到奉博感受唯一流傳古文字的磅礴偉力

何映宇

坐落于上海市奉賢區(qū)“上海之魚(yú)”金海湖畔，日本建筑師藤本壯介設(shè)計(jì)的奉賢博物館，整體造型由三個(gè)相互連接而又相對(duì)獨(dú)立的單體組成，風(fēng)格獨(dú)具，在周邊整體環(huán)境的烘托下，彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化中“大珠小珠落玉盤(pán)”的優(yōu)美意境。

奉賢博物館始建于60年代，“文革”時(shí)期停辦。1994年重建。2019年，奉賢博物館搬遷新址并投入運(yùn)營(yíng)。

新館一開(kāi)展，就以“和碩清雅——雍正故宮文物大展”驚艷亮相。短短幾年里，奉賢博物館的“煉冶銅華”中國(guó)古代銅鏡展、“綠響”東山魁夷·汪蕪生作品展、天下龍泉——龍泉青瓷·寶劍傳承與創(chuàng)新展等精彩展覽，吸引了眾多觀眾前來(lái)參觀學(xué)習(xí)。

今年5月26日起，“丹甲青文——中國(guó)漢字文物精華展”將在奉賢博物館展出。

文字的誕生是中華民族文明的開(kāi)端。作為世界上迄今為止持續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的文字，漢字凝聚了中國(guó)人千年來(lái)生生不息的智慧與創(chuàng)造力，在歷史的大浪淘沙中光輝不減，成為碩果僅存的方塊文字，訴說(shuō)著屬于中國(guó)的傳奇。漢字與中華文明的發(fā)展相生相伴，濃縮了中國(guó)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并以其特有的持久性、延續(xù)性，跨越千年，見(jiàn)證古今對(duì)話(huà)。

倉(cāng)頡造字開(kāi)文運(yùn)，丹甲靈龜呈祥瑞

《策?！ご髸?shū)》載有“蒼頡登陽(yáng)虛之山，臨于元扈洛之水，靈龜負(fù)書(shū)，丹甲青文，倉(cāng)帝受之，遂窮新天地之變，仰瞻奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜文、鳥(niǎo)跡、群山、指掌而創(chuàng)文本”。倉(cāng)頡造字開(kāi)文運(yùn)，丹甲靈龜呈祥瑞。自此，中國(guó)人有了記事抒情的文字。

2022年10月，習(xí)近平總書(shū)記考察安陽(yáng)殷墟時(shí)曾指出：“新形勢(shì)下要確保甲骨文等古文字研究有人做，有傳承?！绷?xí)近平總書(shū)記的倡議引發(fā)了新一輪“漢字熱”，傳統(tǒng)文化和古文字的關(guān)注度大幅提升。在此背景下，在河南省文物局與上海市文化和旅游局（上海市文物局）的聯(lián)合指導(dǎo)下，奉賢博物館推出“丹甲青文——中國(guó)漢字文物精華展”，致力于傳播漢字文化，將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明以更具藝術(shù)性、創(chuàng)新性的形式展現(xiàn)，進(jìn)一步提振文化自信、民族自信。展覽自2023年5月26日展出至10月8日。

這次參展的全國(guó)26家文博單位地域跨越三大流域（長(zhǎng)江、黃河、淮河）、十大省市（天津、河北、河南、湖北、湖南、江蘇、浙江、安徽、內(nèi)蒙古、上海），共計(jì)189件/組漢字文物。類(lèi)型包括青銅器、陶器、石器、骨器、瓷器、書(shū)畫(huà)、絹本、竹木等，規(guī)模龐大、范圍廣泛、類(lèi)型多樣。不同地域、不同年代的漢字發(fā)展傳承都將在展覽中進(jìn)行呈現(xiàn)，全國(guó)范圍內(nèi)如此體量的漢字文物專(zhuān)題展覽不可多見(jiàn)，其中也不乏重量級(jí)的文物。

熹平石經(jīng)拓片。

大約是在公元前14世紀(jì)出現(xiàn)的殷商后期的“甲骨文”被認(rèn)為是“漢字”的第一種形式。甲骨文，是中國(guó)已知最早、最成熟的成體系的文字。雖然商代之后，中國(guó)王朝不斷變化，但是以甲骨文為代表的漢文字始終是中華文化的載體，它確保了中華文化能夠生生不息、代代傳承。

這次從天津博物館借展的8件卜骨皆是一級(jí)文物，其中4件為“發(fā)現(xiàn)甲骨文第一人”——王懿榮舊藏。這8件卜骨多為商王武丁時(shí)期，觀眾可通過(guò)卜骨上的文字了解當(dāng)時(shí)王室占卜之事。

一級(jí)文物“父乙車(chē)衢”青銅觚是安陽(yáng)殷墟目前發(fā)現(xiàn)的個(gè)體最大的青銅觚，形體高大，紋飾精美，有凝重雄偉之感。其圈足內(nèi)壁“父乙車(chē)衢”四字銘文，代表其是車(chē)衢族人為紀(jì)念其父輩乙所做。整件銅觚，紋飾采用了平雕與浮雕相結(jié)合的技法，繁縟細(xì)密，是我國(guó)青銅時(shí)代鼎盛時(shí)期的代表作品之一。

