由歷代詩歌選本看楊維楨詩歌接受

張素梅

摘 要： 楊維楨是元末文壇巨擘，影響極大。學(xué)者一直以來關(guān)注楊氏譎怪奇麗、標(biāo)新領(lǐng)異的古樂府，對其平易的近體詩幾乎略之不提。通觀歷代詩歌選本，發(fā)現(xiàn)人們對楊維楨的詩歌認(rèn)識存在反復(fù)性。元明之際的選家與楊維楨處于同一時代，對其詩歌選錄更為完整客觀，如顧瑛《草堂雅集》、孫原理《元音》除了選錄其古體詩外，也選了楊維楨數(shù)量客觀的近體詩。明代中后期囿于宗唐復(fù)古觀念，李蓘《元藝圃集》、曹學(xué)佺《石倉元代詩選》幾乎只選楊維楨的古樂府。清代康乾盛世，要求詩歌中正平和、淵靜雍容，故《御制元詩選》、顧嗣立《元詩選》等選本發(fā)現(xiàn)了楊維楨近體詩的價值，選了楊維楨大量近體詩。今人元詩選本又局限于選楊維楨的古體詩。這種認(rèn)識的反復(fù)性、矛盾性，啟示人們客觀認(rèn)識楊維楨的詩歌全貌：近體與古體皆備，平易與怪奇之風(fēng)并行。

關(guān)鍵詞：楊維楨;詩歌選本;近體詩;平易;詩歌風(fēng)貌

中圖分類號：I222.7? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號：1674-7356（2022）-04-0033-08

楊維楨（1296—1370），字廉夫，號鐵崖、鐵笛道人等，諸暨（今屬浙江）人。他在元末享譽文壇，其詩文影響極大，是在野文人代表。楊維楨在中國詩歌史上的定位，即他以譎怪奇麗的古樂府震蕩文壇，由此成為元中后期詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的標(biāo)志性人物。但這往往讓人只關(guān)注楊氏張揚個性、甚至以文字為游戲的古樂府，而對其真樸平易的近體詩不予置評。本文擬從歷代選本角度探討這一現(xiàn)象。

選本，是從一人或若干人的著作中選出部分篇章編成之書。即專選一人篇章的別集和選取多人篇章的總集都可含括其中。關(guān)于楊維楨的選本較為全面，既有專選其詩的 《鐵崖古樂府》 《復(fù)古詩集》，也有 《草堂雅集》 《元音》 《乾坤清氣集》 《元詩體要》《御選元詩》 《宋元詩會》 《元詩選》等選有楊詩的總集。通過歷代選本對楊維楨詩歌體裁、數(shù)量選取的不同，發(fā)現(xiàn)楊維楨詩風(fēng)、詩體與詩史定位并非完全一致。其堪稱有鬼仙之變的古樂府在元明之際被大肆宣揚，但也有不少選本關(guān)注楊氏賡續(xù)元中期平易詩風(fēng)的近體詩創(chuàng)作。明代中后期在宗唐復(fù)古風(fēng)氣的影響下，選本幾乎只關(guān)注楊氏古樂府。清初元詩研究興起，康乾盛世又要求詩歌中正平和，黼黻國家之盛，而雍容和易的元詩正符合盛世的審美特點，故清代多部選本都選取了楊維楨較多平易的近體詩，讓世人認(rèn)識了楊詩的另一面。今人選本又同于明后期選家的認(rèn)識，幾乎只選取楊維楨的古樂府?？梢娙藗儗钤娙驳恼J(rèn)識存在偏頗。因此有進一步探究楊維楨詩歌面貌的必要。

一、元代詩歌選本尤重楊氏古樂府，不廢其近體詩

楊維楨為元末文壇泰斗，在當(dāng)時有極大影響，章琬稱： “南北詞人，推為一代詩宗”。楊氏是鐵崖派的領(lǐng)袖人物，其詩被稱為“鐵雅詩”或“鐵體”。這些多基于對楊氏古樂府的評價， “我朝詩體備矣，惟古樂府則置而不為。天歷以來，會稽楊先生與五峰李先生始相唱和，為古樂府辭?！讼壬鳎詾閺?fù)古，而非一時流輩之所能班?！盵1]楊氏傳世的古樂府詩集是其門生吳復(fù)編《鐵崖古樂府》、章琬編 《復(fù)古詩集》，今人借此得以深入研究鐵崖樂府。但可惜的是，今人多關(guān)注楊氏古樂府，對其近體詩創(chuàng)作，多忽略之。其實，顧瑛 《草堂雅集》選了楊維楨相當(dāng)一部分近體詩，使今人得以窺楊維楨詩之全貌。這些選本都對楊維楨的詩歌的傳播、接受起到很大作用，可按時間線進行梳理。

