文言傳奇小說(shuō)集《剪燈新話》助動(dòng)詞研究

張一丹

內(nèi)容摘要：助動(dòng)詞研究歷來(lái)是學(xué)者們關(guān)注的重點(diǎn)，已取得了豐碩的研究成果，但近代漢語(yǔ)領(lǐng)域的相關(guān)研究依然較為不足。文言傳奇小說(shuō)集《剪燈新話》成書(shū)于元末明初，目前學(xué)界的研究成果多集中于文學(xué)領(lǐng)域，語(yǔ)言學(xué)角度的研究較為缺乏，因此，對(duì)《剪燈新話》中出現(xiàn)的助動(dòng)詞進(jìn)行考察，并從語(yǔ)法與語(yǔ)義的角度分析其主要特征，說(shuō)明其主要用法，并與不同時(shí)期的典籍對(duì)比，這對(duì)于明晰《剪燈新話》助動(dòng)詞的概貌與特點(diǎn)、豐富近代漢語(yǔ)助動(dòng)詞的研究成果具有較為現(xiàn)實(shí)的意義。

關(guān)鍵詞：《剪燈新話》 助動(dòng)詞 語(yǔ)法與語(yǔ)義分析

文言傳奇小說(shuō)集《剪燈新話》成書(shū)于元末明初時(shí)期，屬于近代漢語(yǔ)研究范圍。綜觀研究現(xiàn)狀，當(dāng)前學(xué)術(shù)界針對(duì)《剪燈新話》語(yǔ)言學(xué)角度的研究，目前僅見(jiàn)一篇碩士學(xué)位論文，可見(jiàn)，從語(yǔ)言學(xué)角度研究《剪燈新話》仍具有較為廣闊的空間。

助動(dòng)詞的含義為“輔助性的動(dòng)詞”[1]，是漢語(yǔ)中使用頻率較高的一類(lèi)詞，但它的名稱(chēng)、界定、范圍、判定等問(wèn)題歷來(lái)具有爭(zhēng)議，引起學(xué)者們的熱烈討論。我們?cè)诖颂幹攸c(diǎn)討論助動(dòng)詞判定標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。在助動(dòng)詞研究起始階段，學(xué)者們多從語(yǔ)義角度判定助動(dòng)詞，如王力先生將助動(dòng)詞稱(chēng)為“能愿式”，并細(xì)分為“可能式”和“意志式”兩類(lèi)。[2]也有從形式的角度進(jìn)行劃分的，如黎錦熙先生根據(jù)助動(dòng)詞與一般動(dòng)詞的不同位置而先將助動(dòng)詞劃分為前附助動(dòng)詞和后附助動(dòng)詞。[3]之后，形式與意義相結(jié)合的方式逐漸為學(xué)者們所接受，這一方式的典型代表為朱德熙先生，他運(yùn)用此方法劃分出十七個(gè)助動(dòng)詞。[4]

綜合以上觀點(diǎn)，我們排除現(xiàn)代漢語(yǔ)的干擾，將助動(dòng)詞的判定標(biāo)準(zhǔn)定為：形式上，能夠進(jìn)入“助動(dòng)詞+VP”格式；意義上，表示情態(tài)意義；此外，可以單獨(dú)充當(dāng)謂語(yǔ)中心；能進(jìn)入“X不X”或“不X不”格式；不能重疊；不能帶“了”“著”“過(guò)”等體助詞。這幾條標(biāo)準(zhǔn)中，前兩條標(biāo)準(zhǔn)具有周遍性。

一.《剪燈新話》中的助動(dòng)詞及其語(yǔ)法特征

助動(dòng)詞的范圍及分類(lèi)也是一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題。楊伯峻、何樂(lè)士《古漢語(yǔ)語(yǔ)法及其發(fā)展》按照語(yǔ)義將助動(dòng)詞分為四類(lèi)，分別表示可能、意愿、應(yīng)該和遑暇[5]。段業(yè)輝將助動(dòng)詞分為表示可能、意愿、應(yīng)該三類(lèi)，[6]黎錦熙將前附助動(dòng)詞分為七類(lèi)，其中包括可能、意志、當(dāng)然、必然等。[3]117

