綜合思維，在今天比以往任何時候都重要

李香玉

1983年之前，幾乎所有人都相信一個人的聰明程度和他未來所能取得的成就取決于一個商數(shù)——智商，就像16世紀(jì)的人們堅信“日心說”那樣。來自哈佛大學(xué)的著名心理學(xué)、教育學(xué)教授霍華德·加德納卻認(rèn)為：“人的認(rèn)知能力絕對不是‘一塊鐵板?！?983年，他在學(xué)術(shù)著作《智能的結(jié)構(gòu)》（Frames of Mind）一書中提出了“多元智能”的全新理念，這一理論堪稱“心理學(xué)界哥白尼式的革命”，打破了傳統(tǒng)智力理論的基本假設(shè)，重新定義了“人類智能”，引起了世界的廣泛關(guān)注。正如他在對自己的人生和學(xué)術(shù)道路進行梳理和回顧時所說：“我傾畢生之力得出并持續(xù)不斷深耕于其中的最廣為人知的學(xué)術(shù)成就，就是多元智能理論?！?/p>

加德納指出，作為個體，我們每個人都同時擁有相對獨立的八種智能，即：語言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、身體運動智能、音樂智能、人際智能、自我認(rèn)知智能、博物學(xué)家智能，這八種智能以不同方式、不同程度進行組合，使得每一個人的智能各具特點。近幾十年來，該理論廣泛應(yīng)用于歐美國家和亞洲許多國家的兒童教育，并且獲得了非常大的成功。

加德納接受過發(fā)展心理學(xué)和神經(jīng)心理學(xué)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練?；谇罢?，他研究兒童的心理如何發(fā)展，尤其是他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)；基于后者，他研究人類的思維和大腦如何隨時間的推移而發(fā)生變化，以及當(dāng)大腦受到損傷時會發(fā)生什么?！稄亩嘣悄艿骄C合思維》（A Synthesizing Mind）一書追溯了他從一個有點書呆子氣的孩子到渴求新知的大學(xué)生，從自由自在的研究生到哈佛教授的成長與演變?？v觀加德納的整個學(xué)術(shù)生涯，他都在研究廣泛意義上的人類智能。在這本書中，他將目光轉(zhuǎn)向了自己，回顧了自身的思維發(fā)展過程，總結(jié)出他最擅長的智能強項是“綜合思維”，并稱之為21世紀(jì)頗具價值的思維方式。

霍華德·加德納“綜合思維”的形成脈絡(luò)

人生的開始

1943年，加德納出生于美國賓夕法尼亞州的一個小鎮(zhèn)上，父母都是德國猶太移民，但他們從沒有在他的面前提到過德國、希特勒、集中營以及他們早年的生活。更加令人驚訝的是，父母從沒有告訴過他關(guān)于哥哥埃里克的意外夭折，直到有一天，他隨意亂翻抽屜，發(fā)現(xiàn)了報道埃里克不幸離世的一張剪報?！斑@兩件事對我的童年影響很大，或者至少給我的童年抹上了濃重的色彩?！?/p>

兒童時期的“畫像”

一個擁有閱讀、寫作、音樂方面天賦，也有視覺、運動能力缺陷的混合體?！拔蚁矚g寫作，7歲上小學(xué)時，沒有任何人的鼓勵和督促，就為班里創(chuàng)辦了一張報紙。我的大腦日夜都很活躍，經(jīng)常讓家人和朋友疲于應(yīng)對。在學(xué)校，我的成績總是毫無懸念地名列前茅。我也意識到，自己在視覺表現(xiàn)上處于明顯的劣勢。我缺乏立體感，同一時間內(nèi)，只能用一只眼睛看東西。我還是色盲，接受石原測試時幾乎認(rèn)不出任何數(shù)字。我患有臉盲癥，很難通過面孔辨認(rèn)人?！?/p>

人生的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點

在懷俄明高級中學(xué)就讀的三年里，對加德納而言，有兩次非常重要的經(jīng)歷?！耙淮问莿偟綄W(xué)校不久，我就試著參與學(xué)?！队^點報》的編輯工作，在那里學(xué)到了從事新聞工作以及組織并管理一個小團體的能力。另一次，是參與了學(xué)校組織的高年級研討班，重點討論美國的歷史和文學(xué)。這似乎為我做好了進入大學(xué)后主修歷史學(xué)的準(zhǔn)備?！?/p>