現(xiàn)存楊維楨最早的古樂府選本是吳復(fù) 《鐵崖古樂府》，成于至正六年（1346），雖名為古樂府，所選卻為楊維楨的古雜詩。據(jù)章琬所述，吳復(fù)選楊維楨詩三百首，又據(jù)吳復(fù)每卷所標(biāo)選詩數(shù)量，實際遠(yuǎn)超300首。又吳序所選應(yīng)為楊氏在“錢塘、太湖、洞庭間所作”，即應(yīng)為楊維楨去官后至正年間所作。考其原文， 《苦雨謠》 《海鄉(xiāng)竹枝歌》 等是元統(tǒng)、至元年間所作，并非都為至正年間作。這部選集，保存了楊氏大部分古樂府，彌足珍貴。張雨為是集作序，評價楊詩： “上法漢、魏，而出人于少陵、二李之間，故其所作古樂府詞，隱然有曠世金石聲，人之望而畏者。又時出龍鬼蛇神，以眩蕩一世之耳目，斯亦奇矣。”可以說張雨點明了楊維楨絕大部分樂府譎怪凌厲的風(fēng)格，這也成為后世評價楊氏詩風(fēng)的一個重要依據(jù)。選家眼光、名人作序等因素讓這部總集流傳甚廣，明清選有楊維楨詩的選本，如曹學(xué)佺 《石倉元代詩選》、顧嗣立 《元詩選》，皆以此為選詩依據(jù)。

楊維楨纂集 《西湖竹枝集》，選錄120人所詠的竹枝體詩歌，自選其詩9首。是集成書于至正八年（1348）。其序文曰： “好事者流布南北，名人韻士屬和者無慮百家?！盵2]楊維楨 《西湖竹枝集序》 同和者，除文壇領(lǐng)袖虞集、揭傒斯等人，還有蒙古、色目詩人，僧、道和女性詩人。所選詩將山水之勝、人物之庶、風(fēng)俗之富，時代之殊，一寓于詞，各見其意。此書影響甚大、傳播極廣，所謂“版行海內(nèi)，而竹枝之音過于瞿塘、東吳遠(yuǎn)矣。”[3]楊氏自選之詩，既不同于元中期中正平和、黼黻國家之盛之詩，也不同于楊維楨所作震蕩凌厲之古樂府，于清淡中含有野趣，多以女性視角直抒胸臆，表現(xiàn)了活潑潑的生命力，為文人詩注入了活力，所謂“緣情貌物，引商劃羽，猶有劉賓客、白太傅之流風(fēng)?！盵4]卷一《題王西樵西湖竹枝詞》 可以說在吳復(fù) 《鐵崖古樂府》、楊維楨 《西湖竹枝集》 鋟梓之后，楊維楨古樂府的風(fēng)格就更為全面地展現(xiàn)出來。

顧瑛 《草堂雅集》，成書于至正九年（1349）。顧瑛雅愛賓客，將四方名士延致于“玉山草堂”，士人于此宴游唱和。是集除了收錄了諸人唱和之作，還選錄了元末廣泛的詩人作品，吳越各地人氏多見于該集。正如四庫館臣云： “顧瑛仿段成式《漢上題襟集》例，編選眾人唱和之作”， “實簡錄眾人人平生之作”， “一代精華，略備于是”[5]。是集選錄楊維楨詩188題247首，值得注意的是，顧瑛選了楊氏不為今人關(guān)注的近體詩152首，其中律詩105首，這些詩除了與顧瑛唱和之作外，還有 《寒巖寺》 《張外史香林亭》 《寄丁仲容》 《送五峰召著作》 等楊氏平生之作。在時人多關(guān)注楊維楨古雜詩時，顧瑛選了楊氏如此多近體詩的現(xiàn)象值得關(guān)注。顧瑛在吳復(fù)編 《鐵崖古樂府》 的 《后序》 中，特別談及要將楊維楨近體詩鋟諸梓，“錄吳復(fù)所編本凡三百余首?！砟┞稍婋m先生所棄，而世之學(xué)者所深膾炙者也。故余復(fù)取世俗所傳本，錄五言及七言，又凡若干首。”能看出顧瑛不同于吳復(fù)僅輯錄楊維楨古雜詩，他有意識地編選、保存楊維楨的近體詩，因為楊詩在當(dāng)時為人所傳誦者， “往往多律體”[7]，且這些律詩并非都是楊維楨強調(diào)的“放律”或“矹硬排奡者”，而多清新平易之作，如 《贈云師》 《寄吳宗師》 《送杜清碧還武夷》 《試院送張左丞除中書丞》《送王萬戶赴甘肅參政》 《見吳左丞》 《送崔千戶入京》 《送契哲臺會試京師》 《錢塘懷古》 《長城懷古》等。又顧瑛 《草堂雅集》 為選錄詩人作的幾則小傳，能體現(xiàn)出楊維楨作律詩并非完全強調(diào)矹硬排奡，且詩風(fēng)也并非皆為怪奇，試舉幾例：

張簡，字仲簡，姑蘇人。讀書知古今，寄跡老子法。作詩淡雅，有陶、韋風(fēng)。隱居鴻山，凡經(jīng)吳中，雖少會面，必寫詩。由鐵崖寄焉。

釋子賢，字一愚，天臺人。幼聰悟絕人，禪定之外肆志作詩，最為鐵崖楊公所稱賞云。

根據(jù)小傳，張簡之詩由楊維楨寄予顧瑛， 《草堂雅集》 收錄張簡詩中的10首為律詩，且風(fēng)格多陶、韋恬淡之風(fēng)，這些詩為楊氏所欣賞，這與他所贊賞的“悠然有思，澹然有旨，興寄高遠(yuǎn)而意趣深長，讀之使人翛然自得，且爽然自失”[8]的詩風(fēng)相合。顧瑛選錄的釋子賢之詩13首，其中有11首律詩，這些詩也多沖澹和平，可以間接說明楊維楨亦稱賞清吟可愛、沖澹自然的詩歌?？梢哉f 《草堂雅集》 在選楊維楨詩歌方面能不襲時人，保存楊氏大量近體詩，尤其是律詩，讓人了解到楊維楨“辭平和而意深長”平易詩風(fēng)的一面。

