教育自覺視角下思政課形塑時代新人的擢升路徑

摘 要：思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。思想政治教育是做人的思想工作，在本質(zhì)立場、價值旨趣和實踐愿景上與教育自覺高度耦合。當(dāng)前高校思政課要克服時間、空間、實踐層面的認知誤區(qū)、知識盲區(qū)、情感暗區(qū)，在動態(tài)夯實時間厚度、空間廣度、實踐寬度中傳道授業(yè)解惑，增強時代新人的政治自覺、思想自覺、行動自覺，在綿綿用力、久久為功、止于至善中強化生命自覺，引領(lǐng)大學(xué)生自覺做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。

關(guān)鍵詞：大思政課；教育自覺；大學(xué)生；社會主義核心價值觀；人文關(guān)懷

中圖分類號：G641文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1672-1101（2023）01-0098-06

Promotion Path of the Shaping of New Generation by the Ideological and Political Courses from the Perspective of Education Consciousness

FAN Shuailing

（School of Mechanical Engineering，Anhui University of Science& Technology，Huainan，Anhui? 232001， China）

Abstract：? Ideological and political course is the key course to implement moral education. Great ideological and political class is the ideological work of a man， which is highly coupled with educational consciousness in essential stand， value purport and practical vision.At present， ideological and political courses in colleges and universities should overcome the problems such as cognitive misunderstandings， blind areas in knowledge and emotional dark areas，teach and solve doubts of students，enhance the political consciousness，ideological consciousness and action consciousness of the new generation， and strengthen the life consciousness in continuous and long-term efforts by dynamically consolidating the thickness in time， the breadth in space and the width in practice， to guide college students to be the firm believers， active disseminators and model practitioners of socialist core values.

Key words：ideological and political course; education consciousness; college students; socialist core values; humanistic concern

“青年強，則國家強?！保?］中國特色社會主義新時代（以下簡稱“新時代”），是一個以人為本，人之“自覺”的時代［2］，是人在道德自知、文化自覺、精神自省基礎(chǔ)上實踐“生命自覺”［3］、自覺“為人”的時代，也是人產(chǎn)生、達成諸多個性需求，自強“為自由個性之人”的時代。教育自覺旨在尊重人、關(guān)懷人、發(fā)展人、成全人，育“自覺”之人，在“成人之美”中追求更高層次的生命價值，實現(xiàn)“在成事中成人，以成人促成事”［4］，培育自由而全面發(fā)展之“自由個性”。這與思政課在本質(zhì)立場、價值旨趣和實踐愿景上高度耦合。新時代，思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。習(xí)近平總書記強調(diào)，“思政課的本質(zhì)是講道理”，要“綿綿用力，久久為功，止于至善”地關(guān)心關(guān)愛關(guān)懷每一個具體的現(xiàn)實的學(xué)生。要“有言為士則、行為世范的自覺”，精于“傳道授業(yè)解惑”，“以人格魅力呵護學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生智慧，把自己的溫暖和情感傾注到每一個學(xué)生身上，讓每一個學(xué)生都健康成長，讓每一個孩子都有人生出彩的機會”［5］。習(xí)近平總書記相關(guān)重要論述，為思政課踐行教育自覺，增強賦能時代新人的政治自覺、思想自覺和行動自覺，團結(jié)引領(lǐng)每一個大學(xué)生成長為社會主義核心價值觀的的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者提供了根本遵循和實踐指南。

