中華民族共同體意識研究的熱點(diǎn)主題與趨勢展望

黃小玲 冉凌宇

摘 要：鑄牢中華民族共同體意識對創(chuàng)新民族事業(yè)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義，是黨做好民族工作的重大舉措和策略選擇。中華民族共同體意識相關(guān)研究也逐漸成為多學(xué)科共同關(guān)注、交叉研究和互學(xué)互鑒的熱點(diǎn)知識領(lǐng)域。運(yùn)用CiteSpace軟件對研究樣本進(jìn)行可視化圖譜分析，從中華民族共同體意識的研究現(xiàn)狀、研究熱點(diǎn)、研究前沿等維度進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘，可把握該研究領(lǐng)域的整體圖景。研究結(jié)論表明，中華民族共同體意識的研究整體呈快速上升趨勢；研究焦點(diǎn)主要集中在理論淵源的追溯、科學(xué)內(nèi)涵的闡釋、實踐路徑的探索等方面；跨學(xué)科研究增多，研究視角逐漸多元化；研究主題與國家政策密切相關(guān)，折射出鮮明的政策導(dǎo)向。后續(xù)研究應(yīng)注重個案研究、定量研究、比較研究等研究方法的融合；研究主題應(yīng)繼續(xù)關(guān)注鑄牢中華民族共同體意識與中華民族偉大復(fù)興、人類命運(yùn)共同體等重大決策之間的邏輯關(guān)聯(lián)，提升研究的時代性、融合性和宏觀性；研究內(nèi)容應(yīng)當(dāng)以價值導(dǎo)向為出發(fā)點(diǎn)，謀求各民族共同團(tuán)結(jié)發(fā)展的內(nèi)生動力，尋求實現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識的有效路徑。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體意識；熱點(diǎn)主題；研究前沿；趨勢展望

基金項目：重慶市社會科學(xué)規(guī)劃項目“人工智能勞動價值屬性的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究”（2022BS005）。

［中圖分類號］ D633 ［文章編號］ 1673-0186（2023）002-0020-012

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A ? ? ［DOI編碼］ 10.19631/j.cnki.css.2023.002.002

習(xí)近平總書記在2021年8月中央民族工作會議上多次強(qiáng)調(diào)，做好新時代的民族工作要把鑄牢中華民族共同體意識作為黨的民族工作的主線［1］。馬克思強(qiáng)調(diào)：“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由?！保?］中國歷史源遠(yuǎn)流長，是少數(shù)民族同漢族一起共同創(chuàng)造了中華民族的光輝歷史。正如費(fèi)孝通先生指出：“中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強(qiáng)對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程所形成的?！保?］鑄牢中華民族共同體意識是黨開展民族工作的具體實踐，是促進(jìn)民族地區(qū)國家認(rèn)同和政治認(rèn)可的根本措施，也是民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措。伴隨國家層面理念的提出、政策的完善和實踐的推進(jìn)，學(xué)術(shù)界從民族學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科著手，以理論解讀、學(xué)理分析和路徑探索等為研究內(nèi)容，對中華民族共同體意識相關(guān)議題進(jìn)行了深刻闡發(fā)?；诩扔袑W(xué)術(shù)成果，運(yùn)用CiteSpace可視化軟件挖掘數(shù)據(jù)，通過繪制知識圖譜，直觀呈現(xiàn)研究現(xiàn)狀、熱點(diǎn)主題、演化路徑及前沿趨勢，以期為鑄牢中華民族共同體意識的后續(xù)研究提供參考。

一、研究數(shù)據(jù)與方法

以中國期刊全文數(shù)據(jù)庫為數(shù)據(jù)來源，采用定量分析和定性分析相結(jié)合的研究方法，通過CiteSpace軟件繪制知識圖譜，呈現(xiàn)中華民族共同體意識研究的整體概貌。

（一）數(shù)據(jù)來源

研究樣本數(shù)據(jù)來源于中國期刊全文數(shù)據(jù)庫（CJFD），檢索條件將主題設(shè)置為“中華民族共同體”或“中華民族共同體意識”，時間范圍選擇為2014—2021年。為確保研究質(zhì)量，數(shù)據(jù)來源期刊設(shè)定為中文核心期刊和CSSCI（含擴(kuò)展版），篩選剔除會議綜述、報告、目錄、訪談、聲明等非研究性文獻(xiàn)，得到研究樣本文獻(xiàn)964篇。