章琬編選 《復(fù)古詩集》，成書于至正二十四年（1364）。所載皆楊氏琴操、宮詞、冶春、游仙、香奩等作，而古樂府亦雜廁其間。值得注意的是章琬的序?！剁颉?稱是集還選錄楊維楨為時人傳誦的近體詩： “先生近體而下不令人傳，然膾炙在人口，有不可得而遺者，錄于卷后”。楊維楨“不令人傳”的近體詩，應(yīng)是他強調(diào)拗律之前所作?？梢韵胍?，章琬與顧瑛持同一觀點，認(rèn)為楊維楨所作膾炙人口的近體詩，值得編選、流傳。這也啟示讀者關(guān)注楊維楨詩歌的全貌，而非只著眼于其所作古樂府。

除了 《鐵崖古樂府》 《草堂雅集》 《西湖竹枝集》《復(fù)古詩集》 外，賴良所編 《大雅集》，成書于至正二十一年（1361），雖未選楊維楨詩，但其編選目標(biāo)、數(shù)量等皆與楊維楨有關(guān)。是集皆錄元末之詩，分古體四卷，近體四卷。《序》 末良自識云： “良選詩至二千余首，鐵崖先生所留者，僅存三百?！惫势澕速嚵妓鲚嫞S楨所刪定。楊氏最終留下之詩有300余首，古體詩119首，近體詩270首，其中律詩225首。雖然楊維楨說：“詩至律，詩家之一厄也”[8]442，且晚年尤為關(guān)注古樂府的創(chuàng)作，但對于近體詩，尤其是人們一直認(rèn)為他鄙棄的律詩，楊氏并未完全否定，且在其刪定下， 《大雅集》 保存了大量律詩。他還在 《大雅集》 的評點中贊賞鐵崖門人郭翼擅長律詩： “人呼老郭為五十六，以其長于七言八句也，觀此二詩可知?！盵9]

其實顧瑛、章琬選錄楊維楨很多近體詩以及楊氏在刪定 《大雅集》 時保留了數(shù)量可觀的近體詩，這些現(xiàn)象反映了楊氏對近體詩創(chuàng)作的矛盾心態(tài)。就客觀原因而言，元中期近體詩大行，詩歌大弊，如王逢云： “近代自虞文靖公近體詩行，天下雷然爭效競襲恐后，弊甚。一律千首，較之唐遠(yuǎn)矣?！盵9]577所以楊維楨有意改變這一現(xiàn)象，故自泰定、天歷以來，與夏溥、陳樵、李孝光、張雨作古樂府。但考察楊維楨的生卒年，他生于元貞二年（1296），卒于洪武三年（1370），完整地經(jīng)歷過皇慶、延祐時期，對元中期士人爭相作近體詩的情形很難置身于外，故根據(jù)顧瑛、章琬的輯錄，發(fā)現(xiàn)楊氏還有很多膾炙人口且非矹硬排奡的近體詩。

綜上所述，顧瑛（1310—1369）、章琬（至正年間尚在世）與楊維楨幾乎是同一時代，對楊維楨詩歌的整體風(fēng)貌較為了解，他們編的選本，既選錄楊氏在元末影響海內(nèi)的古樂府，也選了他在當(dāng)時膾炙人口的近體詩。可以說，吳復(fù) 《鐵崖古樂府》、章琬 《復(fù)古詩集》 的成編，有利于楊維楨古樂府的傳播，加強了時人對其古樂府風(fēng)格的認(rèn)同，鞏固了楊氏在元末詩壇的地位。顧瑛 《草堂雅集》 所選楊維楨近體詩與其古樂府震蕩凌厲的風(fēng)格完全不同，反而與元中期“辭平和而意深長”的平易詩風(fēng)一脈相承。楊氏的這些近體詩多被今人忽略，由此，也啟發(fā)學(xué)者關(guān)注楊維楨詩歌的全貌。

二、明代詩歌選本選錄楊維楨詩的歧見

明代在宗唐復(fù)古風(fēng)氣的影響下，唐詩選本甚夥，但宋元詩的編選幾乎無人問津。選錄較精的幾部元詩選本均成于明初，是由元入明之人所編，分別為孫原理 《元音》、偶桓 《乾坤清氣集》、宋緒《元詩體要》。明中后期李蓘 《元藝圃集》 頗失斷限，疏漏又多，無以盡括一代之所長。曹學(xué)佺《石倉元代詩選》卷帙浩博，傷于糅雜，對于多數(shù)作者之詩只能略存梗概，缺少通觀性的眼光。但由于二人的詩學(xué)觀念在明中后期極具代表性，由此可管窺時人對楊維楨詩歌創(chuàng)作風(fēng)貌的看法。

