清末民初“實(shí)業(yè)救國(guó)”思潮與孫中山《實(shí)業(yè)計(jì)劃》

[摘要]晚清以來(lái)，近代中國(guó)經(jīng)歷了嚴(yán)重的內(nèi)憂外患，在西方列強(qiáng)的侵略與掠奪之下，國(guó)力日漸衰弱，國(guó)人開(kāi)始探索救亡圖存之法，革命救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)、科學(xué)救國(guó)等方案應(yīng)運(yùn)而生。孫中山是革命救國(guó)和實(shí)業(yè)救國(guó)的代表人物，本文旨在分析“實(shí)業(yè)救國(guó)”思潮與孫中山“實(shí)業(yè)救國(guó)”思想的集大成之作《實(shí)業(yè)計(jì)劃》之間的聯(lián)系。

[關(guān)鍵詞]“實(shí)業(yè)救國(guó)”思潮；孫中山；《實(shí)業(yè)計(jì)劃》

“實(shí)業(yè)”是國(guó)人對(duì)于近代以來(lái)新興生產(chǎn)方式的統(tǒng)稱，與洋務(wù)、商務(wù)等概念比較，這一概念更為準(zhǔn)確地體現(xiàn)了資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系?！爸袊?guó)民族，向重精神文明，輕視物質(zhì)文明，致?tīng)柨茖W(xué)智識(shí)，極不發(fā)達(dá)，復(fù)以閉關(guān)時(shí)代，遇事只圖保守，不期改造，致?tīng)柛鞣N工業(yè)，沒(méi)有進(jìn)步”。振興實(shí)業(yè)實(shí)質(zhì)上是追求整體性的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革，構(gòu)建一套全新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系?！秾?shí)業(yè)計(jì)劃》一書是孫中山實(shí)業(yè)救國(guó)思想的集大成者，孫中山撰寫《實(shí)業(yè)計(jì)劃》之緣起，有其深刻的社會(huì)歷史背景和思想根源，本文將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

一、清末民初的“實(shí)業(yè)救國(guó)”思潮

（一）實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的產(chǎn)生及發(fā)展

“實(shí)業(yè)救國(guó)思潮”是近代中國(guó)一些敏銳務(wù)實(shí)的知識(shí)分子和工商業(yè)人士，主張通過(guò)學(xué)習(xí)西方工業(yè)文明，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建立獨(dú)立自主的經(jīng)濟(jì)體系，并建立起近代國(guó)家的一種思想運(yùn)動(dòng)，其產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：

1.林則徐、魏源等人提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，雖未直接提出“實(shí)業(yè)”概念，但主張學(xué)習(xí)西方科技，重視商業(yè)及貿(mào)易，允許商民自行辦廠等設(shè)想，帶來(lái)了可貴的思想啟蒙，為實(shí)業(yè)救國(guó)思想的產(chǎn)生提供了歷史契機(jī)。

2.洋務(wù)派是實(shí)業(yè)救國(guó)的第一批真正倡導(dǎo)者，在“中體西用”思想的指導(dǎo)下，李鴻章、曾國(guó)藩、張之洞等人興辦企業(yè)，引進(jìn)西方先進(jìn)生產(chǎn)方式，開(kāi)啟了中國(guó)近代化的閘門。鄭觀應(yīng)等一批早期民族資產(chǎn)階級(jí)代表人物正式提出了以發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)挽救民族危亡的想法，成為實(shí)業(yè)救國(guó)思想真正的首創(chuàng)者。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)至甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，也成為實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的孕育和誕生期。

3.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，實(shí)業(yè)救國(guó)思潮日益高漲，逐漸涉及到“以工立國(guó)”、發(fā)展模式及戰(zhàn)略重點(diǎn)以及合理利用外資等深層次問(wèn)題。此階段的實(shí)業(yè)救國(guó)“要求發(fā)展資本主義，要求中國(guó)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)文明蛻變”。這種主張得到了社會(huì)普遍的贊同與認(rèn)可，實(shí)業(yè)救國(guó)名副其實(shí)成為一種時(shí)代思潮。

4.辛亥革命以后，實(shí)業(yè)救國(guó)思潮發(fā)展達(dá)到成熟期。辛亥革命的成功及臨時(shí)政府的經(jīng)濟(jì)政策和措施，為實(shí)業(yè)救國(guó)的興起提供了條件。國(guó)民政府勵(lì)行保護(hù)獎(jiǎng)勵(lì)的政策，使工商界反應(yīng)踴躍，紛紛興辦實(shí)業(yè)，大公司大工廠接踵而起。[1]實(shí)業(yè)救國(guó)、振興中華等口號(hào)所倡導(dǎo)的新觀念，逐漸成為工商業(yè)人士及社會(huì)民眾的迫切要求。實(shí)業(yè)家們能夠從事各種實(shí)業(yè)活動(dòng)，發(fā)表演說(shuō)、出版刊物，提出振興實(shí)業(yè)的要求和主張。