（二）研究方法

定量分析層面，運(yùn)用CiteSpace軟件對研究樣本進(jìn)行文獻(xiàn)可視化圖譜分析。軟件能總結(jié)研究領(lǐng)域發(fā)展規(guī)律，挖掘經(jīng)典基礎(chǔ)文獻(xiàn)并探索研究演化路徑、熱點(diǎn)主題與研究前沿，將圖譜上作為知識基礎(chǔ)的引文節(jié)點(diǎn)文獻(xiàn)和共引聚類所表征的研究前沿標(biāo)識出來［4］。通過繪制知識圖譜，整理和分析圖譜背后的數(shù)據(jù)，以此展現(xiàn)研究領(lǐng)域理論知識的發(fā)展進(jìn)程與內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系。定性分析層面，運(yùn)用現(xiàn)有文獻(xiàn)成果，與定量研究數(shù)據(jù)的結(jié)果互證深化。通過對中華民族共同體意識研究的進(jìn)一步探索，厘清該研究領(lǐng)域的演進(jìn)脈絡(luò)，探索研究熱點(diǎn)，挖掘推進(jìn)后續(xù)研究的趨勢和方向。

二、中華民族共同體意識研究的基本特征

在篩選和整理樣本數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，對研究樣本的年度發(fā)文量、核心研究者、主要研究機(jī)構(gòu)和高被引文獻(xiàn)進(jìn)行分析，可以把握該研究主題的基本特征。

（一）年度刊文量

整理得到中華民族共同體意識研究的年度刊文量（圖1）。統(tǒng)計顯示，自2014年5月習(xí)近平總書記在座談會上提出“牢固樹立中華民族共同體意識”［5］以來，學(xué)術(shù)界開始將研究視角聚焦于該領(lǐng)域，兩年內(nèi)的文獻(xiàn)數(shù)量有十余篇。黨的十九大把“鑄牢中華民族共同體意識”寫入黨章后，該領(lǐng)域成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的新焦點(diǎn)，學(xué)術(shù)成果數(shù)量逐年上升。2021年中央民族工作會議召開后，關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識的重要論述成為學(xué)術(shù)界的理論遵循，自此形成了該領(lǐng)域內(nèi)研究的小高峰。

（二）核心研究者和主要研究機(jī)構(gòu)

某研究領(lǐng)域的核心作者指的是在該領(lǐng)域獲得的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)成果相對較多，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)及其研究思想較為新奇，能夠在該領(lǐng)域內(nèi)起到引領(lǐng)作用的學(xué)者［6］。厘清中華民族共同體意識研究的核心作者，能夠明晰現(xiàn)有主流觀點(diǎn)，為后續(xù)研究拓展視角（表1）。關(guān)于中華民族共同體意識的研究，青覺、郝亞明、張淑娟、嚴(yán)慶、納日碧力戈等學(xué)者的研究成果較多。整理得到發(fā)文量前十的主要研究機(jī)構(gòu)（表2）。從既有成果來看，關(guān)于中華民族共同體意識的研究形成了以中央民族大學(xué)、中國社會科學(xué)院、中山大學(xué)、貴州民族大學(xué)等為主要研究力量的研究機(jī)構(gòu)。

（三）高被引文獻(xiàn)分析

高被引文獻(xiàn)是指在現(xiàn)有研究領(lǐng)域內(nèi)其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和研究進(jìn)展具有突出的貢獻(xiàn)，且觀點(diǎn)被引用的頻次較高的文獻(xiàn)（表3）。從被引情況來看，被引用排前十的文獻(xiàn)集中于研究中華民族共同體的理論基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵與實踐探索等主題。在高被引文獻(xiàn)中青覺、嚴(yán)慶和麻國慶三人分別有2篇高被引文獻(xiàn)。青覺認(rèn)為提升各族人民認(rèn)知互動的滿意度與歸屬感、促使各族人民行為意愿的提升與使命感形成、中華民族共同體意識各要素的交融統(tǒng)一三方面構(gòu)成了鑄牢中華民族共同體的實踐邏輯［7］。此后，又從系統(tǒng)論的研究視角出發(fā)進(jìn)一步分析中華民族共同體的形成機(jī)理，認(rèn)為外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境雙重作用于客觀事物，并將信息輸入人腦轉(zhuǎn)換輸出為意識，最后通過社會實踐反作用于客觀事物和社會環(huán)境，以此形成一個邏輯閉環(huán)過程［8］。嚴(yán)慶從哲學(xué)的意識角度來理解中華民族共同體，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從關(guān)注民族建構(gòu)、提升政治認(rèn)同、規(guī)范知識生產(chǎn)與傳播和堅持實踐中的中國自信幾方面來實現(xiàn)中華民族共同體的建設(shè)［9］。麻國慶以現(xiàn)代化和全球化為研究背景，從不同層次的記憶為研究切入點(diǎn)，通過梳理“民族走廊”和“環(huán)南中國海通道”兩組概念，認(rèn)為各民族在發(fā)展過程中的共生性和集體記憶是中華民族共同記憶的內(nèi)涵和基礎(chǔ)，提出全球化環(huán)境下應(yīng)分析不同地區(qū)、不同場域下的民族認(rèn)同問題，進(jìn)而更好地建設(shè)全球化視角下的中華民族共同體［10］。