值得注意的是明初選本 《元音》，由孫原理采輯，陳孟凝編選，張中達(dá)校正，選錄176位元人之詩。四庫館臣認(rèn)為是集： “去取之間，頗具持擇。雖未能盡汰當(dāng)時秾縟之習(xí)，而大致崇尚風(fēng)格，已有除煩滌濫之功?！彼沾蟮衷斢谠泻笃冢杂谠?。選楊維楨詩27首，居元末詩人之首。但與元代元詩選本不同，孫原理對楊維楨的律詩尤為重視，選楊氏古雜詩7首，律詩20首。律詩占所選楊詩的74%。這些律詩都很有代表性，既有賡續(xù)元中期平易詩風(fēng)的 《寄韓李二御史同年》 《送契舜臣會試》 《溪舫齋》 《寄康趙二同年》;又有學(xué)中晚唐的 《嬉春體五首》 “俏唐體”詩，效李商隱體 《無題四首》 等，這些律詩將清麗輕靈的風(fēng)格融入原本多學(xué)盛唐、雄渾中正的元詩，使之清新活潑，適合描寫東南地區(qū)的地域特點;還有 《送僧歸日本》 《贈瓊花珠月》 《翡翠巢》 《醉和篇字韻》 等律詩，多有楊氏古樂府小詩的樸實、平易、靈動之風(fēng)，有民歌風(fēng)味。

《乾坤清氣集》，偶桓編選。朱彝尊? 《靜志居詩話》 極高評價了此選本： “明初詩家操選政者，賴良直卿、許中麗仲孚、劉仔肩汝弼、沈巽士偁、王偁孟揚，皆有所蔽，惟瞎牛 《乾坤清氣》 一編能別開生面?！盵10]是集側(cè)重選古體詩，前十卷皆為古體詩，后四卷為近體詩、六言詩。選鐵崖派領(lǐng)袖楊維楨詩32首，選詩數(shù)量位列全集第二。此外，選鐵崖派成員詩歌較多，如選李孝光27首，郭翼26首。這與傅桓少年結(jié)識楊維楨，受其影響有關(guān)，錢大昕 《十駕齋養(yǎng)新錄》 載： “偶桓，字武孟，少嘗接識楊維楨、倪瓚，瓚亟稱之?！盵11]偶桓選楊維楨樂府、古詩尤多，但也關(guān)注了楊氏律詩，選錄6首，占所錄楊詩總數(shù)的18.75%。這幾首律詩作于元代中后期，除了一首題畫詩，其余5首均為送別詩，如 《送曹生之京》 《送李五峰召著作》，勸勉曹生壯年努力，有一番作為;勉勵李孝光莫辜負(fù)圣主之意，效力元廷，這些詩置于虞集等中期詩人詩篇中，莫辨真假。褪去了矹硬排奡之風(fēng)，反顯平易含蓄。這點值得注意。

明初宋緒所編 《元詩體要》，以體分類，凡為體三十六，其中或以體分，或以題分，體例頗不一致。楊維楨詩居全集首位，為178首，比元中期文壇代表虞集還多出90首，可見宋緒對楊詩之重視。該集體現(xiàn)出宋緒尊情尚美的選詩宗旨，選取楊詩尤多，尤其是其古樂府。遍檢是集，選楊氏近體詩微乎其微，其中五律2首，七律1首，22首五絕中只有2首是近體絕句， “側(cè)體”中還有一首近體五絕《合歡》，還有七絕2首，故宋緒共選楊氏近體詩8首，僅占所選楊詩的4%?？梢哉f 《元音》 《乾坤清氣集》，兼選楊氏古體詩、近體詩，力求保存楊維楨詩歌創(chuàng)作的全貌。但明代從 《元詩體要》 開始，所選楊維楨之詩多為古樂府。選者已經(jīng)簡單將瑰麗奇崛的古樂府作為楊詩的代表，忽略了他膾炙人口的近體詩。

李蓘選編 《元藝圃集》。編者李蓘生活于明中期，追隨當(dāng)時的復(fù)古派，認(rèn)為詩歌等文學(xué)體裁今不如古， “其創(chuàng)始之人殫其聰明智慮，而藝術(shù)所就，精美莫逾，遂稱作者之圣?！熬枚鴤髁?xí)者眾，則人狃于恒所見聞，若以為易辨，了不復(fù)顓顓措意，率以爛惡相尚，而其法侵衰，又久則法遂蔑，不可追矣。”[12]所以尊古成為李蓘的不二選擇，對于古體詩尤為尊崇?！对嚻约?選楊維楨詩17首，位列全集第八。所選除了一首七律 《泛湖望洞庭》 外，另外16首均為楊維楨的古樂府或說古雜詩。楊氏古體詩上法漢、魏，出入于少陵、二李之間，這也是李蓘所選楊維楨詩幾乎全為古雜詩的原因。

曹學(xué)佺 《石倉元代詩選》 選元詩五十卷，卷三十二選楊維楨詩85首，其中僅三首近體詩，其余80首均為古雜詩。這種現(xiàn)象，原因之一在于明末宗唐復(fù)古風(fēng)氣的影響。曹學(xué)佺雖不甚學(xué)盛唐，但頗好竟陵詩風(fēng)[13]，即對中晚唐詩情有獨鐘，要求詩宗唐復(fù)古，而楊維楨的古樂府出入二李之間，尤其神似李賀，故其選楊氏古雜詩尤多。原因之二在于 《石倉元代詩選》 元詩五十卷，倉促撮就，其文獻(xiàn)來源即幾個聲名顯著詩人的別集和在它之前的若干總集如 《元音》 《元詩體要》[14]。所選楊詩絕大部分來自《鐵崖古樂府》 《復(fù)古詩集》，故對楊氏所作近體詩幾乎略之不談。

