超主權傳播生態(tài)：面向元宇宙的國際傳播秩序重構

趙思超 趙倫 趙雪波

【內(nèi)容提要】當前世界局勢復雜多變，不穩(wěn)定性和不確定性明顯增加，國際傳播“西強東弱”的格局一如既往，成為國際對立沖突的源頭之一。元宇宙為國際傳播帶來了新的機遇?；谶@一新情況，本文提出超主權傳播生態(tài)和超主權傳播平臺等概念，以新視角和新理念破局現(xiàn)行國際傳播秩序，在人類命運共同體思想的引領下，通過政治、技術和運營三個層面的疊合，建立公正合理的國際傳播新秩序。

【關鍵詞】超主權傳播生態(tài) 超主權媒體 元宇宙 國際傳播秩序 重構

黨的二十大報告指出：“增強中華文明傳播力影響力，堅守中華文化立場，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，推動中華文化更好走向世界?！雹龠@指明了做好國際傳播工作的必要性和重要意義。同時，國際傳播“西強東弱”的格局從根本上沒有發(fā)生變化，這嚴重制約中國以及廣大發(fā)展中國家在國際范圍內(nèi)有效傳播自己的聲音。改變這一格局意味著必須首先改變國際傳播力量結構，改變現(xiàn)有的力量嚴重失衡的國際傳播秩序。而改變的關鍵是廣大發(fā)展中國家要擁有集體性的、屬于自己的超主權傳播平臺，構建起一個在力量上能夠和美國為首的西方媒體相抗衡甚至超越西方的超主權傳播生態(tài)。超主權傳播生態(tài)并不是全新的思維導向結果，而是一種歷時性思維和實踐的延續(xù)。這些思維和實踐往往體現(xiàn)在國際合作過程中，以讓渡部分主權的國際組織和國際合作平臺為主要的表現(xiàn)形式。

將“超主權”作為某一領域的具體標準和抓手，最有代表性的事例是20世紀40年代著名經(jīng)濟學家凱恩斯提出采用30種有代表性的商品作為定值基礎，設立國際貨幣單位班科（Bancor），并以其作為國際儲備貨幣和結算貨幣。這一設想有別于后來美元成為國際儲備貨幣的事實。2009年金融危機期間，時任中國人民銀行行長周小川發(fā)表署名文章《關于改革國際貨幣體系的思考》，正式提出建立與主權國家脫鉤、并能保持幣值長期穩(wěn)定的超主權儲備貨幣，以應對以一國儲備貨幣作為國際貨幣給世界帶來的風險，從而在根本上維護全球經(jīng)濟金融穩(wěn)定。這一思想極具開創(chuàng)性和變革性，盡管尚未啟動，但對其他國際領域包括國際傳播領域也具有十分重要的啟發(fā)。

新時代、新形勢、新技術孕育著新機遇。當前，信息傳播正處在從互聯(lián)網(wǎng)逐漸向元宇宙轉變的階段，后者代表了一種超越現(xiàn)有媒介生態(tài)的深度互聯(lián)網(wǎng)技術、數(shù)字技術和智能技術的媒介域和傳播場，將為傳播領域帶來一系列的重大變化。傳播節(jié)點增多、扁平化和“去中心化”是元宇宙的特點，這為建立國際傳播新秩序提供了新的機遇?，F(xiàn)有的國際傳播力量結構，即國際性媒體被壟斷在西方手中的現(xiàn)狀有望改變，我們要做的是找到一種清晰明了的路徑。本文結合元宇宙技術特點，借鑒超主權貨幣理念，提出一種重構國際傳播秩序的新路徑，即創(chuàng)立發(fā)展中國家集體性的“超主權媒體”，構建服務于發(fā)展中國家集體的超主權傳播生態(tài)，進而改變不合理、不公正的現(xiàn)有國際傳播生態(tài)和國際傳播秩序。

