大連非遺文化傳承與推廣途徑研究

任浩男 張欣然 張僑倫

【摘 要】中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多種，非遺占據(jù)重要地位，當(dāng)下，要想將傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的文化進(jìn)行融合與重塑，創(chuàng)新性發(fā)展和特殊性轉(zhuǎn)化是最值得深思的。遼寧大連地區(qū)非遺穩(wěn)產(chǎn)項目較多，但提到大連“非遺”并沒有人能夠清晰的介紹出都有什么，具體的地址是哪些，文旅產(chǎn)業(yè)融合成為了當(dāng)前非遺活化的研究熱點，手繪地圖就是推廣大連非遺文化很好的媒介。我國的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于上升階段，國內(nèi)主要針對非遺品牌塑造中所存在的問題 進(jìn)行深入的分析，發(fā)掘非遺文化的價值并賦予其品牌的力量，以此來持續(xù)吸引消費者的 關(guān)注。通過文化創(chuàng)意品牌塑造的改進(jìn)策略，對非遺文化品牌進(jìn)行建設(shè)，并創(chuàng)造其獨特品牌形象，增強非遺文化的品牌影響力。大連不僅僅是浪漫之都更是一座具有文化內(nèi)涵的城市，這些古老的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)了祖祖輩輩的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了城市的文化傳承與演變。而非遺的傳承與保護也是一場持久戰(zhàn)，它不應(yīng)該只活在白紙黑字當(dāng)中，應(yīng)該做一些能夠使它多元化，使它更加富有生命力，使更多的人進(jìn)行了解。本研究將以手繪文旅地圖的非遺文化傳承為例，探討該類非遺在旅游場域中的傳承模式以及創(chuàng)新手段，希望能夠?qū)Φ胤椒沁z旅游產(chǎn)業(yè)振興和高質(zhì)量發(fā)展提供一定的參考。

【關(guān)鍵詞】非遺傳承；創(chuàng)新路徑；手繪地圖

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）01

一、非遺文化發(fā)展的現(xiàn)實背景與意義

在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的時代背景下，人們的物質(zhì)生活水平逐步提高，對精神文化的 追求也日益加強，回歸傳統(tǒng)將成為時代的潮流，但如今，傳統(tǒng)民族文化正受到外來的文化的強勢撞擊，許多文化遺產(chǎn)正悄然消失，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象也時有發(fā)生。大連的非遺文化是其中的一部分，也存在著同樣的問題，所以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展成為了我們民族所面臨的重要問題。中國的非傳統(tǒng)技藝底蘊深厚，歷史悠久，但非傳統(tǒng)的傳承是建立在僅以傳統(tǒng)媒體信息為基礎(chǔ)的傳播過程中的，并且口口相傳并沒有很好的傳播成效?？倳洀娬{(diào)，"中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神力量的源泉，是培育社會主義核心價值觀的重要源泉，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實基礎(chǔ)"?！霸谛旅襟w環(huán)境下，文化遺產(chǎn)的傳播途徑得以增加，渠道變廣。因此，應(yīng)積極尋求有效的對策，在新媒體環(huán)境下，結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的特點，促進(jìn)民族文化遺產(chǎn)的傳播。

二、建立在文化與旅游的融合背景之上的非遺項目保護與傳承設(shè)計

文化是一個國家的命脈，是一個民族的靈魂。如果中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有得到傳承，我們的文化就會慢慢消失。大連雖然是一個具有較高文化和商業(yè)價值的旅游城市，但大連的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻星羅棋布，實力不強；圈子小眾，傳人老化，傳承不足；生存狀況不均衡，區(qū)域發(fā)展差距大等現(xiàn)實問題。

中國文化是中國五千年歷史的瑰寶，隨著社會的快速發(fā)展，文化傳播有多種形式。大連擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但作為一個文化和經(jīng)濟項目，它仍處于發(fā)展過程中。大連手繪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地圖的設(shè)計是將大連本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)代設(shè)計相結(jié)合，以文化旅游地圖等。大連手繪非遺地圖的設(shè)計是創(chuàng)新的，創(chuàng)新性非遺項目產(chǎn)品的設(shè)計對于信息的收集是至關(guān)重要的。 收集和總結(jié)研究和設(shè)計過程中的所有想法和經(jīng)驗，以吸引更多的人關(guān)注大連的非遺，幫助大連非遺項目進(jìn)一步發(fā)展。

