韓愈和柳宗元不是摯友

郭新慶

歷史有時候挺有意思，同一時期會有成雙成對的耀世明星出現(xiàn)，或為對手，或為仇敵，或為師友。韓愈和柳宗元是唐代為文的雙雄，他們的文章代表那個時代的最高峰，是后來沒人能企及的。柳宗元一生許多事都與韓愈相關(guān)，從青年參政到遭貶至死，一直有韓愈的影子相伴著，兩人還一起成就了唐代的古文運(yùn)動。為此，歷來研究韓柳的人都把兩人說成是摯友，其實不然，兩人只是終生相好的朋友罷了。說到韓愈和柳宗元的友誼，清代史學(xué)家章學(xué)誠在《韓柳二先生年譜書后》說：“蓋韓柳雖以文章互相推重，其出處固不同。臭味亦非投契?！惫糯俺粑丁倍植凰片F(xiàn)代用于貶義，而是指氣味，是說同類東西氣味相同，引申為氣味相投的同類人。細(xì)品韓柳為文、思想和為人行徑，章學(xué)誠說的不無道理。韓柳是性情完全不同的兩類人。

不一樣的為官之路

韓愈從小沒了父母，是由兄嫂帶大的。韓愈科舉和為官之路又非常不順暢，許多時候連吃飯都成問題，加之惡劣的官場環(huán)境，要生存有時只能不擇手段。早年韓愈為求官職，曾親自到光范門下跪，三次作《上宰相書》，卑躬屈膝，乞求垂憐，為此遭世人詬病。貞元十八年（802），韓愈作《上李尚書書》向工部侍郎京兆尹李實乞援。李實是皇族、惡吏。為了求官，韓愈顛倒黑白，向其獻(xiàn)媚?？伤隽吮O(jiān)察御史后，又與人聯(lián)合上書揭露李實隱匿旱災(zāi)的惡行，結(jié)果因得罪李實被貶為陽山令。為了巴結(jié)宦官，韓愈曾作《送汴州監(jiān)軍俱文珍序》，這里說的俱文珍是永貞革新時圍剿革新派的宦官頭子。柳宗元、劉禹錫早年與韓愈同在御史臺為官，應(yīng)深知其人。永貞革新時，王叔文等人主政伊始就貶李實，召回陸贄等人；時正用人之際，卻沒有起用韓愈，應(yīng)不是沒有緣由的。后來憲宗繼位，韓愈遇赦后遷職江陵。為此事韓愈一直記恨柳宗元等人，并作詩指責(zé)柳宗元、劉禹錫，惡毒攻擊革新運(yùn)動，就連后來為柳宗元寫墓志銘也沒忘捎上一筆。柳宗元在永州貶放了十年，其冤情沒見一字和韓愈說過。韓愈晚年官運(yùn)顯順，他在袁州刺史離任時曾舉薦八司馬之一的韓泰接替他。而后吳武陵以微職向宰相裴度進(jìn)言救柳宗元時，韓愈正在裴度身邊為要職，但也沒見他替柳宗元說一句公道話。

性情和為人不同

韓柳兩人的為人性格迥異。柳宗元是性情溫和的謙謙君子，他從不隨意說人短長，即使困死在蠻荒之地也沒見他怨天尤人地向人發(fā)聲；而韓愈疾惡如仇，不平則鳴。他以道統(tǒng)傳承人自居，又以善筆傲物，人不敢言他是非。就品行而論，柳宗元比韓愈高一等。章士釗說：“韓柳二公，在道義上東西相望，鴻溝宛然?！保ㄕ率酷摗读闹敢罚╇m二人性情相差如此懸殊，但并沒有影響他們的交往。梳理二人的一生，韓愈長柳宗元五歲，前后一年中第，御史臺一起共事。當(dāng)時他們年輕氣盛，交往甚歡。而后柳宗元十四年處貶地，韓愈前十年也浮沉名場，不得善處。其間他們多有文字交往，雖看法有異，可并沒有交惡。古時說朋友，東漢包咸說：“同門曰朋?！编嵭吨芏Y注》說：“同師曰朋，同志曰友。”“友”字在甲骨文里，是兩只同一方向的手，表示以手相助，引申為同志，也就是志趣相投的人。而“摯”字源于《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》詩“關(guān)關(guān)雎鳩”語。雎鳩，是水邊大鳥，也就是魚鷹。毛亨傳曰：“鳥摯而有別?！笔钦f雌雄鳥情意深篤，和別的鳥表現(xiàn)不一樣。人要是摯友應(yīng)像摯鳥那樣誠懇親密無間。而韓柳之交不是如此。韓柳是一生的朋友，是古文運(yùn)動的戰(zhàn)友，但不是摯友。清代全祖望《韓柳交情論》說：“古人于論交一事，蓋多有難言者?！笨磥硭麑n柳的交情也是看不透的。韓愈在《柳子厚墓志銘》里有一段關(guān)于當(dāng)時人際交往的描述，恐怕會揭開這一奧秘。韓愈說：“士窮乃見節(jié)義。”你發(fā)達(dá)了，人們酒食游戲追逐你，裝模作樣，強(qiáng)以笑語取悅你。可一旦你失勢了，就反目像不認(rèn)識一樣，不但不伸援手，反而排擠你，落井下石?，F(xiàn)在的人都是這樣。而這些是禽獸夷狄都不忍做的事。韓愈慨嘆說：“聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣。”韓愈對柳宗元的為人佩服之至，二人終生相交不移。說到性情，韓愈還有豪爽果敢的一面。他不是那種陰損的人，說話做事，快語直言，許多時候為人行事很奇特，做事勇于擔(dān)當(dāng)而不計后果。元和十二年（817），韓愈在輔佐裴度平淮西時，態(tài)度堅定，力主平藩。在時局萬分危險的形勢下，他“擲賭乾坤”，獨自冒險去汴州說服藩鎮(zhèn)韓弘助朝廷平亂，這是要冒殺頭危險的。韓愈獎掖后輩，在舉薦人才方面他很大度，一生做了不少這樣的事。