一、國際傳播秩序及其重構問題的提出

國際傳播秩序是指在國家間信息傳播的一種常態(tài)化結構，體現(xiàn)了作為主要傳播主體的國家在傳播領域的力量對比與權力關系，具體體現(xiàn)為信息資源的分布、信息流動的單向或雙向互動關系、話語權歸屬等特征。國際傳播秩序在國際傳播的發(fā)展過程中經(jīng)歷了幾次重要的變化。1870年哈瓦斯社、路透社、沃爾夫社和美聯(lián)社共同簽訂了“三社四邊協(xié)定”，將世界信息資源進行了基于幾大強國勢力范圍的劃分，西方國家從一開始就對信息權力實行了壟斷和控制，同時擁有了在國際傳播領域的解釋權和話語權，以歐洲帝國主義國家為主導的國際傳播格局初步形成。一戰(zhàn)后，美國經(jīng)濟和通信技術的快速崛起以及英法德等歐洲強國的衰落，使得美國開始成為國際傳播的主角之一。美國的傳播勢力開始擴展到美國本土以外的歐洲、拉丁美洲和亞洲。二戰(zhàn)后，從東西方關系看，美蘇兩國以及以它們?yōu)槭椎膬纱筌娛玛嚑I為爭奪霸權展開了激烈的冷戰(zhàn)，國際傳播成為雙方對抗的手段和工具。美蘇兩極在冷戰(zhàn)時代背景下的國際傳播雖然互有攻守，但是西方陣營憑借強大的媒介技術、媒介組織，最終獲得了對蘇聯(lián)陣營的國際傳播勝利，直至東歐劇變、蘇聯(lián)解體，兩極格局崩塌。另一方面，從南北關系看，西方的傳播實力更是對發(fā)展中國家形成了壓倒性的優(yōu)勢，西方媒體憑借這種優(yōu)勢對發(fā)展中國家展開了傾銷式傳播，對發(fā)展中國家的發(fā)展、安全都形成極大的威脅。1968年，在聯(lián)合國教科文組織召開的會議上，發(fā)展中國家首次提出發(fā)達國家和發(fā)展中國家之間信息流通不平衡問題，開啟了建立世界信息與傳播新秩序（New World Information and Communication Order，NWICO）的運動。對于這一運動，西方學術界內(nèi)部給以積極的回應。以席勒、湯林森和薩義德等人為主的西方學者認為美國和其他西方國家在媒介信息領域對第三世界或發(fā)展中國家采取的行為是一種“文化帝國主義”，是“許多過程的總和，經(jīng)過這些過程，一個社會被帶入現(xiàn)代世界體系之中，它的主導階層被吸引、壓迫、強制，有時甚至被賄賂而塑造出對于——甚至促進了——這個世界體系的主導中心國家的價值觀和結構的社會體制”。②他們強烈批判，“西方國家公共輿論的目標就是用西方人的觀點與聯(lián)合國教科文組織——一個公開討論傳播與文化問題的國家論壇——相對抗”③，西方“對聯(lián)合國教科文組織的攻擊可以廣義地理解為相當于個別第三世界國家因實施的政策沒有征得美國政府的同意而招來的侵略”④。NWICO運動最后因為西方的阻擊而“流產(chǎn)”了，但作為一次變革國際傳播秩序的嘗試，它為后來者留下了慘痛的教訓和可供學習、借鑒的經(jīng)驗。

國際傳播的主體是主權國家，負責具體傳播實務的是各國的報紙、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)媒介等傳播媒體，但美西方在針對發(fā)展中國家或第三世界——而不僅是針對蘇聯(lián)政治陣營的國際傳播過程中，其價值觀、傳播立場仍然出奇地一致，以致于它們能夠自覺地形成一種“超主權傳播力量”。而發(fā)展中國家在那場NWICO運動中落敗的原因則是因為它們在對西方的斗爭中，沒有足夠強大的傳播技術和設備，沒有統(tǒng)一強大的傳播機構和組織，盡管各國都有或大或小、或多或少的傳播力量，但是相對于西方而言，發(fā)展中國家作為統(tǒng)一的國際政治力量其國際影響明顯處于下風，且各自的意見和態(tài)度并不完全一致，不能擰成一股繩。發(fā)展中國家如果想與西方在國際傳播領域的較量中取得優(yōu)勢地位，必須整合各自的資源、力量，形成統(tǒng)一的、集體的信息傳播平臺，構建有利于發(fā)展中國家和整個國際社會的傳播生態(tài)。這個平臺不是各國力量的簡單相加，而是深度重構；不能受限于各國不同的訴求，而應該時刻發(fā)出統(tǒng)一的聲音。這樣的平臺只能是超主權媒體，這樣的生態(tài)也只能是超主權傳播生態(tài)。