可以看出，可能、意愿、應(yīng)該是學(xué)者們傾向于劃分的助動(dòng)詞類(lèi)別，因此，本文也遵循這一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)《剪燈新話》的助動(dòng)詞展開(kāi)全面搜索，按照語(yǔ)義歸類(lèi)后逐個(gè)分析。我們得到《剪燈新話》的助動(dòng)詞13個(gè)，分別是“可、敢、宜、欲、要、應(yīng)、得、可以、愿、能、須、肯、當(dāng)”，接下來(lái)將對(duì)這些詞語(yǔ)展開(kāi)逐個(gè)分析。

（一）可以

“可以”成詞經(jīng)過(guò)詞匯化過(guò)程。劉順認(rèn)為，作為助動(dòng)詞的“可以”的詞匯化過(guò)程在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期進(jìn)行和完成，大致經(jīng)歷了非結(jié)構(gòu)形式、非結(jié)構(gòu)形式和助動(dòng)詞兩解、內(nèi)部成分徹底粘合形成助動(dòng)詞的三個(gè)階段。[7]李明直接指出助動(dòng)詞“可以”粘合為雙音詞是在兩漢期間。[8]

“可以”中的“以”分兩種情況，第一種情況，“以”是介詞，這時(shí)“可以”是一個(gè)短語(yǔ)，其含義相當(dāng)于“能夠用來(lái)”；第二種情況，“以”已經(jīng)失去介詞功能，這時(shí)“可以”即凝固為助動(dòng)詞，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“能夠”相當(dāng)?！都魺粜略挕分斜硎究赡芰x的“可以”肯定形式有1例，否定形式2例，一共3例，用例最多的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)例如：

1.以書(shū)遺大夫種云“蜚鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹，子可以去矣?！保ň硭模9]

2.早歸來(lái)兮難久留，對(duì)芳華兮樂(lè)不可以終極。（卷一）[9]11

3.使吾尚在，則會(huì)稽之棲，不可以復(fù)振；檇李之戰(zhàn)，不可以詭勝。（卷四）[9]85

以上三例中的“以”虛化程度都較高，“可以”能看作是一個(gè)復(fù)音詞。例1語(yǔ)法格式為NP+可以+VP，在《剪燈新話》中目前僅此一例，其中NP為名詞，VP為動(dòng)詞。例2和例3語(yǔ)法格式為[NP]+Neg+可以+VP，共有兩例，其中Neg成分由否定副詞“不”充當(dāng)，兩例中的名詞性成分NP都省去了。

2.可

《說(shuō)文·可部》中有“可，肎也”[10]。助動(dòng)詞“可”在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，表示事理具備一定的可能性，有“合宜”“許可”之義，與雙音節(jié)助動(dòng)詞“可以”用法及語(yǔ)義一致?！翱伞庇米髦鷦?dòng)詞時(shí)，主要表示可能或許可?！都魺粜略挕分小翱伞惫渤霈F(xiàn)70例，其中肯定形式有40例，否定形式有27例，疑問(wèn)形式有3例，其常見(jiàn)的語(yǔ)法格式例如：

4.廣利左右有二臣曰黿參軍、鱉主簿者，趨出奏曰：“客言是也，王可從其所請(qǐng)，不宜自損威德，有失觀視?！保ň硪唬9]9

5.然生本為求妻而來(lái)，自廳前一見(jiàn)之后，不可再得，閨閤深邃，內(nèi)外隔絕，但欲一達(dá)其意，而終無(wú)便可乘。（卷三）[9]77

例4語(yǔ)法結(jié)構(gòu)屬于[NP]+可+VP，該結(jié)構(gòu)在《剪燈新話》中有23例，是較為豐富和常見(jiàn)的一種，其中NP可以省略，NP和VP都可以由不同的詞或短語(yǔ)充當(dāng)，如例4中NP為名詞，VP為動(dòng)賓式短語(yǔ)，此外，NP還可以由代詞充當(dāng)。例5語(yǔ)法結(jié)構(gòu)屬于[NP]+Neg+可+[Ad]+VP，這一結(jié)構(gòu)在《剪燈新話》中也有23例，例5中省略NP，Neg為否定副詞“不”，Ad由副詞“再”充當(dāng)，VP為狀中式偏正短語(yǔ)。這一格式表現(xiàn)形式多樣，除例5體現(xiàn)出的情況以外，NP和VP可以由不同的詞或短語(yǔ)充當(dāng)，其N(xiāo)eg結(jié)構(gòu)可由“不”“非”“莫”“無(wú)”等否定性副詞充當(dāng)，這些副詞在句中做狀語(yǔ)，起限制、修飾作用。

