以身報(bào)國(guó)志，護(hù)城赤子心

杜冰潔

摘 要：豫劇沙河調(diào)《郾城大捷》是編劇陳涌泉以南宋時(shí)期的歷史事件郾城之戰(zhàn)為原型創(chuàng)作的歷史劇，其深刻的歷史內(nèi)涵引發(fā)了戲劇屆與廣大觀眾的好評(píng)?！钝背谴蠼荨芬浴按笫虏惶摚∈虏痪小钡臄⑹嘛L(fēng)格，塑造了特色鮮明的民族英雄形象和個(gè)人與國(guó)家共命運(yùn)的歷史精神，共同構(gòu)筑起歷史題材戲曲作品“以史敘實(shí)”的精神品格和美學(xué)追求。

關(guān)鍵詞：沙河調(diào)；歷史??；《郾城大捷》

豫劇沙河調(diào)《郾城大捷》，是漯河市豫劇團(tuán)傾力打造的一部新編歷史劇，由著名編劇陳涌泉執(zhí)筆，榮獲河南省黃河戲劇節(jié)金獎(jiǎng)。該劇以細(xì)膩的手筆真實(shí)再現(xiàn)了南宋年間“郾城大戰(zhàn)”這一歷史事件，形象完整地講述了岳飛率領(lǐng)的岳家軍與金兀術(shù)率領(lǐng)的金軍之間“只解沙場(chǎng)為國(guó)死”的家國(guó)守衛(wèi)戰(zhàn)，不僅塑造了殫精竭慮、憂(yōu)國(guó)為民、驍勇善戰(zhàn)的民族英雄岳飛，還展現(xiàn)了將領(lǐng)們保家衛(wèi)國(guó)、不懼生死、疆場(chǎng)廝殺的英雄群像，演繹出一曲壯懷激烈的英雄悲情史詩(shī)。該劇在歷史敘事、人物敘事和家國(guó)敘事方面有著獨(dú)到之處，是一部值得品鑒的優(yōu)秀戲曲作品。

一、大事不虛的歷史敘事

歷史劇的創(chuàng)作是要借用歷史為戲劇原型，將之化作戲劇，這就要求編劇在劇本創(chuàng)作上符合歷史真實(shí)，以真實(shí)的事件和人物去搭建起真實(shí)的歷史氛圍。沙河調(diào)《郾城大捷》講述了南宋抗金名將岳飛率領(lǐng)岳家軍于郾城大破金軍收復(fù)中原失地的故事。細(xì)節(jié)上把握了歷史真實(shí)，以“大事不虛”的歷史敘事手法講述抗金的不易，以時(shí)間脈絡(luò)為走向展開(kāi)故事情節(jié)，進(jìn)而完成對(duì)這一歷史事件的還原。作為新編歷史劇，作者采用第三視角對(duì)歷史脈絡(luò)深處的那個(gè)金戈鐵馬、奮勇抗敵、民眾避難逃戰(zhàn)的年代進(jìn)行了細(xì)節(jié)化的還原。學(xué)者楊義曾言：“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史敘事，在總體上是采用全知視角的，因?yàn)闅v史不僅要多方收集材料，全面地實(shí)錄史實(shí)，而且要探其因果原委、來(lái)龍去脈，以便究天人之際，通古今之變?！睂?duì)于歷史的真實(shí)呈現(xiàn)，陳先生應(yīng)該是在閱讀了大量的歷史文獻(xiàn)后，以其自身對(duì)歷史的認(rèn)知和把握，藝術(shù)地呈現(xiàn)在作品之中。在講述重大歷史事件上，“大事不虛”的歷史敘事，體現(xiàn)在時(shí)間、空間以及側(cè)面細(xì)節(jié)的敘事之中。

在時(shí)間上，劇作按照歷史事件的發(fā)展進(jìn)行了縱向的延伸。1139年宋高宗在位時(shí)，金國(guó)的軍隊(duì)進(jìn)攻失敗，岳飛率領(lǐng)的岳家軍已經(jīng)收復(fù)了中原的部分失地，宋高宗卻根本不顧岳飛“宜乘廢豫之際，搗其不備，長(zhǎng)驅(qū)以取中原”的建議，正月里就簽下了求和書(shū)以圖謀求暫時(shí)茍安。1139年秋天，金國(guó)的主和派被鎮(zhèn)壓，隨時(shí)都面臨著撕毀協(xié)議的危機(jī)。1140年金軍來(lái)犯，宋高宗被迫支持岳飛抗戰(zhàn)金軍。使官李若虛宣旨金軍進(jìn)犯，岳飛迅速部署，有效出擊。

