逸氣干云原風(fēng)力

何春江 周勇

鐘嶸在《詩品》中評(píng)左思五言詩：“其源出于公幹。文典以怨，頗為精切，得諷喻之致。”創(chuàng)作特征是“用典”和“諷喻”。評(píng)劉楨詩：“其源出于《古詩》。仗氣愛奇，動(dòng)多振絕。貞骨凌霜，高風(fēng)跨俗。但氣過其文，雕潤(rùn)恨少?！眲?chuàng)作特征是“高風(fēng)”和“潤(rùn)少”。又于上品評(píng)《古詩》：“其體源出于《國風(fēng)》?！表樚倜希笏荚姼鑴?chuàng)作的源頭落足于《詩經(jīng)·國風(fēng)》《古詩》和劉楨?？梢?，鐘嶸的文脈意識(shí)已然具備，四者的承繼關(guān)系躍然紙上。本文試圖證明該觀點(diǎn)，采用從具體到抽象的結(jié)構(gòu)，從詩歌形式探尋相似點(diǎn)，接著分述左思和劉楨，左思和國風(fēng)、古詩，左思和國風(fēng)三大關(guān)聯(lián)，厘清左思詩歌的流派淵源。

一、一脈相承：國風(fēng)—古詩—?jiǎng)E—左思

從詩歌的外在形式上比較四者，筆者把握意象、疊詞、句式三大相似點(diǎn)，力圖形象具體地觀察它們之間形與神的實(shí)質(zhì)聯(lián)系。

（一）原型意象

“意象”是一種包含意境的物象、事象，使用意象能描繪畫面、營造詩意，是形象化的語言符號(hào)，它既聯(lián)結(jié)從古到今的詩人，又聯(lián)結(jié)作者和讀者。判斷意象成功的標(biāo)準(zhǔn)，要看它的生命力，即它能否被作家不斷重寫。僅從植物意象上看，“竹子”和“蘭花”的意象便貫穿其中，說明它們備受歷代詩人青睞，被反復(fù)用來寄托心中的美好志意，如“籊籊竹竿，以釣于淇”（《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》），“冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿”（《古詩·冉冉孤生竹》），“鳳皇集南岳，徘徊孤竹根”（劉楨《贈(zèng)從弟》），“峭蒨青蔥間，竹柏得其真”（左思《招隱》）。又如，“士與女，方秉蕑兮”（《鄭風(fēng)·溱洧》），“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”（《古詩·涉江采芙蓉》），“得托芳蘭苑，列植高山足”（劉楨《詩》），“秋菊兼糇糧，幽蘭間重襟”（左思《招隱二首》其一）。

當(dāng)意象經(jīng)過歷史的沙里淘金，優(yōu)勝劣汰，被多次使用的意象通過考驗(yàn)，其內(nèi)涵和外延不斷擴(kuò)大，生命力會(huì)變得更為長(zhǎng)久，成為原型意象。“蘭”“竹”這兩個(gè)成功的意象，歷來是我國文人墨客吟詠贊美的對(duì)象。

（二）疊詞之妙

疊詞符合民間語言朗朗上口的習(xí)慣，能為詩歌的文學(xué)語言增彩。嚴(yán)羽的《滄浪詩話·詩評(píng)》云：“《十九首》‘青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。一連六句，皆用疊字，今人必以為句法重復(fù)之甚，古詩正不當(dāng)以此論之也。”疊詞的反復(fù)使用，不但強(qiáng)化了詩中女子的細(xì)膩情思，而且使詩歌在布局上均齊和諧，折射著作者燁然的文思。

《詩經(jīng)》有三百零五篇，頻繁使用疊詞的約二百篇。其中，《國風(fēng)》有一百六十篇民歌，使用疊詞的約一百零四篇，十五國風(fēng)均有篇目使用疊詞，如《周南·卷耳》的“采采卷耳”，《召南·采蘩》的“被之祁祁”等。可以明確，《國風(fēng)》正式確立了我國詩歌的疊詞傳統(tǒng)?！豆旁娛攀住返寞B詞共二十八個(gè)，如冉冉、凜凜、迢迢、纖纖、皎皎等；劉楨存詩十余首，如《贈(zèng)徐干詩》《公宴詩》《斗雞詩》等，詩中疊詞共有十四個(gè)，如亭亭、翻翻、皦皦、磷磷、回回等；左思存詩十五首，除兩首《悼離贈(zèng)妹詩》是四言詩外，其他均是五言詩，如《嬌女詩》《詠史詩》《招隱詩》等，詩中疊詞共有三十五個(gè)，如離離、寥寥、習(xí)習(xí)、藹藹、悠悠等。