三、非物質(zhì)文化產(chǎn)品的市場分析

（一）市場環(huán)境分析

根據(jù)多項調(diào)查分析，我們將利用大連市非遺文化，通過多渠道和方式傳播遺產(chǎn)內(nèi)涵、文化、傳播歷史及意義開展此項活動，組織開展相關(guān)學(xué)習(xí)活動，圍繞問題開展學(xué)習(xí)與探索，利用現(xiàn)有知識，去傳播，傳承。以及，去更多更遠(yuǎn)的地方，了解非遺文化的啟祥地、從而讓越來越多不同年齡段的人都可以了解認(rèn)識非遺文化，促使更多人主動學(xué)習(xí)和傳承的根本目的。

更多的人開始通過不同渠道注意到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而如今社會也在不斷進(jìn)步與發(fā)展，人們的生活水平得到不斷提高，消費理念得到轉(zhuǎn)變。旅游成為越來越多人的選擇以豐富自己的精神世界，而我們將旅游和學(xué)習(xí)有機結(jié)合起來，讓大家在玩中學(xué)?！胺沁z”越來越多出現(xiàn)在人們的視線中，從個體喜好變成一個系統(tǒng)化、大眾化的文化及藝術(shù)，在現(xiàn)實生活中越來越多應(yīng)用“非遺”文化，非遺藝術(shù)本就源于生活，更應(yīng)讓非遺走近到我們的生活中。

（二）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.國外研究現(xiàn)狀

法國有18000多個文化協(xié)會保護和促進(jìn)歷史和文化遺產(chǎn)的發(fā)展。目前，法國有91個歷史文化遺產(chǎn)地，遺產(chǎn)地內(nèi)擁有4萬多個歷史和文化名勝，區(qū)內(nèi)有大約80萬的人口。意大利人自豪地說，世界上約有4%的歷史藝術(shù)作品源自意大利。

2.國內(nèi)研究現(xiàn)狀

我國的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于上升階段，國內(nèi)主要針對非遺品牌塑造中所存在的問題進(jìn)行深入的分析，發(fā)掘非遺文化的價值并賦予其品牌的力量，以此來持續(xù)吸引消費者的關(guān)注。通過文化創(chuàng)意品牌塑造的改進(jìn)策略，對非遺文化品牌進(jìn)行建設(shè)，并創(chuàng)造其獨特品牌形象，增強非遺文化的品牌影響力。雖然各國保護非遺的方式有所不同但是其目的都是為了傳承非遺文化，使非遺走出去面向大眾發(fā)光發(fā)熱。非遺地圖是從實踐出發(fā)，了解大連地區(qū)的非遺，現(xiàn)在大連非遺地圖項目處。

四、大連非遺文化的發(fā)展現(xiàn)狀

大連手繪非遺地圖設(shè)計的最終目標(biāo)是將大連地區(qū)的非遺文化與旅游經(jīng)濟的發(fā)展相結(jié)合，并推動大連非遺文化的可持續(xù)發(fā)展。近年來，國內(nèi)的一些地區(qū)和組織在文創(chuàng)品牌建設(shè)方面做出有益的嘗試，也取得了良 好的效果，例如故宮博物院、河南豫游紀(jì)、廣東醒獅等非遺文創(chuàng)品牌的創(chuàng)建和發(fā)展，一定程度上帶動了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但隨著市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，文創(chuàng)品牌的市場競爭日益加劇，人文環(huán)境的變化也不斷加劇，以至于傳統(tǒng)非遺品牌不能夠快速的適應(yīng)現(xiàn)代化、 市場化的經(jīng)濟發(fā)展趨勢，未能有效實現(xiàn)其經(jīng)濟利益和文化價值的最大化?，F(xiàn)如今的形式也顯得比較傳統(tǒng)和單一，缺乏符合當(dāng)代青年人觀念的單位同樣，信息不系統(tǒng)也不夠全面，難以滿足現(xiàn)代年輕人的需求。

