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      清末民初“實(shí)業(yè)救國(guó)”思潮與孫中山《實(shí)業(yè)計(jì)劃》

      2023-05-30 04:07:15劉青莉
      秦智 2023年3期
      關(guān)鍵詞:思潮孫中山

      [摘要]晚清以來(lái),近代中國(guó)經(jīng)歷了嚴(yán)重的內(nèi)憂外患,在西方列強(qiáng)的侵略與掠奪之下,國(guó)力日漸衰弱,國(guó)人開(kāi)始探索救亡圖存之法,革命救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)、科學(xué)救國(guó)等方案應(yīng)運(yùn)而生。孫中山是革命救國(guó)和實(shí)業(yè)救國(guó)的代表人物,本文旨在分析“實(shí)業(yè)救國(guó)”思潮與孫中山“實(shí)業(yè)救國(guó)”思想的集大成之作《實(shí)業(yè)計(jì)劃》之間的聯(lián)系。

      [關(guān)鍵詞]“實(shí)業(yè)救國(guó)”思潮;孫中山;《實(shí)業(yè)計(jì)劃》

      “實(shí)業(yè)”是國(guó)人對(duì)于近代以來(lái)新興生產(chǎn)方式的統(tǒng)稱,與洋務(wù)、商務(wù)等概念比較,這一概念更為準(zhǔn)確地體現(xiàn)了資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系?!爸袊?guó)民族,向重精神文明,輕視物質(zhì)文明,致?tīng)柨茖W(xué)智識(shí),極不發(fā)達(dá),復(fù)以閉關(guān)時(shí)代,遇事只圖保守,不期改造,致?tīng)柛鞣N工業(yè),沒(méi)有進(jìn)步”。振興實(shí)業(yè)實(shí)質(zhì)上是追求整體性的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革,構(gòu)建一套全新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系?!秾?shí)業(yè)計(jì)劃》一書是孫中山實(shí)業(yè)救國(guó)思想的集大成者,孫中山撰寫《實(shí)業(yè)計(jì)劃》之緣起,有其深刻的社會(huì)歷史背景和思想根源,本文將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

      一、清末民初的“實(shí)業(yè)救國(guó)”思潮

      (一)實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的產(chǎn)生及發(fā)展

      “實(shí)業(yè)救國(guó)思潮”是近代中國(guó)一些敏銳務(wù)實(shí)的知識(shí)分子和工商業(yè)人士,主張通過(guò)學(xué)習(xí)西方工業(yè)文明,發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,建立獨(dú)立自主的經(jīng)濟(jì)體系,并建立起近代國(guó)家的一種思想運(yùn)動(dòng),其產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段:

      1.林則徐、魏源等人提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想,雖未直接提出“實(shí)業(yè)”概念,但主張學(xué)習(xí)西方科技,重視商業(yè)及貿(mào)易,允許商民自行辦廠等設(shè)想,帶來(lái)了可貴的思想啟蒙,為實(shí)業(yè)救國(guó)思想的產(chǎn)生提供了歷史契機(jī)。

      2.洋務(wù)派是實(shí)業(yè)救國(guó)的第一批真正倡導(dǎo)者,在“中體西用”思想的指導(dǎo)下,李鴻章、曾國(guó)藩、張之洞等人興辦企業(yè),引進(jìn)西方先進(jìn)生產(chǎn)方式,開(kāi)啟了中國(guó)近代化的閘門。鄭觀應(yīng)等一批早期民族資產(chǎn)階級(jí)代表人物正式提出了以發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)挽救民族危亡的想法,成為實(shí)業(yè)救國(guó)思想真正的首創(chuàng)者。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)至甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,也成為實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的孕育和誕生期。

      3.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,實(shí)業(yè)救國(guó)思潮日益高漲,逐漸涉及到“以工立國(guó)”、發(fā)展模式及戰(zhàn)略重點(diǎn)以及合理利用外資等深層次問(wèn)題。此階段的實(shí)業(yè)救國(guó)“要求發(fā)展資本主義,要求中國(guó)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)文明蛻變”。這種主張得到了社會(huì)普遍的贊同與認(rèn)可,實(shí)業(yè)救國(guó)名副其實(shí)成為一種時(shí)代思潮。