①創(chuàng)辦實(shí)業(yè)報(bào)刊：1912-1915年間，社會(huì)各界新創(chuàng)辦實(shí)業(yè)類相關(guān)報(bào)刊達(dá)50余種，包括有《實(shí)業(yè)叢報(bào)》《安徽實(shí)業(yè)雜志》等等；諸如《大公報(bào)》《申報(bào)》《東方雜志》等原有的知名刊物上也增加了許多與興辦實(shí)業(yè)相關(guān)的報(bào)道文章。

②組建實(shí)業(yè)團(tuán)體：“團(tuán)體之繁，會(huì)黨之多，未有過(guò)于今日者”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅民國(guó)初立的1912年宣告成立的實(shí)業(yè)團(tuán)體即達(dá)40余個(gè)；1912-1915，僅數(shù)年間，全國(guó)各類實(shí)業(yè)團(tuán)體層出不窮，數(shù)量一度增至百余個(gè)，其中包括：中國(guó)實(shí)業(yè)會(huì)、拓殖協(xié)會(huì)、中華實(shí)業(yè)團(tuán)、中國(guó)實(shí)業(yè)共濟(jì)會(huì)等。這些團(tuán)體雖然發(fā)起背景不同、緣由各異，但實(shí)業(yè)救國(guó)、振興中華是其共同宗旨。恰如中國(guó)實(shí)業(yè)共濟(jì)會(huì)所冀望：“集合五大民族，共籌振興實(shí)業(yè)，開(kāi)拓國(guó)家之富源，發(fā)展民族之經(jīng)濟(jì)”。

5.20世紀(jì)二三十年代，實(shí)業(yè)救國(guó)思潮走向深化。有識(shí)之士在新的歷史條件下進(jìn)行了一系列的探索與實(shí)踐，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的民族資本家，他們成為了《實(shí)業(yè)計(jì)劃》最好的踐行者。[2]

（二）實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的代表人物及觀點(diǎn)

實(shí)業(yè)救國(guó)思潮從萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展至高潮及深化的過(guò)程中，每個(gè)歷史階段都涌現(xiàn)出一批關(guān)鍵性代表人物，他們?yōu)樘剿髡衽d實(shí)業(yè)所表現(xiàn)出來(lái)的首創(chuàng)和務(wù)實(shí)精神推動(dòng)著近代中國(guó)的建設(shè)與發(fā)展。本文擷取部分代表人物的主要觀點(diǎn)如下：

1.曾國(guó)藩：

作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)軔者，曾國(guó)藩認(rèn)識(shí)到中國(guó)“惟有力求自強(qiáng)”，才能抵御列強(qiáng)，遂滋生出師從西方，發(fā)展工商實(shí)業(yè)的想法：“欲求自強(qiáng)之道，總以修政事、求賢才為急務(wù)，以學(xué)炸炮、學(xué)造輪舟等具為下手功夫。但使彼之長(zhǎng)技我皆有之”?！百?gòu)買外洋器物，尤屬名正言順。購(gòu)成之后，訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造”。

2.李鴻章：

“中國(guó)近代化的第一人”李鴻章對(duì)時(shí)局與形勢(shì)有著更清醒的認(rèn)識(shí)：“實(shí)為數(shù)千年來(lái)未有之大變局。輪船電報(bào)之速瞬息千里，軍器機(jī)事之精功力百倍，彈炮所到，無(wú)堅(jiān)不摧，水陸關(guān)隘，不足限制”。

3.鄭觀應(yīng)：

鄭觀應(yīng)于1893年在《盛世危言后編》中寫到：“查工業(yè)一道向?yàn)槭看蠓虮蔀槟┘肌恢粡?qiáng)之國(guó)，首在振興實(shí)業(yè)、改良制造、多設(shè)工藝廠”，由此提出了“實(shí)業(yè)”的新概念。

4.張謇：

張謇1886年就提出“中國(guó)須興實(shí)業(yè)，其責(zé)任士大夫先之”，他對(duì)“實(shí)業(yè)”概念做如下闡釋：“實(shí)業(yè)者，西人賅農(nóng)工商之名，義兼本末，較中國(guó)漢以后儒者抑商之說(shuō)為完善，無(wú)工商則農(nóng)困塞”。在《實(shí)業(yè)政見(jiàn)宣言書》中，張謇首次提出了“棉鐵主義”：“謇對(duì)于實(shí)業(yè)上抱持一種主義，謂為棉鐵主義……若推廣植棉地、紡織廠是……若開(kāi)放鐵礦、擴(kuò)張制鐵廠是”。其主張已涉及了現(xiàn)代工業(yè)中的輕工業(yè)與重工業(yè)，輕工業(yè)以棉紡織業(yè)為主，重工業(yè)以鋼鐵采礦為主。