這次展覽將展出3件來(lái)自安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的青銅器物——銅鼎、銅斛及銅爵。婦好，是商王武丁的王后，中國(guó)歷史上有據(jù)可查的第一位女性軍事統(tǒng)帥。

1976年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所對(duì)位于殷墟小屯宮殿基址區(qū)內(nèi)的婦好墓進(jìn)行了發(fā)掘，這是目前為止唯一確定墓主人身份，且未被盜掘的晚商王室級(jí)別的墓葬。婦好墓發(fā)掘面積屬于中型，但蘊(yùn)含的遺物異常豐富，出土各類(lèi)器物近2000件。在安陽(yáng)殷墟出土的1萬(wàn)余片甲骨中，“婦好”名字的出現(xiàn)次數(shù)極高，相關(guān)卜辭約有250余片，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)其地位之高。

這次展覽以靈符若拙、契文肇興、意蘊(yùn)流芳、天開(kāi)化宇、妙趣啟智五個(gè)篇章講述漢字的前世今生。

出土于婦好墓中的銅鼎、銅觚等青銅禮器，是商代中國(guó)青銅文明發(fā)展至鼎盛時(shí)期的代表。商代青銅器銘文的主要內(nèi)容包括祭祀典禮、征伐紀(jì)功、賞賜錫命、要盟券書(shū)、訓(xùn)誥臣下和頌揚(yáng)先祖六個(gè)方面，雖然文字不多，但是在文字的變化、筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法方面均體現(xiàn)出極高的藝術(shù)形式美。

你還將在這次展覽中看到首次出館展出的隨州市博物館“方壺”青銅器。這件方壺在2018年出土于隨州市棗樹(shù)林春秋曾國(guó)貴族墓地，根據(jù)其壺蓋上所刻的51字銘文，確認(rèn)為曾公求的墓地。其銘文字體是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆體銘文，字劃多作鳥(niǎo)形，筆劃秀麗?！霸酵豕篡`”劍上的錯(cuò)金銘文同樣也是這種鳥(niǎo)蟲(chóng)篆字體。

講述漢字的前世今生

這次展覽以靈符若拙、契文肇興、意蘊(yùn)流芳、天開(kāi)化宇、妙趣啟智五個(gè)篇章講述漢字的前世今生。

第一部分：靈符若拙——漢字之源，探尋漢字起源之謎，從神話(huà)時(shí)代的結(jié)繩記事、倉(cāng)頡造字傳說(shuō)到史前文明的刻劃符號(hào)，古樸稚拙的筆觸蘊(yùn)含著先民無(wú)窮的智慧，靈符刻甲骨，萬(wàn)代文字開(kāi)。

中國(guó)自古就有“書(shū)畫(huà)同源”一說(shuō)，這是因?yàn)樽钤绲奈淖謥?lái)源就是圖畫(huà)，書(shū)與畫(huà)好比是兄弟，同根生，有很多內(nèi)在的聯(lián)系。漢字的起源就是原始的圖畫(huà)，原始人在生活中用來(lái)表達(dá)自己的“圖畫(huà)”形式。慢慢地從原始圖畫(huà)變成了一種“表意符號(hào)”。

此部分展出8件帶有刻劃符號(hào)的陶片，均為安徽蚌埠淮上區(qū)小蚌埠鎮(zhèn)雙墩村雙墩遺址出土，多是陶碗的底部，為新石器時(shí)代晚期器物（距今約7300年）。其刻劃符號(hào)內(nèi)容既有單體符號(hào)，也有復(fù)合符號(hào)和組合符號(hào)，符號(hào)簡(jiǎn)潔、生動(dòng)又十分形象，具備了早期文字書(shū)寫(xiě)的部分特征。作為淮河流域符號(hào)體系中的重要組成部分，雙墩刻符被認(rèn)為為探索漢字起源提供了重要線(xiàn)索。

七千多年前的蚌埠雙墩遺址，發(fā)現(xiàn)630多刻劃符號(hào)，豐富多樣，就同期國(guó)內(nèi)外文化遺存來(lái)說(shuō)，都十分罕見(jiàn)，驚人。符號(hào)種類(lèi)之多、內(nèi)容之豐富是同時(shí)期其他遺址所無(wú)法比擬的。雙墩刻符的功能可以分為表意、戳記、計(jì)數(shù)三大類(lèi)。2009年10月24日至25日，30多位來(lái)自國(guó)內(nèi)外的著名專(zhuān)家學(xué)者聚集蚌埠，就“蚌埠雙墩遺址刻劃符號(hào)暨早期文明起源”展開(kāi)研討。眾多與會(huì)專(zhuān)家一致認(rèn)為，雙墩刻符反映了早期雙墩先民的生活形態(tài)，已經(jīng)具備了原始文字的性質(zhì)，是漢字源頭之一。

