養(yǎng)心殿的匾額

李文君

養(yǎng)心殿是故宮最重要的建筑之一，從雍正帝到宣統(tǒng)帝，這里一直是皇帝辦公兼起居的場(chǎng)所。因一直作為原狀陳列展廳供游客參觀，養(yǎng)心殿保留有一批清代匾額，是故宮保留室內(nèi)匾額最多的宮殿。這些匾額多為清帝御筆，內(nèi)容較好地詮釋了養(yǎng)心殿“政寢合一”的功能與內(nèi)涵。

養(yǎng)心殿的功能與布局

養(yǎng)心殿，位于故宮內(nèi)廷，在西六宮之南，乾清宮之西，地處內(nèi)廷卻又臨近外朝，位于大內(nèi)的心臟地帶，安全靜謐，交通四達(dá)，非常適宜皇帝的日常起居與朝政處理。養(yǎng)心殿始建于明嘉靖十六年（1537年），晚明到清初，這里一直是皇帝臨時(shí)休憩的便殿。順治皇帝病逝于此?？滴醯蹠r(shí)，曾在此隨傳教士學(xué)習(xí)西洋科學(xué)知識(shí)，又一度被用作內(nèi)務(wù)府造辦處的生產(chǎn)作坊，專門(mén)制作御用物品。雍正皇帝即位后，以守孝為借口，正式將寢宮從乾清宮移至養(yǎng)心殿，從此以后，養(yǎng)心殿幾乎取代了天子的“二堂”乾清宮，成為雍正以后各位皇帝日常處理政務(wù)和生活起居的重要場(chǎng)所。

養(yǎng)心殿平面呈“工”字，前殿面闊三大間，進(jìn)深三間，是辦公之處；后殿面闊五小間，是居住之所。前殿明間的正中，設(shè)有皇帝的寶座。明間東側(cè)的東暖閣前半部，設(shè)西向的寶座，這里曾是慈安與慈禧兩宮太后垂簾聽(tīng)政的地方；東暖閣后半部，分割為隨安室、寄所托、齋室三個(gè)獨(dú)立的空間。明間西側(cè)的西暖閣分隔成數(shù)間房屋：有皇帝批閱奏章、與親近大臣密談的小室“勤政親賢”，有乾隆帝讀書(shū)賞畫(huà)的三希堂，還有小佛堂供皇帝禮佛。西暖閣山墻外，接梅塢一間，與西側(cè)的圍房及北側(cè)的燕禧堂合圍成一個(gè)小型花園。

前殿明間后檐接工字廊穿堂，連通后殿。后殿的東、西稍間均為臥室，都設(shè)有床帳，是皇帝休息之處。后殿兩側(cè)各有耳房五間，東五間叫體順堂，是皇后隨居之處；西五間稱燕禧堂，由貴妃等人居住。同治初年兩太后垂簾聽(tīng)政時(shí)，慈安太后住東邊的體順堂，慈禧太后住西邊的燕禧堂，東、西二位太后在此居住，可就近照顧年幼的同治皇帝，也可隨時(shí)到前殿處理政務(wù)。

故宮建筑最顯著的特點(diǎn)，就是等級(jí)分明。相比于高大的太和殿、乾清宮等處，養(yǎng)心殿偏處一隅，低矮許多，并不起眼?？绅B(yǎng)心殿既是辦公場(chǎng)所，又是起居之處，一身兼具外朝與內(nèi)廷的雙重功能。養(yǎng)心殿的這一獨(dú)特之處，在匾額中也多有反映。

自乾隆朝定型之后，養(yǎng)心殿建筑的基本布局再?zèng)]有大的更動(dòng)。新皇帝繼位之后，只是在內(nèi)裝修方面根據(jù)自己的喜好做一些局部的調(diào)整。直到1924年11月遜帝溥儀被逼出宮之前，依然如此。溥儀出宮之后，清室善后委員會(huì)完成了對(duì)養(yǎng)心殿文物的點(diǎn)查。1925年10月10日故宮博物院成立之后，養(yǎng)心殿區(qū)域一直作為原狀陳列展室供游人參觀，有幸將清代的內(nèi)檐裝修、室內(nèi)陳設(shè)、匾額楹聯(lián)等真實(shí)完整地保存下來(lái)。

養(yǎng)心殿匾額概況

依據(jù)現(xiàn)存原狀陳列的匾額實(shí)物及相關(guān)檔案的記載，筆者梳理出養(yǎng)心殿建筑群內(nèi)的內(nèi)檐匾額158方（不含外檐題名額，如“養(yǎng)心殿”“體順堂”“燕禧堂”額等），再據(jù)題寫(xiě)者的不同情況，整理成表。