此外，許多歷史人物都有發(fā)展實(shí)業(yè)的觀點(diǎn)，比如嚴(yán)復(fù)：“謂不講富強(qiáng)，而中國(guó)可以自安；謂不用西洋之術(shù)，而富強(qiáng)自可致，皆非狂易失心之人不為此”；梁?jiǎn)⒊骸爸袊?guó)今日欲振興實(shí)業(yè)，以救國(guó)難而舒民困，自不可不效十九世紀(jì)之歐洲各國(guó)”；康有為：1898年在《請(qǐng)厲工藝獎(jiǎng)創(chuàng)新折》，提出對(duì)“成大工廠以興實(shí)業(yè)”從優(yōu)給獎(jiǎng)；薛福成：“有機(jī)器，則人力所不能造者，而機(jī)器能造之；十人百人之力不能造者，而一人之力能造之”等，如此不可勝舉。

二、孫中山的“實(shí)業(yè)救國(guó)”思想

孫中山是實(shí)業(yè)救國(guó)思想發(fā)展至成熟時(shí)期的代表人物，他早年便開(kāi)始關(guān)注實(shí)業(yè)發(fā)展，1894年在《上李鴻章書》中提出人盡其才、地盡其利、物盡其用、貨暢其流為治國(guó)強(qiáng)國(guó)的根本。1894年的《興中會(huì)宣言》中提出了“振興中華”的口號(hào)，1895年的《香港興中會(huì)章程》中增加了“求富強(qiáng)之學(xué)”。1905年同盟會(huì)成立后，在其革命方略中又提出“興起農(nóng)工商實(shí)業(yè)之利源”，孫中山一直把發(fā)展經(jīng)濟(jì)，解決民生問(wèn)題作為奮斗目標(biāo)。[3]

孫中山救國(guó)思想的發(fā)展過(guò)程中有兩個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，一個(gè)是1895年，一個(gè)是1912年。

正如章開(kāi)沅先生所言，1895年中國(guó)有三個(gè)人作出了人生中最重要的選擇：孫中山選擇革命，康有為選擇變法，張謇選擇實(shí)業(yè)，其終極目標(biāo)都是救國(guó)、強(qiáng)國(guó)。1895年，上書李鴻章遭冷遇后的孫中山逐漸走上革命救國(guó)的道路。及至革命成功，孫中山的關(guān)注點(diǎn)又重新回到了實(shí)業(yè)建設(shè)。有學(xué)者將辛亥革命后孫中山的實(shí)業(yè)救國(guó)思想概況為三個(gè)方面：其一，“建設(shè)是革命的惟一目的”，革命與建設(shè)不相違悖；其二，“振興實(shí)業(yè)，誠(chéng)為急務(wù)”，發(fā)展實(shí)業(yè)是救國(guó)和建設(shè)的實(shí)現(xiàn)途徑；其三，“不用機(jī)器必不能發(fā)達(dá)”，振興實(shí)業(yè)的關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。革命成功以后，孫中山曾說(shuō)：“今以后，亦惟與國(guó)人共謀建設(shè)”?！稏|方雜志》也對(duì)其評(píng)論道：“革命不過(guò)為先生所采用之一種手段；至于先生終身所努力者，其目的全在建設(shè)”。1919年8月1日，在孫中山的領(lǐng)導(dǎo)下，《建設(shè)》雜志在上海創(chuàng)刊，由朱執(zhí)信、廖仲愷等主編。孫中山在其《發(fā)刊詞》中講到：“以鼓吹建設(shè)之思潮，展（闡）明建設(shè)之原理，冀廣傳吾黨建設(shè)之主義，成為國(guó)民之常識(shí)，使人人知建設(shè)為今日之需要，使人人知建設(shè)為易行之事功。由是萬(wàn)眾一心以赴之，而建設(shè)一世界最富強(qiáng)最快樂(lè)之國(guó)家為民所有、為民所治、為民所享”。

三、《實(shí)業(yè)計(jì)劃》文本解讀

（一）總體規(guī)劃與重點(diǎn)目標(biāo)明晰

孫中山所述“實(shí)業(yè)”包含了交通、農(nóng)業(yè)、工業(yè)等各個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要部門，他在《實(shí)業(yè)計(jì)劃》中寫到：“鋼鐵者，實(shí)業(yè)之體也；炭、油、汽、電者，實(shí)業(yè)之用也”。孫中山在總體規(guī)劃的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)抓住戰(zhàn)略重點(diǎn)：“予之計(jì)劃，首先注重于鐵路、道路之建筑，運(yùn)河、水道之修治，商港、市街之建設(shè)。蓋此皆為實(shí)業(yè)之利器”?！敖煌閷?shí)業(yè)之母，鐵道又為交通之母”，孫中山的建設(shè)擘畫中首重交通之開(kāi)發(fā)，在《實(shí)業(yè)計(jì)劃》六大計(jì)劃里，其中四項(xiàng)與交通運(yùn)輸業(yè)相關(guān)。

