新感官、新美學(xué)與新發(fā)展：紀(jì)錄片《眾神之地》的創(chuàng)新發(fā)展路徑

李思杰

［摘要］近年來，隨著數(shù)字技術(shù)和媒介融合的發(fā)展，紀(jì)錄片煥發(fā)新活力。借助新媒介創(chuàng)作思維和HDR、杜比音效技術(shù)，業(yè)界關(guān)于紀(jì)錄片真實(shí)性的表達(dá)有了新的延展。文章以紀(jì)錄片《眾神之地》為例，論述紀(jì)錄片在創(chuàng)新發(fā)展路徑上的新感官體驗(yàn)、新美學(xué)風(fēng)格和新發(fā)展趨勢，為融媒體時代紀(jì)錄片的高質(zhì)量發(fā)展提供參考。

［關(guān)鍵詞］ 《眾神之地》；紀(jì)錄片；新感官；新美學(xué)；新發(fā)展

在新媒體時代，紀(jì)錄片的創(chuàng)作形式、技術(shù)手段、傳播載體發(fā)生了新的變化，紀(jì)錄片創(chuàng)作者的思維方式也產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變，數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步為紀(jì)錄片制作提供了新的空間，紀(jì)錄片的展映與傳播面臨新的發(fā)展機(jī)遇。數(shù)字技術(shù)作為塑造紀(jì)錄片非虛構(gòu)的手段，增強(qiáng)了個體對紀(jì)錄片真實(shí)性的感官體驗(yàn)，強(qiáng)化了紀(jì)錄片的真實(shí)屬性，營造了生動的聲畫氛圍。同時，數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于紀(jì)錄片的視聽語言編排和內(nèi)容制作，優(yōu)化了敘事方式，凸顯了紀(jì)錄片的新美學(xué)風(fēng)格，形成了紀(jì)錄片新的創(chuàng)作形態(tài)和美學(xué)審美。在媒介融合的形勢下，紀(jì)錄片創(chuàng)作也呈現(xiàn)新發(fā)展趨勢，展現(xiàn)蓬勃的生命力。

當(dāng)前，除了借助傳統(tǒng)的媒介形式進(jìn)行展映和傳播，紀(jì)錄片還以新媒體平臺為切入點(diǎn)，通過融合多種媒介和多種傳播主體進(jìn)行有效傳播。以bilibili官方網(wǎng)站為例，“嗶哩嗶哩紀(jì)錄片”作為bilibili官方網(wǎng)站的紀(jì)錄片發(fā)行賬號，從2015年開始，收獲了56.9億人次播放量、4995萬人次點(diǎn)贊數(shù)，擁有巨大的用戶市場。由嗶哩嗶哩出品的紀(jì)錄片《眾神之地》通過該賬號發(fā)布，兩個月就獲得6765.1萬人次播放量、11.5萬條彈幕、55.6萬人次追劇和嗶哩嗶哩9.8的評分。由此，文章以紀(jì)錄片《眾神之地》為例，結(jié)合數(shù)字技術(shù)與媒介融合，探討紀(jì)錄片在創(chuàng)新發(fā)展路徑上的新感官體驗(yàn)、新美學(xué)風(fēng)格和新發(fā)展趨勢，為融媒體時代紀(jì)錄片的高質(zhì)量發(fā)展提供參考。

紀(jì)錄片《眾神之地》由曾海若導(dǎo)演，其在延續(xù)《第三極》等紀(jì)錄片的優(yōu)秀視聽感官體驗(yàn)的同時，結(jié)合HDR、杜比音效、數(shù)字手繪動畫等手段，形成了獨(dú)特的美學(xué)體驗(yàn)，開拓了紀(jì)錄片創(chuàng)作的新發(fā)展和新路徑。

一、紀(jì)錄片的新感官體驗(yàn)