總的來說，明初幾位選家與楊維楨所處時代接近，對楊氏古樂府、近體詩兼選之。明中后期在宗唐復(fù)古風(fēng)氣的影響下，選本多選楊維楨的古樂府，對楊維楨的近體詩幾乎完全忽略。導(dǎo)致明末清初近百年的時間里，楊維楨在詩史上沒有一個客觀的定位。

三、清代詩歌選本兼選楊維楨古、近體詩

明人對元詩多持鄙夷或輕視態(tài)度，故這一領(lǐng)域多未被開掘。明末清初逐漸興起對元詩的研究，王士禛 《論詩絕句》 云： “耳食紛紛說開寶，幾人眼見宋元詩”，已為元詩正名之先見。其實，在王士禛之前的錢謙益，選 《列朝詩集》 時已經(jīng)關(guān)注并選錄了元末明初之詩。一方面，錢謙益、王士禛是當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖，其率先關(guān)注元詩，產(chǎn)生較大影響;另一方面，清代康乾盛世，要求詩歌中正平和，黼黻國家之盛，元詩正有淵靜雍容的特點，故元詩研究日漸盛行，葉矯然 《龍性堂詩話》 續(xù)集云： “前后七子獨喜道涪洲、遺山之詩，海內(nèi)尋聲者爭言宋元，炫異吊詭，無所不至，一時風(fēng)靡。”[15]清代選有元詩的詩歌選本較多，本文擬選其中有代表性的幾個選本探究楊維楨的選詩情況。

錢謙益 《列朝詩集》 成書于清順治六年（1649）。是集雖為明詩選本，但甲集前編選了元末明初（“太祖元末壬辰起義至丁未建國凡一十六年”之間，即至正十二年 （1352） 到二十七年 （1367） 之間。）[16]詩人之詩，包括楊維楨124首詩，其中近體詩83首，七律有68首[17]。通過錢謙益所選楊維楨詩，發(fā)現(xiàn)他對楊氏的近體詩尤為關(guān)注。值得注意的是，錢氏所選楊維楨在元末明初所作近體詩并不哀戚，而將太平之望一寓于詩，如《和楊參政完者題省府壁韻二首》其一： “皇元正朔承千歲，天下車書共一家。一柱東南擎白日，五城西北護丹霞。寶刀雷煥蒼精杰，天馬郭家獅子花。收拾全吳還圣主，將軍須用李輕車?！痹偃?《嬉春體》 五首， 《訪倪元鎮(zhèn)不遇》 《富春夜泊寄張伯雨》等。這與錢謙益的詩學(xué)觀念亦有關(guān)。錢氏認(rèn)為無論世道升降，詩歌都應(yīng)中正和平，不應(yīng)怨怒哀思，故他極力聲討竟陵派的凄厲之詩。在《徐季重詩稿敘》中，錢氏明確推崇“夏聲”： “何謂夏聲？寬裕肉好，順成和動之音是也。何謂死聲？怨怒哀思，怗懘殺之音是也。是二聲者，生于人心，命乎律呂，而著見于國運之存亡興廢、兵家之勝敗?！盵18]卷十八 “夏聲”即雍容和易之詩。楊維楨在為郭翼文集作序時，也強調(diào)即使處于“饑寒之迫，疾病之楚，一切無聊之窘”時，作詩也不應(yīng)有憤郁之聲，而應(yīng)“悠然有思，澹然有旨，興寄高遠(yuǎn)而意趣深長”[8]441?？梢哉f錢謙益不同于明代中后期的詩選家，他既認(rèn)識到楊維楨詩怪譎的一面，又洞徹楊氏近體詩賡續(xù)元中期和易詩風(fēng)的一面。開啟了清人全面認(rèn)識楊維楨詩風(fēng)的新篇章。

在 《列朝詩集》之后，元詩選本多成書于康乾之世，如 《御制元詩選》 《元詩選》 《宋元詩會》 《元詩別裁集》等，標(biāo)志著元詩風(fēng)尚成為當(dāng)時重要的詩學(xué)潮流[19]。

先看 《御制元詩選》。御制詩包括諸種“御選”，不僅示以典型，還起著一種導(dǎo)向作用。清朝康雍乾三代御制詩數(shù)量龐大， 《御制元詩選》八十一卷便成于康熙朝。是集的編纂是朝廷引導(dǎo)文人取向、樹立學(xué)術(shù)典范和準(zhǔn)則的重要舉措之一。此外，修撰 《御選元詩》 亦有彰顯清王朝盛世氣象之意[20]。是集選楊維楨樂府歌行等古體詩共110首，雜體詩1首，律詩、絕句等近體詩共89首，整體而言，選其古體詩與近體詩的數(shù)量相當(dāng)。所選楊氏近體詩多游宴、送別、題畫之作，與所選元詩四大家之詩風(fēng)格類似。這與其選詩標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)，以溫柔敦厚為宗，不僅要求詩歌表現(xiàn)性情之正，且語言要溫厚和平，而不能言辭激烈，也不能是哀以思的亡國之音，故這部分詩很少反映現(xiàn)實，但足以隆太平之盛，符合清代前中期對“盛世之音”的追求。