“可”在《剪燈新話》中用例較多，可分析出8種語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，限于篇幅所限，此處再大致說(shuō)明較為特殊的和重要的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)[NP]+Neg+可+Neg+VP，例如：

6.望太行之孤云，撫西山之頹日，不可不早歸耳。（卷三）[9]70

該結(jié)構(gòu)在《剪燈新話》中有1例，且這一結(jié)構(gòu)的用例《剪燈新話》中的其它助動(dòng)詞尚未出現(xiàn)，說(shuō)明“可”作助動(dòng)詞時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了標(biāo)志性的“不X不”的用法，成為較為成熟的助動(dòng)詞。

（三）能

“能”的本義是“熊一類(lèi)的獸”，上古開(kāi)始，“能”就作為動(dòng)詞，表示具有做某事的能力。助動(dòng)詞“能”由動(dòng)詞“能”虛化而來(lái)，太田辰夫曾指出：“‘能自古就存在。原來(lái)是表示有某種能力，現(xiàn)代也有表示事態(tài)的可能性的用法?！盵11]其產(chǎn)生于上古時(shí)期，在中古時(shí)期逐漸發(fā)展成熟。在《剪燈新話》中，表示可能的“能”共有70個(gè)，47個(gè)運(yùn)用在否定句中，20個(gè)用在肯定句中，3個(gè)用在疑問(wèn)句中，可歸納出8種語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，數(shù)量最多的兩種例如：

7.翌日，謂生曰：“汝妹能識(shí)字，汝亦通書(shū)否？”（卷三）[9]76

8.急往玄妙觀訪魏法師而審之，則病瘖不能言矣。（卷二）[9]53

例7的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)屬于[NP]+能+VP，共有16例，是“能”作助動(dòng)詞使用在肯定形式中數(shù)量最多的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，其中NP可以省略，可以由名詞、代詞等名詞性成分充當(dāng)。例8語(yǔ)法結(jié)構(gòu)屬于[NP]+Neg+能+VP，《剪燈新話》中共見(jiàn)37例，是助動(dòng)詞“能”運(yùn)用于否定形式中數(shù)量最多的一類(lèi)，其中表否定的成分非常豐富，除了例子中的“不”以外，“弗、未、莫”等否定副詞均可充當(dāng)。

（四）得

“得”最初是指通過(guò)某種具體的行為而有所“獲得”的動(dòng)詞，助動(dòng)詞“得”就是由動(dòng)詞“得”在此基礎(chǔ)上虛化而來(lái)的?！暗?VP”這一形式的使用頻率的增高，引起了“得”的重新分析，由此，普通動(dòng)詞“得”變?yōu)橹鷦?dòng)詞，產(chǎn)生了表“能夠”的含義，在使用過(guò)程中被保留下來(lái)并不斷鞏固。《剪燈新話》中共有“得”用例69例，其中用于肯定形式39例，否定形式19例，疑問(wèn)形式11例，共歸納出7種語(yǔ)法格式，肯定形式中[NP]+得+VP數(shù)量最多，否定形式中[NP]+Neg+得+VP數(shù)量最多，疑問(wèn)形式中[NP]+Ad+得+VP？數(shù)量最多，例如：

9.大異得出，猶大言曰：“胡鬼弄汝公，反自掇其禍！”（卷四）[9]92

10.法師以朱符二道授之，令其一置于門(mén)，一置于榻，仍戒不得再往湖心亭。（卷二）[9]51

11.善文驚曰：“廣利洋海之神，善文塵土之士，幽顯路殊，安得相及？”（卷一）[9]1

例9的語(yǔ)法格式為[NP]+得+VP，這一格式在《剪燈新話》中有25例，是“得”作助動(dòng)詞時(shí)用在肯定形式的常見(jiàn)格式，也是助動(dòng)詞的基本語(yǔ)法格式。例10的語(yǔ)法格式屬于[NP]+Neg+得+VP，其中表示否定的成分除了“不”以外，還有“非、莫”等。例11的句法格式為[NP]+Ad+得+VP？均由疑問(wèn)副詞發(fā)出疑問(wèn)。