但對于，大連手繪地圖的設(shè)計而言，其所包含的內(nèi)容不只是普通的導(dǎo)覽地圖，還可以借助書籍、傳單等多種形式進(jìn)行傳播，涉及內(nèi)容多、范圍廣，有效助力于加強文化的宣傳以及對大連當(dāng)?shù)胤沁z文化的一種傳承。地圖的概念十分寬泛，利用相關(guān)技術(shù)讓用戶有交互和沉浸式的體驗感。滿足當(dāng)下用戶的新鮮感和體驗感，也為非遺傳承提供更廣闊的平臺。

五、非遺產(chǎn)品背后的市場經(jīng)濟

在智能化得大背景下，非遺與時俱進(jìn)與智能相結(jié)合，才能碰出不一樣得火花。當(dāng)原本充滿神秘感與儀式感的非遺技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，被大數(shù)據(jù)分析破解出“基因密碼”，并得以傳播，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣、傳承和開發(fā)，有是十分不一樣得意義。

（一）非遺文化的市場現(xiàn)狀與潛力

針對大連市非遺文化，我們將以傳播文化內(nèi)涵、文化底蘊、傳播歷史及意義開展來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)，圍繞問題開展學(xué)習(xí)與探索，利用現(xiàn)有知識，去傳播，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及到更多非遺文化的發(fā)源地、聚集地去更多了解非遺文化，從而達(dá)到推廣傳承非以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，更多人主動學(xué)習(xí)和傳承的根本目的。而讓大眾更加非遺的最佳方式就是和智能相結(jié)合，這會使非遺更快的走進(jìn)大眾視野。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場發(fā)展空間極大，擁有良好的開發(fā)的潛力。非遺文化給文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了很多文化素材及文化創(chuàng)意靈感，同時文化創(chuàng)意產(chǎn) 業(yè)也為非遺文化提供了融入現(xiàn)代社會的創(chuàng)新平臺。兩者相互融合，對雙方來說都是一種 創(chuàng)新，也是新時代人們對精神和物質(zhì)追求的一種必然趨勢。

隨著社會的進(jìn)步，人民生活質(zhì)量的改善和水平的提高，越來越多的人會重視這個文化，消費觀念也有所改變。旅游成為越來越多人的選擇以豐富自己的精神世界，如果刻板的在書本上學(xué)習(xí)是不會有太深的記憶，在玩中學(xué)會讓非遺更好的出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中，而“非遺地圖”就是重要的指向燈，非遺藝術(shù)本身就源于生活，更應(yīng)讓非遺走近生活中。

（二）非遺地圖的創(chuàng)新之處

制作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地圖不僅可以讓人們知道了解大連的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可以提升人們關(guān)注非遺的意識，同時也讓社會關(guān)注到大連非遺極大提高了知名度，更好的保護傳承大連的非遺文化，以地圖的形式簡潔明了的呈現(xiàn)出非遺的分布以及大概內(nèi)涵是關(guān)注保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的較好方式。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可以提升人們關(guān)注非遺的意識，同時也讓社會關(guān)注到大連非遺極大提高了知名度，更好的保護傳承大連的非遺文化，以地圖的形式簡潔明了的呈現(xiàn)出非遺的分布以及大概內(nèi)涵是關(guān)注保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的較好方式。

（三）當(dāng)下社會非遺的發(fā)展情況

大連作為旅游城市，盡管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，卻缺乏宣傳，大量非遺相關(guān)的文旅項目有待開發(fā)。即有豐富的文化底蘊，也有商業(yè)價值來獲得利潤。那么實現(xiàn)“非遺”產(chǎn)業(yè)化是必要的也是可能的。產(chǎn)業(yè)化主要包括：市場經(jīng)濟的運作，且當(dāng)達(dá)到一定的規(guī)模程度是往往與資金有密切的關(guān)系，但其最終是以盈利為目的。旅游開發(fā)也是當(dāng)前發(fā)展“非遺”潛在經(jīng)濟價值的主要形式之一，往往很多的民俗文化藝術(shù)，是可以深深打動人類的心靈、觸動人類的感情，也蘊藏著巨大的商機。就比如東北大鼓、莊河皮影戲等等。近年來我國優(yōu)秀的民族文化越來越受重視，以消費者為核心，打造極具民族文化特 色的文創(chuàng) IP 將成為首要的任務(wù)。隨著國潮熱的興起、民族文化的復(fù)興，人們對于民族精神文化的訴求在不斷提高，非遺文化作為中國民族文化的傳統(tǒng)藝術(shù)，其文創(chuàng)品牌 的構(gòu)建將會持續(xù)受到人們的關(guān)注。