《文心雕龍·聲律》云：“故言語者，文章關(guān)鍵，神明樞機(jī)，吐納律呂，唇吻而已?！痹谠姼枵Z言中，疊詞作用不可忽略，閱讀起來耐人尋味，充盈著韻律美和節(jié)奏感，調(diào)動(dòng)視覺、聽覺、觸覺的三重感官，如在眼端，如在耳中，可觸可感，使人得到文學(xué)審美的享受體驗(yàn)。

（三）句式承變

《詩經(jīng)》的句式變化多端，后世詩歌許多句式在《詩經(jīng)》中已具雛形。在《國風(fēng)》中，“疊詞+名詞”的句式使用非常普遍，如《國風(fēng)·周南》中的“關(guān)關(guān)雎鳩”“肅肅兔罝”“采采芣苢”等。《古詩十九首》優(yōu)化了這一句式，改為“疊詞+修飾詞+名詞”句式，使得詩句更加有層次感和詩味。從標(biāo)題上來說，有《青青河畔草》《青青陵上柏》《冉冉孤生竹》《迢迢牽牛星》和《凜凜歲云暮》，約占總篇目四分之一。劉楨和左思的詩歌也能捕捉到這個(gè)句式。

以下所選詩句更特殊，是AA的雙疊句式，都位于詩歌起句，具有溫柔敦厚之感，如“青青子衿，悠悠我心”（《鄭風(fēng)·子衿》），“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”（《迢迢牽牛星》），“泛泛東流水，磷磷水中石”（劉楨《贈(zèng)從弟》），“濟(jì)濟(jì)京城內(nèi)，赫赫王侯居”（左思《詠史八首》其四）。

《詩經(jīng)》中“何”字通用義為“為何”，部分篇目已有“多么”的引申義，如《周南·卷耳》中：“云何吁矣?！痹摼涫娇梢哉f啟發(fā)了《古詩十九首》的作者，創(chuàng)造出“名詞+何+疊詞”的句式，這是四言詩和五言詩聯(lián)系與發(fā)展的生動(dòng)注腳，如《古詩》中的“明月何皎皎”。劉楨、左思吸收《古詩十九首》的作詩方法并進(jìn)行了模仿，成果喜人。例如，劉楨《贈(zèng)五官中郎將》其四中的“霜?dú)夂伟}皚”，左思《雜詩·秋風(fēng)何冽冽》中的“秋風(fēng)何冽冽，白露為朝霜”。左思這首詩中的“白露為朝霜”，更是對(duì)《秦風(fēng)·蒹葭》中“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的直接化用。句式從粗疏到精致，藝術(shù)形式不斷豐富，展現(xiàn)了詩人靈巧的創(chuàng)新思維。

意象的追憶與再現(xiàn)、疊詞的屢次使用、句式的傳承與嬗變，摘取冰山一角，直觀地展現(xiàn)了左思、劉楨與《古詩十九首》《國風(fēng)》在創(chuàng)作意圖上的血肉關(guān)聯(lián)。

二、才情相似，形于詩文：劉楨和左思的隔代聯(lián)袂

孟子的“文論”講究知人論世，劉楨和左思在個(gè)人際遇中有頗多相似點(diǎn)。首先，他們都出身于齊魯，有著深厚的儒學(xué)家庭背景。劉楨生于東平（今山東省寧陽縣泗店鎮(zhèn)古城村），左思生于臨淄（今山東省淄博市），二人性格上都頗有沉雄的“齊氣”。東平和臨淄相距并不遙遠(yuǎn)，左思對(duì)前輩劉楨的詩名不會(huì)陌生，且地緣上的親近感與相似的地域性格、對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感和依戀感，都會(huì)使左思對(duì)劉楨有所崇敬，甚至視之為榜樣，故而學(xué)習(xí)模仿其詩文不足為奇。