在紀(jì)錄片誕生之初，約翰·格里爾遜作為電影理論家、制作人和英國紀(jì)錄片運(yùn)動的領(lǐng)袖，是英語“documentary（紀(jì)錄片）”的命名者，該詞原意是“文獻(xiàn)性的、有文獻(xiàn)價值的，文件式的”，最終被約翰·格里爾遜進(jìn)一步闡述為“the creative treatment of actuality”，大致意思指“對現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性處理”。在此之后，無數(shù)優(yōu)秀的紀(jì)錄片誕生，通過記錄影像再現(xiàn)客觀世界，孜孜不倦地追求視聽語言在客觀意義上的真實(shí)，還原受眾感知與記憶的真實(shí)。早在1980年，伊士曼柯達(dá)公司的羅徹斯特就做過一個實(shí)驗(yàn)，其讓50名觀察者從931個孟塞爾彩色色樣中選擇他們的記憶顏色，最后每一種記憶顏色都更具有相關(guān)物體的主導(dǎo)顏色屬性的特征，例如草更綠、磚更紅等［1］?？梢?，在大多數(shù)情況下，個體記憶中顏色的飽和度和亮度在一定程度上都會增加。當(dāng)面對展現(xiàn)在眼前的影像作品時，個體會將影像作品的畫面色彩和個體記憶中的色彩進(jìn)行相應(yīng)對比，以核驗(yàn)其“真實(shí)性”，而這個“真實(shí)性”又受到個體主觀認(rèn)知的影響，與自然世界的真實(shí)存在相悖的情況。張同道教授在《紀(jì)錄片的真實(shí)觀念》中做過關(guān)于哲學(xué)真實(shí)和心理真實(shí)的探討，他認(rèn)為，“真實(shí)性，它的參照系是非人力之外的自然世界。如果按照這一標(biāo)準(zhǔn)去要求，在人類可以想象的智能生物中只有一人是合格的紀(jì)錄片工作者—上帝，無私無欲，無所不知”［2］。

當(dāng)前，人們對影像真實(shí)性的理解，早已超出了紀(jì)錄片初期簡單的鏡頭運(yùn)用和受技術(shù)限制所呈現(xiàn)的普通畫質(zhì)，在一定程度上改變了對紀(jì)錄片的刻板印象。大量的數(shù)據(jù)表明，個體會把自然世界的真實(shí)畫面元素的實(shí)際視聽感受與理想視聽感受結(jié)合起來，如天空、草原、雪山、湖泊、動物等。同時，部分研究結(jié)論也表明，個體記憶的視聽觀感與自然世界的真實(shí)觀感存在差異。相較于自然世界真實(shí)物體的實(shí)際原始色彩，個體普遍會在一定程度上增加自然色彩的飽和度和亮度，并作為理想色彩，同時認(rèn)可影像作品的平穩(wěn)運(yùn)鏡、分辨率高的畫面更接近真實(shí)的自然世界。

因此，在新媒體時代，紀(jì)錄片只有具備優(yōu)秀的聲畫表現(xiàn)，才能在眾多同類內(nèi)容作品中脫穎而出，并以優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容和敘事獲得廣泛關(guān)注，贏得良好的口碑與市場反饋。截至2020年9月20日，筆者采用Python作為爬蟲編程語言，從“嗶哩嗶哩紀(jì)錄片”賬號上的紀(jì)錄片放映頁面獲取紀(jì)錄片《眾神之地》第一集《荒野上的輪回》的彈幕23238條，經(jīng)過過濾去重，得到有效彈幕18708條，該彈幕內(nèi)容涉及“可愛”的彈幕，數(shù)量多達(dá)750條，如“好可愛”“好可愛啊”“太可愛了”等；涉及“美”的彈幕，數(shù)量達(dá)到650條，如“太美了”“好美”“好美啊”等。從上述彈幕數(shù)據(jù)可以看出，受眾對紀(jì)錄片的視覺感官體驗(yàn)和真實(shí)性具有較高的需求。而紀(jì)錄片《眾神之地》在構(gòu)圖、色彩、運(yùn)鏡、音效等方面表現(xiàn)得可圈可點(diǎn)，使紀(jì)錄片呈現(xiàn)新的感官體驗(yàn)。

