鄉(xiāng)土資源在道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用原則及策略

【摘要】本文論述鄉(xiāng)土資源融入道德與法治課程教學(xué)的意義和原則，提出在道德與法治課教學(xué)中運(yùn)用鄉(xiāng)土資源的策略：挖掘鄉(xiāng)土自然資源，厚植家國(guó)情懷；挖掘鄉(xiāng)土文化資源，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；挖掘家鄉(xiāng)歷史名人資源，強(qiáng)化歷史責(zé)任。

【關(guān)鍵詞】道德與法治 鄉(xiāng)土資源 融合運(yùn)用

【中圖分類號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2023）07-0119-03

鄉(xiāng)土資源是道德與法治課程資源的重要組成部分。所謂鄉(xiāng)土資源，是指學(xué)生所在地域的自然生態(tài)和文化生態(tài)，包括鄉(xiāng)土地理、人文景觀、名勝古跡、民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)等?！读x務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出，教學(xué)要注意拓展教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度，注重教學(xué)內(nèi)容由課內(nèi)向課外自然延伸，教師要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，努力開發(fā)家鄉(xiāng)所蘊(yùn)藏的自然、社會(huì)、人文等多種鄉(xiāng)土文化資源，將教材內(nèi)容和鄉(xiāng)土特色文化進(jìn)行整合，因地制宜，把鄉(xiāng)土文化融入課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的生活化。這要求教師從學(xué)生不斷擴(kuò)展的生活范圍、日益拓展的社會(huì)關(guān)系和漸次豐富的社會(huì)活動(dòng)中，創(chuàng)造性地使用教材，就地取材，將鄉(xiāng)土教育資源融入道德與法治課教學(xué)，豐富課程內(nèi)容，提升課程內(nèi)涵，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解自己的家鄉(xiāng)，感受鄉(xiāng)土文化的魅力，萌生熱愛家鄉(xiāng)的情感，發(fā)展道德修養(yǎng)、責(zé)任意識(shí)、家國(guó)情懷等學(xué)科核心素養(yǎng)。

賀州是一座擁有兩千多年歷史的古城，文物古跡眾多，民風(fēng)古樸。賀州鄉(xiāng)土文化資源豐富，有鐘山油茶、大肚糍、豆腐釀等地方名產(chǎn)；有姑婆山森林公園、黃姚古鎮(zhèn)等著名景觀；有民間手工藝術(shù)瑤族刺繡，有客家山歌、鐘山土話等語(yǔ)言文化。本文論述將賀州鄉(xiāng)土資源運(yùn)用于道德與法治課教學(xué)的原則和策略，旨在激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感，引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。

一、鄉(xiāng)土資源在道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用原則

（一）科學(xué)性原則

科學(xué)性原則是指在道德與法治課教學(xué)中運(yùn)用的鄉(xiāng)土資源素材既要契合教學(xué)內(nèi)容，又要能夠論證教材中的基本理論觀點(diǎn)。在道德與法治課教學(xué)中，教師選取的鄉(xiāng)土資源素材必須真實(shí)、可靠，而不能隨意編造、虛構(gòu)，要從眾多復(fù)雜的鄉(xiāng)土資源材料中精挑細(xì)選，篩選出有教學(xué)價(jià)值的素材，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得豐富有效的信息。除此之外，教師要善于將零散的鄉(xiāng)土資源材料進(jìn)行梳理、整合、分類，使之系統(tǒng)化，體現(xiàn)本土特色。

（二）時(shí)政性原則

時(shí)政性原則指的是在道德與法治課教學(xué)中，教師使用的鄉(xiāng)土資源素材要體現(xiàn)理論與實(shí)際相結(jié)合的特點(diǎn)，及時(shí)反映國(guó)內(nèi)外的熱點(diǎn)問題，具有一定的時(shí)政性。值得注意的是，教師運(yùn)用鄉(xiāng)土資源，要有意識(shí)地在教學(xué)中補(bǔ)充反映鄉(xiāng)土建設(shè)和發(fā)展的新成果、新情況，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用理論知識(shí)分析社會(huì)現(xiàn)象，探討社會(huì)熱點(diǎn)問題，提高觀察能力和分析能力。教師要通過多渠道獲取時(shí)政要聞，科學(xué)合理地將鄉(xiāng)土資源與課本中的理論知識(shí)結(jié)合起來，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的信息敏感度，使學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)思考問題。