就題寫(xiě)者而言，158方匾額，分別由雍正帝等8位皇帝及慈禧太后、潘祖蔭、徐、恒勛、朱益藩等人題寫(xiě)。養(yǎng)心殿成為皇帝的正式寢宮，自雍正朝開(kāi)始，養(yǎng)心殿最早的匾額，也是由雍正皇帝題寫(xiě)的。乾隆帝在位一甲子，退位后依然沒(méi)有搬離養(yǎng)心殿，前后在此居住了63年。在乾隆一朝，養(yǎng)心殿內(nèi)部的基本格局形成，乾隆帝本人也在此留下了17方匾額。嘉慶帝一直生活在父親乾隆的陰影里，并未對(duì)養(yǎng)心殿的裝飾做大的變動(dòng)，故題寫(xiě)匾額很少。道光帝統(tǒng)治期間，國(guó)庫(kù)收入日絀，他本人也躬行節(jié)儉，可還是對(duì)東暖閣等處的裝修做了調(diào)整，題寫(xiě)了“恭儉貞和”等9方匾額。咸豐帝即位后，在東暖閣恢復(fù)了乾嘉時(shí)期舊制的同時(shí)，為養(yǎng)心殿題寫(xiě)了大量匾額。同治與光緒二帝，因圓明園已被焚毀，皇帝再無(wú)園居理政之處，使養(yǎng)心殿的使用更為頻繁，故兩人分別留下15與14方匾額。潘祖蔭與徐所題匾額，作于光緒初年二人在南書(shū)房行走期間。宣統(tǒng)帝所留5方匾額，恒勛（宗室）與朱益藩（溥儀師傅）的3方匾額，均作于溥儀退位之后。同治初與光緒初，慈禧太后曾兩度在養(yǎng)心殿東暖閣垂簾聽(tīng)政，她在養(yǎng)心殿留下了17方匾額，但因其太后的特殊身份，囿于婦女不預(yù)外朝政事的傳統(tǒng)，她所題匾額基本都在生活區(qū)。另外有30方匾額沒(méi)有題名款識(shí)與印章，內(nèi)容以祝福吉語(yǔ)為主，應(yīng)出自入直的南書(shū)房翰林之手，但題寫(xiě)者的具體身份，還有待進(jìn)一步研究。

從匾額的字?jǐn)?shù)來(lái)看，養(yǎng)心殿有二字匾、三字匾、四字匾、五字匾等幾種，四字匾數(shù)量最多。故宮中其他宮殿的情況也與養(yǎng)心殿類似，內(nèi)檐匾額以四字為主，二字、三字、五字匾額為補(bǔ)充。另外，有5方匾額分別出現(xiàn)了兩次：一是“為君難”匾額，一方由雍正帝題寫(xiě)，在西暖閣，一方由嘉慶帝題寫(xiě)，在后殿；二是“溫室”匾額，一方由雍正帝題寫(xiě)，在西暖閣，一方由咸豐帝題寫(xiě)，在東暖閣；三是“隨安室”匾額，一方由乾隆帝題寫(xiě)，在東暖閣，一方由光緒帝題寫(xiě)，在后殿；四是“自強(qiáng)不息”匾額，一方由乾隆帝題寫(xiě)，在西暖閣，一方由光緒帝題寫(xiě)，在后殿東次間；五是“福祿壽喜”匾額，慈禧太后與同治帝，均在養(yǎng)心殿后殿題寫(xiě)。

從匾額的類型來(lái)看，普通匾額之外，還有一部分屬于稱呼特定空間的題名匾額。這些題名匾額又可分為兩類：一類是字面中有直接反映空間名稱的“堂”“室”“齋”“屋”“居”“軒”等通名的題名匾額，如“三希堂”“隨安室”“無(wú)倦齋”“長(zhǎng)春書(shū)屋”“蕙蘭居”“賞春軒”等；另一類是匾額名稱中并無(wú)表示通名的字眼，但實(shí)際上卻發(fā)揮著指代養(yǎng)心殿內(nèi)特定空間的作用，如“勤政親賢”、“叢云”（西暖閣）、“寄所托”（東暖閣）、“怡神”（后殿西室）等。養(yǎng)心殿內(nèi)部格局雖未有大的變動(dòng)，但題名匾額卻經(jīng)常更換。如乾隆帝即位后，將西暖閣的“為君難”改為“勤政親賢”、“溫室”改為“三希堂”。東暖閣次間，雍正時(shí)名“長(zhǎng)春方丈”，乾隆時(shí)改為“隨安室”，道光時(shí)改稱“直內(nèi)居”，咸豐時(shí)恢復(fù)“隨安室”舊稱。東暖閣的“寄所托”，得名于乾隆朝，道光時(shí)改為“藏修室”，同治時(shí)改為“福壽仁恩”。東暖閣“齋室”，得名于乾隆朝，道光時(shí)改為“檢齋”，咸豐時(shí)改為“溫室”。養(yǎng)心殿后殿的“能見(jiàn)室”，得名于嘉慶朝，道光時(shí)改為“求恩室”，咸豐時(shí)恢復(fù)“能見(jiàn)室”舊稱。