二、元宇宙時代國際傳播的挑戰(zhàn)和機遇

“元宇宙是媒介技術和其他相關技術高度發(fā)展的結果，集中、融合了人類有史以來所有的、最先進的媒介，是一種高度網(wǎng)絡化、數(shù)字化、智能化的虛擬世界和現(xiàn)實世界兩個三維結構共同組成的開放的、無限擴展的媒介域?！雹萑绻栽钪孀鳛閲H傳播歷史分期的媒介指標，那么我們可以認為，當下的國際傳播正處在新舊轉換的過渡期，其面對的是一個充滿挑戰(zhàn)同時又有無限機遇的新時期。挑戰(zhàn)源自于前元宇宙時代受不平衡的全球政治、經(jīng)濟、軍事、科技和文化格局影響而產(chǎn)生的國際傳播的種種不平等，具體體現(xiàn)在傳播技術、傳播平臺和傳播話語權的“西強東弱”“北強南弱”格局。元宇宙是多種數(shù)字技術的集大成，其發(fā)展和應用離不開基礎科技以及前沿技術的支撐。美國自二戰(zhàn)以來積累奠定的強大科技實力和創(chuàng)新能力使得其傳播技術霸權和平臺壟斷能力將會在元宇宙時代得到進一步鞏固和延續(xù)。另一方面，出于對霸權的維護，美國及西方盟友逐漸加強對新興經(jīng)濟體和有意愿在國際政治舞臺發(fā)揮作用的國家的圍堵和遏制。這導致各方在意識形態(tài)、政治外交、經(jīng)濟貿(mào)易等領域的沖突也愈發(fā)激烈。這些沖突和斗爭映射到國際傳播領域，即表現(xiàn)為美西方利用其強大的新聞和知識生產(chǎn)能力，對中俄以及其他新興國家和發(fā)展中國家進行不平衡的傳播、系統(tǒng)性的抹黑和打壓，這加劇了國際傳播輿論場的緊張情勢。

盡管挑戰(zhàn)依舊嚴峻，但元宇宙也為國際傳播秩序的重構提供了前所未有的機遇。首先，美國長期以來奉行單邊主義、霸權主義和干涉主義的事實，使得世界上越來越多的國家開始認識到，美國所維護的國際秩序實質上是服務美國自身利益、維護美國霸權地位的秩序，以致不愿再加入美國脅迫下的政治游戲；其次，元宇宙作為創(chuàng)新性概念并塑造形成新的競爭空間正在加劇美西方之間的競爭，具體體現(xiàn)在美歐在技術、貨幣等領域對主導權的爭奪以及美韓日在芯片技術等方面的競爭等。發(fā)達國家通過政企聯(lián)合的行為模式，在元宇宙起步階段各自布局制度空白點，謀求成為行業(yè)標準的制定者和未來元宇宙話語權的掌控者。這種基于技術指標和產(chǎn)業(yè)生態(tài)的結構性競爭在事實上成為推動國際傳播格局變革的動因；再次，在中國，政府層面不斷出臺政策法規(guī)以引導和激勵數(shù)字技術、智能技術等高科技的發(fā)展，企業(yè)層面各大傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)科技公司紛紛做出相應的戰(zhàn)略部署和轉型升級，網(wǎng)絡及運算、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等技術層面不斷追趕世界先進水平。這一系列技術、機制、標準和政策的集合將在很大程度上幫助中國在即將到來的元宇宙時代和國際公共領域搶占先機；最后，在綜合國力不斷壯大的今天，中國在國際輿論場中的形象已發(fā)生根本性改變。中國為推動建立更加公正合理的全球治理體系提出了各種飽含中國智慧的方案，人類命運共同體理念連續(xù)六次被寫入聯(lián)合國大會裁軍與國際安全委員會決議。中國積極捍衛(wèi)以聯(lián)合國為核心的國際體系和以國際法為基礎的國際秩序，同試圖延續(xù)冷戰(zhàn)思維和霸權體系的美西方進行堅決的對抗和斗爭。