      4.辛亥革命以后,實(shí)業(yè)救國(guó)思潮發(fā)展達(dá)到成熟期。辛亥革命的成功及臨時(shí)政府的經(jīng)濟(jì)政策和措施,為實(shí)業(yè)救國(guó)的興起提供了條件。國(guó)民政府勵(lì)行保護(hù)獎(jiǎng)勵(lì)的政策,使工商界反應(yīng)踴躍,紛紛興辦實(shí)業(yè),大公司大工廠接踵而起。[1]實(shí)業(yè)救國(guó)、振興中華等口號(hào)所倡導(dǎo)的新觀念,逐漸成為工商業(yè)人士及社會(huì)民眾的迫切要求。實(shí)業(yè)家們能夠從事各種實(shí)業(yè)活動(dòng),發(fā)表演說(shuō)、出版刊物,提出振興實(shí)業(yè)的要求和主張。

      ①創(chuàng)辦實(shí)業(yè)報(bào)刊:1912-1915年間,社會(huì)各界新創(chuàng)辦實(shí)業(yè)類相關(guān)報(bào)刊達(dá)50余種,包括有《實(shí)業(yè)叢報(bào)》《安徽實(shí)業(yè)雜志》等等;諸如《大公報(bào)》《申報(bào)》《東方雜志》等原有的知名刊物上也增加了許多與興辦實(shí)業(yè)相關(guān)的報(bào)道文章。

      ②組建實(shí)業(yè)團(tuán)體:“團(tuán)體之繁,會(huì)黨之多,未有過(guò)于今日者”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),僅民國(guó)初立的1912年宣告成立的實(shí)業(yè)團(tuán)體即達(dá)40余個(gè);1912-1915,僅數(shù)年間,全國(guó)各類實(shí)業(yè)團(tuán)體層出不窮,數(shù)量一度增至百余個(gè),其中包括:中國(guó)實(shí)業(yè)會(huì)、拓殖協(xié)會(huì)、中華實(shí)業(yè)團(tuán)、中國(guó)實(shí)業(yè)共濟(jì)會(huì)等。這些團(tuán)體雖然發(fā)起背景不同、緣由各異,但實(shí)業(yè)救國(guó)、振興中華是其共同宗旨。恰如中國(guó)實(shí)業(yè)共濟(jì)會(huì)所冀望:“集合五大民族,共籌振興實(shí)業(yè),開(kāi)拓國(guó)家之富源,發(fā)展民族之經(jīng)濟(jì)”。

      5.20世紀(jì)二三十年代,實(shí)業(yè)救國(guó)思潮走向深化。有識(shí)之士在新的歷史條件下進(jìn)行了一系列的探索與實(shí)踐,涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的民族資本家,他們成為了《實(shí)業(yè)計(jì)劃》最好的踐行者。[2]

      (二)實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的代表人物及觀點(diǎn)

      實(shí)業(yè)救國(guó)思潮從萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展至高潮及深化的過(guò)程中,每個(gè)歷史階段都涌現(xiàn)出一批關(guān)鍵性代表人物,他們?yōu)樘剿髡衽d實(shí)業(yè)所表現(xiàn)出來(lái)的首創(chuàng)和務(wù)實(shí)精神推動(dòng)著近代中國(guó)的建設(shè)與發(fā)展。本文擷取部分代表人物的主要觀點(diǎn)如下:

      1.曾國(guó)藩:

      作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)軔者,曾國(guó)藩認(rèn)識(shí)到中國(guó)“惟有力求自強(qiáng)”,才能抵御列強(qiáng),遂滋生出師從西方,發(fā)展工商實(shí)業(yè)的想法:“欲求自強(qiáng)之道,總以修政事、求賢才為急務(wù),以學(xué)炸炮、學(xué)造輪舟等具為下手功夫。但使彼之長(zhǎng)技我皆有之”?!百?gòu)買外洋器物,尤屬名正言順。購(gòu)成之后,訪募覃思之士,智巧之匠,始而演習(xí),繼而試造”。

