文化自信視角下文言文教學(xué)策略探討

程喬夏

內(nèi)容摘要：《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立文化自信。針對學(xué)生缺乏文化自信、教師對文化自信準(zhǔn)備不足、教學(xué)過程缺失文化自信等存在的問題，開展小學(xué)文言文教學(xué)策略研究，培養(yǎng)學(xué)生文化認(rèn)同感，踐行文化自信，做到知行合一，增強學(xué)生文化自信，促進(jìn)文化自覺。

關(guān)鍵詞：文化自信 文言文 教學(xué)策略

習(xí)近平總書記在十九大報告中指出，文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。2021年1月《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》頒布，促使中華傳統(tǒng)文化進(jìn)入教材，落實在課堂中，鑄牢中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人功能，從而堅定學(xué)生文化自信。文言文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國人民樹立文化自信的“根”和“魂”。然而，較少有研究者探討如何在小學(xué)語文學(xué)科中落實“文化自信”。因此，本研究主要從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、文言文的文體特點出發(fā)，探討如何在文言文教學(xué)中落實文化自信。

一.部編版教材蘊含文化自信

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出“義務(wù)教育語文課程發(fā)揮課程育人功能，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立文化自信?！盵1]這充分體現(xiàn)了文化自信在語文課程標(biāo)準(zhǔn)中的作用。

2019年部編版小學(xué)語文教材提高了文言文所占比例。從教材編排學(xué)段、數(shù)量上來看，小學(xué)文言文從高段擴展到中、高段，篇目從4篇增加到14篇，都是一些短小精悍、內(nèi)涵豐富的文言文。從選編時間跨度、內(nèi)容分布來看，從先秦到清朝近2600年歷史，時間跨度之大，涉獵范圍之廣泛。既有古代科考書目《論語》《孟子》，又有記載民間傳說的《列子》；既有體現(xiàn)中國法家思想的《韓非子》，又有軼事小說《世說新語》；既有體現(xiàn)“修身、齊家、治國、平天下”家庭教育思想《曾文正公全集》，又有展現(xiàn)風(fēng)俗、人物趣事的《方輿勝覽》；既有集先秦諸子百家之大成《呂氏春秋》，又有啟蒙讀物《童蒙須知》；既有傳世經(jīng)典《宋史》《晉書》，又有近代普及的《報刊》。

二.文化自信視角下小學(xué)文言文教學(xué)存在問題

（一）學(xué)生缺乏文化自信

從文化背景來看，我國古代主要以農(nóng)耕文明為主，由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，古代文化與現(xiàn)代文化之間存在著較大差異，學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏正確的認(rèn)識，對文言文及其文化內(nèi)涵更是一無所知。由于文言文語言表達(dá)形式與現(xiàn)代文有較大差別，加上文言文語言晦澀難以理解，學(xué)生有畏難情緒，也就導(dǎo)致學(xué)生與文言文之間產(chǎn)生了距離感。西方國家經(jīng)濟(jì)實力強大，國際地位穩(wěn)固，西方文化以不同形式不斷滲透，學(xué)生對于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)注度越來越低，民族文化自豪感逐漸削弱，民族文化認(rèn)同感明顯降低，導(dǎo)致學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏自信。

（二）教師對傳統(tǒng)文化儲備不足

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著多樣、珍貴的精神財富，部編版教材具有以文化人、以文育人的課程育人目標(biāo)。教師作為教學(xué)活動的設(shè)計者、指導(dǎo)者，應(yīng)該具備較強的文本解讀能力，對文言文獲得個性化的審美體驗，把文言文背后所隱含的文化元素展現(xiàn)出來，使學(xué)生建立文化自信?，F(xiàn)實情況是不少教師因其自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的局限性，只看到了文言文的字音、詞義、句意，對傳統(tǒng)文化內(nèi)容的挖掘依舊滯留在表面，只考慮其“工具性”，忽視了其“人文性”。這樣就導(dǎo)致了在教學(xué)中教師沒有對文言文篇目所承載的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出來，沒有傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識和能力。歸根到底，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)和教師的傳統(tǒng)文化儲備有直接關(guān)系。