在空間上，劇作也符合歷史真實(shí)，且在時(shí)間上形成真實(shí)緊密的關(guān)聯(lián)。故事發(fā)生地集中在鄂州與郾城，撕毀協(xié)議后的金國(guó)集結(jié)大軍，兵分四路南下攻宋，作者在劇中寫(xiě)岳飛的部署“牛皋董先和姚政，張憲岳云楊再興……整頓大軍早登程……回頭再把梁興喚，命你火速河北行……中軍隨我奔郾城”，與這一真實(shí)的歷史事件在空間上做出呼應(yīng)。包括岳飛在小商橋所作《滿(mǎn)江紅》和金軍大敗后駐扎朱仙鎮(zhèn)的情節(jié)設(shè)置，真實(shí)的空間橫切面展現(xiàn)出岳家軍眾城備戰(zhàn)的歷史真實(shí)。

在側(cè)面的描述中，該劇選擇了在戲曲舞臺(tái)上并不常見(jiàn)的岳飛部將前軍先鋒楊再興深陷泥沼、英勇獻(xiàn)身的真實(shí)歷史事件。在舞臺(tái)精彩的武術(shù)打斗呈現(xiàn)上也對(duì)這一事件進(jìn)行了細(xì)致的描述：身負(fù)重劍，淤泥勒馬，以一敵百的戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)況。不僅如此，對(duì)于宋金交鋒時(shí)金軍的“鐵浮屠”“拐子馬”，岳家軍的“背嵬軍”，分別在報(bào)子來(lái)報(bào)的念詞“金軍搬來(lái)鐵浮屠、拐子馬，正向我軍殺來(lái)”和岳飛命兒子岳云的帥令“命你率八百背嵬軍馳擊敵人，只準(zhǔn)勝不準(zhǔn)敗”之中有所表現(xiàn)，側(cè)面交代出歷史真實(shí)。

真實(shí)的歷史敘事與歷史中岳飛英勇抗金奪回失地形成互文，交代清楚了劇情發(fā)生的時(shí)代背景和戲劇人物得以成長(zhǎng)的土壤。時(shí)間、空間和側(cè)面圍繞郾城大戰(zhàn)這一歷史事件進(jìn)行了真實(shí)的歷史敘事，不論是時(shí)間地點(diǎn)的真實(shí)講述，還是戰(zhàn)場(chǎng)打斗的細(xì)節(jié)穿插，都對(duì)岳家軍英勇抗敵的歷史進(jìn)行了生動(dòng)有力的還原，真實(shí)地交代了歷史的發(fā)生地與時(shí)間節(jié)點(diǎn)，各方勢(shì)力的狀況與立場(chǎng)，時(shí)局的緊迫感、復(fù)雜性，以及岳飛面對(duì)國(guó)家憂(yōu)患的救亡之心及其所處的內(nèi)外交困的境地。

二、注重完整的英雄敘事

英雄人物是戲劇作品核心價(jià)值、思想觀念的外化顯現(xiàn)。郭沫若在評(píng)判歷史劇時(shí)曾說(shuō)：“歷史劇的創(chuàng)作是注重在構(gòu)成而務(wù)求其完整，愈完整才愈算是構(gòu)成?！比宋锸菓騽?chuàng)作中的重要因素之一，也是劇作內(nèi)容價(jià)值建構(gòu)和主題的重要表達(dá)。劇中的人物形象是戲劇創(chuàng)作中重要的一部分，其完整性也對(duì)戲劇的完整性起著很大的作用?！钝背谴蠼荨焚x予岳飛英雄的冒險(xiǎn)精神和歷史使命感，體現(xiàn)出歷史劇宏大的戲劇張力，在塑造英雄人物時(shí)，以具有完整性的英雄敘事深化了人們對(duì)于民族精神的深刻認(rèn)同。