因種種需要，有些匾額是從其他宮殿移入養(yǎng)心殿的。東暖閣的“一室春和”匾，系雍正四年（1726年）正月從圓明園四宜堂移入。咸豐六年（1856年）三月，懿嬪生同治帝，晉封為懿妃，咸豐帝賜其“福壽仁恩”匾，掛在懿妃居住的儲(chǔ)秀宮后殿明間，等同治帝即位之后，此匾被移入養(yǎng)心殿東暖閣。同治十三年（1874年）十一月，為同治帝祈求天花早日痊愈，將長(zhǎng)春宮戲臺(tái)上懸掛的彩綢“普天同慶”匾額挪掛到養(yǎng)心殿明間。有些匾額，因時(shí)過(guò)境遷，不再適合養(yǎng)心殿的氛圍，被移到別處宮殿。幼年同治帝即位之后，咸豐帝所題“定生貴子”匾已不合時(shí)宜，遂將其從養(yǎng)心殿移出。同治帝大婚之前，慈禧太后把咸豐帝所賜的“大雅齋”匾額從燕禧堂移到自己居住的長(zhǎng)春宮。光緒帝大婚之前，燕禧堂內(nèi)慈禧太后御筆的“春暉普慶”與“致中和”匾額，同治帝御筆的“惠迪吉”“天地同和”與“福祿壽喜”匾額，均被挪掛到慈禧太后居住的長(zhǎng)春宮后殿。

養(yǎng)心殿的政治匾額

養(yǎng)心殿是清帝日常辦公與居住的場(chǎng)所，與此功能相適應(yīng)，養(yǎng)心殿的匾額，也分為政治匾額與生活匾額兩大部分。養(yǎng)心殿明間與西暖閣的“勤政親賢”匾，是清帝的主要辦公場(chǎng)所所掛，政治匾額，主要集中在這兩處。相較于生活匾額，政治類匾額莊重肅穆，一般很少更換。政治匾額大體可分為兩類：第一類主要宣揚(yáng)治國(guó)理念；第二類用于清帝的自警。

宣揚(yáng)治國(guó)理念的政治匾額，多數(shù)懸掛于北墻之上，南向，受召見(jiàn)的大臣進(jìn)入養(yǎng)心殿，很容易看到這些匾額。清帝借這些匾額，向臣下宣揚(yáng)自己以儒家傳統(tǒng)為治國(guó)施政的理念。養(yǎng)心殿明間寶座上方有雍正皇帝題寫(xiě)的“中正仁和”匾額，“中正”出自《周易》中的履卦：“剛中正，履帝位而不疚，光明也?！逼湟馐钦f(shuō)，當(dāng)今皇帝是先皇的合法繼承人，登基踐祚，毫無(wú)愧疚，皇帝舉止光明、行為正大，能秉持儒家傳統(tǒng)，以“仁和”作為施政之本。雍正帝題寫(xiě)“中正仁和”匾額，既是作為對(duì)其登基有不同看法之人的委婉回應(yīng)，也是對(duì)自己未來(lái)施政的暗自期許。又如雍正皇帝題寫(xiě)的“勤政親賢”匾，懸掛在西暖閣北壁，南向。雍正皇帝借此匾額向臣下宣揚(yáng)自己治國(guó)的兩大理念：勤于政務(wù)，親近賢臣。