此外，楊鹍飛、王延中和沈桂萍關(guān)于中華民族共同體的研究起步較早且文獻(xiàn)被引用頻次較高。楊鹍飛以厘清“名”和“實”為目標(biāo)闡述了中華民族共同體的認(rèn)同，指出其實質(zhì)上是以歸屬和忠誠為情感基礎(chǔ)的共同體認(rèn)同和國家認(rèn)同，并從邏輯基礎(chǔ)、重要舉措、智力支持和精神支撐四個層面闡發(fā)了建構(gòu)中華民族共同體對民族地區(qū)發(fā)展、國家整體經(jīng)濟(jì)提升和社會穩(wěn)定的重要意義，提煉出“政治維度”“經(jīng)濟(jì)維度”“教育維度”“文化維度”“社會維度”等中華民族共同體建構(gòu)的實踐路徑［11］。王延中梳理了習(xí)近平總書記關(guān)于民族工作的重要論述，從新時代民族工作的創(chuàng)新、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在驅(qū)動力、國家認(rèn)同和政治認(rèn)可的理論指導(dǎo)、建設(shè)中華民族共同體的理論遵循和促進(jìn)民族地區(qū)共同繁榮五個方面闡述鑄牢中華民族共同體意識的時代價值和重要意義，提出建設(shè)民族理論話語體系、加強(qiáng)“五個認(rèn)同”、優(yōu)化民族政策、改進(jìn)民族工作和包容民族多樣性等推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的思路［12］。沈桂萍梳理了中華民族共同體主題的研究現(xiàn)狀，認(rèn)為學(xué)術(shù)界在該主題的科學(xué)內(nèi)涵、本質(zhì)架構(gòu)和價值功能等方面仍尚未達(dá)成一致觀點(diǎn)，提出中華民族的認(rèn)同是以制度、精神和器物三個層面為基礎(chǔ)的中華文化認(rèn)同，指出中華民族共同體意識的培育需要在認(rèn)清各民族地區(qū)文化交融共同體的理論基礎(chǔ)上，注重從提升歷史文化記憶、認(rèn)可文化交流借鑒、共享文化建設(shè)成果、挖掘文化的現(xiàn)代化意識和重視價值遵循等方面促進(jìn)中華民族共同體的建構(gòu)［13］。總體上看，高被引文獻(xiàn)主要集中在2017年和2018年，這是對黨中央及領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)“鑄牢中華民族共同體意識”重要性的學(xué)理回應(yīng)。排名前十的高被引文獻(xiàn)從理論基礎(chǔ)、要素內(nèi)容、邏輯關(guān)聯(lián)、實踐路徑等方面展開論述，為后續(xù)研究提供了參考借鑒。

三、中華民族共同體意識研究的熱點(diǎn)主題分析

關(guān)鍵詞共現(xiàn)詞頻分析能對關(guān)鍵詞出現(xiàn)的次數(shù)進(jìn)行統(tǒng)計，并通過軟件形成共現(xiàn)圖譜。關(guān)鍵詞聚類分析則表示關(guān)鍵詞之間的節(jié)點(diǎn)和鏈接關(guān)系。運(yùn)用關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜和關(guān)鍵詞聚類分析兩種分析方法解析研究樣本，能呈現(xiàn)中華民族共同體意識研究的熱點(diǎn)主題、研究方向和研究進(jìn)展。