一、教育自覺與思政課高度耦合

學(xué)生是思政課和教育自覺的共同對象，聚焦終極關(guān)懷、關(guān)注個體發(fā)展、彰顯自由個性是二者的發(fā)力點和落腳點。思政課是指以時代、實踐、問題為導(dǎo)向，把思政小課堂與社會大課堂相結(jié)合，教師爭當(dāng)“大學(xué)生”，課堂善用“大資源”，講深講透講活馬克思主義理論，以課堂、教師、社會等“大評價觀”接續(xù)反饋，以高質(zhì)量、內(nèi)涵式發(fā)展持續(xù)賦能學(xué)生“大視野”和“大思維”的多元協(xié)同育人系統(tǒng)。思政課更深一步是人面向人講“道理”以解決人的“思想”問題，以傳道授業(yè)解惑幫助大學(xué)生精神豁達、思想通達，進而啟智潤心、培根鑄魂，心懷“國之大者”，爭當(dāng)事業(yè)闖將，勇做時代新人，促進人的自由和解放的社會實踐活動。教育自覺是教育主體之“主體性”在思想和實踐層面的覺醒與彰顯，即教育主體在深刻把握思想政治教育規(guī)律和思想生成傳播規(guī)律等基礎(chǔ)上指導(dǎo)教育實踐以實現(xiàn)立德樹人等預(yù)定目標(biāo)的能動性狀態(tài)，體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的有機統(tǒng)一［6］，具有反思性、實踐性、開放性和超越性。教育自覺可分為主體自覺和客體自覺、群體自覺和個體自覺、理論自覺和實踐自覺等。深入探究教育自覺與思政課的內(nèi)在耦合性，有利于進一步厘清教育自覺與思政課的本質(zhì)聯(lián)系，明確教育自覺視域下思政課的擢升路徑。

（一）時間維度：二者都致力于“現(xiàn)實關(guān)懷”和“終極關(guān)懷”的統(tǒng)一

教育自覺與思政課都致力于對人的需求、個性的關(guān)注和尊重。這里的“人”是每一個以具體的、有生命的個體形態(tài)存在的“現(xiàn)實的人”?！艾F(xiàn)實的人”是“處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人”［7］，包含個體的人和類存在的人兩種形態(tài)，既是一種個體生命形象，同時也具有生命共同體的表征［8］?！艾F(xiàn)實的人”的“現(xiàn)實需求”是客觀的，也是現(xiàn)實的，是人自身的目的性存在意義所在，是人的全部實踐的動力之源，而最基本的需求就是吃穿住用行等需求。對“現(xiàn)實需求”的關(guān)懷是對“現(xiàn)實的人”的生活境遇、精神面貌、物質(zhì)需求、人際交往、社會實踐等方面的熱情關(guān)懷、真情尊重、傾情呵護，馬克思主義對資本主義異化勞動、意識形態(tài)的深刻剖析、批判反省，為將“革命的理想”轉(zhuǎn)化為“革命的行動”，實現(xiàn)“現(xiàn)實的人”的解放和發(fā)展指明方向。作為具體的、鮮活的生命體，“現(xiàn)實的人”的需求具有客觀實在性和絕對差異性，“他們的需要即他們的本質(zhì)”［9］?，F(xiàn)實關(guān)懷在于鼓勵人在改善現(xiàn)實境遇的基礎(chǔ)上追求更有高度、更有境界、更有品位的人生?！敖K極關(guān)懷”不僅關(guān)愛人的現(xiàn)在，還具有未來指向性，致力于“自由個性”的終極確證。集中體現(xiàn)在對人的自由而全面發(fā)展的美好愿景和對共產(chǎn)主義的不懈追求。人性的充分發(fā)展就是“自由個性”，就是“一切天賦得到充分發(fā)展”?！敖K極關(guān)懷”旨在充分挖掘人的發(fā)展?jié)摿Γ?滿足人的多重需要， 使“現(xiàn)實的人”性格日趨成熟，心理日趨健康，道德得以升華， 最終實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。在教育自覺和思政課中，“終極關(guān)懷”是“現(xiàn)實關(guān)懷”的旨歸，“現(xiàn)實關(guān)懷”是“終極關(guān)懷”的基礎(chǔ)，二者有機融合于社會存在和社會理想的張力中。

