探究柳永樂(lè)詞中體現(xiàn)的北宋風(fēng)貌

劉禹冰

【摘要】柳永的樂(lè)詞對(duì)北宋社會(huì)風(fēng)情和民間風(fēng)貌的記錄和書(shū)寫(xiě)具有開(kāi)創(chuàng)性和紀(jì)實(shí)性，其樂(lè)詞中涵蓋了廣闊豐富的繁榮場(chǎng)景與繁華富庶的城市風(fēng)光，是對(duì)北宋各個(gè)階層日常生活及節(jié)日活動(dòng)的真實(shí)寫(xiě)照。其坎坷的個(gè)人經(jīng)歷和獨(dú)特的社會(huì)地位，潛移默化地豐富并拓寬了創(chuàng)作的內(nèi)容，更令其筆下的世俗生活顯得格外真實(shí)、深刻。柳永樂(lè)詞中的城市題材實(shí)現(xiàn)了宋詞內(nèi)容和藝術(shù)上的超越和突破，展示了民間生活、社會(huì)氣象、文人活動(dòng)等廣闊空間，其文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)成就也具有深遠(yuǎn)意義。對(duì)柳永樂(lè)詞中場(chǎng)景的深入研究，可以深入地了解詞人內(nèi)心的起伏、體會(huì)社會(huì)氛圍的奢靡、感受民間氣氛的和樂(lè)，進(jìn)而對(duì)柳永詞及北宋社會(huì)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】柳永；樂(lè)詞；北宋；文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】I206? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2023）18-0033-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.18.010

柳永是北宋詞壇中的一位不可忽視的人物，他的詞作上承花間詞派的兒女纏綿之情，下開(kāi)宋代詞作的場(chǎng)景繁多之境。近年來(lái)，關(guān)于柳永詞作的研究層出不窮，而對(duì)于柳永詞作的文化研究卻寥寥無(wú)幾。柳永詞涵蓋哪些重要場(chǎng)景，為什么創(chuàng)作出此類(lèi)場(chǎng)景，這些場(chǎng)景在柳永詞作中起到怎樣的作用，反映出怎樣的文化，是我們值得進(jìn)一步討論的學(xué)術(shù)問(wèn)題。

一、繁華都市的客觀再現(xiàn)

（一）人口眾多突破一億

由于北宋經(jīng)濟(jì)的異常繁榮，生活氛圍的和悅，與賦稅徭役的減輕，都市中百姓有充足的時(shí)間與精力去繁衍生息、綿延后代，便造就了北宋城市的人口眾多。據(jù)考證，當(dāng)時(shí)世界上擁有人口最多的城市即為北宋的都城——汴京。

柳永筆下多次流露北宋人口繁多的一面，正如其在《看花回·玉城金階舞舜干》所寫(xiě)的在九衢三市居住的“萬(wàn)家”住戶(hù)，再如《木蘭花慢·拆桐花爛漫》所提到的正競(jìng)相演奏新聲的“萬(wàn)家”人口，又如《瑞鷓鴣·吳會(huì)風(fēng)流》所描繪的繁華城市中的“人煙好”。

如此種種，都能從側(cè)面看出北宋人口眾多、人丁興旺的一面。由于北宋的諸多城市都有著人口眾多的情況，應(yīng)運(yùn)而生了多種多樣的社會(huì)階層。以往文人對(duì)于城市中人丁的描寫(xiě)大多集中于王孫貴族的日常休閑處，卻忽略了城市中其余的人煙色彩。柳永打破了這一傳統(tǒng)寫(xiě)法，將文人士大夫、普通平民，甚至妓女階層的千姿百態(tài)都加以記錄，收錄于其詞中。在詞中，我們不僅可以見(jiàn)得“臨翠水、開(kāi)鎬宴”的貴族階級(jí)，還可以體會(huì)“吟賞煙霞”的士大夫階層之樂(lè)。除此種種，百姓階層在日常休閑時(shí)的“羌管弄晴，菱歌泛夜”[1]也讓人流連忘返、心動(dòng)無(wú)比。