例如，劉楨的《贈(zèng)從弟》其二和左思的《詠史八首》其二，對(duì)比后者的“郁郁澗底松，離離山上苗”和前者的“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)”兩個(gè)句子句法完全一致，都放置在開頭，借景物比興，營造清朗詩意，刻畫詩人的清高傲骨。

（一）劉公幹：慷慨任氣的豪士

劉楨是建安七子之一，其詩風(fēng)體現(xiàn)了慷慨高遠(yuǎn)的建安風(fēng)力。建安風(fēng)力語出《詩品》序，是鐘嶸對(duì)三曹七子等文人作品風(fēng)格和文學(xué)成就的高度概括?！短接[》引《文士傳》曰：“劉楨字公幹，少以才學(xué)知名。年八九歲能誦《論語》、詩論及篇賦數(shù)萬言，警悟辯捷，所問應(yīng)聲而答，當(dāng)其辭菩捩烈，莫有折者?！彼且粋€(gè)早慧的神童，深受儒家經(jīng)典的濡養(yǎng)，八九歲能背誦《論語》，且能言善辯、個(gè)性剛強(qiáng)。

劉楨生平甚為坎壈?！度龂尽の簳份d：“玚、楨各被太祖辟為丞相掾?qū)佟瓨E以不敬被刑，刑竟署吏?！薄度龂尽E傳》載：“其后太子嘗請(qǐng)諸文學(xué)，酒酣坐歡，命夫人甄氏出拜。坐中眾人咸伏，而楨獨(dú)平視。太祖聞之，乃收楨，減死輸作?！彼蛐郧楦甙粒谘鐣?huì)上不敬，平視曹丕夫人甄氏，而被曹操治罪，革職落獄，刑滿釋放后淪為文職小官。據(jù)此，他面對(duì)權(quán)貴不卑不亢，值得贊賞，但其遭際實(shí)在令人同情?！顿?zèng)徐幹詩》就是他緣事而發(fā)的產(chǎn)物。他身居縲紲，流連于“起坐失次第，一日三四遷”的悲情格調(diào)；在監(jiān)牢中回憶西苑的細(xì)柳、方塘、輕葉，不禁“乖人易感動(dòng)，涕下與衿連”。最后，他憤懣地宣泄內(nèi)心的痛苦：“仰視白日光。皦皦高且懸。兼燭八纮內(nèi)。物類無頗偏。我獨(dú)抱深感，不得與比焉?！卑兹展鉄o法溫暖詩人，處境孤寒，頗有言不盡意之感，思想不夠深邃。

其詩風(fēng)，曹丕的《與吳質(zhì)書》稱“公幹有逸氣，但未遒耳”，雖有飄逸灑落之氣，卻不夠剛勁。劉勰認(rèn)為，“公幹氣褊，故言壯而情駭”（《文心雕龍·體性》），“劉楨情高以會(huì)采”（《文心雕龍·才略》）。好友曹丕也認(rèn)為“劉楨壯而不密”（《典論·論文》）。這些論述因其微言大義，辨析頗有難度，在總體上可以感知?jiǎng)E的詩偏于氣高雄壯，卻不夠充實(shí)、遒勁；為人憤激，文氣拘狹，故而格局不夠顯豁曠達(dá)。

（二）左太沖：逸氣干云的文杰

“左思，字太沖，齊國臨淄人也。其先齊之公族有左右公子，因?yàn)槭涎桑沂廊鍖W(xué)?！保ǚ啃g《晉書·左思傳》）他家世尚好且是書香子弟，如劉楨飽受儒家經(jīng)典的熏陶，《詩經(jīng)》當(dāng)是必讀書。

