其中充滿了權(quán)力關(guān)系的沖突和較量。[4]因此，為了獲得回報(bào)價(jià)值最大化，就必須重視對話語的策略傳播。但是目前我國在進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀的傳播實(shí)踐中，主要采用“學(xué)理論證” 的話語方式，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的完整性和論證的嚴(yán)謹(jǐn)性，而忽視了內(nèi)容呈現(xiàn)的生動性。比如我國社會主義核心價(jià)值觀的國際傳播仍然較為生硬，官媒海外傳播的時(shí)候，經(jīng)常會出現(xiàn)只是簡單地把24個(gè)字翻譯為英文以及官方化、公文化解讀的現(xiàn)象，這種概念被翻譯成異國語言時(shí)表達(dá)不準(zhǔn)確或內(nèi)容空洞不利于打破國際社會對中國的刻板成見。習(xí)近平總書記在主持黨的十九屆中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)提道：“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國，是加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)?！盵5]目前，全球已經(jīng)進(jìn)入Web3.0時(shí)代，倡導(dǎo)“去中心化” 而進(jìn)行“流量與價(jià)值” 之爭。雖然目前我國通過修辭的方式實(shí)現(xiàn)對我國主流價(jià)值觀的傳播并取得了一定的成果，但是由于意識形態(tài)、歷史文化背景、社會制度、傳媒屬性的差異，我國仍無法擺脫傳統(tǒng)教條式的宣傳方式，仍處于一種單向宣傳、官方主導(dǎo)的傳播狀態(tài)，這削弱了主流意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)力和戰(zhàn)斗力。

（三）傳播對象籠統(tǒng)，降低了主流意識形態(tài)的凝聚力和向心力

對外傳播是跨文化傳播活動，對受眾異質(zhì)性及其認(rèn)知心理的把握是對外傳播的關(guān)鍵，也是我們對外傳播實(shí)踐的短板。[6]當(dāng)前全球化雖已成為不可阻擋的潮流，但共同體的觀念并未完全樹立，由于地理隔離、社會意識形態(tài)與語言、歷史文化背景的差異使得不同國家的人處于相互隔離的狀態(tài)，因此彼此之間共同的意義空間較小，即對符號有較少的相同的理解。然而，我國在對外傳播社會主義核心價(jià)值觀的過程中，常常忽視受眾的多元文化背景和多元受眾的需求和認(rèn)知差異而進(jìn)行籠統(tǒng)傳播，導(dǎo)致傳者表達(dá)和受眾接收到的內(nèi)容之間存在偏差?；羲菇鹚购兔妆R斯指出，由于文化背景不同，扎根于一種文化的文化產(chǎn)品會不被扎根于其他文化的受眾認(rèn)同或理解而導(dǎo)致其價(jià)值的相對減低。[7]而社會主義核心價(jià)值觀本就是中國本土化的產(chǎn)物，加之我們對外傳播一貫運(yùn)用宏大敘事手法進(jìn)行傳播，使本就抽象的理念更加空泛，難以調(diào)動受眾的興趣和關(guān)注，從而降低了主流意識形態(tài)的凝聚力和向心力。因此，我們需要依據(jù)受眾特征做出有針對性的傳播，達(dá)到“同情認(rèn)同”。

二、社會主義核心價(jià)值觀對外傳播優(yōu)化模式：共情修辭傳播

在上述基礎(chǔ)上，旨在增強(qiáng)文化認(rèn)同感，擴(kuò)大國際影響力，本文提出應(yīng)向國際社會有針對性、有技巧性地傳播社會主義核心價(jià)值觀的建議，即將共情融入傳播行為，以共情修辭為路徑，推進(jìn)修辭者與受眾的情感聯(lián)結(jié)，從而提升國際社會對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同并引導(dǎo)其訴諸實(shí)際行動。