總結以上機遇和挑戰(zhàn)可以發(fā)現(xiàn)，當前世界正面臨前所未有的歷史之變，各國在政治、經(jīng)濟、文化和科技等領域的深度博弈將把國際傳播帶入一個秩序重塑期。

三、超主權傳播生態(tài)及其在元宇宙結構下對國際傳播秩序的重構

如何抓住歷史機遇并以此為突破口重構國際傳播力量對比結構，成為未來改變國際傳播秩序和完善全球治理的重點方向。此中的難點在于如何利用新技術并將之轉化為結構性力量，通過行之有效的體制機制和多邊主義合作框架，形成顛覆現(xiàn)行秩序的組織型話語主體并構建多元合作和多元治理的國際傳播新生態(tài)。在這一進程中，發(fā)展中國家應當吸取20世紀70年代NWICO運動失敗的教訓，繼承同文化帝國主義、媒介帝國主義、新聞帝國主義堅決斗爭的傳統(tǒng)精神，建設具有發(fā)展中國家屬性的、全球范圍的超主權媒體，構建由廣大發(fā)展中國家和新興經(jīng)濟體主導的超主權傳播生態(tài)，增強非西方陣營的國際傳播話語權，最終改變國際輿論場的力量結構。

超主權傳播生態(tài)建立在超主權傳播平臺基礎之上，由發(fā)展中國家共同創(chuàng)建、主導，為發(fā)展中國家集體服務，反對西方主導的輿論風氣，反對不平衡、不公正、不真實的新聞報道，反對以損害他人利益、制造國際間對立沖突為目的的信息傳播活動，形成符合人類命運共同體理念、有利于國際合作、全人類發(fā)展的傳播系統(tǒng)、傳播生態(tài)和傳播環(huán)境。其中，創(chuàng)建發(fā)展中國家集體的超主權傳播平臺是關鍵。新的超主權傳播平臺即超主權媒體由發(fā)展中國家和新興經(jīng)濟體等愛好和平、促進合作的力量發(fā)起，可采取共同出資、共同監(jiān)管、共同運營的模式，每個成員國按其出資額分配管理者、運營人員數(shù)量，甚至借鑒金融領域的“特別提款權”（SDR：Special Drawing Right）模式，設計國際傳播領域的“特別話語權”（SDR：Special Discourse Right）模式，有效體現(xiàn)公平合理原則。

超主權傳播生態(tài)的運行邏輯與破局思維具體體現(xiàn)在政治、技術和運營三大層面。首先，超主權傳播生態(tài)是要通過在政治上形成一個緊密聯(lián)系的整體，進而匯聚廣大發(fā)展中國家的媒體資源和原先分散的媒體力量，最終組成代表發(fā)展中國家共同利益的媒介共同體和傳播共同體。其中的政治邏輯得以成立的前提，是廣大發(fā)展中國家摒棄意識形態(tài)和國家本位、民粹主義等狹隘思想，以平等、公平和正義的原則在傳播領域展開深度、有效和全面的合作，形成發(fā)展中國家和其他反對霸權主義的國家在傳播領域的統(tǒng)一戰(zhàn)線。從媒介治理層面來說，超主權傳播生態(tài)作為信息傳播領域實施的一體化建設，是基于新技術為全球媒介治理提出的一種新方案，是在治理過程中形成的一種制度化和結構化的新型國際組織。它需要具備持久且穩(wěn)定的組織架構和運營理念，在維護發(fā)展中國家公共利益的過程中將來自不同文明和價值觀背景的話語主體進行整合，最終實現(xiàn)信息生產(chǎn)、管理和傳播等多層面的共治、媒介與社會的良性互動以及非西方與西方的傳播對壘。此外，從超主權媒體與主權國家的關系來看，媒體權力在某種程度上是民族國家獨立主權的體現(xiàn)，其成立的基礎在于國家權力合法性的被承認。超主權媒體是多個主權國家在對包括部分信息傳播在內(nèi)的相關權力協(xié)商和讓渡后的結果，充分體現(xiàn)了成員國各自的國家利益、民族文化和思想價值。其將充分地代表廣大發(fā)展中國家、新興經(jīng)濟體和非西方陣營的國際政治理念，共同構建集中且有影響力的話語體系，形成面向西方媒體和西方話語的角力者、解構者。