（四）非遺產(chǎn)品市場競爭力分析

此次項目的開展是為了弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將大連的非物質(zhì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。對于人民群眾這種很少主動了解非遺文化群體來說，以趣味地圖這種生動直觀的形式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)在大眾面前。我們依據(jù)大連非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，整合大連有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地點作為本項目的研究目標(biāo)，并且精準(zhǔn)的根據(jù)名錄上的位置在地圖上打好了地標(biāo)，根據(jù)地圖自北向南來介紹大連的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從瓦房店的黃酒釀造的工藝，普蘭店馬具，遼南劉氏面塑，金州皮藝，松風(fēng)煎茶道再到旗袍傳統(tǒng)手工制作技藝，朝鮮族傳統(tǒng)弓箭射藝，鍛銅立雕民間傳統(tǒng)手工技藝，復(fù)州皮影還有沙河口區(qū)剪紙和旅順匈奴皮革雕塑技藝，幫助人們精準(zhǔn)定位到哪里有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，打破了以往只關(guān)注著名景點的常態(tài)，在幫助人們了解大連非遺的途徑的同時，又將沒有生命的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦予生命，以美觀可愛的方式展現(xiàn)，能夠讓人們更好的理解與傳承，更讓人們愿意與他人交流我們大連的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

六、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消費者分析

根據(jù)線上以及線下的調(diào)查可以清晰的發(fā)現(xiàn)，女性購買非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的比例比男性消費者多將近一倍，人均消費遙遙領(lǐng)先，女性對于非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)注度更高一些。從年齡差異很容易發(fā)現(xiàn)，文創(chuàng)消費正趨于年輕化。非遺文創(chuàng)品牌的消費人群主要的集中在18—42歲，各個年齡段的消費群體有不同的消費特征，例如，23—42歲的消費群體擁有一定的經(jīng)濟能力，這類消費群體的消費特點是能夠接受較高價格的文創(chuàng)產(chǎn)品，更加注重文創(chuàng)產(chǎn)品的個性化特質(zhì)，也更喜歡在線上購買文創(chuàng)產(chǎn)品。18—22歲的消費群體喜歡標(biāo)新立異并且能夠快速接受新鮮事物，只有不斷的對文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新迭代，通過情感的共鳴 才能持續(xù)的吸引他們的目光。但單從消費情況來看，消費單價高但消費頻次較低，非遺文創(chuàng)市場機遇與挑戰(zhàn)并存。尤其是以精神消費、文化內(nèi)涵為訴求的文創(chuàng)產(chǎn)品，在深度了消費群體者特征以及偏好的同時，還要開發(fā)出具有獨特魅力的戲劇臉譜文創(chuàng)品牌。因此，在建設(shè)文創(chuàng)品牌和開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中不僅要考慮消費者的消費理念和審美觀念還 要緊跟市場潮流，創(chuàng)建出最有特色的戲劇臉譜品牌以及最切合消費者需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。

七、文化與旅游交融視角下大連非遺項目保護與傳承

為了借助文旅融合之力推動大連非遺項目的保護與傳承工作，可以采取以下行動：

1.加大大連非遺項目文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)力度

2.深入挖掘大連非遺項目文旅資源

3.激發(fā)大連當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c非遺保護的積極性

4.拉近大連非遺項目與現(xiàn)實生活的距離

八、結(jié)語

非遺的保護絕不在一朝一夕當(dāng)中，需要用適當(dāng)?shù)拿浇檫M(jìn)行傳播非遺地圖無疑是最好的辦法，它可以將非遺活化，將非遺文化帶進(jìn)人們的生活中，學(xué)習(xí)非遺知識，了解大連了解非遺。通過這樣的非遺體驗活動將非遺技藝具體化，使這些原本陳列在櫥窗或局限在匠人作坊里在書本里，活化成可接觸、可學(xué)習(xí)的旅行產(chǎn)品，不但增強市民的文化體驗，讓非遺走進(jìn)大眾生活，營造出全民保護和傳承非遺的良好氛圍。最后，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計公司，與制作的相關(guān)人員要掌握多媒體制作技術(shù)，從而更好的促進(jìn)文化遺產(chǎn)的傳播與發(fā)展。