首先，紀(jì)錄片《眾神之地》在構(gòu)圖和造型上“做減法”，契合蒼茫、荒野、神秘的影像調(diào)性，凸顯紀(jì)錄片的主題效果。其中該紀(jì)錄片片頭分別采用斜向構(gòu)圖、九宮格構(gòu)圖等基本技法，大氣、渾然。通過高原牦牛的畫面，可以看到電影《黃土地》的構(gòu)圖技法，蒼莽的草地、遼闊的雪原使高原氛圍立現(xiàn)；在一片青藍(lán)的海水中，中華白海豚躍出水面，畫面動靜結(jié)合、主體突出，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計的構(gòu)圖技法，讓受眾沉浸在影像中。

其次，紀(jì)錄片《眾神之地》的影像色彩執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)非常高。筆者通過直方圖與矢量示波器分析《眾神之地》的畫面發(fā)現(xiàn)，該紀(jì)錄片嚴(yán)格遵守電影等制作安全標(biāo)準(zhǔn)，使用了高寬容度的攝制設(shè)備，使畫面色彩沒有純黑或超白的部分，并通過調(diào)色過程將高光處理得特別柔和，在很大程度上保留了高光細(xì)節(jié)，后期還做了相應(yīng)的處理，從而凸顯紀(jì)錄片色彩。同時，該紀(jì)錄片色彩的中間色調(diào)過渡得非常柔和，紅、綠、藍(lán)三色清晰而規(guī)律，不僅體現(xiàn)了紀(jì)錄片對色彩的獨(dú)特理解，還展現(xiàn)了畫面構(gòu)圖的設(shè)計和規(guī)則。除了色彩的反差與調(diào)整，《眾神之地》的色彩還體現(xiàn)在雪山的灰白、草原的黃綠、夕陽的金黃、大海的蔚藍(lán)和樹皮溢出的金色輝光、海豚凸顯的粉與白。如果說色彩的運(yùn)用是錦上添花，那么HDR的技術(shù)支持對《眾神之地》則是如虎添翼，該技術(shù)拓展了《眾神之地》色彩表現(xiàn)的亮度范圍，凸顯了更多的亮部和暗部細(xì)節(jié)，為該紀(jì)錄片畫面帶來更豐富的色彩和更生動自然的細(xì)節(jié)表現(xiàn)，使該紀(jì)錄片畫面更接近人的肉眼所見。

再次，紀(jì)錄片《眾神之地》的鏡頭運(yùn)鏡流暢。《眾神之地》的鏡頭運(yùn)用分為兩個類型：地面鏡頭和空中鏡頭。地面鏡頭大多采用高寬容度的攝影設(shè)備，依靠腳架等輔助工具來完成，體現(xiàn)微小的移動運(yùn)鏡，平穩(wěn)而克制。該紀(jì)錄片還大量使用長焦鏡頭來拉近受眾與動物之間的距離，為受眾提供沉浸式的感官體驗(yàn)?！侗娚裰亍穼?dǎo)演曾海若說：“團(tuán)隊大多數(shù)人都是第一次拍攝野生動物，來不及等待技藝成熟就去了荒野，經(jīng)歷了危險與漫長的等待，能有一點(diǎn)點(diǎn)收獲，也許是每個人心底單純的想法得到了荒野的回應(yīng)。”該紀(jì)錄片的運(yùn)鏡流暢，所呈現(xiàn)的絕美神秘之景給受眾帶來極好的觀看體驗(yàn)。如果說該紀(jì)錄片的地面鏡頭還原了野生動物的原貌，那么其空中鏡頭則得益于航拍技術(shù)的迭代、演化和成熟，為該紀(jì)錄片的拍攝提供了更多的可能性，其穩(wěn)定的運(yùn)鏡完全呈現(xiàn)野生動物追逐的畫面，以不一樣的視角，讓人重新審視“眾神之地”。