由此見(jiàn)得，北宋都市的商業(yè)化與世俗化使人民安居樂(lè)業(yè)，北宋人口也由此逐漸增長(zhǎng)，階層也因此日益復(fù)雜。

（二）亭臺(tái)樓閣錯(cuò)落有致

亭臺(tái)樓閣是一座城市的標(biāo)志性建筑，它代表了一個(gè)朝代甚至一個(gè)民族的主流審美，且能夠體現(xiàn)一座城市的富庶程度。柳永長(zhǎng)期漫游于北宋都市，對(duì)城市的眷戀與對(duì)繁華的不舍自然會(huì)移情于都市的客觀建筑上，而都市中最具代表性且最為顯著的便是那錯(cuò)落有致的亭臺(tái)樓閣。

首先，北宋建筑顏色鮮明熱烈，多以紅色為主，象征著都市中的民眾對(duì)吉祥如意等美好愿景的殷切盼望。放眼望去，既有旖旎風(fēng)流的“紅粉朱樓”于水畔遙望著青娥畫(huà)舸，又見(jiàn)內(nèi)部居住著紅粉清商的“紅樓朱閣”林立岸邊。由此見(jiàn)得，宋代建筑的審美特質(zhì)靚麗火熱，處處紅樓象征著帝里的雄偉與繁華，幢幢朱閣表征著都城里的安康與富庶。除了宏觀上的雄偉與大氣，北宋建筑更在細(xì)節(jié)處設(shè)計(jì)精美、巧奪天工。在柳永的筆下依稀可見(jiàn)蘇州城中的“瑤臺(tái)絳闕”不僅美輪美奐，朦朧夢(mèng)幻中更有蓬萊仙境的綽約縹緲之態(tài)。帝都建筑中的中天雙闕也盡顯皇家裝飾的巍峨與高聳，高大的宮殿則更顯官家的氣派與威嚴(yán)。再有，北宋建筑鱗次櫛比、屋舍眾多。不僅蘇州城中有富庶繁華的千閭與萬(wàn)井占據(jù)在十三州的土地上，更有汴京內(nèi)部風(fēng)光映襯下盡顯高大美觀的“九衢三市”。

佇立在北宋繁華街巷上的亭臺(tái)樓閣昭示著北宋都市的經(jīng)濟(jì)富足，同時(shí)也流露著北宋都市中平民百姓的審美內(nèi)涵。這些建筑或是擁有雄闊宏偉的規(guī)模，或是蘊(yùn)含精美巧妙的設(shè)計(jì)，將實(shí)用性和審美性完美地融合于一處。

（三）商鋪酒肆生意興隆

孟元老在《東京夢(mèng)華錄》曾經(jīng)記載道：“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆?！笨梢?jiàn)于歌館酒樓中，管弦絲竹之聲不曾斷絕。柳永作為都市的才子詞人，自然長(zhǎng)期走街訪巷，收集新曲新聲，其筆下的詞作便自然可以流露出生意興隆的商鋪與酒肆。

首先，北宋都市的商鋪數(shù)量眾多，各式各樣的商品令人目不暇接。隨著農(nóng)業(yè)上賦稅的減輕，平民百姓有充足的時(shí)間走街漫步，商業(yè)也隨著人們的逐漸活躍日益興隆。而柳永在漫游之時(shí)，必定會(huì)將北宋都市的商鋪酒肆記錄描繪下來(lái)。在柳永的筆下，我們可以見(jiàn)到北宋有繁華的“平康巷陌”。在這繁華的街巷之中，“蠶市繁華”更有千千萬(wàn)萬(wàn)的商鋪在門(mén)面上掛滿(mǎn)了迎風(fēng)飄香的綾羅綢緞，陳列著價(jià)值不菲的珠翠寶玉。在城市中，商鋪不僅種類(lèi)各異，其內(nèi)部的商品更是模樣精美、做工精巧，且不可勝數(shù)。