此外，在元詩研究日漸風(fēng)靡的情況下，陳焯編成 《宋元詩會》。但四庫館臣對其評價不高： “網(wǎng)羅既富，亦不免于疏漏蕪雜。然宋、元遺集，迄今多已無傳，焯能搜輯散佚，存什一于千百，披沙揀金，往往見寶，亦未嘗不多資考據(jù)也。”[5]1731是集流傳不廣，但因陳焯搜羅之功，選楊維楨古樂府[25]的同時，也能關(guān)注其近體詩，選古詩120首;近體詩30首，其中律詩24首。為之后的元詩選本做了較好的示范。

清代影響最大的元詩選本是顧嗣立所編 《元詩選》。是選凡三集，每集之中，又以十天干分為十集。每人下各存原集之名，前列小傳，兼品其詩。雖去取不必盡當(dāng)，而網(wǎng)羅浩博，一一采自本書，具見崖略，非他家選本恒訂綴合者可比。即顧氏在編選過程中，并非全面刪汰，改其面目，而是“稍汰繁蕪，存其雅正，隨人所著，各自成家，春蘭秋菊，期于毋失其真而已。”[21]就選錄楊維楨詩而言，顧嗣立參考了不同集子，如 《復(fù)古詩》 《鐵崖集》 《鐵龍詩集》 《鐵笛詩》 《草玄閣后集》 《東維子集》 《元音》《乾坤清氣集》 《草堂雅集》 等，全面選取了楊維楨五律、七律、五絕、七絕等共122首，五古、七古、樂府等244首。顧嗣立對楊維楨詩有全面的認(rèn)識，能準(zhǔn)確定位楊維楨的詩壇地位，“至正改元，人材輩出，標(biāo)新領(lǐng)異，則廉夫為之雄，而元詩之變極矣”[21];所選楊氏詩，近體與古體并重，和易之風(fēng)與怪奇之風(fēng)兼?zhèn)?。這一方面體現(xiàn)顧氏突破了明人對楊維楨詩認(rèn)識的局限性，他不僅關(guān)注其譎怪綺麗的古樂府，也認(rèn)識到楊維楨和易的近體詩，系統(tǒng)評價了楊氏詩歌整體風(fēng)貌。另一方面，顧嗣立所在康熙盛世，溫厚和平、趨于雅正的治世之音成為文壇的主流追求，故楊維楨和易的近體詩在康乾時期被發(fā)掘、關(guān)注。

此外，成于乾隆年間的 《元詩別裁集》 也值得注意。該書編者為張景星、姚培謙、王永祺，收錄元代152位詩人各體詩619首，所選詩人、詩作頗具代表性，大致反映了元詩風(fēng)貌，成為了比較流行的元詩選本[22]。是集去取精之又精，不在于備一代文獻(xiàn)，而在于“俾學(xué)者由是而之焉，循元詩盛軌，弗墜唐音，而溯源于風(fēng)騷漢魏”。認(rèn)為可由元詩窺唐音乃至漢魏騷雅之妙，批判元詩不如宋詩的論斷： “人謂元詩纖弱遜宋，此未究元人大全，遽為一方之論也?！辟潛P薩都剌、楊維楨詩歌：“掇錦囊之逸藻，嗣玉溪之芳韻?！盵23]肯定薩都剌、楊維楨詩學(xué)唐代李商隱、李賀等人而形成的標(biāo)新領(lǐng)異的一面。但落實到選詩上，卻選了楊氏古詩4首，近體詩7首，近體詩數(shù)量反超過古詩。能看出編者選楊詩不局限于其怪奇的古樂府，對其平易的近體詩也給予足夠關(guān)注。

不過令人不解的是，朱梓、冷昌言所編 《宋元明詩三百首》 竟未選一首楊維楨詩。總體而言，清代的元詩選本，對楊維楨詩有客觀完整的的認(rèn)識，所選楊維楨詩能做到近體與古體并重，平易與怪奇之風(fēng)兼有，尤其是顧嗣立 《元詩選》 尊楊詩平易之風(fēng)更顯而易見。這有助于今人重新認(rèn)識楊維楨詩歌的整體風(fēng)貌，而非僅重視其矜奇立異的古樂府。

四、今人詩歌選本選楊維楨詩的局限

20世紀(jì)以來，研究元代文學(xué)的學(xué)者多注重元雜劇、散曲的研究，將元詩、詞、詩文論束之高閣，遑論關(guān)注元詩領(lǐng)域某位詩人的創(chuàng)作全貌了。20世紀(jì)以來的元詩選本與各個版本的文學(xué)史成為人們認(rèn)識楊維楨詩歌面貌的主要途徑。如果說，“文學(xué)史”涉及歷朝歷代眾多人物不同文體的創(chuàng)作，而只擷取代表作家的代表作品，尚無可厚非。但選取一代詩歌的選本，應(yīng)當(dāng)一定程度上展現(xiàn)被選者的詩歌全貌。

章荑孫選注 《遼金元詩選》 所選尚算客觀，選楊維楨詩5首： 《鹽商行》 《長洲曲》 《淵明撫松圖》《題蘇武牧羊圖》 《席上作》。該選本既選錄楊詩標(biāo)新領(lǐng)異、怪奇的古體詩，又關(guān)注到了楊氏和易的近體詩。