（二）空間維度：二者都致力于“類群發(fā)展”和“個體發(fā)展”的統(tǒng)一

教育自覺與思政課致力于對人的自由、解放的不懈追求。這里的人首先是個人，個人是以社會形態(tài)存在的個人，社會是由個人組成的社會，沒有絕對獨立存在的個人，也沒有脫離每一個個人而單獨存在的社會。個人的社會形態(tài)存在范式?jīng)Q定了教育自覺與思政課對“類群發(fā)展”和“個體發(fā)展”的有機融合。思政課以“現(xiàn)實的人”及成長際遇為出發(fā)點，但這種對于“個體發(fā)展”的關(guān)懷不是以個人的特殊需要和具體實踐為對象，而是以個體組合的的“類群發(fā)展”具有普遍性、多發(fā)性、群體性問題為關(guān)懷對象，其關(guān)懷重心不在于某一個具體學(xué)生的真、善、美，而在于全體學(xué)生的自覺求真、向善、尚美，不是某一個人的解放而是整個無產(chǎn)階級乃至于全人類的解放。教育自覺執(zhí)著于人對自己的“生命活動”“勞動產(chǎn)品”“類本質(zhì)”以及“人同人相異化”這一事實的改善，教育自覺主張“只有在現(xiàn)實的世界中并用現(xiàn)實的手段才能實現(xiàn)真正的解放”［10］。充分發(fā)揮“自由個性”和實現(xiàn)“有個性的個人”的發(fā)展，使每個人都能“詩意地棲居”在“自由王國”中。

（三）實踐維度：二者都致力于“自由個性”和“思想流變”的統(tǒng)一

教育自覺與思政課都致力于消除“異化”，助人“占有自己的全面的本質(zhì)”，在“自由個性”發(fā)展中實現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展，進而建立實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”。人類社會發(fā)展蘊含每個人的發(fā)展，是所有人從表層、片面的發(fā)展不斷上升到自由全面的發(fā)展。人的全面發(fā)展的主要內(nèi)涵是指體力與智力、獨創(chuàng)能力和合作能力、理想能力和現(xiàn)實能力等方面全方位、高層次、寬領(lǐng)域、全過程的發(fā)展，人每前進一步就是對“自由個性”的更近一步。在實踐能力內(nèi)隱和外顯的過程中，“自由個性”充分彰顯并與整個社會的發(fā)展有機融合， 個人的“類本質(zhì)”與自我本質(zhì)在發(fā)展中和諧統(tǒng)一。

馬克思指出，“豐富的人同時也是需要人的十分完滿的生命表現(xiàn)的人， 是他自身的實現(xiàn)在自己身上表現(xiàn)為內(nèi)在的必然性即需要的人?！保?1］在“自由人聯(lián)合體”中， 每一個人都能得到自由而全面的發(fā)展， 個人之間是平等地全面發(fā)展和追求自由的關(guān)系， 每個人都具有“自由個性”，都把他人發(fā)展作為自身發(fā)展的必要條件，代表了個人自由發(fā)展與社會全面發(fā)展協(xié)同推進的人類歷史發(fā)展方向，體現(xiàn)了濃厚的人文價值。思政課旨在尊重人、關(guān)心人、引導(dǎo)人、幫助人，“要把工作做好，必須先從思想上解決問題”［12］，必須在大學(xué)生的“思想深處”發(fā)力，唯有幫助大學(xué)生擺脫精神困惑、疏解思想癥結(jié)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，把好人生的“總開關(guān)”，才能扣好人生的每一?？圩樱潘闶钦嬲隣孔×恕芭１亲印?。

二、教育自覺視域下高校思政課的工作圖景

作為馬克思主義大眾化的政治實踐，思政課與教育自覺有著天然耦合性，一直致力于提升人的精神自覺，以自覺理念從理論和實踐層面賦能時代新人，取得了可喜成績。但是，當(dāng)前思政課在教育理念、教育范式、教育實踐等方面仍存在著一定的認知誤區(qū)、知識盲區(qū)、情感暗區(qū)，尤其對“現(xiàn)實關(guān)懷”與“終極關(guān)懷”的統(tǒng)一聚焦不夠，對“類群發(fā)展”和“個體發(fā)展”的統(tǒng)一聚力不強，對“自由個性”和“思想深處”的統(tǒng)一聚能不足等，高校思政課的整體效能亟待提升。

（一）時間厚度不夠：對“現(xiàn)實關(guān)懷”與“終極關(guān)懷”的統(tǒng)一聚焦不夠

高校思政課如果不能系統(tǒng)地以“四史”教育觀照現(xiàn)實和引領(lǐng)未來，“四史”中許多重大事件的重要性就會被降低；若不能揭示回旋的思考、辯證的發(fā)展，“四史”教育便會無的放矢［13］，大學(xué)生就難免為歷史虛無主義、極端個人主義、新自由主義等所惑，難免為“喪文化”“躺平”所擾，大學(xué)生的獲得感和幸福感會大大降低。

