淺談景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷藝術(shù)雙年展

孫曉晨

2022年2月28日，“瓷的精神”—首屆景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷藝術(shù)雙年展在江西景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)開幕。這次展覽共展出了來自全球不同國(guó)家和地區(qū)的206件當(dāng)代陶藝作品。瓷器是中國(guó)人的精神符號(hào)，“瓷的精神”即陶瓷文化所特有的人文情懷和精神力量。景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷藝術(shù)雙年展以瓷為媒，以瓷會(huì)友，讓世界聽到、看到、感受到景德鎮(zhèn)這座千年瓷都的瓷文化變遷、流徙，從而講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)瓷文化。

一、影響與變動(dòng)

“雙年展（Biennale）”作為一種現(xiàn)代展覽制度，并非是以兩年為期單純的時(shí)間概念。它是現(xiàn)代人融合了舊的展覽形式并根據(jù)時(shí)代發(fā)展需要而生成的一種制度化的美術(shù)展覽形式，更多的是展現(xiàn)學(xué)術(shù)價(jià)值的綜合性文化活動(dòng)。國(guó)際雙年展則更加包容、多元，所呈現(xiàn)的是專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)術(shù)前沿成果，以及跨文化的和而不同。

景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷藝術(shù)雙年展，向世界傳達(dá)了一個(gè)秉持“開放、包容、多元”的學(xué)術(shù)態(tài)度和一個(gè)“國(guó)際陶瓷藝術(shù)的學(xué)術(shù)話語權(quán)中國(guó)要有一席”的強(qiáng)烈信號(hào)。這是一種文化自信的表現(xiàn)。展覽已經(jīng)超越了一個(gè)基于材料、媒介的藝術(shù)展覽所傳遞的內(nèi)容。從某種程度上來說，它完全可以比肩國(guó)內(nèi)任何一個(gè)高品質(zhì)的綜合性雙年展，甚至更具有學(xué)術(shù)探討與文化輸出的價(jià)值。

就展覽的舉辦地景德鎮(zhèn)而言，在之前由官方主辦，尤其是以市級(jí)政府冠名主辦的展覽中，現(xiàn)當(dāng)代陶藝作品的比重相較于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)手工藝的陶瓷而言是少數(shù)的?，F(xiàn)當(dāng)代陶藝和傳統(tǒng)陶藝是可以形成互為依存的關(guān)系。前者是對(duì)學(xué)術(shù)前沿的探索，這是對(duì)未來的尊重；后者是對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承與創(chuàng)新，這是對(duì)歷史的尊重。實(shí)際上，并非所有從事傳統(tǒng)工藝的陶瓷藝術(shù)家都是有創(chuàng)新的，但他們創(chuàng)作的作品在工藝、圖式方面同樣具備一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，只不過這些著力點(diǎn)在當(dāng)今時(shí)代美術(shù)的發(fā)展洪流中激起不了太大的浪花。

景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷藝術(shù)雙年展中有一批“舊有”傾向的作品入選，這被誤認(rèn)為是一種“妥協(xié)”—作品仍囿于傳統(tǒng)陶瓷工藝范疇。實(shí)際上，這些平面瓷畫很多已擺脫了“舊有”的創(chuàng)作邏輯與審美趣味。現(xiàn)當(dāng)代陶藝作品早已在國(guó)際陶瓷學(xué)術(shù)展覽中占據(jù)了主流。此次雙年展將現(xiàn)當(dāng)代陶藝作品由產(chǎn)瓷區(qū)的小眾身份帶進(jìn)當(dāng)?shù)毓俜綄用媾c公眾視野，這將會(huì)給國(guó)內(nèi)陶瓷藝術(shù)格局帶來一些變動(dòng)。

二、醞釀與發(fā)生

要呈現(xiàn)一個(gè)規(guī)?；碾p年展，并非易事。這次展覽最終之所以能呈現(xiàn)，和呂品昌教授的前期努力與全力推動(dòng)有著直接關(guān)系。時(shí)間追溯至2011年，當(dāng)時(shí)呂品昌教授就已經(jīng)將一定數(shù)量的陶瓷媒介作品納入首屆大同國(guó)際雕塑雙年展中，并將這種策展實(shí)踐延續(xù)到了2013年的第二屆大同國(guó)際雕塑雙年展。但由于種種原因影響，原本定下的第三屆雙年展于2015年移師太原。