在行政管理層面，應當通過設立超主權傳播生態(tài)和超主權媒體管理委員會作為集體決策和執(zhí)行組織。管理委員會由發(fā)起國和各參與國組成，依照發(fā)起或加入時間、出資額等分配各成員國派出人員的數(shù)量，主要負責從宏觀層面制定超主權媒體的發(fā)展戰(zhàn)略和政策規(guī)劃，對各項方案和財務預算進行審議和批準等。管理委員會應下設決策、執(zhí)行、監(jiān)督、運營和技術等部門和機構。其中技術組負責將超主權媒體建立在元宇宙的技術地基之上，使之能夠符合其中的各項標準和協(xié)議，并以協(xié)商、理解、透明和可持續(xù)、開放式的方式運行。

其次，技術是元宇宙的本質、基礎和出發(fā)點。超主權媒體對技術應用的創(chuàng)新發(fā)力點主要集中在去中心化、信息真實、公共敘事和全員傳播幾方面，分別對應平臺、內(nèi)容和過程三層級?！叭ブ行幕笔菂^(qū)塊鏈的技術底色，也是媒體平臺以超主權化方式運行的技術基礎。隨著元宇宙技術的深度發(fā)展，已有的“去中心化自治組織”（DAO）范式和邏輯將進一步被轉化和應用到超主權傳播生態(tài)建設中，即所有成員國不受中心權力的影響，共享平等的投票權，以共同應對不平等國際傳播秩序的威脅。⑥這將使超主權媒體形成更加理性和有序的自治機制、決策機制和運行機制，從而激發(fā)更高效率的內(nèi)容生產(chǎn)甚至產(chǎn)生創(chuàng)新形態(tài)的媒體架構。在信息真實方面，當前西方主導的國際傳播領域中假新聞、政治誹謗和妖魔化等現(xiàn)象泛濫，不僅是西方媒體霸權使然，更是低門檻的“深假技術”和“網(wǎng)狀造假”、高成本的事實核查等原因共同導致。超主權媒體能夠依靠區(qū)塊鏈等技術有效解決這一問題。具體來說，區(qū)塊鏈所包含的分布式賬本技術、非對稱加密技術和共識機制通過賦予每個節(jié)點以獨立、平等和高度加密的地位，從而保證了新聞數(shù)據(jù)的真實性和不可篡改性；智能合約則可以基于可信的信息而自動執(zhí)行諸如新聞發(fā)布、酬勞發(fā)放等一些預先定義好的規(guī)則和條款，從而避免了傳統(tǒng)新聞發(fā)布因各種壓力而被迫造假或取消的困境。正如有學者所指出：“區(qū)塊鏈能讓記者前所未有地獲得關于過去的完整和準確的記錄；任何政治和商業(yè)力量都無法修改或刪除它們。”⑦在公共敘事方面，不同國家和地區(qū)的技術專家和職業(yè)媒體人利用人工智能、VR/AR等工具性技術展開常規(guī)性元宇宙場景設計、虛擬敘事和交互傳播，以全球文化視野進行元宇宙媒體場景的打造，在編織一個個具有多元文明視覺特色的敘事空間的同時，代表全體人類的公共利益而非西方中心利益開展信息傳播活動。在全員傳播方面，超主權媒體通過賦予普通用戶以開源、可用、簡易的編程工具，激發(fā)人工智能內(nèi)容生產(chǎn)（AIGC）在元宇宙空間內(nèi)的敘事活力，將不同文化背景的用戶有效納入平臺的傳播版圖，使其成為元宇宙內(nèi)容場景的體驗者、參與者、傳播者和鑒別者，同時搭配更加智能的虛擬數(shù)字人和社交機器人，共同形成超主權傳播生態(tài)全員傳播矩陣。