一是教育理念滯后化。一些高校思政課與經(jīng)濟社會發(fā)展實踐脫節(jié)，沒有及時根據(jù)時代發(fā)展和全媒體技術(shù)因事而化、因時而進，沒有及時把新冠肺炎疫情等公共危機的有效應(yīng)對轉(zhuǎn)化為教育契機和話語優(yōu)勢，缺乏對教育規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律的整體把握和宏觀審視，忽視了灌輸性與啟發(fā)性、主導(dǎo)性與主體性、應(yīng)然與實然的有機統(tǒng)一，忽視了高校思政課內(nèi)部各教育要素之間的張力與合力。二是教育內(nèi)容碎片化。一些高校僅僅聚焦于傳統(tǒng)思政課和課程思政，在頂層設(shè)計和執(zhí)行層面忽視了統(tǒng)籌合力。新媒體技術(shù)的嵌入，難免會干擾部分思政課內(nèi)容的呈現(xiàn)，在增強吸引力的同時也會對傳統(tǒng)教學(xué)有所沖擊，對學(xué)生真切感受思政課的歷史厚度與人文關(guān)懷有所影響。三是教育評價功利化。高校思政課目標(biāo)設(shè)定過分追求效果而弱化教育根本任務(wù)，思政課評價傾向“分數(shù)論”，多以“考試分數(shù)”“獲獎成績”“科研項目”等為評價標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)了高分數(shù)的“政治人”“科研人”和“技術(shù)人”，遠離了作為微觀之“我”的現(xiàn)實生活，導(dǎo)致大學(xué)生在思政課中難以找尋對美好生活的體悟與覺醒，造成深層次的不食人間煙火的“生活空場”，使得思政課的精神支撐與價值引領(lǐng)如空中樓閣的天花板，缺乏現(xiàn)實性、豐滿度和仁愛感，大學(xué)生也就無法感受持續(xù)而深入的溫度和情感。

（二）空間廣度不夠：對大學(xué)生“類群發(fā)展”和“個體發(fā)展”的統(tǒng)一聚力不強

空間廣度是“量”和“質(zhì)”相統(tǒng)一。一是教育場域狹隘化，忽視了大學(xué)生的個性化、多樣化需要。一些高校思政課過于關(guān)注校內(nèi)、課內(nèi)、線下，沒有在課內(nèi)與課外，校內(nèi)與校外，線上與線下的有機統(tǒng)一上下功夫。過于關(guān)注大學(xué)生的普遍性、共性要求，重視統(tǒng)一性特質(zhì)而忽略多樣性特征。這種只聚焦群體共性而忽視特殊個性的自上而下的、社會性“宏觀”形式，因其過于“冷漠”單一個體自身的個性化需要而不能深度走進作為“自然性存在”的個體心靈，最終將演化為一種“無青年”的教育?！盁o青年”不是指“無”抽象的、整體的、類群的“青年”，而是“無”具體的、現(xiàn)實的、社會的“青年”。二是教育過程模式化，忽視了大學(xué)生思想的相對獨立性。大學(xué)生的思想類型及影響要素是多樣、多變的，如環(huán)境、遺傳、地域、民族和習(xí)俗等因素。多數(shù)大學(xué)生的思想已經(jīng)趨于穩(wěn)定成熟，所謂“剛愎自用”“自以為是”“一意孤行”等描述，就是說某些學(xué)生的思想認識不容易被改變。而一些思政課過于強調(diào)單向“灌輸”和程序式教育，重視“教育面積”而忽視了每個大學(xué)生的獨特“思想”。三是教師素養(yǎng)斷層化，忽視了大學(xué)生的情感需求。教師在大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)層面的綜合素養(yǎng)和整體效能亟待加強，在工具理性和原有模式的消極影響下，一些掌握著話語權(quán)、處于支配地位的思政課教師，將“美好生活”“精神關(guān)懷”等目的性價值演變?yōu)楣ぞ咝灾笜?biāo)，以高高在上的“絕對權(quán)威”迫使大學(xué)生被動理解、無條件接受，遠離大學(xué)生的情感需求和精神實踐，忽視了教育主體之間在平等地位上的交流互動，達不到預(yù)期效果。