左思的詩風(fēng)可概括為“左思風(fēng)力”，該說法最初由鐘嶸品評(píng)陶淵明詩時(shí)提出—“其源出于應(yīng)璩，又協(xié)左思風(fēng)力”（《詩品》）。簡(jiǎn)言之，風(fēng)力指詩歌是兼?zhèn)滹L(fēng)骨和力量。左思是太康詩人的異類，詩風(fēng)承接建安風(fēng)骨，雄健奔放，不同于當(dāng)時(shí)流行的以陸機(jī)、潘岳為代表的繁縟而華麗的詩風(fēng)。房玄齡曰：“貌寢，口訥，而辭藻壯麗。不好交游，惟以閑居為事?！保ā稌x書》）“辭藻壯麗”是指他的詩賦的總體特征。他的個(gè)人境遇也比較坎坷。“會(huì)妹棻入宮，移家京師，乃詣著作郎張載，訪岷邛之事?！保ǚ啃g《晉書·左思傳》）他入京是因其妹左棻受寵為晉武帝后妃?！稌x書·后妃》載：“左貴嬪名棻，兄思。棻少好學(xué)，善綴文，名亞于思，武帝聞而納之。泰始八年，拜修儀……后為貴嬪。姿陋無寵，以才德見禮?！睍x武帝廣納后宮，左棻便是其中之一，但她最終品級(jí)只在嬪位，左家政治地位有所提高，但不可能超越京城的世家貴族，因此左思的仕宦路徑并不通達(dá)。妹妹去世后，左家更是門衰祚薄。

左思曾潛心十年創(chuàng)作《三都賦》，“門庭藩溷皆著紙筆”，卻被陸機(jī)譏笑為“此間有傖父，欲作《三都賦》”（《晉書》）。文士的態(tài)度尚且如此輕薄，何況其他。左思位列賈謐門下的“金谷二十四友”，但他不愿趨炎附勢(shì)，存在感不強(qiáng)，如潘岳諂媚賈謐。后來，他也不入齊王司馬冏麾下，目睹“八王之亂”的發(fā)生，最后選擇明哲保身安心著書，退出官場(chǎng)，遷家冀州，不久病逝，理想只能黯然收?qǐng)觥Ｆ淙松壽E表明了他的寒素士人的身份，第一，洛陽當(dāng)?shù)氐氖兰彝搴彤?dāng)朝權(quán)貴對(duì)他不屑一顧，他并未得到統(tǒng)治者重用，僅擔(dān)任過秘書郎、晉記室這些微末之職，無法大展宏圖；第二，其儒家才學(xué)與當(dāng)時(shí)盛行的道家名士“談玄析理”的“清談風(fēng)尚”大相徑庭，與名士們理想觀念背道而馳，是他不得志的重要原因；第三，他是黨同伐異的朝廷勢(shì)力的目擊者，對(duì)世道的混亂痛心疾首。因此，他沉重控訴，“世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢(shì)使之然，由來非一朝”（《詠史八首》其二）。階層分化讓他滋生深沉的懷才不遇、身世凄苦之感，不平則鳴，發(fā)出抨擊門閥制度不公的時(shí)代最強(qiáng)音。胡應(yīng)麟的《詩藪》載：“太沖題實(shí)因班，體亦本杜，而造語奇?zhèn)?，?chuàng)格新特，錯(cuò)綜震蕩，逸氣干云，遂為古今絕唱?！鼻兄锌萧?，左思的詩凝聚著他濃重的生命意識(shí)和不屈的斗爭(zhēng)精神，他的斗士形象震撼人心。

左思和劉楨都是京師的外來者，劉楨赴鄴中（今河北省臨漳縣西南鄴鎮(zhèn)東），左思來洛陽（今河南省洛陽市），他們雖都富有才華，卻是政治仕途上的失利者。劉楨是左思的前朝剪影，左思是劉楨的隔代翻版。個(gè)人經(jīng)歷高度相似，致使他們?cè)谠姴藕托郧樯献呦蜈呁牡缆?，外化于行，落筆成文，豪健遒勁，左思風(fēng)力是建安風(fēng)力的一次重生。