（三）特色性原則

特色性原則是指鄉(xiāng)土資源具有一定的地域特性、民族特性和文化特性。不同的民族有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值取向、生活方式。在道德與法治課教學(xué)中，教師要根據(jù)鄉(xiāng)土資源的開發(fā)與應(yīng)用情況，將本地的風(fēng)俗民情、名人軼事、歷史遺跡、自然風(fēng)光和傳統(tǒng)文化等開發(fā)成具有教育教學(xué)價(jià)值的資源庫(kù)，形成特色教學(xué)素材，為學(xué)生開展基于鄉(xiāng)土資源的探究性學(xué)習(xí)提供可能性。

二、鄉(xiāng)土資源在道德與法治教學(xué)中的實(shí)踐策略

（一）挖掘鄉(xiāng)土自然資源，厚植家國(guó)情懷

教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，學(xué)生是“從直接表達(dá)愛家庭、愛學(xué)校、愛故鄉(xiāng)的感情，逐漸過渡到認(rèn)識(shí)更加深刻的社會(huì)關(guān)系，從理性上認(rèn)識(shí)祖國(guó)的概念”。道德與法治教學(xué)要求引入學(xué)生生活場(chǎng)景，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去感悟，在豐富的生活實(shí)踐中習(xí)得知識(shí)、獲取技能、受到啟迪。在教學(xué)中，教師可以把賀州的家鄉(xiāng)風(fēng)貌等自然資源引入課堂，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的發(fā)展與變化，為家鄉(xiāng)的發(fā)展感到自豪，增強(qiáng)參與家鄉(xiāng)建設(shè)的意識(shí)。

以九年級(jí)上冊(cè)第三單元第六課第二框第二目“堅(jiān)持綠色發(fā)展道路”為例。教材中的這部分內(nèi)容理論性較強(qiáng)，知識(shí)難度較大，教師可以結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，充分利用鄉(xiāng)土自然資源開展教學(xué)。

在教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師播放視頻《航拍賀州》，讓學(xué)生觀看視頻中綠樹成蔭的姑婆山、文化氣息濃厚的富川秀水狀元村、古色古香的黃姚古鎮(zhèn)等，適時(shí)提問學(xué)生：“你最喜歡賀州本地的什么景點(diǎn)？為什么？”在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，學(xué)生看到熟悉的場(chǎng)景十分高興，對(duì)學(xué)習(xí)也有了興趣。學(xué)生觀看視頻后，在小組內(nèi)交流、討論，感受家鄉(xiāng)之美以及祖國(guó)山河的壯麗，教師順勢(shì)引出本課學(xué)習(xí)內(nèi)容：堅(jiān)持綠色發(fā)展道路的重要性和意義。

接著，教師出示題為“廣西賀州推進(jìn)旅游扶貧，美了鄉(xiāng)村富了民”的文字材料：“近年來，賀州發(fā)揮生態(tài)旅游資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)展以旅游文化養(yǎng)生為主導(dǎo)的生態(tài)健康千億元產(chǎn)業(yè)。生態(tài)健康產(chǎn)業(yè)是賀州市打造的第三個(gè)千億元產(chǎn)業(yè)。賀州市以創(chuàng)建國(guó)家‘全城旅游示范區(qū)為契機(jī)，通過旅游企業(yè)吸納就業(yè)幫扶脫貧一批，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)脫貧一批，重大項(xiàng)目開發(fā)建設(shè)帶動(dòng)脫貧一批，技能培訓(xùn)就業(yè)指導(dǎo)脫貧一批，扶持旅游自主創(chuàng)業(yè)和自主就業(yè)脫貧一批，讓旅游產(chǎn)業(yè)在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中發(fā)揮更重要的作用。賀州市先后出臺(tái)了一系列政策文件，強(qiáng)勢(shì)推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，明確將發(fā)展旅游作為扶貧工作的重點(diǎn)。大戰(zhàn)略、大格局、大投入，描繪了旅游與扶貧深度融合發(fā)展的藍(lán)圖。把生態(tài)旅游與扶貧相結(jié)合，把旅游資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)槿罕娒撠殐?yōu)勢(shì)，在賀州，金山銀山正在從綠水青山中逐漸‘長(zhǎng)出來！”要求學(xué)生閱讀這段文字材料，結(jié)合教材內(nèi)容討論問題：“賀州發(fā)展生態(tài)旅游扶貧的事例啟示我們?cè)撛鯓訄?jiān)持走綠色發(fā)展道路？”學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容，聯(lián)系賀州本地發(fā)展生態(tài)旅游扶貧的事例，開展探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，最后總結(jié)得出堅(jiān)持走綠色發(fā)展道路的主要措施有以下三點(diǎn)：（1）處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，既要綠水青山，又要金山銀山；（2）堅(jiān)持讓人民群眾感受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的環(huán)境效益；（3）堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的原則，倡導(dǎo)節(jié)能、環(huán)保、低碳文明的綠色生產(chǎn)生活方式。