（二）國(guó)有經(jīng)濟(jì)與非國(guó)有經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合

孫中山認(rèn)為中國(guó)實(shí)業(yè)的開(kāi)發(fā)應(yīng)該分成兩路：其一為個(gè)人企業(yè)、其二為國(guó)家經(jīng)營(yíng)。“凡夫事物之可以委諸個(gè)人，或其較國(guó)家經(jīng)營(yíng)為適宜者，應(yīng)任個(gè)人為之，由國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)，而以法律保護(hù)之”，此種分配既重視發(fā)展國(guó)有經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的主導(dǎo)作用，節(jié)制資本壟斷，又積極調(diào)動(dòng)和利用了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力。[4]

（三）區(qū)域經(jīng)濟(jì)思想

孫中山發(fā)展實(shí)業(yè)的設(shè)想，對(duì)中國(guó)工業(yè)提出了理論性的指導(dǎo)和操作層面的解決方法，區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展就是其中一個(gè)重要的實(shí)施方法。在《實(shí)業(yè)計(jì)劃》的整體規(guī)劃中，以北方、東方及南方三個(gè)世界級(jí)大港為中心，以七大鐵路系統(tǒng)為脈絡(luò)，分別構(gòu)建起三大經(jīng)濟(jì)區(qū)域，并充分發(fā)揮各地區(qū)優(yōu)勢(shì)協(xié)同發(fā)展。

（四）預(yù)防后工業(yè)時(shí)代的社會(huì)弊病

西方資本主義發(fā)展史證明，近代化在迅速提高生產(chǎn)力，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的同時(shí)，不可避免地激蕩著整個(gè)社會(huì)。既要發(fā)展生產(chǎn)力，又要避免社會(huì)矛盾的尖銳化，孫中山倡導(dǎo)“教育、養(yǎng)老、救災(zāi)、治病……皆由實(shí)業(yè)發(fā)達(dá)之利益興辦，以國(guó)家實(shí)業(yè)所獲之利，歸之國(guó)民所享，庶不致再蹈歐美今日之覆轍”。

（五）《實(shí)業(yè)計(jì)劃》與民生主義

發(fā)展實(shí)業(yè)的意義，既要滿足民生的需要，直接關(guān)系民生問(wèn)題的就是衣食住行，這些需求分別在孫中山的《實(shí)業(yè)計(jì)劃》中都可以找到對(duì)應(yīng)的章節(jié)，所以可以說(shuō)“民生主義是實(shí)業(yè)計(jì)劃的理想，實(shí)業(yè)計(jì)劃是民生主義的實(shí)行”。 [5]

（六）《實(shí)業(yè)計(jì)劃》的開(kāi)展條件

閱讀《實(shí)業(yè)計(jì)劃》可以看出，孫中山認(rèn)為發(fā)展實(shí)業(yè)要具備幾個(gè)條件：要有豐富的原料、要有大量的勞力、要有雄厚的資本、要有專業(yè)的人才、要有消費(fèi)的市場(chǎng)。其中豐富的資源、大量的勞動(dòng)力、消費(fèi)的市場(chǎng)，中國(guó)都具備天然的優(yōu)勢(shì)，唯有資本和人才需要借助外力。

四、結(jié)語(yǔ)

孫中山精心設(shè)計(jì)的建設(shè)方案在當(dāng)時(shí)的歷史條件下成為無(wú)法實(shí)施的藍(lán)圖，外國(guó)資本與技術(shù)并未如孫中山之愿參與到共同發(fā)展中國(guó)的實(shí)業(yè)計(jì)劃中來(lái)，但是仍有一批民族資本家在困境中踐行著孫中山的實(shí)業(yè)思想，如榮氏家族的榮宗敬，榮德生兄弟；優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)華僑、實(shí)業(yè)家陳嘉庚先生等，都曾深受孫中山影響，成為了《實(shí)業(yè)計(jì)劃》的踐行者。

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[5]張建榮.孫中山《實(shí)業(yè)計(jì)劃》對(duì)“一帶一路”建設(shè)的啟示[J].理論月刊，2017（09）：29-34.

作者簡(jiǎn)介：劉青莉（1985.12-），女，漢族，四川重慶人，碩士，研究方向：近代史、博物館學(xué)、藝術(shù)史。