三、樸實(shí)真切，情怨合一：《國風(fēng)》《古詩十九首》的傳統(tǒng)意旨

劉勰《文心雕龍·明詩》載：“又《古詩》佳麗……觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也?！辟|(zhì)直而不粗野，細(xì)致描繪景物，真切抒發(fā)悲情，實(shí)為《古詩十九首》詩風(fēng)。他認(rèn)為：“若夫四言正體，則雅潤(rùn)為本；五言流調(diào)，則清麗居宗?！保ā段男牡颀垺っ髟姟罚┰阽妿V的時(shí)代五言詩的地位遜于四言詩，是流調(diào)別體，雅潤(rùn)較之清麗，更勝一籌，詩人個(gè)人的才情，左右著文風(fēng)的主觀選擇?！凹嫔苿t子建、仲宣，偏美則太沖、公幹。”（《文心雕龍·明詩》）可知，劉楨、左思的五言詩創(chuàng)作比較單一，注重樸實(shí)文風(fēng)，偏于“雅潤(rùn)”，滿足文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，居于上品并不奇怪。

劉楨和左思的創(chuàng)作確實(shí)偏重樸實(shí)清俊、直抒真情的文風(fēng)，與曹植“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”（《詩品》）的文質(zhì)不分軒輊有所不同，比較平實(shí)、簡(jiǎn)單，但不乏熱忱和力量感?！墩撜Z·雍也》載：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！彪m然創(chuàng)作缺乏文采，但是偏美于質(zhì)，則真實(shí)感人，正氣凜然。鐘嶸將左思的詩列為上品，符合其“弘斯三義，酌而用之。干之以風(fēng)力，潤(rùn)之以丹采”（《詩品》）的詩學(xué)主張。鐘嶸強(qiáng)調(diào)“風(fēng)力”和“丹采”并重，雖然他生在重辭采的齊梁，但他更加肯定作者的風(fēng)骨氣力。左思的詩風(fēng)便如峭峻刀筆，雕鑄深刻風(fēng)力，彌補(bǔ)了丹采不足的缺點(diǎn)。

（一）抒情色彩

詩歌中永恒的思想內(nèi)容，如愛情、事業(yè)、鄉(xiāng)愁、生死等，相伴人類生活的始終?！袄碚撊腔疑磹鄣呐笥?，生命的金樹才是長(zhǎng)青?！保ǜ璧隆陡∈康隆罚┫啾扔谝庀?，主題普遍而持久，涵蓋深切的普適價(jià)值，如歲月流逝這一永恒主題，在四者詩中彈撥相同的懷舊情調(diào)，如“蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除”（《唐風(fēng)·蟋蟀》），“思君令人老，歲月忽已晚”（《古詩·行行重行行》），“四節(jié)相推斥，歲月忽已殫”（劉楨《贈(zèng)五官中郎將》其三），“壯齒不恒居，歲暮?？丁保ㄗ笏肌峨s詩·秋風(fēng)何冽冽》）。時(shí)節(jié)如流，哀而不傷的感傷思緒，在四者沉重的詩行當(dāng)中彌漫，達(dá)成對(duì)人生真理的感性認(rèn)識(shí)，凝結(jié)著深摯歸一的情感主題，構(gòu)成抒情言志的儒家詩教傳統(tǒng)的生動(dòng)組成部分。

（二）怨刺傳統(tǒng)

《論語·陽貨》：“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”其中的“怨”，孔子稱有反映現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)的社會(huì)作用。左思的詩“文典以怨”（《詩品》），他擅長(zhǎng)運(yùn)用典故，抨擊社會(huì)的黑暗面。左思的詩“得諷喻之致”。諷喻是指詩歌辛辣的諷刺和批判現(xiàn)實(shí)的意識(shí)?！豆旁娛攀住方衣读藘蓾h時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，浸透著自下而上的“怨刺詩”的風(fēng)雅精神。劉楨“貞骨凌霜，高風(fēng)跨俗”（《詩品》），期待明君圣主，是不與世俗同流合污的典型代表；左思以詠史詩懷古諷今，痛斥社會(huì)發(fā)展的弊病—士族階層的固化和利益的壟斷。他們都承續(xù)我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》十五國風(fēng)中的現(xiàn)實(shí)主義民歌的悠久傳統(tǒng)—怨刺。