政治取向不一樣

韓愈信天命，固守封建道統(tǒng)說；而柳宗元看到了當(dāng)時統(tǒng)治集團(tuán)的衰敗，要改變它，因而提出了與韓愈不一樣的大中之道，講利民惠民。他們的理政思想、為人處世和思維方式都不一樣。宋代歐陽修說：韓柳為道不同，就像野蠻人和文明人。宋代揚(yáng)韓派誣蔑柳宗元是“異端”“邪黨”； 贊揚(yáng)韓愈“仁義”“忠直”。黃震說：“韓文論事說理，一一明白透徹，無可指擇者?！彼肛?zé)柳宗元“是非多謬于圣人”，不守傳統(tǒng)的封建道德。清代桐城派貶低柳文也是出于這些原因。他們貶低柳宗元的說辭，都是從維護(hù)封建道統(tǒng)出發(fā)的。在他們看來柳宗元的思想不合乎正統(tǒng)的儒家思想，是一種離經(jīng)叛道的異端?！缎驴鰪V百家詳補(bǔ)注唐柳先生文》引黃唐曰：“子厚不與韓、白為徒，直節(jié)不屈，乃附叔文以求進(jìn)，卒與八司馬同貶?！睂Υ艘至芍肛?zé)是“失節(jié)”，這明顯是皇權(quán)思想和門閥世俗的傳統(tǒng)思維作怪。這從反面恰恰認(rèn)證了柳宗元思想和為文之道的進(jìn)步性。而從另一方面看，在封建官場學(xué)柳不但得不到好處，還會招災(zāi)惹禍，當(dāng)然不會為求官者所取。韓柳的文學(xué)取向也不一樣。韓愈講“文以載道”，柳宗元說“文以明道”，雖一字之差，細(xì)究起來，實不相同。韓愈是把文學(xué)作為道統(tǒng)的工具，對此宋代揚(yáng)韓派黃震說得更明白，他說韓文是“貫道之器”。何為“貫道之器”，就是統(tǒng)治者的傳聲筒。而柳宗元是用他的文學(xué)創(chuàng)作彰顯大中之道，宣揚(yáng)“利安元元”的為民思想。

不同的貶境心態(tài)