作為三次雕塑雙年展的實(shí)際操盤手，呂品昌教授借展覽地點(diǎn)騰挪之機(jī)，將展覽別出心裁地分設(shè)成六個(gè)部分，其中就有“新陶式”這一以陶瓷作為創(chuàng)作媒介的板塊。按照他的話說，“這樣的設(shè)定，展示了對(duì)陶瓷材料藝術(shù)探索的前沿成果，當(dāng)然也有一些私心”。這里的“私心”，是指以雕塑大平臺(tái)來推動(dòng)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展。多年操盤高規(guī)格雙年展的實(shí)踐，對(duì)當(dāng)時(shí)雕塑家身份的呂品昌教授而言是極其重要的策展經(jīng)歷。這也是此次以陶瓷為主角的雙年展能最終啟動(dòng)的一個(gè)重要因素。2016年，中央美術(shù)學(xué)院在景德鎮(zhèn)設(shè)立了陶瓷藝術(shù)研究院、美術(shù)館，由呂品昌教授負(fù)責(zé)。首展是由中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范迪安與呂品昌教授共同策劃的“推衍—當(dāng)代陶瓷藝術(shù)邀請(qǐng)展”，匯聚了一批國(guó)內(nèi)高水平陶藝家及其代表作。于此之后，陶瓷藝術(shù)研究院及美術(shù)館策劃了一系列高品質(zhì)展覽與學(xué)術(shù)活動(dòng)，在景德鎮(zhèn)乃至全國(guó)獲得了業(yè)內(nèi)外的一致關(guān)注與好評(píng)。中央美術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)研究院依托于中央美術(shù)學(xué)院的學(xué)術(shù)資源在景德鎮(zhèn)深耕的這些年，潛移默化地影響了當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)生態(tài)，以至于雙年展的舉辦并未讓當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家群體感到突兀。

2020年9月，呂品昌教授作為人才引進(jìn)對(duì)象由中央美術(shù)學(xué)院調(diào)至景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，任主持行政工作的副校長(zhǎng)。他40余年來的從藝與教學(xué)遍及國(guó)內(nèi)外各大學(xué)術(shù)現(xiàn)場(chǎng)，回歸得也恰如其時(shí)。他看到過早年景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷如何受挫于國(guó)際學(xué)術(shù)展覽，思考過景德鎮(zhèn)陶瓷如何介入國(guó)際的學(xué)術(shù)前沿，組織過得到學(xué)術(shù)界好評(píng)的境外陶瓷展覽，在世界各地的講學(xué)中始終強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的重要性。這段豐富的經(jīng)歷使得他如今的學(xué)術(shù)立場(chǎng)也極為明確，對(duì)“當(dāng)代陶藝需要如何去發(fā)展推動(dòng)”更是了然于胸。如今，他作為高校主要領(lǐng)導(dǎo)的身份，讓這件功在當(dāng)代、利在千秋的事情得以有了實(shí)質(zhì)性的推進(jìn)。此時(shí)，舉辦景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷藝術(shù)雙年展的各項(xiàng)條件已基本完備。在他的大力推動(dòng)與各方的努力協(xié)調(diào)下，雙年展得以最終落地。

除了呂品昌教授外，還有整個(gè)團(tuán)隊(duì)的通力合作。盡管受全球疫情影響，展覽仍收到2344件作品報(bào)名，并由國(guó)內(nèi)外評(píng)委秉持公平公正原則評(píng)選出206件作品。在呂品昌教授的調(diào)度下，評(píng)選、布展、翻譯、文宣等工作有序開展，這需要一個(gè)強(qiáng)有力的工作團(tuán)隊(duì)作為保障。當(dāng)然，這也離不開當(dāng)?shù)卣膹?qiáng)大支援，諸如調(diào)配各職能部門來完成或輔助完成接待、交通、醫(yī)衛(wèi)、媒體等方面的工作。

三、架構(gòu)與學(xué)術(shù)