（三）教學(xué)過程缺失文化自信

王榮生教授在《文言文教什么》一書中強調(diào)，“文言文教學(xué)內(nèi)容確定的基本要領(lǐng)是實現(xiàn)‘文化滲透的文言文教學(xué)，”[2]要積極主動傳承。在文言文教學(xué)中，重“言”而輕“文”，只重視字音、詞義、句意，沒有重視文字背后隱含的文化內(nèi)涵，對“文”的解讀有所缺失，學(xué)生對“文”的感悟也在文字表面滑行。即使組織一些故事會、課本劇等語文實踐活動，表面上熱熱鬧鬧，實際上沒有層次，沒有深度。另外，單篇文言文涉及文化元素單一，拓展課外資源匱乏，沒有構(gòu)成自己的傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)。因此，整個教學(xué)過程缺失文化自信。

三.落實文化自信的教學(xué)策略

（一）溯源漢字感受智慧，體現(xiàn)文化自信

“語言文字是人類社會最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分?！盵3]新課標(biāo)提出，感知漢字形、音、義之間的聯(lián)系，初步建立漢字與生活中的事物、行為的聯(lián)系，初步感受漢字的文化內(nèi)涵。漢字乃物象之本，體現(xiàn)出古代勞動人民的聰明智慧，含有豐富的意蘊和獨特的思維方式，展示出先人對世界的認(rèn)知。追溯人類文明史，中華民族通過漢字這一載體蘊藏在文言文當(dāng)中，這就是中國傳統(tǒng)文化。

王榮生教授指出“在文言文字詞教學(xué)中要在練字煉句處‘深入”。[4]例如在《王戎不取道旁李》一文中，要抓住題眼“道”來深入，短短49個字的文言文就出現(xiàn)了2次?！暗馈睂儆跁庾郑坠俏膹男?，像路口之形；從人，像人之側(cè)視形。“道”表示人行走在大路上之意。《說文》：“道，所行道也?！比纭对娊?jīng)》：“周道如砥，其直如矢?！薄奥贰?，金文左邊是“足”，本指人的腳，表示腳下走的是路；右邊是“各”，表聲?！墩f文》：“路，道也。從足，從各?！碧啤ね踅ā队赀^山村》“雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜?！蓖ㄟ^溯源漢字了解到“道”的本義是大路，“路”指小路。借助漢字字形特點，點撥地點“道”是一個很重要的條件，使學(xué)生進(jìn)一步讀懂王戎的思維過程，“樹在道邊而多子，此必苦李?！边@樣更能體會到王戎不盲從、善于觀察、獨立思考的優(yōu)秀品質(zhì)。

通過溯源漢字等方式了解漢字本源，體會漢字的文化內(nèi)涵，感受漢字的意蘊與魅力，探尋文言文真正的文化意味，認(rèn)識文言文是傳統(tǒng)文化的重要載體，促進(jìn)學(xué)生對文言文的喜愛，體現(xiàn)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。

（二）朗誦文本體味情感，展現(xiàn)文化自信

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出“能借助工具書閱讀文言文”“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，展開想象，領(lǐng)悟詩文大意。”“背誦優(yōu)秀詩文，注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感?！盵5]因此，結(jié)合文言文特殊文體，學(xué)生采用多種形式誦讀文本，培養(yǎng)語感，體味作者情感。