（一）共情修辭的表征

修辭傳統(tǒng)中，“以理服人” 的“服人” 效果似乎不言自明，只要“理” 得當(dāng)，人自然會“服”。但單純“講理” 貌似難以打動情感充盈的受眾，沒有情感的修辭行為也難免會陷入刻板的甚至帶有強(qiáng)輸性質(zhì)的輸出模式。而“政治修辭” 的核心應(yīng)是道德情感，體現(xiàn)在對社會既定規(guī)則的遵循和對修辭受眾處境的關(guān)切等方面。因此，在進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀的傳播時(shí)，我們應(yīng)該注重受傳者的情感、意識形態(tài)、價(jià)值觀念等因素，即在修辭傳播過程中應(yīng)以情感為基礎(chǔ)。

在當(dāng)前的國際傳播領(lǐng)域中，即使是在十分正式的場合也不可能會拋開感性空談理性。在“講好中國故事” 的時(shí)代命題下，將社會主義核心價(jià)值觀與共情修辭傳播進(jìn)行聯(lián)結(jié)，基于社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)境況，將受眾情感與傳播內(nèi)容相連接，探尋具體傳播方法，提高國際社會對社會主義核心價(jià)值觀理念的認(rèn)同，具有重要的時(shí)代意義與價(jià)值。這不僅符合當(dāng)前人本主義傳播的潮流，也是尊重受眾情感的傳播模式。

（二）共情修辭的實(shí)踐路徑

習(xí)近平總書記多次指出，加強(qiáng)話語體系建設(shè)，融通中外是關(guān)鍵。忽視互動與反饋的傳播活動無異于對牛彈琴，無法取得較好的傳播效果。所以要解決社會主義核心價(jià)值觀修辭傳播的困難，必須得有針對性地采取優(yōu)化路徑。伯克提出了戲劇理論，認(rèn)為世界是一個(gè)舞臺，每個(gè)人都是舞臺上的演員，這為探索社會主義核心價(jià)值觀修辭傳播機(jī)制與方法提供了一條重要的進(jìn)路。本研究將從修辭主體、話語呈現(xiàn)方式、傳播對象三個(gè)角度進(jìn)行探究。

1.修辭主體：以共情為前提，強(qiáng)化國家引導(dǎo)，調(diào)動民間力量

社會主義核心價(jià)值觀是社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)了社會主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，其傳播帶有政治傳播學(xué)的特點(diǎn)，而各國歷史文化和價(jià)值取向的差異，使得在傳播過程中任何一種闡述都不會具有全球普適性。以《復(fù)仇者聯(lián)盟》為例，美國結(jié)合世界倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)精神，將“美國夢” 融于其中，這樣不僅不會引起受眾的反感，還能讓世界各國在“潤物細(xì)無聲” 中受到美國文化的浸染。在“講好中國故事，傳播好中國聲音” 的時(shí)代背景下，中國政府就可以借鑒“美國夢” 話語傳播的寶貴經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行“中國夢” 的有效傳播?！爸袊鴫簟?作為我國主流價(jià)值觀的核心所在，在進(jìn)行國際傳播的過程中要突出與世界的相關(guān)性，否則說得再清楚，國際社會也未必會對僅僅屬于中國人的“夢” 感興趣。當(dāng)然，中國要想在對外傳播社會主義核心價(jià)值觀的過程中取得好的效果，就需要以共情為前提，在國家的宏觀領(lǐng)導(dǎo)下，多元調(diào)動民間力量。《中國三分鐘》便是對外傳播中借助民間力量的一大成功實(shí)踐。借助中國人、海外華僑與國際友人，在“內(nèi)容為王” 基礎(chǔ)上對內(nèi)容和傳播邏輯進(jìn)行深刻把握，無論是表達(dá)形式還是內(nèi)容都與社會主義核心價(jià)值觀密切結(jié)合。