      2.李鴻章:

      “中國(guó)近代化的第一人”李鴻章對(duì)時(shí)局與形勢(shì)有著更清醒的認(rèn)識(shí):“實(shí)為數(shù)千年來(lái)未有之大變局。輪船電報(bào)之速瞬息千里,軍器機(jī)事之精功力百倍,彈炮所到,無(wú)堅(jiān)不摧,水陸關(guān)隘,不足限制”。

      3.鄭觀應(yīng):

      鄭觀應(yīng)于1893年在《盛世危言后編》中寫到:“查工業(yè)一道向?yàn)槭看蠓虮蔀槟┘肌恢粡?qiáng)之國(guó),首在振興實(shí)業(yè)、改良制造、多設(shè)工藝廠”,由此提出了“實(shí)業(yè)”的新概念。

      4.張謇:

      張謇1886年就提出“中國(guó)須興實(shí)業(yè),其責(zé)任士大夫先之”,他對(duì)“實(shí)業(yè)”概念做如下闡釋:“實(shí)業(yè)者,西人賅農(nóng)工商之名,義兼本末,較中國(guó)漢以后儒者抑商之說(shuō)為完善,無(wú)工商則農(nóng)困塞”。在《實(shí)業(yè)政見(jiàn)宣言書》中,張謇首次提出了“棉鐵主義”:“謇對(duì)于實(shí)業(yè)上抱持一種主義,謂為棉鐵主義……若推廣植棉地、紡織廠是……若開(kāi)放鐵礦、擴(kuò)張制鐵廠是”。其主張已涉及了現(xiàn)代工業(yè)中的輕工業(yè)與重工業(yè),輕工業(yè)以棉紡織業(yè)為主,重工業(yè)以鋼鐵采礦為主。

      此外,許多歷史人物都有發(fā)展實(shí)業(yè)的觀點(diǎn),比如嚴(yán)復(fù):“謂不講富強(qiáng),而中國(guó)可以自安;謂不用西洋之術(shù),而富強(qiáng)自可致,皆非狂易失心之人不為此”;梁?jiǎn)⒊骸爸袊?guó)今日欲振興實(shí)業(yè),以救國(guó)難而舒民困,自不可不效十九世紀(jì)之歐洲各國(guó)”;康有為:1898年在《請(qǐng)厲工藝獎(jiǎng)創(chuàng)新折》,提出對(duì)“成大工廠以興實(shí)業(yè)”從優(yōu)給獎(jiǎng);薛福成:“有機(jī)器,則人力所不能造者,而機(jī)器能造之;十人百人之力不能造者,而一人之力能造之”等,如此不可勝舉。

      二、孫中山的“實(shí)業(yè)救國(guó)”思想

      孫中山是實(shí)業(yè)救國(guó)思想發(fā)展至成熟時(shí)期的代表人物,他早年便開(kāi)始關(guān)注實(shí)業(yè)發(fā)展,1894年在《上李鴻章書》中提出人盡其才、地盡其利、物盡其用、貨暢其流為治國(guó)強(qiáng)國(guó)的根本。1894年的《興中會(huì)宣言》中提出了“振興中華”的口號(hào),1895年的《香港興中會(huì)章程》中增加了“求富強(qiáng)之學(xué)”。1905年同盟會(huì)成立后,在其革命方略中又提出“興起農(nóng)工商實(shí)業(yè)之利源”,孫中山一直把發(fā)展經(jīng)濟(jì),解決民生問(wèn)題作為奮斗目標(biāo)。[3]

      孫中山救國(guó)思想的發(fā)展過(guò)程中有兩個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn),一個(gè)是1895年,一個(gè)是1912年。