1.讀準(zhǔn)字音。從三年級到六年級課后習(xí)題中，可以看出這是學(xué)習(xí)文言文的最基本要求。由于三年級學(xué)生剛接觸文言文，提出跟讀的形式來斷句，從而達(dá)到正確地朗讀。從四年級開始提高要求，自己試著讀正確?！豆湃苏勛x書》一課中，“知之為知之，不知為不知，是知也。”出現(xiàn)了三個“知”，前兩個“知”是知道，應(yīng)讀zhī；后一個“知”是通假字，通“智”，聰明、智慧?！渡叹龝じā分芯陀小爸咭娪谖疵??！眮磉m時擴展。文言文《書戴嵩畫牛》一文中有“蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)?！蔽闹杏袃蓚€多音字，一個是“好”，一個是“數(shù)”。下文有“尤所愛”“錦囊玉軸”“常以自隨”，可以看出杜處士是多么喜歡書畫，聯(lián)系上下文可以推斷“好”是“喜歡”的意思，應(yīng)讀四聲?！八鶎氁园贁?shù)。”“有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛”，聯(lián)系上下文可以看出杜處士所珍藏的書畫不單單只有一件，而是很多，所以用“百”來計數(shù)。因此，“數(shù)”是“計數(shù)”的意思，應(yīng)讀三聲。

2.讀出韻律。針對文言文特點，在讀準(zhǔn)字音的基礎(chǔ)上，讀出節(jié)奏，讀出韻律，最終達(dá)到背誦?？梢詮囊韵聨讉€方面進(jìn)行：

首先，讀出文章句子結(jié)構(gòu)。例如：在《兩小兒辯日》一文中，兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

師：誰？

生：兩小兒。

師：神態(tài)怎樣？

生：笑。

師：干什么？

生：曰。

兩小兒/笑/曰：“孰為汝/多知乎？”

這樣的句法停頓，真實再現(xiàn)兩個孩子的天真可愛，仿佛看到了得意的孩子形象展現(xiàn)在我們面前。又如《楊氏之子》一文中。

師：誰？

生：兒（楊氏之子）。

師：怎么樣？

生：應(yīng)聲答曰。

師：什么？

生：孔雀。

師：怎么樣？

生：是。

師：是什么？

生：禽。

師：哪的禽？

生：夫子家。

兒/應(yīng)聲答曰/：“未聞/孔雀/是/夫子家/禽。

理清楚句子的幾個要素，就把句子結(jié)構(gòu)讀得清清楚楚了，也讀出句子的抑揚頓挫，展現(xiàn)出韻律美。

接著，讀出文章結(jié)構(gòu)層次。《楊氏之子》這篇課文，一共有四句話。第一句話“梁國楊氏子九歲，甚聰慧?！笔强偸觯竺嫒湓捠菄@著“甚聰慧”來寫的，是分述，用具體事例來寫楊氏之子是如何招待客人孔君平，又是怎樣應(yīng)答孔君平，凸顯出楊氏之子的聰敏。所以，在“甚聰慧”后面有一個較長時間的停頓，余音繞梁，使讀者進(jìn)入想象。再比如《鐵杵成針》是成語故事，要讀出故事情節(jié)的跌宕起伏。全文一共有五句話，第一句是介紹李白居住的環(huán)境，為故事的發(fā)生做了鋪墊。第二句是介紹李白沒有完成學(xué)業(yè)，離去了，這是故事的起因。第三、四句是故事的經(jīng)過，李白經(jīng)過小溪，看到老婦人在磨鐵棒，這是故事的經(jīng)過。第五句是李白被老婦人的精神所感動，回去完成學(xué)業(yè)，這是故事的結(jié)局。在朗讀的時候，通過停頓將故事的背景、起因、經(jīng)過、結(jié)果讀出來，也就是將文章的結(jié)構(gòu)讀出來，層次更清晰了，更好體現(xiàn)出先人的智慧。