最后，紀(jì)錄片《眾神之地》的聲效溫潤。相較于畫面表現(xiàn)的直接而猛烈，該紀(jì)錄片解說劉琮的聲音則悠遠(yuǎn)厚重，娓娓道來高山、雪原上的生動故事，還原了拍攝現(xiàn)場的聲學(xué)環(huán)境，比如海豚或者野生鳥類的人工擬音編排到位，為受眾提供了在日常生活中難以感受到的新奇的感官體驗(yàn)。同時，《眾神之地》的配樂清新自然，由日本的殿堂級樂隊神思者首次為動物紀(jì)錄片配樂。該紀(jì)錄片活潑可愛的配樂描繪的是森林的日出清晨，萬物蘇醒，野生動物漸漸在草地與樹林間忙碌起來的場景，樂曲輕松跳躍、俏皮可愛，也不缺少大氣磅礴和優(yōu)美動人的旋律，凸顯了充滿生命力的自然主題。此外，《眾神之地》還采用了杜比音效和多聲道的環(huán)繞音效，為受眾提供豐富、清晰且撼人心魄的感官體驗(yàn)。

二、紀(jì)錄片的新美學(xué)風(fēng)格

除了聲畫美學(xué)的感官體驗(yàn)，紀(jì)錄片《眾神之地》的美術(shù)特效包裝也別具風(fēng)格。隨著技術(shù)的發(fā)展，紀(jì)錄片的美術(shù)特效包裝適應(yīng)多元化的發(fā)展趨勢。但是若鏡頭的視覺包裝設(shè)計無法匹配紀(jì)錄片的整體風(fēng)格與內(nèi)容節(jié)奏，那么其對紀(jì)錄片的意義表達(dá)也是有礙的，技術(shù)的發(fā)展終究不能替代紀(jì)錄片整體的敘述語境。為了使美術(shù)特效包裝與紀(jì)錄片的風(fēng)格相統(tǒng)一，《眾神之地》在美術(shù)特效包裝上極為克制，將文化內(nèi)涵、人文氣息與自然力量、生命力相結(jié)合，通過數(shù)字動態(tài)插畫、圖騰紋樣、字體設(shè)計等方式進(jìn)行處理，控制各部分比例與內(nèi)容，追求細(xì)節(jié)，使各種元素與整個紀(jì)錄片融為一體。

紀(jì)錄片《眾神之地》的四幅分集海報都采用了虛實(shí)結(jié)合的技法，其將野生動物及其生存的環(huán)境融為一體，并將圓形構(gòu)圖元素貫穿始終，呈現(xiàn)了紀(jì)錄片的主題，傳遞了紀(jì)錄片的美學(xué)思想和觀念?！侗娚裰亍返谝患摹痘囊吧系妮喕亍泛?，將牦牛、高原和人物相結(jié)合，如同該紀(jì)錄片的綽珠巴盛會，將山神、牦牛、人合為一體?！侗娚裰亍返诙摹斗奂t色的回憶》海報，所呈現(xiàn)的畫面主體是中華白海豚與船只，將人、神、自然融為一體，同時在畫面的中心有一塊黑色的區(qū)域，讓人猜測那是紀(jì)錄片中夭折的幼年海豚，幾只成年海豚圍繞幼年海豚不斷地游動?！侗娚裰亍返谌摹秾ふ夜释痢泛?，展現(xiàn)亞洲象、護(hù)象者和人類居所的場景，凸顯該紀(jì)錄片表達(dá)的主題?！侗娚裰亍返谒募摹渡缴駳w來》海報，與前三集的海報有所區(qū)別，其結(jié)合了中國傳統(tǒng)山水畫的筆觸展現(xiàn)東北虎的形象，海報畫面沒有過多的人物出現(xiàn)，在一定程度上表征著該集特邀執(zhí)行導(dǎo)演中國東北虎研究權(quán)威專家馮利民所關(guān)注的內(nèi)容：一個野生虎種群的長期生存必須有一個大面積、食物鏈完整且健康的森林生態(tài)系統(tǒng)。紀(jì)錄片《眾神之地》的海報制作精美，不僅在藝術(shù)形式上值得稱道，更重要的是其將紀(jì)錄片的主題、故事融入其中，在一定程度上成為近年來國內(nèi)美學(xué)作品的代表之一。