（三）實踐寬度不夠：對“自由個性”和“思想流變”的統(tǒng)一聚能不足

一是分類化亟需增強。思政課不僅必修，而且必須修好。而一些高校在全員育人、全程育人、全方位育人方面舉措不夠、力度不足、方法不多，對于不同學(xué)科背景、不同年級專業(yè)的大學(xué)生無法給予針對性、分類化的教育教學(xué)，導(dǎo)致思政課大眾化、實踐性深度不夠。很多教師本身沒有接受過系統(tǒng)化的人文社會科學(xué)與自然科學(xué)協(xié)同化專業(yè)訓(xùn)練，受知識結(jié)構(gòu)、育人能力等限制，無法及時、有效地澄清學(xué)生對一些重大問題的模糊認識和片面理解。思政課和課程思政存在膚淺化、碎片化傾向，不能真正入耳入腦入心。二是大眾化亟需增強。思政課應(yīng)該用“大眾話”推進大眾化，讓廣大大學(xué)生愿意聽、聽得懂、聽進去、用得來。“四史”是客觀的，而對“四史”進行事實陳述和價值評價時，不可避免地會滲透陳述者和評價者的主觀認識和價值解讀，一定程度上可能會降低思政課的實效性。再加上過于重視教師的主導(dǎo)性、權(quán)威性而忽視學(xué)生的主體性、主動性，沒有真正做到貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，不能及時回應(yīng)大學(xué)生最關(guān)心、最現(xiàn)實的思想困惑和利益“疙瘩”，過于依賴抽象概念和學(xué)術(shù)話語說教，而缺乏有效的最新成果遷移。過分突出“知識化”“學(xué)科化”，顯得價值性、時代性不足，無法有效解決“微網(wǎng)絡(luò)”背景下“碎片化”“快餐化”學(xué)習(xí)所帶來的的負面效能，無法切實消除當(dāng)下大學(xué)生疏遠馬克思主義經(jīng)典和紅色經(jīng)典論著的現(xiàn)象。

三、教育自覺視域下思政課形塑時代新人的擢升路徑

（一）增強政治自覺，聚焦“終極關(guān)懷”于傳道，加以時間厚度綿綿用力，引導(dǎo)大學(xué)生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者

思政課是貫通歷史、觀照現(xiàn)實、指引未來的統(tǒng)一體，理應(yīng)深度觀照大學(xué)生的現(xiàn)實生活，要“堅持分類指導(dǎo)，明確學(xué)習(xí)要求、學(xué)習(xí)任務(wù)，推進內(nèi)容、形式、方法的創(chuàng)新，不斷增強針對性和實效性?！保?4］要善用歷史思維和歷史視域，把當(dāng)代中國置于5 000多年中華文明史、500多年世界社會主義史、170多年中國人民近代斗爭史、100多年中國共產(chǎn)黨奮斗史、70多年新中國史、40多年改革開放史中，夯實時間厚度，讓學(xué)生了解中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民取得的歷史性成就，了解百年歷史經(jīng)驗，在把握歷史規(guī)律和洞察歷史大勢中深刻領(lǐng)會中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”及之間的邏輯關(guān)系［15］。