然后，讀出文言文特色?！惰F杵成針》一文中，“世傳李太白讀書山中，未成，棄去?！薄笆纻鳌笔穷I(lǐng)起詞，要有一個短暫的拖音，強調(diào)這是一個傳說，引起讀者注意?！豆湃苏勛x書》一文中，“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒?！薄吧w”也是一個領(lǐng)起詞，在“蓋”字后面應(yīng)有一個短暫的停頓，告訴讀者讀書應(yīng)有的態(tài)度。還有《自相矛盾》一文中，出現(xiàn)了三個“也”，都在句末。“物莫能陷也?！薄坝谖餆o不陷也?！边@兩個“也”，語調(diào)高揚，讀出賣矛盾之人的得意與自豪，“其人弗能應(yīng)也?！闭Z調(diào)下沉，讀出人們的嘲諷、鄙視。

最后，讀出語境重音。表現(xiàn)作者心情的詞語要讀成重音，突出情感的力量?！恫拦那佟芬晃闹校驗椴勒J(rèn)為世無足復(fù)為鼓琴者。他取出解手刀，割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石臺上，用力一摔，摔得玉軫拋殘，金徽零亂?！版R子期/死，伯牙/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓琴，以為/世無足/復(fù)為鼓琴者?！弊钅鼙憩F(xiàn)伯牙心情的詞語就是“破琴絕弦”，將“破琴絕弦”讀得悲壯一些，高亢一些，充分展現(xiàn)了伯牙失去知音的巨大痛苦和不再彈琴的決絕態(tài)度。

因此，在讀準(zhǔn)字音的基礎(chǔ)上，通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏，做到氣斷聲連，體會出文言文特殊的表達(dá)方式，感受到文言文的韻律美、節(jié)奏美，在朗讀中品味語言，體現(xiàn)出文言文的 “言”的深厚，“文”的智慧，體會先人的情感，來探尋文言文的文化意味，展現(xiàn)出中華優(yōu)秀文化的自信。

（三）知人論世走進(jìn)歷史，升華文化自信

《孟子·萬章下》中說：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也?！盵6]在閱讀教學(xué)活動中，通過查閱有關(guān)資料，了解與作品相關(guān)的作家身世經(jīng)歷、時代背景、創(chuàng)作緣由等材料，要做到“知人論世”。所謂的“知人”“論世”，不僅僅是要“知”文中人物的相關(guān)生平和思想，也要“論”作者的創(chuàng)作立場、作者創(chuàng)作的時代背景，進(jìn)而了解文本背后的真正意蘊。

首先，“知”作者其人。五上《古人談讀書》一課，其中一則選自《曾文正公全集》，課前搜集曾國藩及其著作《曾文正公家書》。了解到曾氏家族向來以耕讀傳家，提倡耕讀之本，重視讀書。在曾氏家族中有崇尚讀書優(yōu)良家風(fēng)，他認(rèn)為“讀書乃寒士本業(yè)，切不可有官家風(fēng)味”，讀書的目的應(yīng)該是學(xué)習(xí)做人，而不是求名追利，讀書求學(xué)是修身明理的一個重要內(nèi)容。由此可見，曾國藩的家庭教育思想蘊含著優(yōu)秀的思想和文化，曾國藩家書中還體現(xiàn)出了曾國藩對自己人生經(jīng)驗的總結(jié)，這也是重要的文化之一，了解曾國藩其人，探究曾國藩其書，使學(xué)生更好體會、運用讀書的方法，感受讀書方法，促進(jìn)學(xué)生感悟文言文，提高閱讀質(zhì)量，極大提升學(xué)生文化自信。