      正如章開(kāi)沅先生所言,1895年中國(guó)有三個(gè)人作出了人生中最重要的選擇:孫中山選擇革命,康有為選擇變法,張謇選擇實(shí)業(yè),其終極目標(biāo)都是救國(guó)、強(qiáng)國(guó)。1895年,上書李鴻章遭冷遇后的孫中山逐漸走上革命救國(guó)的道路。及至革命成功,孫中山的關(guān)注點(diǎn)又重新回到了實(shí)業(yè)建設(shè)。有學(xué)者將辛亥革命后孫中山的實(shí)業(yè)救國(guó)思想概況為三個(gè)方面:其一,“建設(shè)是革命的惟一目的”,革命與建設(shè)不相違悖;其二,“振興實(shí)業(yè),誠(chéng)為急務(wù)”,發(fā)展實(shí)業(yè)是救國(guó)和建設(shè)的實(shí)現(xiàn)途徑;其三,“不用機(jī)器必不能發(fā)達(dá)”,振興實(shí)業(yè)的關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。革命成功以后,孫中山曾說(shuō):“今以后,亦惟與國(guó)人共謀建設(shè)”?!稏|方雜志》也對(duì)其評(píng)論道:“革命不過(guò)為先生所采用之一種手段;至于先生終身所努力者,其目的全在建設(shè)”。1919年8月1日,在孫中山的領(lǐng)導(dǎo)下,《建設(shè)》雜志在上海創(chuàng)刊,由朱執(zhí)信、廖仲愷等主編。孫中山在其《發(fā)刊詞》中講到:“以鼓吹建設(shè)之思潮,展(闡)明建設(shè)之原理,冀廣傳吾黨建設(shè)之主義,成為國(guó)民之常識(shí),使人人知建設(shè)為今日之需要,使人人知建設(shè)為易行之事功。由是萬(wàn)眾一心以赴之,而建設(shè)一世界最富強(qiáng)最快樂(lè)之國(guó)家為民所有、為民所治、為民所享”。

      三、《實(shí)業(yè)計(jì)劃》文本解讀

      (一)總體規(guī)劃與重點(diǎn)目標(biāo)明晰

      孫中山所述“實(shí)業(yè)”包含了交通、農(nóng)業(yè)、工業(yè)等各個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要部門,他在《實(shí)業(yè)計(jì)劃》中寫到:“鋼鐵者,實(shí)業(yè)之體也;炭、油、汽、電者,實(shí)業(yè)之用也”。孫中山在總體規(guī)劃的同時(shí),強(qiáng)調(diào)抓住戰(zhàn)略重點(diǎn):“予之計(jì)劃,首先注重于鐵路、道路之建筑,運(yùn)河、水道之修治,商港、市街之建設(shè)。蓋此皆為實(shí)業(yè)之利器”?!敖煌閷?shí)業(yè)之母,鐵道又為交通之母”,孫中山的建設(shè)擘畫中首重交通之開(kāi)發(fā),在《實(shí)業(yè)計(jì)劃》六大計(jì)劃里,其中四項(xiàng)與交通運(yùn)輸業(yè)相關(guān)。

      (二)國(guó)有經(jīng)濟(jì)與非國(guó)有經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合

      孫中山認(rèn)為中國(guó)實(shí)業(yè)的開(kāi)發(fā)應(yīng)該分成兩路:其一為個(gè)人企業(yè)、其二為國(guó)家經(jīng)營(yíng)。“凡夫事物之可以委諸個(gè)人,或其較國(guó)家經(jīng)營(yíng)為適宜者,應(yīng)任個(gè)人為之,由國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì),而以法律保護(hù)之”,此種分配既重視發(fā)展國(guó)有經(jīng)濟(jì),強(qiáng)調(diào)國(guó)家的主導(dǎo)作用,節(jié)制資本壟斷,又積極調(diào)動(dòng)和利用了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力。[4]