（五）敢

“敢”最初即作動(dòng)詞使用，在先秦時(shí)期就能作為助動(dòng)詞使用。“敢”用作助動(dòng)詞時(shí)，表示“有膽量、有勇氣、敢于做某事”，用作副詞時(shí)，“敢”表示敬意，可以作謙辭，如“敢問(wèn)”“敢請(qǐng)”等?！案摇钡闹鷦?dòng)詞用法是由動(dòng)詞虛化而來(lái)的，表示兩種含義，一是表示有膽量做某事，此時(shí)可以翻譯為“膽敢”，二是表示條件可能，相當(dāng)于“能、能夠”。在《剪燈新話》中，助動(dòng)詞“敢”的用例共39條，其中22條用于否定形式中，16條用于肯定形式中，可以歸納出6種語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，用例最多的3類(lèi)例如：

12.所居鄰近，有烏老者，家貲巨富，貪求不止，敢為不義，兇惡著聞。（卷二）[9]34

13.生見(jiàn)之，毛發(fā)盡豎，寒粟遍體，奔走出寺，不敢回顧。（卷二）[9]50

14.繆君遽曰：“向者承借路費(fèi)，銘心不忘；但一宦蕭條，俸入微薄，故人遠(yuǎn)至，豈敢辜恩，望以文券付還，則當(dāng)如數(shù)陸續(xù)酬納也?！保ň硪唬9]16

例12屬于[NP]+敢+VP的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，《剪燈新話》中共有6例，其中[NP]可以省略，也可以由代詞充當(dāng)。例13的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)屬于[NP]+Neg+敢+VP，在《剪燈新話》中共見(jiàn)19例，是“敢”作為助動(dòng)詞使用可見(jiàn)最多的一種結(jié)構(gòu)，其中表否定的成分多由否定副詞“不”充當(dāng)，也有“未、無(wú)”等否定副詞。例14屬于[NP]+Ad+敢+VP，共見(jiàn)6例，Ad成分主要有“豈、何、始”等，表示反問(wèn)或強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣。

（六）肯

“肯”本義是指附著在骨間的肉。用作助動(dòng)詞的“肯”是“可”假借而來(lái)的。“肯”用作助動(dòng)詞的時(shí)間很早，先秦就已出現(xiàn)，但用例并不多。到了中古時(shí)期用例大幅增加，直到近代漢語(yǔ)時(shí)期發(fā)展趨于成熟?！翱稀弊鳛橹鷦?dòng)詞時(shí)，表示意愿，與助動(dòng)詞“愿”“欲”相比，“肯”表意愿的程度較低，且不含有主動(dòng)性，它更傾向于表示“不反對(duì)做某事”。《剪燈新話》中助動(dòng)詞“肯”的用例共有9個(gè)，且較多用于否定句式中，可以歸納出5種語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，本文重點(diǎn)分析其中用例最多的兩種，各有用例3例，例如：

15.末有一道士，衣裾藍(lán)縷，至門(mén)求齋，主者以數(shù)足，不肯引入。（卷四）[9]105

16.令言秘之，不肯述其故。（卷四）[9]101

17.源意其為巨室妾媵，夜出私奔，或恐事跡彰聞，故不肯言耳，信之不疑，寵念轉(zhuǎn)密。（卷四）[9]104

18.以情問(wèn)之，初不肯言，久乃曰：“必西家金定。妾已許之矣，若不相從，有死而已，誓不登他們也。”（卷三）[9]75

例15和例16的語(yǔ)法格式屬于[NP]+Neg+肯+VP，NP均被省略，Neg均由否定副詞“不”充當(dāng)，例15中的VP為動(dòng)詞，例16中VP為述賓短語(yǔ)。例17和例18的語(yǔ)法格式為Ad+[NP]+Neg+肯+VP，這兩例中的VP都很簡(jiǎn)單，為單音動(dòng)詞“言”，均省略NP，Ad分別由“故、初”等副詞充當(dāng)。