2.呈現(xiàn)方式：以共情為依托，借助新媒體，打破零和性藩籬

在新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體作為報(bào)刊、廣播、電視之后的“第四媒介”，極大地改變了人們獲取信息的方式和生活模式，已經(jīng)成為話語表達(dá)的重要陣地。因此，社會主義核心價(jià)值觀的傳播也應(yīng)借助新媒體，充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體視頻化、社交化的特性，創(chuàng)新修辭呈現(xiàn)方式。在進(jìn)行傳播時(shí)，除了保證修辭的準(zhǔn)確性，還應(yīng)該注意受眾情感，這也是話語呈現(xiàn)的重要部分。修辭者只有率先達(dá)成與受眾的共情，找到兩者共同的意義空間，才可能生產(chǎn)出帶有共情色彩的修辭話語。[8]在進(jìn)行話語國際傳播過程中，可以將社會主義核心價(jià)值觀從文本中抽離出來，將文字、圖片、視頻、聲音相結(jié)合，建立起社會主義核心價(jià)值觀的修辭傳播網(wǎng)絡(luò)，將社會主義核心價(jià)值觀的三大層面以故事的方式呈現(xiàn)。如《人民日報(bào)》發(fā)行的《中國一分鐘》宣傳片，生動講述了中國改革開放四十年來發(fā)生的重大變化和取得的巨大成就，是打破國際受眾對中國刻板印象的偉大舉措。當(dāng)然，我們還可以借助民間傳播者來傳遞中國聲音。如李子柒將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以農(nóng)作的方式呈現(xiàn)出來，使質(zhì)樸、美好的中國傳統(tǒng)田園生活受到了海外受眾的追捧。

3.傳播對象：以共情為紐帶，做到分眾傳播，傳遞尊重理念

哈貝馬斯的“交往行動理論” 認(rèn)為：交往行動本質(zhì)上是達(dá)到主體相互理解的行動。[9]中國是傳播社會主義核心價(jià)值觀的主要執(zhí)行者，也是共情修辭過程中的修辭者。當(dāng)在共情的思維框架下向國際社會進(jìn)行話語傳播時(shí)，受眾的感受與想法也應(yīng)該融入話語內(nèi)容中。修辭者如何將共情心理通過修辭的方式加以展現(xiàn)，對獲得受眾認(rèn)同來說至關(guān)重要。為達(dá)到最佳修辭效果，共情修辭必須把握受眾的情感和尊重需要，表達(dá)友好、平等的溝通意愿，較大程度滿足受眾的心理需求。因此，在傳播社會主義核心價(jià)值觀時(shí)，得先了解不同國家或群體的特點(diǎn)和情感需求，對受眾的理解能力、接受范圍等有所把握，再通過共情修辭模式傳播社會主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)受眾正確認(rèn)識社會主義核心價(jià)值觀并訴諸行動，從而增強(qiáng)認(rèn)同感。比如對于美國和巴基斯坦所用的傳播模式就有所不同：對于美國，在進(jìn)行修辭傳播時(shí)我們致力于打破其對中國的刻板成見，使其重新正確認(rèn)識中國；對于巴基斯坦，在進(jìn)行修辭傳播時(shí)我們則致力于建立中巴友好關(guān)系。

三、結(jié)束語

中國在國際社會中扮演著越來越重要的角色，但海外公眾對中國一直持有刻板成見，因此，中國應(yīng)該注重軟實(shí)力建設(shè)。修辭作為一種“說服的藝術(shù)”，在當(dāng)今新媒體時(shí)代仍然散發(fā)光彩。在進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀的傳播時(shí)，修辭作為一種傳播模式，是獲得受眾認(rèn)同的助推力；而以受眾情感為出發(fā)點(diǎn)的共情修辭，符合國際社會時(shí)代發(fā)展潮流，也切合社會主義核心價(jià)值觀的傳播目的。當(dāng)然，在進(jìn)行共情修辭傳播的時(shí)候，并不是說要過度渲染情緒或者濫用情緒，而是應(yīng)該在尊重受眾情感的基礎(chǔ)上進(jìn)行真實(shí)情感的表達(dá)。

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