其次，“論”創(chuàng)作立場、創(chuàng)作背景，厚重鋪墊。在教學(xué)三下《守株待兔》一文時，課文是節(jié)選，課中適時導(dǎo)入《韓非子·五蠹》原文?！笆喇悇t事異，事異則備變?！表n非子主張治國方法應(yīng)隨時代而發(fā)生相應(yīng)的變革，新時代的圣人不羨慕遠(yuǎn)古時代，不效法永恒不變的常規(guī)，而是要研究當(dāng)代的實際情況，從而采取相應(yīng)的措施。通過寓言故事《守株待兔》，來告誡韓國統(tǒng)治者，還想用先王的政治來治理當(dāng)代的民眾，也就像守株待兔一樣可笑。原文的呈現(xiàn)，還原韓非子創(chuàng)作背景和主要思想，這樣學(xué)生就不會僅僅局限在寓言故事本身揭示的道理：不努力，而抱僥幸心理，指望靠好運氣過日子，是不會有好結(jié)果的。帶領(lǐng)學(xué)生了解創(chuàng)作立場、創(chuàng)作背景，把握作者思想脈絡(luò)，擴大學(xué)生閱讀視野，提升學(xué)生文化自信。

所以，“知人論世”必須與文本內(nèi)容相契合，與作者的創(chuàng)作背景、思想相融合，提升學(xué)生文學(xué)鑒賞能力，讓學(xué)生走進(jìn)悠久的歷史，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛，升華對傳統(tǒng)文化的自信。

（四）多種形式促進(jìn)思維，踐行文化自信

文言文，是“文章”與“文學(xué)”的統(tǒng)一?！皩W(xué)習(xí)文言文，實質(zhì)上是體認(rèn)他們所言之志，所載之道。‘文學(xué)是其表現(xiàn)形式，語言的錘煉和章法考究處往往就是作者言志載道關(guān)節(jié)點、精髓處，文道統(tǒng)一?！盵7]文言文所蘊含的志與道，以及古人的思維方式都屬于文化的內(nèi)涵體系。

部編版教材有不少蘊含古人思維方式的選文。在四下《文言文二則》（《囊螢夜讀》《鐵杵成針》）教學(xué)中，學(xué)生通過螢火蟲和油燈的對比，發(fā)現(xiàn)都具有發(fā)光的特點，都可以用來照明，從而體會到車胤的聰明和勤勉；李白親眼所見一位老婦人，欲用一根鐵棒來磨成針，這需要巨大的毅力，李白深受啟發(fā)，由她及己，幡然醒悟。通過類比思維，有助于提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

以《書戴嵩畫?！芬徽n為例。《書戴嵩畫?！肥且黄⑽?，選自《東坡題跋·卷五》，這是蘇軾為唐代畫家戴嵩《斗牛圖》寫的題跋，按照故事的敘述順序，可以分為事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果、尾聲，結(jié)構(gòu)層次清晰。按照文章的表達(dá)方法，將文本結(jié)構(gòu)進(jìn)行分類，分為描寫、敘事；將敘事再進(jìn)行細(xì)化，層次更清晰，一是牧童觀畫，二是蘇軾抒發(fā)情感“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢。不可改也?！蓖ㄟ^梳理文章的結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了邏輯思維能力發(fā)展。

這樣，通過比較、分析、概括文言文的篇章結(jié)構(gòu)，感受到文言文內(nèi)在的邏輯美，學(xué)生的形象思維、類比思維、邏輯思維等能力得到提升，體會到先人的聰明智慧，踐行了文化自信。

綜上所述，語文課程本身就是文化，建立文化自信具有不可替代的優(yōu)勢，讓傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)的方方面面，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，踐行文化自信，做到知行合一，促進(jìn)文化自覺。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）［S］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2022：5.

[2]王榮生.文言文教什么[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014：63.

[3]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）［S］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2022：1.

[4]王榮生.文言文教什么[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014：8.

[5]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）［S］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2022：12.

[6]崔鐘雷.論語孟子[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2011：382.

[7]王榮生.文言文教什么[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014：91.

本文系河南省教育科學(xué)規(guī)劃2022年度一般課題“基于語文核心素養(yǎng)的小學(xué)文言文教學(xué)策略創(chuàng)新研究”（批準(zhǔn)號：2022YB1135）階段性成果。

（作者單位：河南師范大學(xué)附屬小學(xué)）