此后，很多詩歌選本頗具眼光，選錄楊維楨有代表性的古體詩，遺憾的是，卻一定程度上忽略了楊氏在元末膾炙人口的近體詩。如鄧安生、葉君遠(yuǎn)《元明清詩卷》 選了 《鹽商行》 《廬山瀑布謠》 《海鄉(xiāng)竹枝詞》 （四首選一）。編者在楊維楨小傳中言明：“楊維楨詩也有清新自然的篇什，尤其是他的竹枝詞和五七言小詩，詠湖山之盛，人物之美，寓情于中，情辭淡遠(yuǎn)，頗有民歌風(fēng)味?！盵24]雖如是說，但該集未錄楊氏近體詩。羅斯寧《遼金元詩三百首》贊揚了楊維楨的五七言小詩，但仍然只選錄其古體小詩：《廬山瀑布謠》 《西湖竹枝歌》 （九首選三） 《海鄉(xiāng)竹枝歌》 （四首選三）。

還有的編者在楊維楨小傳中僅提及楊氏最具代表性的古體詩，也只選錄楊氏古體詩。如鄧紹基先生在 《元詩三百首》 中評價楊維楨： “以古樂府和竹枝詞等最為著名。論詩主張寫個人性情，區(qū)別于傳統(tǒng)的‘情性之正即‘溫柔敦厚說?！盵25]是集選錄《鴻門會》 《五湖游》 《虞美人行》 《廬山瀑布謠》 《長洲曲》 《西湖竹枝歌》 《海鄉(xiāng)竹枝歌》 《城門曲》 《小游仙》。李夢生 《元明詩選》 評價楊維楨詩： “以古樂府聞名，而樂府中尤為獨到的是詠史?！盵26]是集也僅選錄楊氏古體詩： 《鴻門會》 《廬山瀑布謠》 《西湖竹枝集歌》等。

再結(jié)合20世紀(jì)以來的幾部經(jīng)典的文學(xué)史，發(fā)現(xiàn)幾乎所有文學(xué)史都精準(zhǔn)地闡述了楊維楨詩歌最具特色的古樂府，但多忽略楊氏近體詩的成就。僅就選取楊維楨詩歌而言，20世紀(jì)以來的元詩選本似未超出文學(xué)史的功能，而進一步去探索楊詩全貌。但結(jié)合元明清三代的詩歌選本，發(fā)現(xiàn)楊氏除了古體詩外，還有數(shù)量客觀的近體詩，這些詩多和平中正，反映了楊維楨詩歌的另一面貌，今人不應(yīng)輕忽。如此才能客觀完整地認(rèn)識楊維楨詩歌的全貌。

五、兼論楊維楨近體詩創(chuàng)作風(fēng)貌

吳復(fù)在 《輯錄鐵崖先生古樂府?dāng)ⅰ?中說楊維楨將舊作悉數(shù)焚毀，只留下在錢塘、太湖、洞庭所作之詩，好像鐵崖至正元年（1341）去官之后所存皆為震蕩凌厲的古樂府。加之，章琬亦云： “天歷以來，會稽楊先生與五峰李先生始相唱和，為古樂府辭?！边@些言論誘導(dǎo)今人多關(guān)注楊維楨天歷以來所作古體詩，而輕忽其大量存在的近體詩，導(dǎo)致今人對楊維楨的詩史定位存有偏頗。這一現(xiàn)象，需要加以辨明。

通觀歷代選本對楊維楨詩的選錄情況，發(fā)現(xiàn)除了明代幾部囿于宗唐復(fù)古觀念的選本外，元明清的多部選本對楊維楨的古體詩、近體詩都加以選錄，有時選其近體詩數(shù)量與其古體詩相當(dāng)甚至超過古體詩，如顧瑛 《草堂雅集》 選楊氏古體詩70首，近體詩174首;孫原理《元音》選其古體詩7首，近體詩20首; 《御制元詩選》 選其古體詩108首，近體詩87首;顧嗣立 《元詩選》 選其古體詩237首，近體詩123首;張景星、姚培謙、王永祺 《元詩別裁集》選其古體詩4首，近體詩7首。楊維楨這些近體詩不同于其古樂府的譎怪奇麗之風(fēng)，多為賡續(xù)元中期“辭平和而意深長”的和易之作。

以楊氏律詩為例，其中相當(dāng)一部分是平易之作，且在多種題材中皆有體現(xiàn)。如他的部分題畫詩，寫得清新平正、明暢溫柔，絲毫無怪奇之風(fēng)，如 《題林屋仙隱圖》 《小閬苑圖》 《朱銳溪山晚渡圖》。這些詩中沒有神、鬼等怪異意象，代之以桃花、流水、海棠、高石、小艇、楊柳、鷗鳥等日常生活中的尋常景象，讓人感受到的是畫圖以外的生意。不似題畫詩，更像是對閑適生活的描繪。又楊維楨的送別詩，如 《送曹生之京》 《送鄒奕會試京師》 《送魯瞻司業(yè)后作再寄韓李二御史同年》其一、 《送王萬戶赴甘肅參政》 《送崔千戶入京》 《試院送張左丞除中書丞》等。這些詩除表達(dá)惜別之情外，還在詩中或勉勵后生實現(xiàn)自我，摘得科舉桂冠;或大書官員功績，希望他們出入鳳閣，酬其壯志;或鳴國家之盛，黼黻太平之世。在 《送謝太守》 《送理問王叔明》 等詩中，又談及朝廷海運、養(yǎng)民急務(wù)、元末戰(zhàn)爭、海市鹽田等，楊維楨將憂國恤民之意一寓于詩。這些詩與元中期雍容雄渾之詩一脈相承，可以說楊氏詩未脫離元中期清和詩風(fēng)的底色。