同時，紀(jì)錄片《眾神之地》精選具有代表性的畫面，并加以編排，形成該紀(jì)錄片的片頭，設(shè)計簡約、不復(fù)雜、有內(nèi)涵，通過恰到好處的美術(shù)設(shè)計營造渾然的視覺沖擊?！侗娚裰亍返臅ㄓ陕购途竻⑴c創(chuàng)作，在他的筆下，《眾神之地》的神秘蒼莽躍然紙上。

此外，紀(jì)錄片《眾神之地》的插畫也具有獨(dú)特的美學(xué)視角。筆者通過將該紀(jì)錄片的所有鏡頭進(jìn)行場景剪切和分析發(fā)現(xiàn)，《眾神之地》第一集《荒野上的輪回》出現(xiàn)半牦牛半人像的抽象畫、人群和牛群的放牧圖，將壁畫圖騰融入其中，吻合紀(jì)錄片的主題，將人、神、牦牛合為一體，呈現(xiàn)“眾神”的生命力和原始信仰，打造整部紀(jì)錄片的美學(xué)風(fēng)格；第二集《粉紅色的回憶》采用近年來類似電影開篇的背景介紹，或使用合成動畫的形式來表現(xiàn)中華白海豚的歷史，或是以游戲常用的過場動畫來還原難以傳說的故事；第四集《山神歸來》則運(yùn)用古典畫作來講述古代故事，畫作更具明清畫作特點(diǎn)。綜上所述，紀(jì)錄片《眾神之地》的整體美學(xué)設(shè)計風(fēng)格具有一體性，其美學(xué)特效包裝和設(shè)計與內(nèi)容節(jié)奏相匹配，烘托了該紀(jì)錄片“眾神”的主題。

三、紀(jì)錄片的新發(fā)展趨勢

當(dāng)前，紀(jì)錄片的展映和傳播不再單純依靠傳統(tǒng)院線和電視等傳統(tǒng)媒體，而是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，通過騰訊視頻、愛奇藝、bilibili等新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行傳播。據(jù)第50次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，截至2022年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模為10.51億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)74.4%；短視頻用戶規(guī)模達(dá)9.62億［3］。受眾信息接收習(xí)慣的改變以及新平臺的出現(xiàn)，在一定程度上要求紀(jì)錄片亟須拓展展映與傳播渠道，豐富傳播手段，尋找新的發(fā)展機(jī)會。當(dāng)下，NHK和BBC的紀(jì)錄片深受廣大受眾歡迎，也是公認(rèn)的具有高水準(zhǔn)的紀(jì)錄片制作。在此背景下，國內(nèi)紀(jì)錄片制作既要直面NHK、BBC、國家地理等紀(jì)錄片制作巨頭的沖擊，也要不斷推陳出新，增強(qiáng)受眾對紀(jì)錄片的感官體驗(yàn)，提高紀(jì)錄片的審美趣味和美學(xué)價值，以適應(yīng)新時代紀(jì)錄片發(fā)展的多元化。目前，《中國通史》《守護(hù)解放西》《人生一串》《人生第一次》等紀(jì)錄片擁有4K高碼率的清晰度，具備優(yōu)秀的美學(xué)包裝設(shè)計，呈現(xiàn)了新的美學(xué)追求和人文精神，引領(lǐng)了新媒體時代的紀(jì)錄片風(fēng)潮，受到廣大年輕受眾追捧?！侗娚裰亍纷鳛閎ilibili官方網(wǎng)站首部HDR調(diào)色的杜比音效自制紀(jì)錄片，展現(xiàn)各種極致的自然地貌和在這片土地上的生命，探尋人、動物、自然的和諧共生之道，以特殊的方式展開人與自然的對話，通過技術(shù)運(yùn)用彰顯人文風(fēng)采，增進(jìn)受眾對人與自然、國家與發(fā)展的了解，增強(qiáng)國家認(rèn)同感和文化自信。