其次，酒樓作為人民大眾的娛樂(lè)場(chǎng)所，更是每日人群不曾斷絕，生意興隆無(wú)比。酒館發(fā)展至北宋，其商業(yè)功能已經(jīng)不再局限于售賣(mài)酒品與飯菜，而是成為都市大眾的休閑娛樂(lè)場(chǎng)所。廣大市民不僅可以在此處談天說(shuō)地，更可以欣賞民間藝術(shù)，在把酒言歡的同時(shí)與歌妓作樂(lè)。從柳詞中可以看出，北宋人民不僅在春光明媚之時(shí)享受著“春醉瓊樓”之感、體會(huì)著夜游香陌之樂(lè)，就連才子詞人也會(huì)時(shí)常出沒(méi)于酒肆，以收錄民間新聲，感受歌兒舞女熱情歡悅的氣氛。

二、人文風(fēng)貌的傳神書(shū)寫(xiě)

（一）娛樂(lè)姿態(tài)的全新呈現(xiàn)

柳永的詞作可謂是正統(tǒng)的都市文學(xué)，反映出北宋都市中各具特色的娛樂(lè)姿態(tài)。在趙宋王朝的積極倡導(dǎo)和社會(huì)背景的相對(duì)穩(wěn)定下，北宋群眾的娛樂(lè)環(huán)境逐漸擴(kuò)大，娛樂(lè)姿態(tài)也更加豐富多彩。

首先，社會(huì)整體在民間風(fēng)俗中呈現(xiàn)出雅俗共賞的一面。以往士林活動(dòng)的游山玩水習(xí)俗隨著北宋政策的開(kāi)放漸漸介入了民間市井的氣息。柳詞體現(xiàn)了繁華蠶市中、風(fēng)流錦里處，俊男靚女前擁后簇、結(jié)伴出游的現(xiàn)象，描繪出了“雅俗共游賞”的娛樂(lè)場(chǎng)面。而柳永筆下描繪的畫(huà)面于《宣和遺事》的記錄中可以得到印證，一女子在上元張燈之時(shí)，天色漸曉之際，被宋徽宗賜予其所飲金杯，并遣侍衛(wèi)送其歸家。可見(jiàn)宴游之樂(lè)于北宋已經(jīng)到達(dá)空前絕后的狀態(tài)，其雅俗共賞的快樂(lè)場(chǎng)景亦為后世所羨慕贊賞。

其次，街頭巷尾呈現(xiàn)出歌兒舞女的婀娜姿態(tài)。宋王朝的都市文化日益興盛，所帶來(lái)的便是思想意識(shí)的空前開(kāi)放與個(gè)人意識(shí)的逐漸崛起。如廣場(chǎng)般肆意狂歡的北宋都市，自然少不了歌兒舞女們的娛樂(lè)扇場(chǎng)。柳永筆下記錄的繁華錦里也流露出了新的冶游之風(fēng)。

在這里，不僅有千門(mén)萬(wàn)戶(hù)奏響了“急管繁弦”，使得坐落著鳳樓的街巷處處繚繞祥和的氛圍，更有井絡(luò)天開(kāi)之處多建起歌臺(tái)舞榭，使得更多的歌兒舞女展示自己的嫵媚柔情，人們也可欣賞精妙的輕歌曼舞。

（二）歌姬群體的異?；钴S

北宋的都市由于繁華熱鬧的緣故，其主流文化逐漸向商業(yè)文化演變，而優(yōu)越的世俗生活也讓大眾更加清楚地認(rèn)識(shí)到個(gè)體生命的價(jià)值，潛在的享樂(lè)觀念在其心靈中愈發(fā)升騰，而及時(shí)行樂(lè)的欲望更是催生了一些新的群體。城市中的歌臺(tái)酒肆日益繁多，舞女歌姬作為里面最重要的元素，自然可以在都市中占據(jù)一席之地。與以往宮體詩(shī)或艷詞不同的是，柳永對(duì)舞女、歌女并非是玩弄與鄙夷之態(tài)，更多的是以同情、欣賞的心情對(duì)她們加以描摹與記錄。