與其他國(guó)際雙年展稍顯具體與指向性較強(qiáng)的命題不同，首屆景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷藝術(shù)雙年展以“瓷的精神”這一宏大且抽象的主題為主要闡釋對(duì)象。讓所有藝術(shù)家都能夠以自己熟悉的方法介入其中，這也正是展覽組委會(huì)釋放的包容與友善的信號(hào)。這既是對(duì)“首屆”概念的深入思考，也是對(duì)雙年展后續(xù)發(fā)展的期許所制定的啟幕序章。除了主題展外，還有平行展“白—意大利當(dāng)代陶瓷藝術(shù)展”“融合—景德鎮(zhèn)國(guó)際當(dāng)代陶瓷繪畫提名展”，它們分別置于景德鎮(zhèn)的兩個(gè)主要藝術(shù)區(qū)域。這也就意味著一個(gè)雙年展將一座城市進(jìn)行了藝術(shù)的轉(zhuǎn)換與鋪陳。這是一個(gè)好的現(xiàn)象，不僅展示了藝術(shù)的強(qiáng)大功能，還體現(xiàn)了這座城市的管理者對(duì)藝術(shù)所報(bào)以的熱情。

展覽中不乏優(yōu)秀的作品，這些作品本身都有其特點(diǎn)與價(jià)值，如郅敏的《天象》、Murray Paula《Still Breathing》、譚丹武《線》、張琨《畫像系列》、劉丹華《錦灰堆》等。具體作品的分析并非本文觀察重點(diǎn)，在此不展開評(píng)述。僅就此次雙年展本身談幾個(gè)特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)。

一是在展覽機(jī)制的設(shè)置上。一個(gè)優(yōu)質(zhì)的雙年展，它是由優(yōu)質(zhì)的作品集體呈現(xiàn)出來的。這些作品之所以能匯聚，除了需要一位有號(hào)召力的策展人之外，還需要一個(gè)相對(duì)合理的展覽機(jī)制，這樣才能長(zhǎng)期延續(xù)。首先，特邀藝術(shù)家的設(shè)置不僅能作為一種對(duì)展覽質(zhì)量的補(bǔ)充，還能在獎(jiǎng)項(xiàng)方面避免直面主題展的青年藝術(shù)家，從而達(dá)到推新人、育新人的目的。再者，兩個(gè)平行展的設(shè)置思路明確，不僅在形式上體現(xiàn)多元，也起到了內(nèi)外兼顧的具體功能：瓷畫單設(shè)平行展可以使得舉辦地的藝術(shù)家更廣泛地參與其中；意大利展覽則是彰顯了雙年展的國(guó)際性概念。

二是布展呈現(xiàn)。受體量限制，大部分陶藝作品的展陳需要借助展臺(tái)。而展臺(tái)將觀眾與展臺(tái)上的作品區(qū)隔成兩個(gè)空間，這種物理與心理上的雙重距離感形成了一種古典的審美愉悅。如今對(duì)展臺(tái)的棄用，也成為很多作品展陳的一種基本策略。它既要直接與空間對(duì)話，還要結(jié)果舊的展陳形式，以此生成“新”。

在景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷藝術(shù)雙年展現(xiàn)場(chǎng)不難關(guān)注到，展覽中有幾處角落或是梁柱都巧妙地與作品形成了直接的空間對(duì)話，這種“局部氛圍”的營(yíng)造對(duì)大型陶藝展而言是一種進(jìn)步。除此之外，一些區(qū)域大小作品的混置打破了原本刻板的展覽空間，消解了程式化、均質(zhì)化的觀感。

三是借助展覽開幕式熱度，啟動(dòng)了一系列活動(dòng)。景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)作為雙年展的主辦方之一，與美國(guó)阿爾弗雷德大學(xué)美術(shù)館、國(guó)際陶藝學(xué)會(huì)牽頭發(fā)起成立“‘一帶一路國(guó)際陶瓷教育聯(lián)盟”，并舉辦“一帶一路”國(guó)際陶瓷教育聯(lián)盟成立大會(huì)，共同探討當(dāng)代陶瓷藝術(shù)教育的發(fā)展方向，以及后疫情時(shí)代陶瓷教育面臨的挑戰(zhàn)和應(yīng)對(duì)措施。這些會(huì)議的集中舉辦使雙年展由單一展覽活動(dòng)升級(jí)為系列文化活動(dòng)，增強(qiáng)了雙年展的影響力。

當(dāng)然，展覽還有一個(gè)功能，即為藝術(shù)家提供一個(gè)自我檢視的機(jī)會(huì)。將不同國(guó)家、不同文化的作品并置于一個(gè)空間，不僅為研究者提供了一些觀察與研究的標(biāo)本，也為陶藝家提供了一些思考，如“如何避免過度依賴本土的歷史與文化資源”，“當(dāng)展覽地域發(fā)生了改變，如何避免淪為‘異域風(fēng)情或‘土特產(chǎn)”等。