最后，從運營角度來看，超主權媒體的可持續(xù)高質量發(fā)展需要以產(chǎn)業(yè)化運營和企業(yè)化管理為基礎。元宇宙語境下的超主權傳播生態(tài)的產(chǎn)業(yè)化主要通過用戶社區(qū)和內(nèi)容交易兩大抓手展開。作為平臺的超主權媒體將連接不同用戶并為其提供意見交換的公共領域，通過塑造代表先進和正義的社區(qū)文化提高用戶黏性，鼓勵用戶進行差異化內(nèi)容生產(chǎn)，同時對接資本端進行多元商業(yè)模式的探索，最終提升超主權媒體的商業(yè)能力與盈利能力，激活自我造血機制。此外，超主權媒體應當將部分內(nèi)容產(chǎn)品以受認可和可交易的方式接入?yún)^(qū)塊鏈，在對接市場需求的同時打造具備產(chǎn)業(yè)價值的內(nèi)容商品庫。具體來講，即通過將新聞信息、文化產(chǎn)品等進行非同質化代幣化（NFT、NonFungible Token）處理，使之能夠在元宇宙空間內(nèi)形成受保護和可流通的數(shù)字資產(chǎn)，從而拓寬超主權媒體的經(jīng)濟渠道，以實現(xiàn)長期可持續(xù)發(fā)展。超主權媒體企業(yè)化管理主要從人力資源、品牌經(jīng)營和資源整合三方面展開。針對不同國別的員工，在尊重其本土文化習俗的基礎上實施差異化的激勵與管理機制，使之具備國際化、組織化思維并最大限度激發(fā)其創(chuàng)新活力；通過建立垂直化品牌欄目，針對不同議題領域組建專業(yè)人才進行深度內(nèi)容制作，最終打造行業(yè)意見領袖并有效進行議程設置與輿論引導。資源整合是實現(xiàn)上述兩者的基礎與途徑，是指通過動態(tài)整合政策、資本、技術和人才等不同結構和層次的資源，優(yōu)化其配置，使之能夠擴展超主權媒體的核心競爭力，最終服務于超主權傳播生態(tài)的競爭力、影響力和輻射力。

四、超主權傳播生態(tài)建設對中國的要求

當前世界局勢復雜多變，不穩(wěn)定性和不確定性明顯增加，新冠疫情、俄烏戰(zhàn)爭等加劇了國際輿論場的復雜度，如果不及時將真相和事實傳達給全球受眾，任由西方媒體傳播謠言、謊言，漠視“西強東弱”“北強南弱”和“西強中弱”格局的僵化存在，將固化和強化對中國自己、對廣大發(fā)展中國家、新興經(jīng)濟體和一切受西方擺布的國家非常不利的輿論環(huán)境，進而在國際范圍內(nèi)對發(fā)展中國家以及中國等所有非西方陣營國家造成系統(tǒng)性、全局性的損害。因此，在眾聲喧嘩中發(fā)出代表正義的、屬于發(fā)展中國家和非西方陣營國家的聲音就顯得非常必要。

