《論語》中孔子的反思式教育思想研究與啟示

易巧

【摘要】以孔子思想為代表的儒家思想，對中國乃至世界、古代乃至現代都產生了非常深刻的影響?！墩撜Z》作為孔子及其弟子的語錄，是我國古代教育的經典之作，其記載了孔子和弟子的對話，凝聚了孔子的教育理念。在教書育人的過程中，孔子將不間斷的自覺的反思式教育思想貫穿在了“言傳身教”的過程中，對后世具有啟示作用。

【關鍵詞】孔子；反思；教育；啟示

【中圖分類號】B222 ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）01-0062-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.01.020

孔子的思想作為中國傳統(tǒng)儒家思想的代表，不僅深深影響了中國及周邊國家，也吸引著西方學者們。1988年，諾貝爾得主們在齊聚巴黎時得出結論：“人類如果要在下一世紀生存下去，必須回頭二千五百年去吸收孔夫子的智慧?！闭f明孔子的智慧不僅對當今人類影響巨大，對未來人類的影響也是令人驚奇的。

孔子作為中國歷史上最偉大的教育家，被稱為“大成至圣先師”。春秋年間，他游歷各國，四處講學，在長期的教育實踐中總結了許多有意義的教育思想并被記錄在了《論語》中，他曾多次提到自省，反思以達賢者，可見他的教育思想表現出極強的反思性。

孔子極為注重“人的自覺”，如《論語·顏淵》中記載了孔子曾言：“為仁由己，而由人乎哉？”意思是孔子認為提高人的自我修養(yǎng)不能依靠外在的強制完成，只能自覺地努力完成，因此孔子極為注重學生自律精神培養(yǎng)，教育和引導學生要自覺對自己學習的努力程度和學習成效等方面進行反思，在孔子的眾多弟子中，曾參就是自我反省的力行者，他日日都要三省其身?？鬃釉裕骸肮院穸∝熡谌?，則遠怨矣”，“躬自厚”便是自我責備的意思，因此孔子對自己也常常進行自我反思，而且注重學生提出的意見，從意見中找到可施行的并付諸實踐。

一、孔子教育思想中以德為先的思想基礎

孔子曾對由言：“由！知德者鮮矣?！币馑际牵骸坝砂?！懂得德的人太少了?！闭缛藗兘洺Ｖv道德，道德是什么？其實，道和德是兩個概念，道是本源，是體，德是表象，是用。教育中道和德必須諧調統(tǒng)一才能真正起作用。有道無德，有德無道都不會對人起到促進作用。

子曰：“仁者，愛人?！痹诳鬃拥牡赖陆逃^念中，“仁”和“禮”是其主要內容。“仁”是指珍視和關愛他人的生命與價值，“禮”是指社會秩序對人的行為的規(guī)范?！叭省焙汀岸Y”的區(qū)別在于：“仁”是人內在對自身的道德情感標準，培養(yǎng)的是人們“愛人”，由己及人的情感邏輯路線，從內在啟發(fā)人們自覺遵守道德標準，進行道德反思，總之這是一條內在自覺的道德修養(yǎng)路線；“禮”是來自外在的對人的道德標準，強調人們自覺接受外來社會秩序規(guī)范自身行為，人們必須自覺反思是否接受了禮的約束規(guī)范，這是一條外在約束的道德修養(yǎng)路線?？鬃诱亲裱恕叭省迸c“禮”的規(guī)范才能稱之為“萬世師表”。

子曰：“德不孤，必有鄰?！币馑际钦f，品德好的人不會孤單，一定會有志同道合的人，或受他吸引的人跟他在一起。這句話可以算得上孔子切身的經驗之談，一個無權無勢，很不得志，甚至還多年顛沛流離的教育家，卻在周圍聚集了那么多有理想、有抱負、有才干、有個性的形形色色的學生，甚至號稱門下“弟子三千、賢人七十二”，最后繼承了他的學說，光大了他的思想，這正是“德不孤、必有鄰”的生動證明，也足以說明道德的重要性。