四、自信與當(dāng)下

早在2016年，為配合國(guó)家主席習(xí)近平出訪拉美，當(dāng)時(shí)的文化部委托呂品昌教授來策劃“中國(guó)-厄瓜多爾陶藝展”并攜團(tuán)隊(duì)出訪厄瓜多爾。在厄期間，由呂品昌教授領(lǐng)銜的團(tuán)隊(duì)，向國(guó)外同行展示了高水平的中國(guó)陶瓷藝術(shù)與中國(guó)藝術(shù)家風(fēng)采，超預(yù)期地完成了這項(xiàng)“藝術(shù)外交”任務(wù)。

2019年5月20日至22日，習(xí)近平總書記時(shí)隔三年再次視察江西，提出“作示范、勇爭(zhēng)先”目標(biāo)定位和“五個(gè)推進(jìn)”重要要求，特別強(qiáng)調(diào)“要建好景德鎮(zhèn)國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)，打造對(duì)外文化交流新平臺(tái)”。這充分體現(xiàn)了總書記對(duì)陶瓷文化傳承創(chuàng)新的特別期許、對(duì)景德鎮(zhèn)的特別關(guān)懷，為景德鎮(zhèn)發(fā)展標(biāo)定了歷史方位、擘畫了美好藍(lán)圖。所以說，景德鎮(zhèn)的發(fā)展離不開陶瓷，陶瓷要發(fā)展離不開藝術(shù)創(chuàng)造與對(duì)外文化交流。

“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象。”如何踐行這些要求？藝術(shù)是一個(gè)很好的載體，陶瓷是一個(gè)合適的媒介。首屆雙年展的成功舉辦，正是呂品昌教授對(duì)上述要求的具體踐行，同時(shí)也為完成這些要求提供了一個(gè)可以深化發(fā)展的平臺(tái)。

近年來，“一展成名的失效”使得國(guó)內(nèi)藝術(shù)家對(duì)境外雙年展發(fā)生從狂熱至趨冷的態(tài)度轉(zhuǎn)變，這從側(cè)面也驗(yàn)證了完全依靠境外造星神話與經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使既傷害了藝術(shù)家又損害了展覽品質(zhì)。西方雙年展影響力的衰退也造就了一個(gè)新的契機(jī)—我們?cè)撊绾尉喸熳约旱膰?guó)際雙年展品牌，如何對(duì)外塑造更好的國(guó)家形象。千百年來，中國(guó)的陶瓷積蓄了豐富的歷史遺存。散落于各處的歷史窯口、新中國(guó)成立后的老瓷廠已經(jīng)陸續(xù)被開發(fā)成文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)或藝術(shù)園區(qū)。尤其是景德鎮(zhèn)，近二十年來受開放與寬松的藝術(shù)氛圍熏陶，使其演變成許多陶瓷藝術(shù)家眼中的精神圣地。這座內(nèi)陸小城市凝聚著磅礴的文化力量、無數(shù)的精彩故事與鮮活人生，為如何轉(zhuǎn)化“傳播中國(guó)聲音”提供了一個(gè)良好的樣板。

當(dāng)然，我們還需清醒地意識(shí)到至少有兩個(gè)問題亟須思考：一是，在傳統(tǒng)媒介集體式微的當(dāng)下，如何使陶瓷能有更多的作品完成對(duì)現(xiàn)當(dāng)代陶藝范式的超越，從而精確地切入當(dāng)代藝術(shù)的主流領(lǐng)域；二是，在諸多西方老牌雙年展仍牢牢把握話語權(quán)的當(dāng)下，如何更加深刻地理解守正創(chuàng)新，從而更好地迎風(fēng)揚(yáng)帆。

過去，我們的文化輸出、文化對(duì)外傳播以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主；如今，我們要塑造更好的國(guó)家形象，講好精彩的中國(guó)故事，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然是我們自信的底色。傳統(tǒng)展覽搭配手工藝現(xiàn)場(chǎng)表演的形式，已經(jīng)不能滿足展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)形象的需要。在傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)我們還需要展現(xiàn)自信的當(dāng)代中國(guó)文化，這是我們自信的時(shí)代儀表。想必這正是景德鎮(zhèn)舉辦國(guó)際陶瓷藝術(shù)雙年展的另一層含義與價(jià)值所在。

（作者單位：江西省文化和旅游研究院）