宏觀上，柳永善于將歌妓作為一個(gè)群體加以勾勒概括。不僅在蘭燈滿(mǎn)市、皎月初照之時(shí)，對(duì)其“嬌波艷冶，巧笑依然”的美麗姿態(tài)加以描摹，更有在重填銀燭之后，對(duì)其“巧笑難禁”的神情姿態(tài)描繪得淋漓盡致。可見(jiàn)，歌妓舞女這個(gè)群體于北宋時(shí)期已是異?；钴S，從帝王將相到平民百姓，他們的生活中處處融入了該群體的身影。

細(xì)微處，柳永更能以個(gè)體舞女為對(duì)象加以傳神刻畫(huà)。在繁華的都市中，柳永與舞女們結(jié)為摯友，為其付出了真摯的情感，獻(xiàn)上了溫柔的態(tài)度，進(jìn)而成為她們心靈上的重要寄托。正是這樣充滿(mǎn)真誠(chéng)而溫情的友誼，讓這群歌妓和舞女對(duì)柳永本人異常愛(ài)慕，有了“不愿君王召，愿得柳七叫”這類(lèi)民間俗語(yǔ)的流傳。柳永的生活也因?yàn)檫@個(gè)群體的出現(xiàn)多了些嫵媚多情，他既愛(ài)慕“香檀敲緩玉纖遲”的蟲(chóng)娘，又迷戀“佩環(huán)微顫”的英英。這些可愛(ài)群體的出現(xiàn)，不僅豐富了柳詞的描繪對(duì)象、擴(kuò)大了柳詞的描寫(xiě)范圍，更使得北宋社會(huì)多了些精神方面的享樂(lè)元素。

（三）風(fēng)俗人情的地域差異

柳永筆下的樂(lè)詞為人們展示著具有獨(dú)特魅力的城市，細(xì)品其詞，不僅能重現(xiàn)都市生活的日常之處，又能從其詞中體會(huì)到不同城市的特色風(fēng)俗與獨(dú)特風(fēng)情。柳永曾經(jīng)游歷過(guò)十余個(gè)城市，這些或繁華、或?qū)庫(kù)o的城市經(jīng)過(guò)詞人的勾勒與描摹，皆呈現(xiàn)出了繽紛盎然又各具風(fēng)韻的一面。

首先，成都的娛樂(lè)氣息最為濃厚。成都優(yōu)越的地理位置與優(yōu)美的自然風(fēng)光為詞人提供了一個(gè)適合寫(xiě)作的場(chǎng)所。正因?yàn)榈乩怼熬j(luò)天開(kāi)”，人文“錦里風(fēng)流”，這座城市才擁有了繁華的蠶市與數(shù)量眾多的歌臺(tái)舞榭。其次，蘇州的人煙味道彌漫最久。擁有“吳會(huì)風(fēng)流”美稱(chēng)的城市，在山清水秀的環(huán)境中孕育出許多人口。而蘇州最令人印象深刻的還是遍地富庶的紅粉朱樓與婀娜多姿的多情兒女。再次，揚(yáng)州的酒臺(tái)花徑自古便多。揚(yáng)州作為一座古城，自晚唐以來(lái)便擁有著“二十四橋明月夜”的旖旎風(fēng)光，而發(fā)展至北宋，也依然保持著“馬搖金轡破香塵”的肆意歡動(dòng)，同樣沿襲著“鳳簫依舊月中聞”的多情傳統(tǒng)。

三、喜悅和諧的百姓生活

（一）詩(shī)意優(yōu)美的“金柳搖風(fēng)”

北宋經(jīng)濟(jì)的繁榮不但推動(dòng)了城市建設(shè)，更是富足了百姓生活。北宋市民階層尤為復(fù)雜，政客、文人、商販在鬧市沒(méi)有高低之分，共同享受著繁華的市井文化，體會(huì)快樂(lè)富足的百姓生活。