近年來，市場上出現(xiàn)越來越多的HDR顯示設(shè)備，其通過數(shù)字電影攝影機(jī)可呈現(xiàn)高動態(tài)范圍的HDR視頻。HDR視頻可在一個單獨(dú)鏡頭片段中記錄更寬的范圍，而且信號不會被裁切。紀(jì)錄片《眾神之地》通過HDR工作流程，呈現(xiàn)了更豐富的色彩及其層次，提高了色調(diào)的明暗對比，增強(qiáng)了視覺的縱深感和內(nèi)容細(xì)節(jié)，使影像畫面更趨近于真實(shí)世界，為受眾提供了更優(yōu)質(zhì)的視覺感官體驗(yàn)。bilibili平臺采用的HDR標(biāo)準(zhǔn)為“HDR10；Rec.2100PQ；HEVC（h.265）；BT.2020；YUV4：2：0；10bits”，與其他的HDR相比較，這樣的參數(shù)很好地適配了流媒體平臺的特性，以相對較低的碼率，使絕大多數(shù)的受眾可通過手機(jī)、電腦、電視上等媒介觀看HDR視頻，并且其基于bilibili官方網(wǎng)站自身的轉(zhuǎn)碼系統(tǒng)，只要紀(jì)錄片上傳者上傳HDR標(biāo)準(zhǔn)的視頻，該視頻即自動轉(zhuǎn)成SDR進(jìn)行呈現(xiàn)，與傳統(tǒng)的SDR視頻相比已無較大差異，并在很大程度上減少了紀(jì)錄片創(chuàng)作者的工作量。

紀(jì)錄片《眾神之地》在顯示技術(shù)上使用了HDR標(biāo)準(zhǔn)，在聽覺語言上使用了杜比音效技術(shù)。傳統(tǒng)的立體聲只有兩個揚(yáng)聲器：左（L）與右（R），而環(huán)繞聲則擁有多個揚(yáng)聲器。例如，7.1環(huán)繞聲標(biāo)準(zhǔn)就有7個環(huán)繞聲揚(yáng)聲器與1個低音揚(yáng)聲器。這些揚(yáng)聲器在理論上同處一個平面。而杜比全景聲（Dolby Atmos）在環(huán)繞聲的基礎(chǔ)上，增加了位于空中的揚(yáng)聲器，將聲場擴(kuò)大到空間維度。《眾神之地》使用了杜比音效技術(shù)，只要在用戶終端上開啟杜比音效，受眾就能獲得杜比音效所帶來的感官體驗(yàn)?！侗娚裰亍返慕庹f、配樂和環(huán)境音效等聲聲在耳、層次分明，為受眾帶來極佳的臨場感官體驗(yàn)。

在紀(jì)錄片多元化發(fā)展的今天，新技術(shù)的融入對紀(jì)錄片的真實(shí)性有了新的延展。HDR與杜比音效技術(shù)的普及也給受眾的視覺與聽覺帶來了更接近真實(shí)世界的感官體驗(yàn)，這是紀(jì)錄片新的發(fā)展趨勢。

四、結(jié)語

在挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的今天，數(shù)字經(jīng)濟(jì)已成為穩(wěn)增長、促轉(zhuǎn)型、保民生的重要支柱。在網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)的媒介融合道路上，紀(jì)錄片借助媒介煥發(fā)新的發(fā)展活力，既增強(qiáng)了紀(jì)錄片受眾的感官體驗(yàn)，形成了紀(jì)錄片的新美學(xué)風(fēng)格，又迎來了紀(jì)錄片新的發(fā)展趨勢。《眾神之地》作為網(wǎng)絡(luò)發(fā)行的國產(chǎn)紀(jì)錄片，采用了新的技術(shù)和制片思維，增強(qiáng)了紀(jì)錄片的傳播效果，收獲了良好評價，形成了品牌口碑，為紀(jì)錄片的發(fā)展提供了新路徑。

［參考文獻(xiàn)］

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