（七）要

助動(dòng)詞“要”的演變路徑是學(xué)者們討論的熱點(diǎn)?！耙北局溉说难?，是名詞，當(dāng)它用作動(dòng)詞時(shí)，指把東西纏束在腰間。與其他助動(dòng)詞一樣，作為助動(dòng)詞的“要”是由動(dòng)詞逐步虛化而來(lái)的。盧卓群認(rèn)為東漢時(shí)從動(dòng)詞發(fā)展出了“必要式”的助動(dòng)詞“要”，到了唐代又發(fā)展成了“意志式”的助動(dòng)詞“要”。表示“意志式”的助動(dòng)詞“要”大約出現(xiàn)在唐代。[12]江藍(lán)生認(rèn)為“最遲在中晚唐‘要字已單獨(dú)作助動(dòng)詞，而在六朝時(shí)期未見(jiàn)單獨(dú)用的”。[13]太田辰夫?qū)χ鷦?dòng)詞“要”的來(lái)源提出兩種看法，一種是從表示“要求”的一般動(dòng)詞“要”發(fā)展而來(lái)，另一種是由表示“必定”的一般動(dòng)詞“要”引申而來(lái)。他還指出：“‘要作為表示必要或意愿的助動(dòng)詞這種用法，從唐代能看到”[5]189，根據(jù)上述學(xué)者的觀點(diǎn)，可以知道“要”作為助動(dòng)詞使用的時(shí)間最晚上限為唐代。在《剪燈新話》中，助動(dòng)詞“要”的用例較少，只有兩例，分別用在疑問(wèn)句和肯定句中，例如：

19.要識(shí)封疆寬幾許？大鵬飛盡水如藍(lán)。（卷一）[9]10

20.官誥蟠花，宮袍制錦，待要封妻拜母。（卷三）[9]70

《剪燈新話》中助動(dòng)詞“要”的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，沒(méi)有復(fù)雜多樣的用法。例19中NP被省略，VP為述賓短語(yǔ)；例20中NP也被省略，VP為聯(lián)合短語(yǔ)。

（八）欲

“欲”本是名詞，后出現(xiàn)了動(dòng)詞用法，之后動(dòng)詞“欲”發(fā)生虛化，助動(dòng)詞“欲”逐漸產(chǎn)生。這一過(guò)程的時(shí)間很早，據(jù)李明《漢語(yǔ)助動(dòng)詞的歷史演變研究》所引材料，西周金文中就有“欲”出現(xiàn)，寫(xiě)作“谷”或“俗”。[8]41“欲”作助動(dòng)詞，有三種含義，一是表示意愿，二是表示應(yīng)當(dāng)，三是表示必然。元明清時(shí)期，“欲”在與意義相當(dāng)?shù)摹耙备?jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，用例逐漸減少，有逐漸被替代的趨勢(shì)。在《剪燈新話》中，共有“欲”的用例53例，其中47例用于肯定句中。其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)有6種，用例最多的有兩種，例如：

21.女忽赪爾怒曰：“吾父以子侄之禮待汝，置汝門(mén)下，汝乃深夜誘我至此，將欲何為？”（卷一）[9]25

22.生曰：“仆，淮安人也，喪亂以來(lái)，聞?dòng)幸幻迷谟谫F府，是以不遠(yuǎn)千里至此，欲求一見(jiàn)耳?！保ň砣9]76

例21語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為[NP]+Ad+欲+VP，《剪燈新話》中共有用例22例，其中Ad成分可以由“將、即、今”等成分充當(dāng)，形式豐富。例22屬于[NP]+欲+VP結(jié)構(gòu)，《剪燈新話》中共有23例，是用例最多的一種形式，NP可以省略，也可以由名詞或代詞充當(dāng)，VP可以是單音節(jié)動(dòng)詞，也可以由述賓短語(yǔ)等動(dòng)詞性短語(yǔ)充當(dāng)。