有意義的大學(xué)生涯

18歲時加德納進入哈佛學(xué)院讀本科，主修歷史學(xué)，二年級時轉(zhuǎn)修社會關(guān)系學(xué)?！拔蚁矚g哈佛學(xué)院，我在那里選修了自己想學(xué)的課程，結(jié)交了許多新的、長期的好朋友，過著愉快的社交生活。我還旁聽了許多不同領(lǐng)域的課程，參加了一些學(xué)習(xí)小組。對知識難以抑制的渴望和追求，讓我在哈佛學(xué)院處于優(yōu)勢地位。”

沉悶的研究生時光

加德納不喜歡甚至反感在哈佛大學(xué)文理研究院的研究生時代?！氨M管那時我還不太確定自己將會做什么，但大部分時間我都力求掙脫束縛。雖然我很高興自己將來能成為一名教授，但我并不希望是實驗心理學(xué)教授?？僧?dāng)時的社會關(guān)系學(xué)系已經(jīng)‘道盡途窮，我獲得博士學(xué)位后一年，它就被撤銷了。”

與“零點項目”結(jié)緣

1967年秋天，納爾遜·古德曼教授在哈佛大學(xué)教育研究生院創(chuàng)建了哈佛“零點項目”，加德納和當(dāng)時在麻省理工學(xué)院攻讀數(shù)學(xué)和人工智能的博士研究生戴維·珀金斯一起擔(dān)任該項目的第一批研究助理?！肮诺侣淌诮o了我兩件非常重要的禮物：不僅是我在學(xué)術(shù)研究和領(lǐng)導(dǎo)力方面的絕佳榜樣，還給了我和其他許多人一個從事多年學(xué)術(shù)項目的開端?！?/p>

對話霍華德·加德納

《教育家》：雖然多元智能理論不是為教育而產(chǎn)生的，卻在過去的幾十年里被廣泛地應(yīng)用于教育教學(xué)。您如何看待多元智能理論對教育改革的推動作用？

霍華德·加德納：我一直避免創(chuàng)建特定的課程或測試，這些任務(wù)最好留給教室里的老師。相反，我談?wù)搩蓚€原則——

其一，教育應(yīng)該更加個性化。我們應(yīng)該盡可能多地了解每個學(xué)生的智能狀況，并以適合每個學(xué)生的特定方式進行教學(xué)。當(dāng)然，這在計算機系統(tǒng)發(fā)達的時代相對容易實現(xiàn)。在早期，一個班級有50名學(xué)生是不可能的。

其二，教育應(yīng)該更加多元化。確定對學(xué)習(xí)真正重要的是什么，并以多種不同的方式進行表述，以便激活學(xué)生不止一種的智能。真正的理解是多方面的，而不局限于一種方式，多種方式的教學(xué)可以提高學(xué)生的理解力。

《教育家》：在《從多元智能到綜合思維》一書中，您提出了“綜合思維”的概念，它與多元智能是什么樣的關(guān)系？

霍華德·加德納：二者之間并沒有直接的關(guān)系。綜合思維指向定義問題或項目的能力：吸收大量新信息，然后將信息進行整理和重新排列，使自己能夠在項目上取得進展。

我們?nèi)绾握砗椭匦屡帕行畔⑷Q于各種智能，于我而言，在很大程度上取決于博物學(xué)家智能和音樂智能。

《教育家》：對于綜合思維的培養(yǎng)，您進行過什么樣的探索與實踐？有沒有建議可以給到中國的教育者？

霍華德·加德納：首先，要意識到綜合思維的重要性和普遍性。它比以往任何時候都重要，但對許多教育工作者和決策者來說，它仍然是無形的。讓學(xué)生接觸各種綜合實踐，可以涉及文學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、生物學(xué)等領(lǐng)域，還可以讓學(xué)生嘗試撰寫自己的綜合實踐，比如他們的家庭史。

其次，幫助學(xué)生理解“分析（深入研究目標(biāo)問題）與綜合（以強大而有效的方式將各種元素結(jié)合在一起）”的區(qū)別。當(dāng)然，這兩種能力都很重要。