教師利用賀州生態(tài)環(huán)境資源創(chuàng)設(shè)問題情境，向?qū)W生呈現(xiàn)賀州本地的發(fā)展與變化，讓學(xué)生感受到堅(jiān)持走綠色發(fā)展道路可以給本地帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益，從而深入理解可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵，自覺將綠色發(fā)展理念融入自己的日常生活，為建設(shè)美麗賀州、美麗中國(guó)貢獻(xiàn)力量。鄉(xiāng)土資源貼近學(xué)生的生活，是學(xué)生所熟知的素材，教師將鄉(xiāng)土資源融入道德與法治課教學(xué)，可以引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)從感性上升到理性，促進(jìn)學(xué)生對(duì)問題的思考。

（二）挖掘鄉(xiāng)土文化資源，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

鄉(xiāng)土文化作為鄉(xiāng)土資源的重要組成部分，是一個(gè)地方物質(zhì)的或非物質(zhì)的民間文化，包含民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)手工藝術(shù)、古代建筑遺址等。在道德與法治課教學(xué)中引入鄉(xiāng)土文化資源，融入貼近學(xué)生生活的本土文化，不但可以豐富教學(xué)內(nèi)容，彌補(bǔ)課程資源的不足，還能夠讓學(xué)生感同身受，激發(fā)愛國(guó)熱情，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)民族自豪感，自覺肩負(fù)起弘揚(yáng)本土文化的使命。

以教學(xué)九年級(jí)上冊(cè)第五課第一框《延續(xù)文化血脈》為例。這一課的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生感受中華文化的力量，體會(huì)中華傳統(tǒng)美德的特點(diǎn)，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)對(duì)民族文化的自信心和自豪感，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，有憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷，有尊老愛幼的倫理道德，有誠(chéng)信守法的高尚情操等。教師要善于挖掘這些鄉(xiāng)土文化資源，將它們適時(shí)融入課堂教學(xué)。土瑤是賀州市獨(dú)有的瑤族支系，也是全國(guó)唯一的瑤族支系，有自己獨(dú)特的民族服飾、生活習(xí)俗和生產(chǎn)方式。教學(xué)時(shí)，教師可以將其作為教學(xué)資源融入課堂。首先，教師請(qǐng)瑤族學(xué)生用自己的語(yǔ)言介紹家鄉(xiāng)，漢族學(xué)生可以感受不同民族的語(yǔ)言特點(diǎn)。其次，教師播放瑤族學(xué)生制作瑤繡、漢族學(xué)生制作陶藝的視頻，讓學(xué)生再次感受瑤族、漢族各具特色的民族文化，體會(huì)中華民族文化的多樣性和不同民族的民俗差異，同時(shí)請(qǐng)學(xué)生介紹家鄉(xiāng)賀州的特色美食大肚糍、豆腐釀、油茶、油果等。最后，教師補(bǔ)充說明賀州土瑤刺繡、黃田鎮(zhèn)新村制陶工藝、賀州美食等鄉(xiāng)土文化的發(fā)展與傳承，讓學(xué)生堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)民族自豪感。為了達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，教師可以請(qǐng)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容，結(jié)合賀州本地文化資源，結(jié)合土瑤刺繡、黃田鎮(zhèn)新村制陶工藝、賀州美食等鄉(xiāng)土文化的發(fā)展及傳承，思考問題：“我們肩負(fù)著怎樣的文化使命？”在探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生們認(rèn)為：增強(qiáng)文化自信，既要夯實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基，薪火相傳，代代守護(hù)，又要與時(shí)俱進(jìn)，在當(dāng)下的社會(huì)生活中學(xué)會(huì)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，在文化交融中促進(jìn)發(fā)展。

把學(xué)生熟悉的鄉(xiāng)土文化資源融入道德與法治課教學(xué)，有利于學(xué)生了解中華文化多樣性的特點(diǎn)，明白各民族共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，中華文化雖然歷經(jīng)滄桑卻仍然薪火相傳、歷久彌新，從而深刻理解教材內(nèi)容，體會(huì)民族文化、中華文化之美，對(duì)本土文化、中華文化產(chǎn)生熱愛之情，對(duì)鄉(xiāng)土文化的傳承進(jìn)行思考，明白如何弘揚(yáng)中華文化，堅(jiān)定文化自信。