德才兼?zhèn)?、德居才先的教育標準在古代已有?！墩撜Z·為政》說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！本褪窍虍斦哒f明：以道德的力量治理國家、感召人民，就會取得像北極星那樣的地位，老百姓像眾星一樣拱衛(wèi)其周圍，予以擁戴。在中國關于德才的關系古來多有論者，北宋政治家、史學家司馬光在《資治通鑒》中也有論述，認為有大德全才是圣人，無才無德是愚人，德超過了才是君子，才高德薄是小人。教育自然是培養(yǎng)圣人和君子，小人與愚人相比，寧肯培養(yǎng)愚人也不培養(yǎng)小人，因為愚人危害較小，而小人恃才作惡，危害極大。但實際上在教育人的時候，往往過于注重才而忽視德，如果能夠反思認清德才各自的分量與主次，就不會造成禍患了。

二、孔子反思式教育思想中的求知態(tài)度

孔子一生周游各國，讀書講學，知識廣博，但卻依舊愛好學習，時常反思，擔心自己在學習中是否遺漏了什么，他在反思中總結出了自己的求知態(tài)度。

首先，孔子認為世界上的真理是無窮無盡的，而人的一生卻是極為短暫的，自己愛好學習，只有把求知當作人生樂趣，才是有意義的一生，正如《論語·雍也》記載的孔子之言：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者?！币馑际菍W習知識并且懂得知識的人不如愛好知識的人，愛好知識的人又不如能夠運用知識并且從中得到快樂的人。因此，孔子極為自豪的便是自己能夠把求知當作一種樂趣，并且堅持求知，就如《論語·公冶長》中孔子在教導弟子時曾言：“十室之一邑，必有忠信如丘者也，不如丘之好學也矣。”強調了好知的重要性，意思是一座小城中也許會有如他一般講究忠信的人，但是不會有他一樣好學的人，以此督促讓弟子反思自己是否是一名樂知者。

其次，孔子認為在求知過程中，知道的就說知道，不知道的就說不知道，要勇于承認，自覺反思，沒有私心，也不能固執(zhí)己見，正如他所言：“知之為知之，不知為不知，是知也?！痹凇墩撜Z·子罕》中，弟子對孔子評價是：“子絕四——毋意、毋必、毋固、毋我?！币馑际强鬃佣沤^了四種弊?。簺]有主觀猜疑，沒有定要實現的期望，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。

三、孔子反思式教育思想內容

（一）孔子反思式教育思想中的三要素“學”“思”“行”

1.孔子反思式教育思想中的“學”與“思”

孔子曾說：“學而不思則罔，思而不學則殆”，其中“學”與“思”存在著辯證關系，是指僅僅是勤奮學習卻不反省思考已經獲得的知識就會陷入迷惘，如果不博學僅僅是思考就會使自己精神疲憊?！皩W”在孔子的理解中僅僅是對前人的典籍和歷史的學習，“思”則是對已有知識的不斷驗證與思考?？鬃诱J為，人只要善于思，即使是一無所知的無知也可以變?yōu)槭率陆灾挠兄?。“學”與“思”的結合就是在經驗的基礎上進行反思進而得出一個相對成熟并且有時代特色的新成果。由此可見，孔子認為在“學”與“思”的過程中是離不開反思的，并且要在此過程中鍛煉反思能力。

2.孔子反思式教育思想中的“思”與“行”

孔子認為，思與行是相互影響，相互制約的，并且同樣具有辯證關系，其中，行是思的前提和基礎，思是行的結果?？鬃诱J為自我修養(yǎng)的提高，不能依靠外在因素的強制實現，只能通過內在的自覺完成，實現內在自覺的前提便是自我意識的覺醒。反思便是來自于自我意識覺醒，只有自我意識覺醒，才能真正做到反思實踐，總結經驗，而自我意識的覺醒來自于舊有的思想與理念指導下進行實踐并產生的錯誤或困惑時感到的迷茫，要進行有效的反思，只有以自我實踐中存在的問題和困惑為前提。