      (三)區(qū)域經(jīng)濟(jì)思想

      孫中山發(fā)展實(shí)業(yè)的設(shè)想,對(duì)中國(guó)工業(yè)提出了理論性的指導(dǎo)和操作層面的解決方法,區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展就是其中一個(gè)重要的實(shí)施方法。在《實(shí)業(yè)計(jì)劃》的整體規(guī)劃中,以北方、東方及南方三個(gè)世界級(jí)大港為中心,以七大鐵路系統(tǒng)為脈絡(luò),分別構(gòu)建起三大經(jīng)濟(jì)區(qū)域,并充分發(fā)揮各地區(qū)優(yōu)勢(shì)協(xié)同發(fā)展。

      (四)預(yù)防后工業(yè)時(shí)代的社會(huì)弊病

      西方資本主義發(fā)展史證明,近代化在迅速提高生產(chǎn)力,創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的同時(shí),不可避免地激蕩著整個(gè)社會(huì)。既要發(fā)展生產(chǎn)力,又要避免社會(huì)矛盾的尖銳化,孫中山倡導(dǎo)“教育、養(yǎng)老、救災(zāi)、治病……皆由實(shí)業(yè)發(fā)達(dá)之利益興辦,以國(guó)家實(shí)業(yè)所獲之利,歸之國(guó)民所享,庶不致再蹈歐美今日之覆轍”。

      (五)《實(shí)業(yè)計(jì)劃》與民生主義

      發(fā)展實(shí)業(yè)的意義,既要滿足民生的需要,直接關(guān)系民生問(wèn)題的就是衣食住行,這些需求分別在孫中山的《實(shí)業(yè)計(jì)劃》中都可以找到對(duì)應(yīng)的章節(jié),所以可以說(shuō)“民生主義是實(shí)業(yè)計(jì)劃的理想,實(shí)業(yè)計(jì)劃是民生主義的實(shí)行”。 [5]

      (六)《實(shí)業(yè)計(jì)劃》的開(kāi)展條件

      閱讀《實(shí)業(yè)計(jì)劃》可以看出,孫中山認(rèn)為發(fā)展實(shí)業(yè)要具備幾個(gè)條件:要有豐富的原料、要有大量的勞力、要有雄厚的資本、要有專業(yè)的人才、要有消費(fèi)的市場(chǎng)。其中豐富的資源、大量的勞動(dòng)力、消費(fèi)的市場(chǎng),中國(guó)都具備天然的優(yōu)勢(shì),唯有資本和人才需要借助外力。

      四、結(jié)語(yǔ)

      孫中山精心設(shè)計(jì)的建設(shè)方案在當(dāng)時(shí)的歷史條件下成為無(wú)法實(shí)施的藍(lán)圖,外國(guó)資本與技術(shù)并未如孫中山之愿參與到共同發(fā)展中國(guó)的實(shí)業(yè)計(jì)劃中來(lái),但是仍有一批民族資本家在困境中踐行著孫中山的實(shí)業(yè)思想,如榮氏家族的榮宗敬,榮德生兄弟;優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)華僑、實(shí)業(yè)家陳嘉庚先生等,都曾深受孫中山影響,成為了《實(shí)業(yè)計(jì)劃》的踐行者。

      參考文獻(xiàn):

      [1]左意林.百年回眸:孫中山“實(shí)業(yè)計(jì)劃”再探[D].上海財(cái)經(jīng)大學(xué),2021.

      [2]常恒越,韓東.為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)方案——重讀孫中山《實(shí)業(yè)計(jì)劃》[J].湖北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2020,35(03):10-14.

      [3]高萍萍.傳承與啟示——再議《實(shí)業(yè)計(jì)劃》與孫中山的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化思想[J].大連近代史研究,2019,16(00):501-513.

      [4]楊瑪麗.孫中山先生《實(shí)業(yè)計(jì)劃》中的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想及其當(dāng)代價(jià)值[J].西部學(xué)刊,2018(01):75-77.

      [5]張建榮.孫中山《實(shí)業(yè)計(jì)劃》對(duì)“一帶一路”建設(shè)的啟示[J].理論月刊,2017(09):29-34.

      作者簡(jiǎn)介:劉青莉(1985.12-),女,漢族,四川重慶人,碩士,研究方向:近代史、博物館學(xué)、藝術(shù)史。

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