具體來說，超主權傳播生態(tài)可以成為人類命運共同體思想在信息傳播領域的實現(xiàn)途徑之一，是形成與新時代中國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權的重要路徑。人類命運共同體包含三個維度的思想內(nèi)涵：一是未來世界秩序的基礎是國家共同體；二是未來世界秩序的核心是人類命運；三是未來世界秩序的主線是把握人類利益和價值的通約性。⑧這三點均符合超主權媒體和超主權傳播生態(tài)的邏輯和愿景，因此超主權傳播生態(tài)理念也需要人類命運共同體思想的系統(tǒng)指導，并在實踐中不斷發(fā)展和完善；其次，正如中國發(fā)起的為沖破美國網(wǎng)際協(xié)議版本4（IPv4）霸權而建立更加安全的互聯(lián)網(wǎng)治理體系的網(wǎng)際協(xié)議版本6（IPv6）“雪人計劃”一樣，超主權傳播生態(tài)應是中國在信息傳播領域的一次具有重大歷史意義的國際行動。這要求我們從頂層設計出發(fā)提前進行戰(zhàn)略謀劃和方案設計，同時大力發(fā)展元宇宙技術，把握技術主動權，在創(chuàng)新技術的保障下建立能夠代表人類共同利益的國際傳播新秩序。中國在這方面已經(jīng)具備相當?shù)哪芰?，我們應對此抱有自信心。最后，在對外開放幾十年的時間里，中國廣泛地參與國際多邊外交，在許多國際組織中扮演領導或重要角色，以更具深度和廣度的方式拓展國際關系并參與全球治理，在全球治理中積累了豐富的經(jīng)驗。超主權傳播生態(tài)的建設需要緊密團結國際力量的合力，需要具備同媒介霸權長期斗爭的底氣和實力。中國和廣大發(fā)展中國家以及其它非西方陣營國家有這個能力，也能辦成這件大事。

縱觀歷史，從古代國家到現(xiàn)代國家、從地理大發(fā)現(xiàn)到經(jīng)濟全球化，從工業(yè)革命到信息革命，大國一直是國際秩序和國際傳播秩序的建構者和重塑者。中國作為在地區(qū)秩序和全球秩序中占據(jù)越來越重要地位的負責任大國，應順乎歷史選擇成為國際傳播新秩序的奠基者和引領者。元宇宙預示著一個新的傳播時代和傳播生態(tài)的來臨，也要求對過去各種舊的秩序、規(guī)則、結構和模式進行全面的革新。這一切反過來又為超主權傳播生態(tài)的構建奠定了基礎。新的傳播生態(tài)超越主權但并不損害成員國或其他國家的主權；強調(diào)維護廣大發(fā)展中國家、新興經(jīng)濟體國家和其它非西方陣營國家的利益，但并不排斥西方文明以及全球范圍內(nèi)文明的多樣性；反對霸權主義但絕不像霸權主義一樣主動制造矛盾和沖突。這些理念勢必會得到更多國家的認同和響應，最終形成重構國際傳播秩序的重要力量。

趙思超系中國傳媒大學電視學院博士研究生；趙倫系中國傳媒大學經(jīng)濟與管理學院博士研究生；趙雪波系中國傳媒大學政府與公共事務學院教授、博士生導師

「注釋」

①《習近平：高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，中國政府網(wǎng)，http：// www.gov.cn/xinwen/2022-10/25/content_5721685.htm ，2022年10月25日。

②陳陽：《全球傳播》，北京：北京大學出版社，2009年，第113頁。

③[美]赫伯特·席勒：《大眾傳播與美利堅帝國》（劉曉紅譯），上海：上海世紀出版集團，2006年，第22頁。

④同3，第23頁。

⑤趙雪波、趙倫：《元宇宙?zhèn)鞑ァ罚本褐凶g出版社，2022年，第32頁。

⑥白云怡、任重：《元宇宙將如何影響國際政治》，《環(huán)球時報》2021年12月14日，第7版。

⑦鄧建國：《新聞=真相？區(qū)塊鏈技術與新聞業(yè)的未來》，《新聞記者》2018年第5期，第83-90頁。

⑧趙可金：《人類命運共同體思想的豐富內(nèi)涵與理論價值》，人民網(wǎng)，http：//theory. people.com.cn/n1/2017/0818/c83859-29478871.html，2017年8月18日。

責編：霍瑤