（二）孔子反思式教育思想特點

1.反思是一種自覺的內在行為

前文提到，孔子曾說“為仁由己，而由人乎哉？”，可知要實現對自我修養(yǎng)的提高，只有通過內在自覺來完成，依靠外在力量進行反思是不可能實現自我提高的?？鬃釉凇墩撜Z·顏淵》中說：“內省不疚，夫何憂何懼？”意思是當自己的行為合乎道德規(guī)范的時候，那就沒有愧疚了，還有什么可以憂懼的呢？由此可知，反思便是個人自覺的自我分析、自我評價、自我控制來實現轉變，使之走向確定的目標。

除了自我修養(yǎng)的提高需要個人的自覺反思，孔子還提出了“溫故而知新”，“溫故”意思是吸取前人總結的知識以及經驗教訓，“知新”意思是了解新的事物、新現象、新問題，反思總結的基礎上找到解決問題的新方法。 在前人的基礎上總結反思出來的新方法、新知識往往比前人的更加符合現實規(guī)律。

《論語·學而》中記載曾參言：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是“我”每天從多方面反思自己，有沒有盡心竭力替別人辦事？是不是誠實守信與人交往？是不是用心復習了老師傳授的功課？這便是對人的為人處世之道，求知之道進行了自覺反思?？鬃诱f：“過而不改，是謂過矣”，意思是有了過錯而不改正，這就真叫過錯了。反思之后改正過錯的過程也是一個自覺的過程，孔子本人也是做到了自覺反思，自覺改正才能不斷進步。

2.反思是一種不間斷的內在行為

在《論語·里仁》中，孔子曾說：“見賢思齊焉，見不賢而內省也”，意思是看見賢人多向他學習，看見不賢之人便應該對照作自我反思，看自己有沒有相同的毛病，就是在人的一生中，要做到隨時隨地學習，隨時隨地反思自己，這便是反思意識持續(xù)性的體現。

孔子曾在《論語·雍也》中贊許了弟子顏回：“其心三月不違仁，其余則日月焉而已矣?！币馑际穷伝剡@個人，他的心只可以在非常長的時間內不離開仁德，其他的學生則只是在短時間內可以做到仁德而已。為何如此？因為顏回和孔子的其他弟子達到仁都是通過自省反思的方式，但是達到的程度不同便是因為反思的持續(xù)性問題，顏回的自覺反思自身仁德并做到仁德是持續(xù)性不間斷的內在行為，和他的老師孔子一樣，其他學子的反思則是短暫的。

孔夫子曰：“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”意思是孔子說：“若說到圣和仁，那我怎么敢當！也不過是自己一直在朝著圣與仁的方向努去力做而并不感到不厭倦，在教導別人時也不感到疲倦，那是可以如此說的?！惫魅A答：“這正是我們這些弟子學不到的?！币簿褪钦f孔子認為學而不知滿足是“知”，教誨別人而不知疲倦是“仁”，兩者結合起來正是君子所求。孔子在學和教兩個方面，做到了學和教不滿足和不厭倦，正是因為他擁有自覺反思的思想，在學上，孔子認為，人的一生都應該在學習，反思有哪些沒有學到，不知疲倦；在教上，孔子對自己的教學不間斷自覺進行反思，反復總結自身教學經驗，并且付諸教學實踐，實踐后依舊反思總結，往復而不知滿足。