首先，在進(jìn)行英雄敘事時(shí)賦予岳飛英雄的冒險(xiǎn)精神。英雄冒險(xiǎn)致力于解決對(duì)于人類(lèi)集體利益和命運(yùn)有關(guān)的重要問(wèn)題。劇中的岳飛便經(jīng)歷了英雄考驗(yàn)與選擇之路。在第一場(chǎng)中，宋高宗接受以番邦身份同金國(guó)議和謀求茍安，并且給岳飛加官授爵，岳飛言：“金人不可信，和好不可恃……若自此與和，日月侵尋，人情削弱，國(guó)勢(shì)委靡，誰(shuí)復(fù)振之……恕飛不受?！睆木芙^接受封賞開(kāi)始，已經(jīng)言明了英雄主體守護(hù)國(guó)家集體利益的立場(chǎng)。使官李若虛的宣旨代表著以投降妥協(xié)為途徑尋求溫逸生活的高宗，而岳飛的拒絕則代表著以挽救國(guó)家淪喪、拯救戰(zhàn)火荼毒為己任的英雄冒險(xiǎn)精神。此時(shí)的英雄主體與他不可抗?fàn)幍耐鯔?quán)力量之間的矛盾也已顯現(xiàn)出來(lái)，縱使作為臣子的岳飛無(wú)法反抗君王的旨意，但他真誠(chéng)收復(fù)失地的夙愿和憂(yōu)慮國(guó)家命運(yùn)的英雄赤子之心卻在閃耀著光輝。

其次，賦予岳飛歷史使命感。英雄人物身上背負(fù)著拯救生死存亡困境的歷史使命和發(fā)展崇高事業(yè)的重要責(zé)任。正如第二場(chǎng)中，岳飛與夫人李娃之間的對(duì)話(huà)“朝中還以為合議可恃，依舊歌舞升平，思之憂(yōu)心如焚，難以安枕”“白首為功名，舊山松竹老，阻歸程”。作者此時(shí)借由與妻子的對(duì)話(huà)將筆觸深入到人物內(nèi)心，以人物自述的方式，揭露英雄主體孤獨(dú)而又堅(jiān)定的內(nèi)心世界，打通了英雄主體精神世界與抗金作戰(zhàn)之間的壁壘，生動(dòng)地詮釋了岳飛的個(gè)人精神層面，從更深的層次講述了岳飛此時(shí)“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，展示了英雄人物對(duì)崇高救國(guó)目標(biāo)的堅(jiān)定。這種堅(jiān)定也源于他自小的成長(zhǎng)動(dòng)因，在第六場(chǎng)中岳飛言：“岳飛自幼受高堂教誨，‘精忠報(bào)國(guó)刺于背上、銘刻心頭?！庇讜r(shí)，母親在他背上刻下“精忠報(bào)國(guó)”的訓(xùn)言，也刻在了他的心上，報(bào)國(guó)護(hù)疆便成為了他的成長(zhǎng)動(dòng)因，這一動(dòng)因也使得英雄主體的愛(ài)國(guó)之心堅(jiān)如磐石，以拯救國(guó)家危亡為己任。

再次，較之以往關(guān)于岳飛的戲曲作品，本劇加入了軍民魚(yú)水情的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，使得英雄形象更加豐滿(mǎn)。岳飛堅(jiān)貞不渝的愛(ài)國(guó)英雄形象在作者筆下更具有啟發(fā)性與感染力。也正是如此，使岳飛這個(gè)榜樣式的英雄人物形象被塑造得飽滿(mǎn)有力，顯現(xiàn)出人物背后蘊(yùn)藏的具有強(qiáng)烈感染力的英雄氣質(zhì)和偉大人格。廖奔先生曾言：“歷史劇本身的目的不在于對(duì)象的歷史評(píng)判、道德評(píng)判，去灌輸一種結(jié)論，而在于真實(shí)揭露人性的存在狀態(tài)，為觀眾提供一個(gè)馳騁感覺(jué)與思想的審美場(chǎng)?！蓖暾⑿蹟⑹轮械脑里w能夠給予觀眾一個(gè)正確的人生價(jià)值啟迪和對(duì)歷史的反思。

不僅是《郾城大捷》，我國(guó)很多歷史劇的主人公也多選擇由濃墨重彩的英雄人物擔(dān)當(dāng)。人們之所以熱衷于傾聽(tīng)、欣賞藝術(shù)舞臺(tái)上的英雄人物，是因?yàn)檫@些作品在創(chuàng)作時(shí)就很注重人物本身的完整性。如新編歷史劇《蔡襄》中的蔡襄、《義薄云天》中的關(guān)羽、《托孤》中的諸葛亮等等。在某種程度上完整的英雄敘事常常把崇高的信仰、人性的光輝、優(yōu)秀的品質(zhì)等集中到一個(gè)主要代表身上在戲劇中顯現(xiàn)出來(lái)。約瑟夫·坎貝爾把英雄故事的深層內(nèi)涵解釋為生命的流動(dòng)，人類(lèi)通過(guò)接受英雄故事獲得了一種超脫的喜悅。這種喜悅的體驗(yàn)來(lái)源于完整的英雄敘事打造了一個(gè)能與觀眾共情、與觀眾的心靈相通的英雄形象。