（三）挖掘家鄉(xiāng)歷史名人資源，強(qiáng)化歷史責(zé)任

教師將鄉(xiāng)土資源融入道德與法治課教學(xué)，要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和鄉(xiāng)土意識(shí)，讓學(xué)生通過了解家鄉(xiāng)的歷史，增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的情感認(rèn)同。在教學(xué)中，教師要結(jié)合課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，通過講述賀州歷史名人故事，或者與賀州相關(guān)的歷史事件，讓學(xué)生感受到身為一個(gè)賀州人的自豪，從而產(chǎn)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的情感，增強(qiáng)歷史責(zé)任感。

以教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)第十課第二框第一目“關(guān)心國(guó)家發(fā)展”為例。本課的教學(xué)目標(biāo)是感受國(guó)家的發(fā)展變化，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家發(fā)展的信心，正視發(fā)展中的問題，培養(yǎng)主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的意識(shí)。今天的美好生活是革命先烈浴血奮戰(zhàn)換來的，我們?cè)谙硎苊篮蒙睢⒄雇篮梦磥淼耐瑫r(shí)，要銘記歷史，緬懷革命先烈，以革命先烈為榜樣，努力學(xué)好本領(lǐng)，弘揚(yáng)革命精神。在教學(xué)中，教師可以挖掘賀州市歷史名人作為教學(xué)資源，將其引入課堂。例如，賀州歷史人物毛文彥是一名共產(chǎn)黨員，他出生于賀州市富川縣。教師可以給學(xué)生講述毛文彥的故事：1938年日本相繼攻陷武漢、廣州，進(jìn)逼廣西，時(shí)年16歲的毛文彥得知第三屆廣西學(xué)生軍正在公開招考，毅然投筆從戎，踏上了矢志報(bào)國(guó)的道路。學(xué)生得知可歌可泣的民族英雄出自賀州時(shí)感到十分自豪，并表示要像這些名人義士一樣，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

教學(xué)七年級(jí)下冊(cè)第三課第二框第二目“止于至善”時(shí)，教師可以利用賀州本地歷史名人事例，引導(dǎo)學(xué)生向模范學(xué)習(xí)，做到自省和慎獨(dú)。課前，教師請(qǐng)學(xué)生收集家鄉(xiāng)歷史名人故事，如清朝勤政愛民的巡撫林肇元、中共廣西地委第一任組織部部長(zhǎng)黃士韜、中國(guó)第一個(gè)佩戴紅領(lǐng)巾的人龍業(yè)鼐、民族人類學(xué)家江應(yīng)樑等，課中要求學(xué)生先在小組內(nèi)進(jìn)行交流、分享，再由小組成員代表上臺(tái)講述這些歷史名人故事。從這些歷史名人故事中，學(xué)生可以明白“止于至善”的內(nèi)涵：青少年要從點(diǎn)滴小事做起，積善成德；青少年要見賢思齊，向榜樣學(xué)習(xí)；青少年要養(yǎng)成自我省察的習(xí)慣。教學(xué)中，教師讓學(xué)生搜集鄉(xiāng)土資源，講述家鄉(xiāng)先賢的故事和家鄉(xiāng)英雄人物的事跡，可以喚起學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷，促使學(xué)生以修身為本，行走在“止于至善”的道路上，在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中收獲。教師將家鄉(xiāng)的歷史名人故事引入道德與法治課教學(xué)，發(fā)揮了鄉(xiāng)土資源的優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特的育人價(jià)值，既可以讓學(xué)生更好地了解家鄉(xiāng)的人文故事，增強(qiáng)地域認(rèn)同感和自豪感，又可以提高教學(xué)效果。

一方鄉(xiāng)土，一方文化。鄉(xiāng)土資源中蘊(yùn)藏著豐富的課程資源。將鄉(xiāng)土資源引入道德與法治課教學(xué)的機(jī)會(huì)很多，這就要求教師不僅要熟悉教材內(nèi)容，還要充分挖掘和開發(fā)貼近學(xué)生生活的鄉(xiāng)土資源，運(yùn)用鄉(xiāng)土資源將學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展，使學(xué)生形成正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

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注：本文系廣西教育科學(xué)規(guī)劃2021年度“雙減”專項(xiàng)課題“‘雙減背景下初中道德與法治課堂教學(xué)評(píng)價(jià)一體化策略研究”（2021ZJY1296）的階段研究成果。

作者簡(jiǎn)介：黃小英（1973— ），廣西賀州人，本科，高級(jí)教師，研究方向?yàn)槌踔械赖屡c法治教學(xué)、思政課一體化建設(shè)。

（責(zé)編 歐孔群）