（九）愿

“愿”本為名詞，從先秦時(shí)期開(kāi)始用作助動(dòng)詞，表示說(shuō)話人的主觀意愿?！都魺粜略挕分杏小霸浮弊髦鷦?dòng)詞共24個(gè)用例，均為肯定形式，例如：

23.而又幸遇大君子在座，光采倍增，愿為一詩(shī)以記之，使流傳于龍宮水府。（卷一）[9]12

24.向者銀兩，今不敢求，但愿捐斗水而活涸轍之枯，下壺飧而救翳桑之餓，此則故人之賜也。（卷一）[9]16

25.其二女之家，亦愿從焉。（卷三）[9]68

例23語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為[NP]+愿+VP，《剪燈新話》中共19例，屬于助動(dòng)詞“愿”的基本語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，其N(xiāo)P可以省略，可以由名詞或代詞充當(dāng)，形式多樣。例24語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為[NP]+Ad+愿+VP，共4例，其中表修飾的Ad部分可以由副詞“但、因、今”等詞充當(dāng)。例25語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為[NP]+Conj+愿+VP，僅見(jiàn)1例，其中NP成分承前省，“亦”在句中起連接作用。

（十）當(dāng)

“當(dāng)”的本義為“兩塊田相當(dāng)、相等”，后引申出動(dòng)詞用法，表示“相當(dāng)”，后又引申出助動(dòng)詞用法?！爱?dāng)”作為助動(dòng)詞自上古時(shí)期便有用例，但在中古時(shí)期才得到廣泛使用。在《剪燈新話》中，助動(dòng)詞“當(dāng)”的用例共18個(gè)，以肯定形式的用例最多，用于否定形式的只有1例，主要的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)有四種，例如：

26.諸生戲之曰：“同歲者當(dāng)為夫婦?！保ň砣9]74

27.丈夫不能流芳百世，亦當(dāng)遺臭萬(wàn)年。（卷一）[9]20

28.魚(yú)頭者曰：“君毋苦，但請(qǐng)瞑目，少頃即當(dāng)至矣。”（卷四）[9]84

29.彼以愛(ài)女之故，當(dāng)不較也。（卷三）[9]75

例26的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為[NP]+當(dāng)+VP，這是“當(dāng)”作助動(dòng)詞時(shí)的基本結(jié)構(gòu)，《剪燈新話》中共有14例，其中NP基本都被省略。例27的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為[NP]+Conj+當(dāng)+VP，《剪燈新話》中共出現(xiàn)兩例，其中作連接作用的Conj部分由“亦、又”等詞充當(dāng)。例28的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為[NP]+Ad+當(dāng)+VP，僅見(jiàn)1例，其中起修飾限定作用的Ad部分由副詞“即”充當(dāng)。例29的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為[NP]+當(dāng)+Neg+VP，是《剪燈新話》中“當(dāng)”作助動(dòng)詞時(shí)唯一運(yùn)用在否定形式中的案例，其中表否定的部分由否定副詞“不”充當(dāng)。

（十一）須

“須”本義指“長(zhǎng)在臉頰或腮上的胡子”，后逐漸引申出動(dòng)詞用法。作助動(dòng)詞的“須”由動(dòng)詞虛化而來(lái)，可以翻譯為“應(yīng)該”“應(yīng)當(dāng)”。《剪燈新話》中，助動(dòng)詞“須”的用例有3個(gè)，例如：

30.若更遲留，須當(dāng)獲戾。（卷二）[9]46

31.君須聽(tīng)?。号氯毡∥魃剑咨钭?。（卷三）[9]70

32.何須溫嶠燃犀照，已被旁人作話傳。（卷四）[9]86

例30和例31的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)均為[NP]+須+VP，其中例30省略了NP，VP為述賓結(jié)構(gòu)。例31的NP為“君”，VP為動(dòng)詞“聽(tīng)取”。例32的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為[NP]+Ad+須+VP，NP被省略，Ad由疑問(wèn)副詞“何”充當(dāng)。