以上建議并不是特別針對中國的教育工作者，但我希望他們能夠證明這是有用的。

《教育家》：您對“優(yōu)善工作”和“優(yōu)善公民”持續(xù)進行了25年的研究。您為何認(rèn)為在未來世界這兩項研究很重要？

霍華德·加德納：如果我們只注重發(fā)展智能，它們就很可能會被用于邪惡的目的。每個人都能想到例子，比如阿道夫·希特勒和其他納粹領(lǐng)導(dǎo)人并不愚蠢，但他們是邪惡的。我們需要以正確的、符合倫理道德的方式運用智能。

善良、公平、有同情心是非常重要的，我們都應(yīng)該努力實現(xiàn)這些個人特質(zhì)。

人們都想做正確的事，但如果分析不夠充分，最終就會導(dǎo)致麻煩，中國近代史和美國近代史上都有這樣的例子。

《教育家》：實施個性化和多元化的教育，在教學(xué)思維和教學(xué)方法上向教育者發(fā)出了挑戰(zhàn)，您認(rèn)為教育者應(yīng)如何面對這樣的挑戰(zhàn)？

霍華德·加德納：像學(xué)習(xí)任何復(fù)雜的技能一樣，想要獲得這些技能需要參考成功的案例和失敗的案例以及大量的練習(xí)。

我認(rèn)為，在生活、藝術(shù)和文學(xué)中樹立強有力的積極榜樣是非常有幫助的。55年來，我一直在哈佛大學(xué)的一個研究中心“哈佛零點項目”（Harvard Project Zero）工作，我們開發(fā)了許多供全世界教師使用的材料，感興趣的讀者可以到相關(guān)網(wǎng)站上尋找一些有用的想法。

《教育家》：您強調(diào)多元智能本身不是教育目標(biāo)，而是一種有助于達到教育目標(biāo)的手段。家長和教師如何判斷孩子的智能傾向并給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)？

霍華德·加德納：在美國有一句話：“沒有人不喜歡兒童博物館?！弊詈玫囊环N途徑是去兒童博物館，讓孩子觀看和觀察各種活動，并注意他感興趣的方向，如連續(xù)訪問的地方、試圖做的事情。更重要的是，在引導(dǎo)孩子的方法上要有所改進和深化，而不僅是無意識的重復(fù)。

如果附近沒有兒童博物館，也可以帶孩子去農(nóng)場或其他城鎮(zhèn)，觀察他們的興趣、行為、問題等。

《教育家》：美國著名物理學(xué)家默里·蓋爾曼曾說：“在21世紀(jì)，最重要的一種思維將是綜合思維。”能否結(jié)合您本人跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和研究經(jīng)歷，談?wù)勅绾瓮ㄟ^跨學(xué)科學(xué)習(xí)達成對核心知識的再建構(gòu)和思維遷移？

霍華德·加德納：學(xué)習(xí)歷史、政治、數(shù)學(xué)、物理、音樂等經(jīng)典傳統(tǒng)學(xué)科非常重要，但現(xiàn)實中如此多的問題和項目不止需要一個學(xué)科，因此擁有跨學(xué)科知識和跨學(xué)科學(xué)習(xí)能力的個人及團體尤其有價值。近幾年，全球暴發(fā)的新冠肺炎疫情就是一個例子。我們從中可以看出，僅有科學(xué)依據(jù)、醫(yī)學(xué)依據(jù)、經(jīng)濟依據(jù)或歷史依據(jù)都是不夠的，還需要有心理學(xué)和社會學(xué)等方面的知識。只有那些能夠以建設(shè)性的方式將這些學(xué)科結(jié)合起來的團體和社會，才能處理像新冠肺炎疫情這樣的復(fù)雜問題。

沒有人知道如何單獨做到這一點，所以我們需要結(jié)合多種見解，從而在此類問題上獲得指導(dǎo)。如果我們能夠?qū)⒖缥幕闹R結(jié)合起來是最好的，這在互聯(lián)網(wǎng)時代相對容易做到。

《教育家》：由于早期的音樂學(xué)習(xí)經(jīng)驗，您一直是藝術(shù)教育的倡導(dǎo)者。中國越來越重視藝術(shù)教育，關(guān)于藝術(shù)教育的方法和目的，您有什么建議和意見？

霍華德·加德納：20世紀(jì)80年代，我曾四次前往中國，還在三個不同的城市停留了三個月，當(dāng)時訪問的目的就是交流中美兩國在藝術(shù)教育方面的想法，我甚至專門為此寫了一本書《打開視野：中國對當(dāng)代教育困境的啟示》（To Open Mind： Chinese Clues to the Dilemma of Contemporary Education），于1989年出版。