一是關(guān)注大學(xué)生現(xiàn)實生活。思政課是作為“現(xiàn)實的人”之教師面向“現(xiàn)實的人”之大學(xué)生的真實的社會實踐活動，其起始、發(fā)展、反饋、強化等必然存在于一定的時空場域中，時空場域?qū)λ颊n“精度”“廣度”“溫度”“深度”具有重要影響。要把觀照大學(xué)生的現(xiàn)實生活作為出發(fā)點和落腳點，重點在于大學(xué)生的現(xiàn)實生活境遇、精神際遇、實踐旨歸等。大學(xué)生多維性、分階段需求的現(xiàn)實性要用“四史”中的榜樣示范和光輝事跡給予現(xiàn)實觀照，增加歷史現(xiàn)場感和畫面感，教育引導(dǎo)學(xué)生心懷“國之大者”，強化歷史視野和系統(tǒng)思維，為大學(xué)生最現(xiàn)實、最基本、最緊迫的發(fā)展提供實踐引領(lǐng)和精神支撐。二是重構(gòu)“終極關(guān)懷”的立體時空。要把握思政課的“橫向共時性”與“縱向歷時性”。把握“橫向共時性”，就要把思政課故事看作某一個暫時凝固的“瞬間”，這個“瞬間”的產(chǎn)生是無數(shù)具體因素的合力形成的階段性結(jié)果，也會成為影響其他“階段性結(jié)果”的具體因素之一，而非單一線性平面的終止性事件。把握“縱向歷時性”，就是要放在跨越時空的歷史“長軸”中審視中華兒女的整體性、連續(xù)性歷史，以立體化思政課資源拓展融媒體網(wǎng)絡(luò)時空，在觀照大學(xué)生現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上著力于“終極關(guān)懷”，優(yōu)化資源配置，以共產(chǎn)主義信仰和中國特色社會主義信念鑄牢學(xué)生的“精神家園”，用當(dāng)代中國馬克思主義創(chuàng)新理論之燈照亮學(xué)生的“精神還鄉(xiāng)”之路，做社會主義核心價值觀的堅定信仰者。

（二）增強思想自覺，以空間廣度在聚力“個體發(fā)展”久久為功中“授業(yè)”，引導(dǎo)大學(xué)生做社會主義核心價值觀積極傳播者

習(xí)近平總書記強調(diào)，“青年身上蘊藏著巨大的創(chuàng)造能量和活力。要充分認識青年的這種特質(zhì)，適應(yīng)這種特質(zhì)去開展工作，否則就會落后于青年”［16］。動能，原本是物理學(xué)上的專有名詞，意指“物體由于做機械運動而具有的能量”［17］，動能優(yōu)化，一般是指通過創(chuàng)新調(diào)整和要素重組形成發(fā)展的新動力。思政課要優(yōu)化重組學(xué)校、社會、家庭、網(wǎng)絡(luò)、個人等動能場域，要以“兩個大局”持續(xù)注入鮮活的時代素材、豐富的實踐資源，推進思政課因事而化、因時而進、因勢而新，促進專業(yè)知識和德行涵養(yǎng)內(nèi)化于心、外化于行、知行統(tǒng)一，在提升思政課外在動能的基礎(chǔ)上強化內(nèi)生動能，積極建構(gòu)師生互動、課內(nèi)外同步、校內(nèi)外協(xié)同、網(wǎng)上網(wǎng)下融合的大思政格局。

一是協(xié)同思政課外生動能，增強教育者的德行素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)動能。打鐵還需自身硬，推進“道理”真正入耳入腦入心入行，教師是關(guān)鍵。高校教師要樹立終身學(xué)習(xí)理念，加強系統(tǒng)培訓(xùn)，真學(xué)真懂真信真用，打造一支年齡合理、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、富有激情的高素質(zhì)隊伍，善于運用修辭、隱喻［18］等形式為思政課提供價值詮釋和科學(xué)注解，“真正把為學(xué)、為事、為人統(tǒng)一起來，當(dāng)好學(xué)生成長的引路人”［19］。要充分提高教師運用VR、3D 和 5G 等現(xiàn)代信息技術(shù)開展“全天候”“立體化”育人效能，用黨的創(chuàng)新理論賦能教育教學(xué)，提升協(xié)同動能，強化“三全”育人合力。二是激發(fā)思政課內(nèi)生動能，實現(xiàn)“類群發(fā)展”與“個體發(fā)展”的有機統(tǒng)一。大學(xué)生可塑性高、接受能力強，有著強烈的自我實現(xiàn)需求和發(fā)展愿景，最具生機和創(chuàng)造活力。要充分尊重大學(xué)生的主觀能動性和矛盾特殊性，努力根據(jù)個體的發(fā)展特點和實踐需求，針對性地運用“模擬畫像、協(xié)同發(fā)展、多元動態(tài)和體驗認同等微網(wǎng)絡(luò)育人方法”［20］解決自身個性化的思想、情感和心理問題，既要“授之以魚”又要“授之以漁”，充分激發(fā)大學(xué)生自我教育、自我發(fā)展、自我完善的積極性和能動性，促進個性化發(fā)展。