三、與時(shí)共振的家國(guó)敘事

“家國(guó)情懷”自古便有，是人對(duì)國(guó)家的一種崇高心境，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華民族血液里流淌著的家國(guó)情懷觀始終在沸騰，時(shí)至今日，仍然是民眾生存發(fā)展的強(qiáng)大的信仰?！钝背谴蠼荨吩诩覈?guó)敘事中與本土家國(guó)情節(jié)的元素相融合，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)系，完成了對(duì)“家國(guó)情懷”的藝術(shù)闡釋。把中華民族的家國(guó)基因化為易于被大眾理解的戲劇舞臺(tái)表達(dá)，將家國(guó)情懷置換為欣賞者的情感共鳴，從而獲得與時(shí)代同頻共振的主流價(jià)值觀。《郾城大捷》中家國(guó)敘事體現(xiàn)著我們中華民族的精神，歷史上更是有無(wú)數(shù)記錄山河破碎、民族危亡的詩(shī)句。不論是儒家的“修身、治國(guó)平天下”的立場(chǎng)、杜甫“國(guó)破山河在，城春草木深”的感傷、陸游的“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”的擔(dān)憂(yōu)，還是李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪情，都是偉大的愛(ài)國(guó)主義精神。

從序幕“精忠報(bào)國(guó)勇征戰(zhàn)，立志北伐定中原?；謴?fù)神州驅(qū)敵寇，還我河山，還我河山”的幕后伴唱開(kāi)始，已經(jīng)奠定了《郾城大捷》家國(guó)敘事的節(jié)奏。不僅僅是岳飛渴望收復(fù)失地，為國(guó)盡忠的家國(guó)敘事充盈在整部劇中。比如第三場(chǎng)中楊大娘的念白“岳元帥，可把你們盼來(lái)了，快嘗嘗大娘給你們烙的油餅。將士們上陣殺敵，百姓們與將士們軍民一心，共抗異賊”，還有第五場(chǎng)中，楊再興馬陷淤泥，為國(guó)捐軀后，他的兒子楊繼周便立誓——“我已長(zhǎng)成男子漢，要為爹爹報(bào)仇冤。與哥哥一同并肩作戰(zhàn)，將敵人趕出咱家園！”更是滿(mǎn)腔熱血，直接沖上戰(zhàn)場(chǎng)與岳云并肩作戰(zhàn)，殺金軍，報(bào)父仇，收故土。兩個(gè)皇帝被北俘而走，半壁江山落入金人之手，故土的百姓遭受著戰(zhàn)亂之苦，就連國(guó)都汴京都已被金兵侵占駐兵，面對(duì)如此困境，究竟怎樣才能改變國(guó)家的現(xiàn)狀？究竟如何才能救回二帝？究竟怎樣是行之有效的方法能夠讓在臨安的高宗支持自己抗金？同樣的目標(biāo)使劇中的歷史參與者們凝聚在一起。作者的用意顯然不是想通過(guò)這個(gè)劇來(lái)再現(xiàn)歷史，而是借用歷史來(lái)闡述歷史的、哲學(xué)的觀點(diǎn)。這部戲曲作品于2021年7月初在河南省藝術(shù)中心上演，恰值中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，觀眾在觀看時(shí)很容易便會(huì)聯(lián)想到無(wú)數(shù)位像岳飛這樣為祖國(guó)謀發(fā)展、灑熱血，對(duì)國(guó)家赤膽忠心的革命先輩。軍民們一同表現(xiàn)出視死如歸的態(tài)度和英勇奮戰(zhàn)的家國(guó)情懷，與當(dāng)下所提倡的愛(ài)國(guó)主旋律協(xié)調(diào)一致，大大提升了戲劇內(nèi)涵的豐富性。由戲劇舞臺(tái)的表演作為橋梁，讓歷史情感與當(dāng)下時(shí)代愛(ài)國(guó)情感同頻共振。劇中岳飛對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂(yōu)思與觀眾的審美訴求交織交融，引發(fā)根植于觀眾血液深處的家國(guó)情懷，完成了戲劇由舞臺(tái)走向家國(guó)情感的雙向構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)：

1. 楊義：《中國(guó)敘事學(xué)》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2019年

2. 白立超：《郾城之戰(zhàn)》，《文史天地》，2021年第8期

3.段怡然：《中國(guó)西部電影英雄敘事的審美》，《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》，2021年第4期

責(zé)任編輯 姜藝藝 王巍