我的導(dǎo)師納爾遜·古德曼曾打趣道，沒有藝術(shù)教育，我可以說是“半腦”的。藝術(shù)對我而言是一種很好的休閑方式，它以非藝術(shù)活動無法很好實現(xiàn)的方式，影響著人們的認(rèn)知和潛能。

傳統(tǒng)的中國藝術(shù)教育始于技能的發(fā)展，而更自由的探索只發(fā)生在后來。在美國和大部分西方國家，藝術(shù)教育則開始于更開放的探索，隨后是專業(yè)技能的發(fā)展。只要不過于專注于其中一種方法，而忽略其他方法，這兩種方法都是有意義的。

《教育家》：您心目中理想的教育是什么樣子的？

霍華德·加德納：理想的教育不止一種。最重要的是，我們有機會了解推進人類發(fā)展的各種學(xué)科，并將其用于積極的領(lǐng)域，而不僅僅是為了個人的利益。這可以通過多種方式來實現(xiàn)。比如了解如何使用計算機，如何與他人合作，以及如何讓我們的知識和技能發(fā)揮積極作用。單憑一種智能是不夠的，我們需要結(jié)合多種智能，確保它們被用來創(chuàng)造好的工作、好的公民和健康的全球社會。

《教育家》：您認(rèn)為，ChatGPT會給教育界帶來哪些沖擊，又將與教育碰撞出什么樣的火花？

霍華德·加德納：從長遠來看，ChatGPT將使教育界重新考慮對學(xué)生而言什么是真正重要的，以及如何更好地傳達它。由于智能設(shè)備，我們不再需要記住長長的乘法表，但每個學(xué)生都應(yīng)該了解如何做加法，并掌握簡單的加法問題和加法原理（如加法和乘法之間的關(guān)系，如何在比較替代策略時做出明智的財務(wù)決策）。

《教育家》：ChatGPT火爆的背后需要冷靜的思考——面向未來，教育最應(yīng)該培養(yǎng)孩子的是什么？

霍華德·加德納：在我看來，主要包括以下幾點——

培養(yǎng)學(xué)生負(fù)責(zé)任的社區(qū)、國家和全球公民意識；幫助學(xué)生理解、反思和解決困難與困境，尤其是涉及他人福利的困境；學(xué)習(xí)“如何學(xué)習(xí)”，以便適應(yīng)新技術(shù)；掌握主要學(xué)科的思維方式，包括藝術(shù)、人文、科學(xué)和數(shù)學(xué)。只有這樣，他們才能理解什么是人，以及如何幫助人們變得更加人道。

【讀編往來】

翻開《教育家》雜志2月第二期，我很快就被它深深吸引了，尤其是“橡皮人”的專題報道。近幾年，線下課和線上課頻繁切換，不少自律性差的學(xué)生成績一落千丈，學(xué)習(xí)狀態(tài)更加低迷，正如報道中提到的“橡皮人”。對此我也常常陷入迷茫，不知所措?！督逃摇吠ㄟ^一些案例分析，找出部分青少年陷入“橡皮人效應(yīng)”的原因并提出積極解決問題的對策。作為心理學(xué)方面的專家，徐凱文博士總結(jié)出“橡皮人”的主要癥狀和行為表現(xiàn)，同時指出，“橡皮人”現(xiàn)象的問題根源在于功利的教育觀，只有從根本上扭轉(zhuǎn)功利的教育觀，停止內(nèi)卷化競爭，為學(xué)生創(chuàng)造一個適宜的成長環(huán)境，才能從根本上幫助身陷“橡皮人效應(yīng)”的青少年。另外，他還建議要積極通過心理疏導(dǎo)和治療，幫助這些青少年與家長、老師建立起和諧的親子關(guān)系與師生關(guān)系。

這期專題，使我們一線教師能夠及時地幫助身邊的“橡皮人”學(xué)生，不再焦慮、彷徨，慢慢從困境中走出來。這樣優(yōu)質(zhì)的期刊，使我們一線教師不再迷茫，當(dāng)教育教學(xué)中遇到問題，相信《教育家》會以其專業(yè)性為我們撥云見日，成為我們的良師益友。

——河北省張家口市陽原縣第一中學(xué) 馬永華