金明池的自然環(huán)境極其優(yōu)美。正所謂“金柳搖風(fēng)樹(shù)樹(shù)”，記載了金明池旁種植了很多柳樹(shù)。據(jù)曾大興先生考證，北宋畫(huà)家張擇端的《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》上可以清晰地看見(jiàn)河畔種植了許多柳樹(shù)。可見(jiàn)金明池的自然環(huán)境優(yōu)美，有非常高的游玩價(jià)值。

金明池時(shí)常舉辦爭(zhēng)標(biāo)活動(dòng)，柳永筆下的“兩兩輕舠飛畫(huà)楫，競(jìng)奪錦標(biāo)霞爛”描繪了宋人在金明池賽龍舟、游玩爭(zhēng)標(biāo)的快樂(lè)場(chǎng)景。據(jù)記載，每年在金明池中的船只，最長(zhǎng)達(dá)二十余丈，船只的上面修建了類(lèi)似宮殿的小樓，為了皇帝游覽方便，還特別安裝了床榻。

除了爭(zhēng)標(biāo)的活動(dòng)，金明池的堤岸旁還有一類(lèi)“曼衍魚(yú)龍戲”的水戲表演，也被稱(chēng)為“魚(yú)龍漫延”，這是一種變化多端的古代戲術(shù)?；实墼凇伴_(kāi)鎬宴”時(shí)，會(huì)有戲團(tuán)來(lái)表演這類(lèi)節(jié)目。張衡的《四京賦》記載，人們所說(shuō)的“魚(yú)龍”，其實(shí)是一類(lèi)神圣奇怪的動(dòng)物。

這類(lèi)表演最初在陸地的庭院中進(jìn)行，接著再打扮成比目魚(yú)的模樣到池中表演、激起水花、跳躍弄水、作霧遮日，最后，再變成一條修長(zhǎng)的黃龍從水中跳到陸地上，像陽(yáng)光一樣絢爛多彩。可見(jiàn)，皇家園林不僅自然環(huán)境優(yōu)美，而且時(shí)刻洋溢著官民和諧共處的喜悅氛圍。

（二）充斥街巷的“華燈絳樹(shù)”

在古代，統(tǒng)治階層為了社會(huì)治安等問(wèn)題，在平日里有著嚴(yán)格的“禁夜”政策，限制人們?nèi)粘Ｍㄏ_(dá)旦、盡情放縱地游玩。而北宋以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)富足、追求精神享樂(lè)著稱(chēng)，平日里的熱鬧歡暢氛圍更不必說(shuō)，更開(kāi)啟了規(guī)模宏大的“元宵五夜”傳統(tǒng)。

柳永通過(guò)《迎新春·嶰管變青律》這首詞為我們展示了城市內(nèi)部的北宋人民壯大而美妙的視聽(tīng)盛宴。家家戶(hù)戶(hù)“列華燈”，街巷各處“然絳樹(shù)”，反映的是北宋元宵節(jié)的張燈結(jié)彩，男女老少歡度佳節(jié)，十里花燈色彩斑斕的壯觀景象，進(jìn)而體現(xiàn)出北宋人民生活的幸福與社會(huì)氛圍的和樂(lè)。據(jù)《宋史·禮志》記載，在夜深人靜燃燈的習(xí)俗，本來(lái)是“方外之說(shuō)”，到了唐代，人們便常常在望月之際將華燈點(diǎn)燃，宋代沿襲了這項(xiàng)傳統(tǒng)。在元宵節(jié)這天，人們身份不再是尊卑有序，而是不分高低貴賤，人人都可以在布滿(mǎn)華燈的街巷中享受著火樹(shù)銀花不夜天。孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中描述道，元宵節(jié)期間，百姓們從早上便會(huì)出門(mén)游玩，感受節(jié)日的氣氛，街道中堆積如山的燈籠色彩繽紛、顏色各異，人群中各種燈籠散發(fā)的燈光、與煙花爆竹帶來(lái)的火光金碧相射、錦繡交輝?！段淞峙f事》記述了堆積成山的燈籠形態(tài)、種類(lèi)似乎有成百上千，做工特別新鮮奇巧、讓人稱(chēng)贊，形狀奇怪迥異、無(wú)所不有。