（三）增強行動自覺，以實踐深度在聚能“思想深處”止于至善中“解惑”，引導(dǎo)大學(xué)生做社會主義核心價值觀的模范踐行者

思政課高質(zhì)量發(fā)展應(yīng)該包括“知、情、意、行、新”五個方面，“知”即理論知識，“情”即愛國情懷和道德情操，“意”即堅定信仰信念，“行”即自覺踐行初心使命，“新”即創(chuàng)新教育教學(xué)，這五個方面，既是思政課主要內(nèi)容，也應(yīng)該成為其評價體系的重要指標(biāo)。

一是在實踐自覺中讀好有字之書，充分運用融媒體“立體化”展現(xiàn)，推動“四史”學(xué)習(xí)內(nèi)容、科學(xué)研究和教育評價協(xié)同發(fā)展，善用紅色革命基地、紀念館、博物館的人文精神、價值理念、道德規(guī)范、文明稟賦，針對性地采用“網(wǎng)絡(luò)微學(xué)習(xí)”“體驗式學(xué)習(xí)”等有效形式，以“思想咨商”［21］1-10等個性化方式進行“滴灌”式的釋疑解惑，用好修辭、隱喻等教育教學(xué)的語言表達方式增強感染力和實效性，明辨是非曲直，增強政治定力和行動自覺。處理好全面論和重點論的邏輯關(guān)系，促進黨的創(chuàng)新理論的大眾化轉(zhuǎn)化和時代化具象，用“大眾話”推進馬克思主義大眾化，根據(jù)學(xué)生（類群、知識背景、政治面貌等）的特點建立健全分層推進、分類指導(dǎo)、梯度漸進、接續(xù)發(fā)展的全天候、立體化、長效性實踐育人體系，堅持過程評價與結(jié)果評價相統(tǒng)一，堅持知識考查與活動創(chuàng)新相統(tǒng)一，促進持續(xù)長效發(fā)展。二是在實踐自覺中讀好無字之書，在教育重心上聚能“思想深處”，實現(xiàn)理論自覺與行動自覺的統(tǒng)一。思政課是做人的工作，本質(zhì)上是做人的“思想”工作，是面向人的“思想”的認知引導(dǎo)、情感疏導(dǎo)、價值認同，在釋疑解惑中強化思想認同，在“思想深處”著力，以“滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待”［21］82-83，引領(lǐng)其自覺踐行，必須把工作重心深入到人的具體思想問題上來，下移至“思想深處”的精神關(guān)懷和釋疑解惑之中，在化解思想痛苦、祛除精神癥結(jié)的過程中使人感受到思政課“仁而愛人”“精神關(guān)懷”的力量。比如，以紅色經(jīng)典人物和先進模范事跡為重要向度，廣泛挖掘、推廣師生身邊典型人物、典型事跡，內(nèi)聚人心外樹形象，運用思想分析、思想解答的方式深入到大學(xué)生的思想認知問題，使其思想通達；采取價值引導(dǎo)、意義引領(lǐng)的方法深入到大學(xué)生的精神皈依問題，使其政治清醒；以針對性舉措和精確性數(shù)據(jù)激活精神關(guān)懷和釋疑解惑，在關(guān)愛大學(xué)生美好生活需求過程中提升學(xué)習(xí)教育的“深度”“溫度”和“高度”，讓思政課接地氣、聚人氣、強骨氣，更好地為黨育人、為國育才。

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［責(zé)任編輯：范 君］

收稿日期：2022-07-02

基金項目：國家社會科學(xué)基金項目：新時代思想政治教育的主要矛盾研究（18BKS183）；安徽高校人文社會科學(xué)研究重點項目：人文關(guān)懷視域下大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的優(yōu)化路徑（SK2021A0214）；安徽理工大學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心一般項目：美好生活視域下高校黨史學(xué)習(xí)教育的實踐意蘊（sxzx2021-10）；2022年安徽理工大學(xué)思想政治教育研究會課題（xszh2021-2022-12）

作者簡介：樊帥領(lǐng)（ 1987－） ，男，山東單縣人，講師，碩士，研究方向：道德教育和思想政治教育。