（十二）宜

“宜”本義是“適宜、合適”，同樣地，助動(dòng)詞“宜”是由形容詞“宜”虛化而來(lái)的，李明認(rèn)為助動(dòng)詞“宜”是因?yàn)樾稳菰~“宜”在句中位置發(fā)生變化，移位至VP之前而產(chǎn)生的。[2]39“宜”作為助動(dòng)詞在先秦時(shí)期就已出現(xiàn)，表示“應(yīng)當(dāng)、應(yīng)該”義?！都魺粜略挕饭彩褂弥鷦?dòng)詞“宜”15次，其中用于肯定形式的情況較多，共10例，否定形式5例，其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，例如：

33.廣利左右有二臣曰黿參軍、鱉主簿者，趨出奏曰：“客言是也，王可從其所請(qǐng)，不宜自損威德，有失觀視。”（卷一）[9]9

34.鄰翁曰：“玄妙觀魏法師，故開(kāi)府王真人弟子，符箓為當(dāng)今第一，汝宜急往求焉。”（卷二）[9]50

例33中“宜”的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為[NP]+Neg+宜+VP，其中表示否定的成分由否定副詞“不”充當(dāng)，其它四例否定形式中的否定副詞均用“不”，未出現(xiàn)“莫、未”等否定副詞修飾的情況。例34的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)屬于[NP]+宜+VP，是助動(dòng)詞“宜”的基本結(jié)構(gòu)，《剪燈新話》中出現(xiàn)的10例肯定形式均屬于此類(lèi)。

（十三）應(yīng)

“應(yīng)”的本義為“相當(dāng)”“相稱(chēng)”，作為助動(dòng)詞主要表示動(dòng)作行為按理應(yīng)當(dāng)如何。助動(dòng)詞“應(yīng)”出現(xiàn)較晚，大概在東漢時(shí)期才開(kāi)始萌芽，在中古時(shí)期得到了長(zhǎng)足發(fā)展。段業(yè)輝認(rèn)為，“助動(dòng)詞‘應(yīng)始見(jiàn)于中古初期，魏晉南北朝以來(lái)的作品中，用例才普遍多了起來(lái)。”[6]54《剪燈新話》中“應(yīng)”的用例較少，只有兩例，如：

35.道士曰：“子應(yīng)為饑火所惱，不暇記前事耳?！保ň硪唬9]17

36.妖姿應(yīng)自許，妙質(zhì)孰能陪？（卷二）[9]56

例35和例36中“應(yīng)”的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)均為NP+應(yīng)+VP，這是助動(dòng)詞的基本語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，其中例35的NP為名詞，VP為表示被動(dòng)的“為……所”結(jié)構(gòu)。例36中NP為偏正結(jié)構(gòu)，VP為主謂結(jié)構(gòu)。

根據(jù)上述分析，可以得出如下結(jié)論：首先，《剪燈新話》中各類(lèi)助動(dòng)詞類(lèi)間使用不平衡。三類(lèi)助動(dòng)詞中，使用頻次最高的是可能類(lèi)助動(dòng)詞，其次是意愿類(lèi)和應(yīng)當(dāng)類(lèi)，其中可能類(lèi)的用例占全部助動(dòng)詞約一半以上。三類(lèi)助動(dòng)詞的使用頻率，表現(xiàn)為可能類(lèi)＞意愿類(lèi)＞應(yīng)當(dāng)類(lèi)，其原因有兩個(gè)方面，一是詞語(yǔ)產(chǎn)生的時(shí)間，二是助動(dòng)詞的意義，從時(shí)間來(lái)看，可能類(lèi)和意愿類(lèi)的助動(dòng)詞產(chǎn)生時(shí)間更早，從意義上來(lái)看，語(yǔ)言使用者對(duì)意愿和可能性進(jìn)行判斷的機(jī)會(huì)更多、更常見(jiàn)，因此這兩類(lèi)的使用頻率更高。此外，各類(lèi)助動(dòng)詞的虛化程度不同?？赡茴?lèi)助動(dòng)詞中的“可”已經(jīng)出現(xiàn)“不X不”的用法，而意愿類(lèi)和應(yīng)當(dāng)類(lèi)助動(dòng)詞尚未出現(xiàn)此種用法，可以說(shuō)明可能類(lèi)助動(dòng)詞虛化程度較另兩類(lèi)更高。