清帝用于自警的政治匾額，多懸掛于養(yǎng)心殿內(nèi)檐南窗，北向，面南背北的皇帝端坐在寶座上的時(shí)候，可直面這些匾額；被召見(jiàn)的大臣進(jìn)入養(yǎng)心殿，面向皇帝，背對(duì)這些匾額，很難注意到它們。這些匾額，是清帝給自己準(zhǔn)備的，主要用于自警與自勉。如咸豐元年（1851年）御題的“日監(jiān)在茲”匾額，掛于養(yǎng)心殿明間內(nèi)檐上方，正對(duì)“中正仁和”寶座。此匾出自《詩(shī)經(jīng)·周頌·敬之》：“無(wú)曰高高在上，陟降厥士，日監(jiān)在茲?！毕特S皇帝借此匾額警醒自己：為政千萬(wàn)不能懈怠，上天時(shí)時(shí)刻刻在監(jiān)視帝王的施政舉措。又如咸豐四年（1854年）御題的“敬天法祖”匾額，懸掛在西暖閣“勤政親賢”的前窗之上，北向，正對(duì)“勤政親賢”御座。敬天，就是順應(yīng)自然規(guī)律，法祖，就是執(zhí)行好前人的正確政治路線，“敬天”與“法祖”兩條是清帝施政的根本，故咸豐帝題此匾額，用于自勉。再比如“勤政親賢”西壁上咸豐帝御筆的“正大光明”匾額，東向，君臣皆可看到。這方匾額的題寫(xiě)，可能與咸豐帝本人繼承帝位的曲折經(jīng)歷有關(guān)。咸豐帝與恭親王奕同受道光皇帝器重，道光皇帝在立四子為皇太子的諭旨中，同時(shí)封六子奕為親王。咸豐帝題寫(xiě)此匾，政治義涵中也有警示恭親王的用意。

養(yǎng)心殿的政治匾額，旨在強(qiáng)調(diào)治國(guó)馭民的微言大義，追求的是皇權(quán)永固。用今天的眼光來(lái)看，思想性、藝術(shù)性都有一定的局限，但平心而論，能將出自不同儒家典籍的句子摘錄出來(lái)，連綴在一起表達(dá)帝王臨民理政的理念，且沒(méi)有淪為干巴巴的政治口號(hào)，還能發(fā)揮出其宣揚(yáng)教化與警示自我的功用，也絕非易事。

養(yǎng)心殿的生活匾額

與政治匾額相比，養(yǎng)心殿生活類匾額的分布范圍廣泛，形式種類也繁多，內(nèi)涵價(jià)值也更加豐富。根據(jù)匾額內(nèi)容，養(yǎng)心殿的生活匾額，大體可歸納為修身讀書(shū)、吉語(yǔ)祝福、休閑娛樂(lè)、祭祀與宗教四類。

修身讀書(shū)類生活匾額，是清帝為修身養(yǎng)性、用于自我誡勉的匾額，主要表達(dá)了他們對(duì)理想人格的追求與向往?？滴醯墼虒?dǎo)雍正帝，言其遇事急躁，雍正帝即位后，在養(yǎng)心殿題“戒急用忍”匾額，以此作為自勉箴言。乾隆帝所題“三希堂”匾額，明面上是因喜愛(ài)晉朝人的三件書(shū)法名作《快雪時(shí)晴帖》《中秋帖》《伯遠(yuǎn)帖》，其實(shí)是把“士希賢，賢希圣，圣希天”的“三?！崩硐刖辰缱鳛樽约旱淖非?。養(yǎng)心殿后殿東里間門(mén)楣上，有光緒帝題寫(xiě)的“毋不敬”匾額，與之相對(duì)的東次間門(mén)楣上，則是慈禧太后所書(shū)的“又日新”匾額，“又日新”與“毋不敬”二匾，好像是慈禧太后與光緒皇帝母子之間的對(duì)話。一個(gè)說(shuō)：“你要天天有所進(jìn)步、悔過(guò)自新?！绷硪粋€(gè)說(shuō)：“我沒(méi)有什么不孝順的??！”這種“毋不敬”的謹(jǐn)慎，與光緒皇帝長(zhǎng)期在慈禧太后陰影下生活形成的謹(jǐn)小慎微的性格相符合。又如光緒帝所題“積學(xué)儲(chǔ)寶”與“昕宵勿怠”匾額，鞭策自己致力于學(xué)，日有所進(jìn)。另外，“隨安室”“無(wú)倦齋”“慎靜齋”“自強(qiáng)不息”“莊敬日強(qiáng)”等匾額中，均含有清帝對(duì)修身養(yǎng)性的理解與追求。