《唐風(fēng)·羔裘》中的“羔裘豹祛，自我人居居。豈無他人？維子之故”諷刺目中無人的富豪?！渡瓴粷M百》中的“愚者愛惜費(fèi)，但為后世嗤”無情地嘲弄愚蠢的守財(cái)奴。劉楨《詩》中的“天地?zé)o期竟，民生甚局促”表達(dá)了關(guān)注同情民生的心理。左思的《詠史八首》其二：“金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招?！逼溥\(yùn)用典故，霸占官位的世家子弟金日磾、張安世和出身平民難以封侯的馮唐，兩相對(duì)比，鞭撻士族壟斷的政治空間。這些詩無不凸顯人和社會(huì)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)詩歌的社會(huì)功用。劉楨、左思為代表的兩代詩人發(fā)揚(yáng)了現(xiàn)實(shí)主義的寫作風(fēng)格。

四、別體旁證，以賦證風(fēng)：左思賦體中的國風(fēng)履痕

《文心雕龍·才略》言：“左思立才，業(yè)深覃思，盡銳于《三都》，拔萃于《詠史》，無遺力矣。”除卻《詠史詩》，左思創(chuàng)作了蔚為大觀的《三都賦》，作品寫成后“洛陽紙貴”，在賦體文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)。

《三都賦》總序：“蓋詩有六義焉，其二曰賦……先王采焉，以觀土風(fēng)。見‘綠竹猗猗于宜，則知衛(wèi)地淇澳之產(chǎn)；見‘在其版屋，則知秦野西戎之宅?！贝颂幰庠跔顚憽百x”這一手法的優(yōu)點(diǎn)及宣告作賦的潛在動(dòng)因，直引《國風(fēng)》中不甚出名的詩，側(cè)面印證左思對(duì)《國風(fēng)》的喜愛、熟稔和高度認(rèn)同。結(jié)尾語“發(fā)言為詩者，詠其所志也；美物者貴依其本，贊事者宜本其實(shí)。匪本匪實(shí)，覽者奚信？”其崇實(shí)重本、誠心作詩、詩以言志、不飾虛華的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)便浮漾眼端。另有《白發(fā)賦》：“聊用擬辭，比之國風(fēng)。”表明作賦緣起，又直抒崇敬、企慕國風(fēng)的拳拳心意。這首四言體賦，明顯與《國風(fēng)》主要的四言結(jié)構(gòu)相同。當(dāng)然，這只是他的五言詩創(chuàng)作深受國風(fēng)影響的旁證。

丁丁在《鐘嶸〈詩品〉左思詩“其源出于公幹”辨析》中指出，“《招隱詩》表現(xiàn)的是自己想歸隱的愿望，提到‘非必絲與竹，山水有清音的隱逸境界，這種隱逸之風(fēng)可以追溯到先秦時(shí)代的老莊，老子追求的‘虛境和莊子追求精神上的‘逍遙對(duì)左思有影響。”頗有見地，左思詩中確實(shí)有道家思想的烙印。其實(shí)，《國風(fēng)》中也不乏贊美隱士的篇目，只不過篇目較少，如《衛(wèi)風(fēng)·考槃》中的“獨(dú)寐寤歌，永矢弗過”描繪了隱士自得其樂的生活狀態(tài)。又如，《陳風(fēng)·衡門》歌頌安貧樂道的精神追求，這說明創(chuàng)作者的創(chuàng)作淵源豐富多元，不能以偏概全。不過，左思的詩成就最高的是《詠史八首》。鐘嶸《詩品》的出發(fā)點(diǎn)是品評(píng)詩歌，它把左思的詩歌源頭明確地定位于劉楨，提供一條考察的線路，這條線路清晰地把握了左思創(chuàng)作來源的主線。

總之，“鉛刀貴一割，夢(mèng)想騁良圖”（《詠史八首》其一）。對(duì)左思文學(xué)流派淵源的考察使筆者明白文脈梳理的難度與意義。創(chuàng)作者的文風(fēng)來源本就幽微難測(cè)，其輻射面十分廣泛，進(jìn)行文脈梳理，爬梳文獻(xiàn)，擘肌分理，并不是為了證明繼承者與被繼承者完全、單一而恒定的師徒關(guān)系，而是將影響的來源得以揭示，并提供一種新的研究方向。