韓愈諫佛骨，是一件震驚世界的大事，當(dāng)時沒有第二人敢做這種事，他為此被貶放到潮州。元和十四年（819）正月，韓愈去潮州途經(jīng)藍(lán)關(guān)時遇侄孫韓湘，他作詩《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》說：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！本驮姸摚@是韓愈七律詩寫得最精彩的一首，氣勢博大，感情悲壯，情景交融，但衰朽殘年的哀傷又使詩有些氣短。大壯大悲，好似不合，其實這正是韓愈真實性格的表露。詩中透出的卑下情感，歷來不被人看好。潮州，屬嶺南道，治所海陽（今廣東潮安），轄境相當(dāng)于今廣東平遠(yuǎn)、梅縣、豐順、普寧、惠來以東地區(qū)。韓愈正月十四日出京，自藍(lán)田入商洛，經(jīng)南陽、宜城下韶州、廣州，于四月二十五日到潮州，路上走了三個多月。女兒在途中病死了。五十二歲已入衰朽之年的韓愈，此時情緒壞到了極點。他到任作《潮州刺史謝上表》，為取悅憲宗，極盡吹捧之能事，竟然勸憲宗封禪泰山。洋洋灑灑近九百字的表章，韓愈用了大量的文字向憲宗告饒，他哀求說：“臣少多病，年才五十，發(fā)白齒落，理不久長；加以罪犯至重，所處又極遠(yuǎn)惡，憂惶慚悸，死亡無日。單立一身，朝無親黨，居蠻夷之地，與魑魅為群，茍非陛下哀而念之，誰肯為臣言者？……自拘海島，戚戚嗟嗟，日與死迫。懷痛窮天，死不閉目。瞻望宸極（北極星，代之憲宗），魂神飛去。伏惟皇帝陛下，天地父母，哀而憐之?！笨念^搗蒜，喊爹叫娘，其卑下不及庸人。憲宗看了韓愈的《謝上表》說：“韓愈大是愛我。”想要起用他。人面臨強(qiáng)勢，或安全受到威脅時，本能會做出示弱的反應(yīng)。這往往會緩和氣勢，得到利益。可超出道德底線去媚勢，卻給韓愈留下惡名，讓后人不齒。柳宗元元和十年（815）再度被放逐到柳州時，也有《柳州謝上表》，《柳集》存一百三十二字，《文苑英華》加表之首尾，也不過二百字。其例行公事而已。柳宗元梗著脖子說謝罪，憲宗再糊涂也不會看不出來。韓柳相較，伯仲自現(xiàn)。

歷史有時是倒著的

韓愈生前一直遭人非議，他的聲望是宋代時“炒”起來的。郁達(dá)夫有詩說：“江山也要文人捧?！笨蓺v史上有些東西經(jīng)名人捧過后走樣了。一時間韓愈成了儒道的救世主和文宗。蘇軾《韓愈論》說：“韓愈之于圣人之道，蓋亦知好其名矣，而未能樂其實。……然其論至于理而不精，支離蕩佚，往往自叛其說而不知。”明代著名的大文豪王世貞對此也看得很明白，他在《藝苑卮言》說：“韓退之于詩本無所解，宋人呼為大家，直是勢利（有他本作市利）他語?！闭f這不過是趨勢就利罷了。宋代詩歌遠(yuǎn)不及唐代，這與宋人迷信韓愈以文為詩有一定的原因。韓愈和柳宗元都是大儒，是史上公認(rèn)的唐宋八大家之首。一個主道統(tǒng)說，一個守大中之道。韓文如其人，處處都充溢著一種氣勢。韓愈墓志銘寫得非常有特色，與一般刻板之作不同，篇篇都不雷同，不但富于變化，還聲情并茂，不是一般人可比的。韓文用語爽快，易懂好讀，歷來受世人稱道。但從總體上看，論為文韓不及柳，韓愈自己也說過。韓愈傲世，少有他佩服的人，可他卻贊柳文“雄深雅健”，和司馬遷一樣。這應(yīng)是事實，也是韓愈的真心話。柳宗元是思想家，由于人生境遇的原因，為文究理深邃，用語清峻。柳宗元精通韻文，是有唐能作騷賦第一人。中國游記和寓言的文學(xué)樣式是柳宗元確立的。柳宗元寫的游記，如詩如畫，情景交融；他的小品和寓言，用語潑辣，字透紙背，讓人有一種如芒在背的感覺，這些都是后人不能企及的。清代徐經(jīng)說：后世史官，用數(shù)百卷不能說清楚的事，柳宗元幾句話就概括明白了。蘇軾非常喜歡柳文，他在嶺南時，僅僅把“陶淵明一集，柳子厚詩文數(shù)冊，常置左右，目為二友”。 蘇軾還諄諄告誡兒孫輩要熟讀柳文。吳文治說：“就文學(xué)作品來看，在文學(xué)史上不僅揚(yáng)柳的人學(xué)柳，抑柳的人同樣也有在某些方面接受了他的影響的。比如桐城三祖之一的姚鼐，他的游記散文，就明顯地可以看出他與柳宗元山水游記的聯(lián)系?！?/p>

時過千載，韓柳兩人的影子還在歷史的時空里交織著。歷史就是這樣奇妙，它總是留給后人無限的猜測和遐想。韓愈和柳宗元是一生交好的朋友，雖然其思想及處事理念不同，可并未影響兩人的友情。古人交友及彼此的情感，今人有時可能會看不懂，可是他們流傳在歷史長河里的情誼還是會不斷地讓后人感動著。