吉語(yǔ)祝福類生活匾額，主要表達(dá)清帝及家人對(duì)延年益壽、江山萬(wàn)代、子孫昌盛、祥瑞福祿一系列美好意向的追求。長(zhǎng)壽方面，同治帝敬獻(xiàn)給慈安太后的“慈蔭春長(zhǎng)”匾、給慈禧太后的“恩暉錫慶”匾，光緒帝敬獻(xiàn)給慈禧太后的“壽寓春暉”與“萬(wàn)壽無(wú)疆”匾，“仁者壽”“福壽久長(zhǎng)”“貴壽無(wú)極”匾額等，均表達(dá)出對(duì)長(zhǎng)壽的期盼?！敖饺f(wàn)代”匾、“永佑大清”匾，則流露出對(duì)大清江山萬(wàn)年永固的追求。子孫昌盛方面，如咸豐帝題寫(xiě)的“定生貴子”“百子”“千嬰”等匾、同治帝的“祥衍宜男”匾、潘祖蔭的“祥開(kāi)麟趾”匾等，均有期盼人丁興旺之意。祥瑞福祿方面，咸豐帝的“登祥”“薦祉”“天官賜?！必翌~、光緒帝的“福喜盈積”匾、佚名的“德厚福全”“福在眼前”匾額等，均表達(dá)出祈福迎祥之意。

休閑娛樂(lè)類生活匾額，主要反映出清帝公務(wù)之余的閑暇生活。自雍正帝開(kāi)始，每年正月初一，皇帝在東暖閣揮毫，書(shū)寫(xiě)吉語(yǔ)，以祈年和歲豐、國(guó)泰民安。乾隆帝題“明窗”匾額于此，元旦的“明窗開(kāi)筆”之儀，也成為清代定制。乾隆帝在前殿西山墻外構(gòu)筑房屋一間，題匾曰“梅塢”，專門(mén)用于賞梅。咸豐帝給在體順堂（時(shí)稱綏履殿）與燕禧堂（時(shí)稱平安室）隨居的妃嬪們分別題寫(xiě)了匾額：蕙蘭居（云嬪）、大雅齋（懿嬪，即后來(lái)的慈禧太后）、翰墨齋（麗貴人）、好春軒（伊常在），均有翰墨怡情之意趣。

祭祀與宗教類匾額，也是清帝精神生活的重要反映。養(yǎng)心殿除辦公與居住功能外，在東暖閣有皇帝參加小型祭祀活動(dòng)之前的齋戒場(chǎng)所，稱為“齋室”；在東西兩暖閣，還有專門(mén)為皇帝參拜設(shè)置的小型佛堂。東暖閣佛堂佛龕邊上，供奉有康熙帝與孝恭仁皇后（雍正帝生母）、雍正帝與孝圣憲皇后（乾隆帝生母）、乾隆帝與孝儀純皇后（嘉慶帝生母）的神牌，嘉慶帝題“如在其上”匾額，以便隨時(shí)緬懷先人，祭祀祖先。需要指出的是，此處為皇帝個(gè)人祭拜之所，不代表家族或國(guó)家，所以并沒(méi)有供奉康、雍、乾三帝的原配皇后，僅供奉嗣皇帝的生母（均非原配皇后）。雍正年間，東暖閣設(shè)有“長(zhǎng)春方丈”，供雍正帝玄修。西暖閣佛樓乾隆帝題“大圓覺(jué)”匾額、佚名題“妙吉祥”匾額，則反映出清帝崇信佛教的實(shí)際情形。

養(yǎng)心殿的生活類匾額，不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容也極其豐富，幾乎涵蓋了清帝生活的方方面面。這些匾額，不是勵(lì)志，就是吉祥與祝福，超越了時(shí)空與階層，在今天還有一定的參考價(jià)值。這些活潑多姿的生活匾額，為等級(jí)森嚴(yán)的故宮，平添了一抹亮麗的色彩。

結(jié) 語(yǔ)

雍正帝正式移居養(yǎng)心殿之后，這里就成為清帝辦公與居住的場(chǎng)所，政寢合一，隨時(shí)隨處均可辦公，大大提高了行政辦公效率。再加上養(yǎng)心殿南墻外新設(shè)立的軍機(jī)處的輔助，清帝將皇權(quán)專制推到了巔峰。可以這樣說(shuō)，政寢合一的養(yǎng)心殿建筑群，成為皇帝集理政、居住、讀書(shū)、修身、禮佛、祭祖等諸多功能為一體的場(chǎng)所。

不管是從數(shù)量、內(nèi)容，還是類型、形式來(lái)說(shuō)，養(yǎng)心殿的匾額均可看成是故宮匾額的縮影，當(dāng)然，也是故宮匾額的精華所在。剔除專制皇權(quán)的糟粕，其中一些匾額的內(nèi)容，對(duì)我們今天弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，依然有一定的借鑒意義。

作者單位：故宮博物院