四、孔子反思式教育思想對后人的啟示

（一）德識為先

前文提到，教育中要求德才兼?zhèn)?，德識為先，因此在當代教育中人們應首先反思自身德行，注重自身德行的培養(yǎng)，將德行融入求知中，讓當代求知者先立德后成才。話雖如此，在當今社會，也不能將德行的標準提得過高，“仁”和“禮”作為孔子提出的道德標準，“仁”是君子修養(yǎng)中的道德內在核心標準，“禮”是君子修養(yǎng)的外在標準，那么“圣”就是人格修養(yǎng)中的最高價值境界。廣施恩德、接濟民眾的功德稱為“圣”，比“仁”“禮”的標準高出許多，是常人難以企及的境界?！皥蛩雌洫q病諸”，意思指在圣王堯舜在反思時心中猶感到自己有所不足的地方，憂慮或擔心自身品德難以達致其極，因此普通人只需以“仁”與“禮”為標準進行反思，發(fā)現不足之處通過努力和盡力彌補，就能實現自身君子的人格價值。

（二）良好的認知態(tài)度

1.知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者

在當代教育中，教學方式日益豐富，學習途徑也日漸豐富，這為人人成為樂知者提供助力，幫助人們在學習時產生學習樂趣。在當代人的自我提高方面，人們不僅要樂學，還要樂教，樂于反思探索新的知識領域，反思教學，將學和教都發(fā)展成為一種樂趣，成為新時代的樂知者。

2.知之為知之，不知為不知，是知也

在《論語》中《公冶長》記載的“不恥下問”和《述而》記載的“三人行必有我?guī)熝伞钡染褪强鬃幼巫尾痪搿嵤虑笫堑膶W科精神的寫照，因此人的獲知雖然有先后差別，但為了填補知識空缺，應當在受教育的過程中遇到不會或不理解的知識時都應該勇于承認，將反思融入學習與實踐中，彌補不足。

（三）“學”“思”“行”相結合

1.學思并重

學習是一個人獲得知識，提高自身修養(yǎng)的基礎。孔子強調人的一生都在學習，學習的過程不是簡單的接受或者灌輸過程，還是一個積極思維反思的過程。將學習與思考反思相結合是讓知識消化吸收的重要方法，正如孔子說的“學而不思則罔，思而不學則殆”。在學上，要不斷學習吸收新的知識，并且反思知識本身以及自己的學習方法；在教上，學習他人的教學方法，聽取其他教師或學生的意見，當然不是照搬照套，而是通過反思自身的教學方法，融合優(yōu)點，提高教學效率。

2.知行統(tǒng)一

在做到學思并重后，就應該用知行統(tǒng)一的標準來測量和判定學習效果?！皩W”與“思”后才能達到了“知”的境界，這便需要用“行”即實踐進行檢測其實用性與正確性。王船山認為把學與用結合，知與行結合，才能使學到的知識能夠用于實踐，教學才能達到目的。當代人在教育上會遇到許多問題，不同的是，不同的人對待問題的方式不同，有的人會因為事情太多，腦子里想想就忽略了，有的人會把問題弄明白，但是在現實中不付諸實踐。知行統(tǒng)一便是要求人們在遇到問題時，不僅要“知”，而且要“行”，但也并不是實踐過后就結束了，還需要不斷是思考反思，糾正實踐，提升認知。

（四）反思需要自覺地、不間斷地進行

孔子作為中國最偉大的教育家，是當代人的榜樣，孔子認為“仁人君子”是人的最高理想人格，孔子與弟子顏回都是通過不間斷的反思自省才獲得了仁，這便要求建立不斷自我反思的意識，不間斷的自覺進行自我分析、自我評價、自我控制來實現轉變，從而達到“至善”“君子”的境界?？偟膩碚f，人的自我提升與成長，離不開持續(xù)性和自覺性的自我反思。

五、總結

孔子的反思式教育思想認為一個具有反思意識的求知者，應該以德識為先，不間斷的自覺進行反思，將學、思、行相結合，做善學者、善思者和善行者，并且秉持著積極的求知態(tài)度，成為一名真正的樂知者和具有嚴謹學科精神的好知者。

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