二.《剪燈新話》助動(dòng)詞與其他典型著作助動(dòng)詞對(duì)比研究

在考察了《剪燈新話》助動(dòng)詞系統(tǒng)的情況后，本文選擇《論語(yǔ)》《入唐求法巡禮行記》《聊齋志異》三部文獻(xiàn)典籍與《剪燈新話》進(jìn)行歷時(shí)對(duì)比研究，以求更為深入地把握《剪燈新話》助動(dòng)詞系統(tǒng)的特點(diǎn)。比較過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生時(shí)間最早的可能類(lèi)助動(dòng)詞使用頻率為三類(lèi)中最高并且使用最為穩(wěn)定，如“可”在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)122次，在《入唐求法巡禮行記》中出現(xiàn)54次，在《剪燈新話》中出現(xiàn)70次，在《聊齋志異》中出現(xiàn)1114次。意愿類(lèi)和應(yīng)當(dāng)類(lèi)助動(dòng)詞在后代典籍中被使用的次數(shù)更多，且內(nèi)部情況差異較大，如“肯”在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)0次，在《入唐求法巡禮行記》中出現(xiàn)21次，在《剪燈新話》中出現(xiàn)10次，在《聊齋志異》中出現(xiàn)146次，“當(dāng)”在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)0次，在《入唐求法巡禮行記》中出現(xiàn)1次，在《剪燈新話》中出現(xiàn)18次，在《聊齋志異》中出現(xiàn)434次。

據(jù)此，我們可以得出如下結(jié)論：

第一，《剪燈新話》助動(dòng)詞發(fā)展有一定承古性。先秦時(shí)期便產(chǎn)生了的助動(dòng)詞在《剪燈新話》中仍在使用，有些頻率依然較高，如“可”、“能”、“得”等。此外，從助動(dòng)詞系統(tǒng)的角度來(lái)看，除少數(shù)幾個(gè)成員例外，大部分常用助動(dòng)詞在先秦就已出現(xiàn)，并一直延續(xù)使用至今。

第二，《剪燈新話》助動(dòng)詞發(fā)展較為滯后。李明在《漢語(yǔ)助動(dòng)詞的歷史演變研究》中指出，元明時(shí)期的助動(dòng)詞系統(tǒng)包括“能、能夠、得、足、足以、會(huì)、好、堪、可、可以、許、合、該、應(yīng)、當(dāng)、宜、要、用、消、消得、須、須得、索、得”等二十四個(gè)助動(dòng)詞[2]144，但《剪燈新話》中只出現(xiàn)上述助動(dòng)詞的大致一半。此外，在表可能、表意愿、表應(yīng)當(dāng)三大類(lèi)助動(dòng)詞中，表可能的助動(dòng)詞發(fā)展最為滯后，應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)的“足、足以、堪、好”尚未發(fā)現(xiàn)，其原因可能與寫(xiě)作所使用的語(yǔ)體有關(guān)。

本文首先確定了助動(dòng)詞的判定標(biāo)準(zhǔn)，列舉了《剪燈新話》中的13個(gè)助動(dòng)詞及其使用數(shù)量，并對(duì)其語(yǔ)法特征進(jìn)行細(xì)致分析描寫(xiě)，后將《剪燈新話》助動(dòng)詞與《論語(yǔ)》《入唐求法巡禮行記》《聊齋志異》中的助動(dòng)詞進(jìn)行對(duì)比，至此可以得出如下結(jié)論：

首先，《剪燈新話》中存在可能、意愿、應(yīng)當(dāng)三類(lèi)助動(dòng)詞，它們之間在使用頻率和語(yǔ)法分布上具有不平衡的特點(diǎn)，可能類(lèi)助動(dòng)詞使用頻率最高，應(yīng)當(dāng)類(lèi)最低，且可能類(lèi)助動(dòng)詞具有更為多樣的語(yǔ)法格式，也能被更豐富的否定副詞等成分修飾限定。其次，本文將《剪燈新話》中的助動(dòng)詞與不同時(shí)期的文獻(xiàn)典籍中的助動(dòng)詞進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)《剪燈新話》中的助動(dòng)詞具有承古性、發(fā)展滯后性等特點(diǎn)，其原因可能在于文言的仿古、嚴(yán)格對(duì)語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)范和限制。

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（作者單位：蘭州大學(xué)文學(xué)院）