除了視覺(jué)上可以看見(jiàn)元宵節(jié)堆積如山的燈籠與華燈，從聽(tīng)覺(jué)上也可以體會(huì)其節(jié)日的熱鬧非凡?！靶旌嵐摹表憦亓硕汲囚[市，人們盡情感受“金吾不禁”的夜晚。百姓在元宵節(jié)當(dāng)天除了張燈、觀燈、奏樂(lè)等習(xí)俗外，青年男女還可以在這種熱鬧的節(jié)日氛圍中進(jìn)行美妙的約會(huì)。在元宵節(jié)這天，人們可以打破日常的繁文縟節(jié)、拋開(kāi)平日的清規(guī)戒律，使得在元宵節(jié)出現(xiàn)了“少年人、往往奇遇”的自由戀愛(ài)場(chǎng)面，這在日常生活中是不多見(jiàn)的，這給繁華熱鬧的元宵節(jié)又增添了許多新鮮而浪漫的氣息?！跋驎陨?、都人未散”反映的是元宵佳節(jié)皇帝與民同樂(lè)，人們的夜生活一直持續(xù)到天將破曉，也不愿離去。展示了元宵節(jié)燈會(huì)人們歡歌笑語(yǔ)、喜笑顏開(kāi)的精神面貌。柳永筆下的元宵節(jié)充分反映了百姓生活的幸福安康，也為后世的讀者展示了一幅精美而珍貴的北宋民風(fēng)民俗畫(huà)卷。

（三）肆意放縱的“斗草踏青”

柳永筆下的郊外，不僅記錄了美麗迷人的自然景色，更描述出了宋人踏青出游、及時(shí)行歡的游樂(lè)盛狀。天下一派祥和、歌舞繚繞，百姓們都在喝酒歡笑、推杯換盞，不論早晚、不論各處，歡聲笑語(yǔ)從未斷絕，正所謂“笑筵歌席連昏晝，任旗亭、斗酒十千”，也體現(xiàn)了北宋的百姓在宴飲期間沒(méi)有煩惱與憂(yōu)愁的生活狀態(tài)。

北宋統(tǒng)治階層對(duì)百姓的日常生活并不束縛，他們將宴飲分為兩種：官宴、私宴，普通百姓階層常常參與私宴，在熱鬧的宴會(huì)氛圍中盡情享樂(lè)。“盡尋勝去，驟雕鞍紺幰出郊坰”，反映出北宋的人們?cè)谶@天會(huì)選擇駕著華貴美麗的馬車(chē)結(jié)伴去郊外斗草踏青。而與其他朝代不同的是，北宋的清明節(jié)仿佛沒(méi)有“欲斷魂”的哀痛與悲傷的氛圍，而是被人們的歡聲笑語(yǔ)所圍繞。“人艷冶、遞逢迎”反映出了北宋時(shí)期打扮靚麗、身著盛裝的少女們?cè)诮纪庥瓮娴臍g樂(lè)。這樣富于朝氣、歡笑的郊外游玩場(chǎng)面，在其他文人的筆下也可以得到佐證。北宋詞人晏殊的《寒食東城作》中曾記載“王城五百車(chē)馬繁，重帷黕幕紛郊原”，寒食節(jié)車(chē)水馬龍、水泄不通，人們紛紛趕往郊外踏青，也側(cè)面印證了當(dāng)時(shí)郊外游樂(lè)的社會(huì)盛狀。

四、結(jié)語(yǔ)

柳永樂(lè)詞中的北宋風(fēng)貌既包含繁華都市的客觀再現(xiàn)，也包括人文風(fēng)貌的傳神書(shū)寫(xiě)，還涵納喜悅和諧的百姓生活。其樂(lè)詞中包含的多樣場(chǎng)景及其映射出的北宋文化，讓后世可以身臨其境地體會(huì)北宋王朝的時(shí)代特色以及奢侈享樂(lè)的生活圖景。

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