第二部分中展出的秦鄢到銷(xiāo)百八十四里簡(jiǎn)是一種秦代郵遞文書(shū)的里程表，記錄了從南郡屬縣“鄢”到洞庭郡屬縣“遷陵”所經(jīng)站點(diǎn)及里程，“囗囗千四百卌里”是指從關(guān)中內(nèi)史或中原陽(yáng)陵到遷陵的郵路總里程。這是迄今所見(jiàn)最早的郵政系統(tǒng)里程核定表，充分反映了秦代全國(guó)范圍內(nèi)的非常發(fā)達(dá)、完善有效的郵政系統(tǒng)運(yùn)作的實(shí)際情形，體現(xiàn)了秦朝文明與發(fā)達(dá)的程度。而行書(shū)效率，即公文書(shū)上行下達(dá)的速度是國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的絕好體現(xiàn)。里耶秦簡(jiǎn)讓我們看到，即使在今天也是十分偏僻的里耶，秦人“以郵行”的行政文書(shū)，都及時(shí)地傳達(dá)到了最基層。

魚(yú)形刻劃符號(hào)陶片。

此部分中展出的一件重量級(jí)國(guó)寶就是最早刻于石碑上的官定儒家經(jīng)本《熹平石經(jīng)》。東漢靈帝熹平四年（公元175年），蔡邕等人校正儒家經(jīng)典著作，把儒家七部經(jīng)典（《魯詩(shī)》《尚書(shū)》《周易》《春秋》《公羊傳》《儀禮》《論語(yǔ)》）抄刻成石書(shū)，共20余萬(wàn)字，立于洛陽(yáng)太學(xué)講堂前。因其字體俱為隸書(shū)，故又稱(chēng)《一體石經(jīng)》。這是中國(guó)歷史上刊刻最早的石經(jīng)，同時(shí)也是研究漢代書(shū)法的珍貴材料。據(jù)史書(shū)記載：“及碑始立，其觀及摹寫(xiě)者，車(chē)乘日千余輛，填塞街陌?！庇纱丝梢?jiàn)，刻制石經(jīng)的目的，是供人們傳抄、校正和閱讀，是一種傳播儒家著作的手段。石上的隸書(shū)字體為研究中國(guó)文字演變和書(shū)法藝術(shù)提供了重要的實(shí)物資料。此次將在奉賢博物館展出的熹平石經(jīng)殘片為洛陽(yáng)博物館所藏，所刻內(nèi)容是《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中《氓》這一篇的片段。

我們現(xiàn)在常見(jiàn)的印章究竟起源于何時(shí)？學(xué)術(shù)界始終莫衷一是。直到1998—2010年間殷墟陸續(xù)發(fā)掘出土了3枚陪葬所用的青銅印章，將中國(guó)印章的歷史向前推到了商代晚期。在第三部分展出的青銅璽印，是一枚出土于2009年殷墟西南部王裕口村貞人墓的文字印章，是目前所見(jiàn)最早的文字銅璽之一（約武丁時(shí)代，距今約3300年）。該璽出土?xí)r位于棺槨之間，與墓主聯(lián)系緊密，當(dāng)為墓主之物，具有標(biāo)識(shí)、銘記功能，標(biāo)識(shí)墓主的私名或族氏。

展廳。

“國(guó)子碩父”鬲。

四大文明古國(guó)誕生的古文字之中，唯有漢字千載流傳、從未斷絕。漢字內(nèi)在的磅礴偉力，推動(dòng)著漢字經(jīng)久不衰、輻照千里，乃至于對(duì)話(huà)世界，形成漢字文化圈。在第四部分“天開(kāi)化宇——漢字之力”中，展覽通過(guò)漢字文物的實(shí)物展示，感受漢字之生命力與影響力，感悟世界唯一流傳至今的古文字的內(nèi)在力量。

此外，三門(mén)峽博物館藏西周“國(guó)子碩父”鬲腹部飾三組鳳鳥(niǎo)紋，河南博物院藏春秋時(shí)期的“王子午”銅鼎，平湖市博物館藏董其昌行書(shū)兔柴記卷，安徽徽州歷史博物館藏清代金榜誥命等展品，皆“身世貴重”，內(nèi)涵深刻留人駐足。

在展覽的最后一部分中，通過(guò)數(shù)字展覽和互動(dòng)體驗(yàn)，博物館讓觀眾參與其中，深入體驗(yàn)文字的奧妙與靈動(dòng)，將趣味性與體驗(yàn)感結(jié)合，寓教于樂(lè)。通過(guò)多種媒體和技術(shù)手段為游客打造集視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等多種感官于一體的體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，使游客身臨其境地感受漢字的能量，對(duì)中華文化的認(rèn)知和理解更加深刻。

回望青史，上溯卷帙，探尋漢字之源?！暗ぜ浊辔摹袊?guó)漢字文物精華展”將通過(guò)展示各時(shí)期承載漢字的實(shí)物，集中表現(xiàn)漢字的肇始源流、發(fā)展演變、內(nèi)在力量與悠長(zhǎng)意蘊(yùn)，展現(xiàn)漢字書(shū)寫(xiě)、藝術(shù)與應(yīng)用之美，闡釋漢字綿延千載一脈相承的歷史優(yōu)越性，突出漢字文化對(duì)中華文明薪火相傳綿延不絕的巨大推動(dòng)力。