苗煒
上一期專欄里,我說到德國記者馮·塔登寫的書《自我決定的孤獨》,這本書的原標題是“無觸碰的社會”,其中有很大一段在講社會如何限制人們的觸碰。書中說,視覺和聽覺的刺激都可能從身邊一閃而過,每個人都能在毫秒之間判斷出一次接觸是否危險,所以,不讓別人隨心所欲地靠近自己,是一種本能。
保證一個人的身體不受到傷害,這是一個漫長的過程。1755年,盧梭寫過一篇文章談論同情心,他說人天生就不愿意看到自己的同胞遭受痛苦,這是出自人的感性,我們沒有隨便傷害別人的權(quán)利。這種同情心就是人權(quán)概念的出發(fā)點。人權(quán)的概念可不是一兩個理論家寫點兒文章就能普及的,盧梭這篇文章發(fā)表之后兩年,在巴黎,就有一個罪犯被澆上鉛水和熱油,砍成四塊處死。那個時代,酷刑在歐洲還比較常見。盧梭宣揚人類的同情心,伏爾泰宣揚人人平等,人人享有自然權(quán)利,但啟蒙運動時期,也正是販運奴隸的時期。
法律的女性視角是一個不可逆轉(zhuǎn)的社會現(xiàn)實。
靠人們的同情心和觀念的改變,是不能全面解決奴隸問題的,所以美國才會有南北戰(zhàn)爭。讓人人享有自然權(quán)利的文明進程,也會被殘酷地打斷,比如猶太人所經(jīng)歷的大屠殺。第二次世界大戰(zhàn)造成了八千萬人的死亡,這一慘劇之后,人的生存權(quán)成為一種基本要求,人的身體不受傷害這一項基本權(quán)利,才達成了廣泛的共識。這個過程差不多有兩百年,但不傷害他人這一條還遠沒做到,刑訊逼供、對女性的侵犯、毆打兒童,還是比較普遍的現(xiàn)象。我們對一些“強加到別人身上的痛苦”并不是很在意,比如大人打孩子,是棍棒下面出孝子,老師打孩子,學校中的體罰是被認可的;丈夫打妻子,被當成家庭內(nèi)部矛盾,夫妻之間的性行為是天經(jīng)地義的,是毫無怨言必須履行的義務。但現(xiàn)代社會,人們要改變這種權(quán)利秩序,以前一些普遍現(xiàn)象,現(xiàn)在是不合理的。1951年,師傅對學徒進行體罰的管教方式從德國的行業(yè)條例中廢除,2000年,德國通過一項法律禁止在家庭教育中使用暴力。
1966年,德國法院中還有判例認定女性在夫妻生活中太冷漠,不能算履行了夫妻間的義務。到1997年,德國才通過法律,禁止婚內(nèi)的性侵犯。有社會學者說,在上世紀60年代末,90%的少女發(fā)生性關(guān)系,并非出自自己的意愿,而是為了配合男孩。但現(xiàn)在人們對性同意這個概念有了更深的認識,性行為和性接觸原本是分開定義的,現(xiàn)在性接觸也需要“同意”,以往的原則是“不意味著不”,別人拒絕,你就必須停止,但新原則是“是意味著是”,對方同意,你才能進行。澳大利亞新南威爾士州有一條法律在2022年6月實行,搭訕異性,觸碰對方的后背是違法的。
法律對身體接觸管得更多了,人們的觀念也發(fā)生了變化。性的自決權(quán)和各國婦女不受限制的個人自由得到了越來越多的尊重。比如瑞典的法律規(guī)定雙方必須同意,才能進行性生活,這是法律對“不受傷害”的保證。2016年,歐盟委員會曾經(jīng)做過一項調(diào)查,“強迫配偶完成性行為,是否是錯誤的,是否應該被視為違法”,只有1%的受訪者認為,這樣的行為既不是錯誤的,也不違法。在德國,87%的受訪者認為,這樣的行為是錯誤的,應該被視為違法。保護身體的法律正在改變原來的男性專制,本書作者馮·塔登采訪的一位法律專家說,法律的女性視角是一個不可逆轉(zhuǎn)的社會現(xiàn)實,就像擠出來的牙膏是不可能再放回軟管中去的,女性將有越來越多支配自己身體的自由,也將有更多保護自己不受傷害的權(quán)利。