即使楊維楨自詡為新體的 《嬉春體》 等律詩，依然未脫平易之風(fēng)。所謂 《嬉春體》，“即老杜以‘江上誰家桃樹枝，春寒細(xì)雨出疏籬為新體也。先生自謂一代之詩人為宋體所梏，故多作此體變之云?！盵6]這些詩多學(xué)中晚唐，風(fēng)格清麗輕靈，雖是棄官之后所作，但并不噍殺恚怒，而是順成啴緩之音。可以想見楊維楨對于休官未生怨艾之心，反而頗言棄官之后的愜意生活。還將自己比作辭官的陶淵明、流連習(xí)池的山簡、游春野客杜甫，可見其心態(tài)之樂觀積極。形于詩，雖說是新體，卻未改元中期所倡的平易之色。就像孫小力教授評價楊詩：“雖有追求奇氣，所謂墜入魔趣者，也有不少淺顯平易之作?！盵7]2

其實楊維楨詩風(fēng)和易的一面與元中期一脈相承?？疾鞐罹S楨的生卒年，他生于元貞二年（1296），卒于洪武三年（1370），完整地經(jīng)歷過皇慶、延祐鳴雍熙之盛的時期，對元中期的詩學(xué)精神風(fēng)尚很難置身于外。元中期詩多為治世之音，博雅中正、涵淳茹和。如虞集認(rèn)為詩要溫厚和平， “變化其氣質(zhì)，涵養(yǎng)其德性，優(yōu)游厭飫”[27];即使是放臣、逐子、斥婦、囚奴，也應(yīng)“視義命而安之”，無使憂患利澤動其心，要以“涵煦和順之積而發(fā)于詠歌”，這樣才能寫出平易正大之作。楊維楨在虞集淵靜和易的詩文觀念中找到了共鳴，認(rèn)為詩人在遭遇窮愁時，作詩也不應(yīng)“大號疾呼”，希望詩人“發(fā)乎情，止乎禮義”，使世變莫能變其溫柔敦厚的性情，以發(fā)和平正大之音。這在他對郭翼、郯韶、唐升等人的詩風(fēng)評價中皆有體現(xiàn)。只不過楊維楨的近體詩在題材上很少像元中期館閣詩人那樣涉及上都風(fēng)光、太平盛世、代祀河山、君臣同樂、出使諸國等政治意義明顯、有補治道之詩;因楊氏在野文人的身份，故其所作詩貼近生活，多游宴、酬贈之作，這些作品更能反映元后期文人的現(xiàn)實生活與心境，但其風(fēng)格依然平易，就如戴良所云： “語其為體，固有山林、館閣之不同，然皆本于性情之正，基于德澤之深，流風(fēng)遺俗，班班而在”[28]。楊氏明初諸作如《不赴召有述》 《上大明皇帝》 《寄宋景濂》等頌美之作，亦雍容和易。這是楊維楨認(rèn)同元中期詩風(fēng)并受其濡染的一面。由此，學(xué)者不應(yīng)只關(guān)注楊詩譎怪奇麗、獨樹一幟的古體詩，也應(yīng)認(rèn)識到其近體詩創(chuàng)作風(fēng)貌及其詩歌全貌：近體與古體皆備，平易與怪奇之風(fēng)并行。

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Panorama of Yang Weizhen′s Poetry through Poetry Anthology in Successive Dynasties：

with Special Attention to Yang′s Modern-style Poetry

Zhang Sumei

（College of Literature， Nankai University，Tianjin 300071，China）

Abstract： Scholars always pay attention to Yang Weizhen′s Yuefu works， but ignore his modern-style poetry. We find out that people′s knowledge of Yang Weizhen′s poetry is not all-inclusive through anthology of poetry in successive dynasties. At the turn of the Yuan and Ming dynasties， poetry anthology like Gu Ying′s Elegant Collection of Thatched Cottage and Sun Yuanli′s Poetry of Yuan Dynasty， choose Yang Weizhen′s ancient-style poetry and modern-style poetry. In the mid-late Ming dynasty， constrained by retro-conceptual influence， Li Gun′s Yuanyi Garden Collection and Cao Xuequan′s Selected Poems of Shicang in Yuan Dynasties only choose Yang Weizhen′s Yuefu works. Poetry demands justice and peace in the golden age of three emperors in the Qing Dynasty， therefore Selected Poems of the Imperial Yuan Dynasty and Gu Sili′s Selected Poems of the Yuan Dynasty both choose Yang Weizhen′s ancient style-poetry and modern-style poetry. Modern anthology of poetry in the Yuan dynasty is similar to that in the mid-late Ming dynasty. The repetition and contradiction of cognition enlightens us to get to know the whole picture of Yang Weizhen′s poetry： ancient style and modern-style are both available， novel style and peaceful style coexist.

Key words： Yang Weizhen; poetry anthology; modern-style poetry; peaceful; the whole picture of poetry