（一）關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜分析

運(yùn)用CiteSpace軟件對文獻(xiàn)樣本進(jìn)行詞頻分析，提取樣本文獻(xiàn)核心內(nèi)容的關(guān)鍵詞頻率分布，通過關(guān)鍵詞頻率分布的大小來呈現(xiàn)樣本研究領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)和研究趨勢。關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖譜（圖2），能夠展現(xiàn)樣本文獻(xiàn)的結(jié)構(gòu)，圖譜節(jié)點(diǎn)越大，關(guān)鍵詞的詞頻就越大，且與主題的關(guān)聯(lián)性就越強(qiáng)。根據(jù)關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖譜可以看出，中華民族共同體意識的研究由323個節(jié)點(diǎn)、586條連線組成。頻次前十位關(guān)鍵詞分別是“中華民族共同體意識”“鑄牢中華民族共同體意識”“中華民族共同體”“中華民族”“共同體意識”“民族團(tuán)結(jié)”“中國共產(chǎn)黨”“新時代”“文化認(rèn)同”“國家認(rèn)同”。關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖譜以中華民族共同體意識為中心，向四周擴(kuò)散，形成較為緊密的邏輯共現(xiàn)關(guān)系圖。中介中心性是表現(xiàn)關(guān)鍵詞重要程度的一項重要指標(biāo)，中介中心性值的大小與關(guān)鍵詞的重要程度成正比，頻次高的關(guān)鍵詞其中介中心性的值也相對較大。當(dāng)關(guān)鍵詞的中介中心性值大于0.1時，則表明為高中介中心性關(guān)鍵詞（表4）。

（二）關(guān)鍵詞聚類分析

對關(guān)鍵詞進(jìn)行聚類，得到關(guān)鍵詞聚類視圖（圖3），共8組聚類標(biāo)簽，關(guān)鍵詞聚類視圖Q=0.69，S=0.859 4，證明聚類效果顯著。既有研究成果大體從以下視角切入研究：

1.中華民族共同體意識的理論構(gòu)析

一是理論淵源。1939年毛澤東同志在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中較為詳細(xì)地闡釋了中華民族的起源和發(fā)展歷程等方面，開啟了馬克思主義民族理論中關(guān)乎“民族”概念的中國化探討［14］。閆麗娟、李智勇借助“天下觀”“民族主義”等概念分析了中華民族思想的淬煉過程，認(rèn)為傳統(tǒng)文化中的“天下觀”是中華民族認(rèn)同的文化因子、“民族主義”的碰撞與再造夯實了政治理念、“馬克思主義民族理論”的借鑒與創(chuàng)新實現(xiàn)了政治話語的本土飛躍，指出上述因素是中華民族共同體理論淵源的多維度來源，中國文化資源與既有民族理論的內(nèi)在耦合是推動中華民族共同體意識建設(shè)的內(nèi)生動力［15］。晏擴(kuò)明以政治哲學(xué)為研究切入點(diǎn)，指出近代以來民族主義的發(fā)展打破了民族意識的分歧，闡述了中華民族共同體的提出是我國發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的具體實踐，認(rèn)為中華民族共同體的提出是我國倡導(dǎo)多元一體民族政策的理論基石與理論遵循，更是新時代開展民族工作的理論創(chuàng)新［16］。

二是結(jié)構(gòu)要素。詹小美、李征分析了馬克思主義民族觀的理論特性，認(rèn)為命運(yùn)相連意識、情感認(rèn)同意識、文化認(rèn)可意識和團(tuán)結(jié)協(xié)作意識是中華民族共同體的內(nèi)容層次和新時代開展民族觀教育的核心要素［17］。程東亞、楊金香聚焦意識形態(tài)的研究視角分析了中華民族共同體的結(jié)構(gòu)要素，提出中華民族共同體是國家意識形態(tài)、各民族意識生態(tài)和個人意識生態(tài)的綜合，也是國家認(rèn)同、民族認(rèn)可和文化承認(rèn)的統(tǒng)一體，還是國家、各民族地區(qū)、個人的認(rèn)知實踐不斷塑造和統(tǒng)一的過程［18］。李少霞、魏莉基于個案研究視角，認(rèn)為中華民族共同體結(jié)構(gòu)要素理應(yīng)包括知悉國情意識、團(tuán)結(jié)奮斗意識、政治認(rèn)可意識、共謀發(fā)展意識、捍衛(wèi)統(tǒng)一意識、交流發(fā)展意識等方面［19］。

三是價值意蘊(yùn)。關(guān)于中華民族共同體意識的價值內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界的研究大多圍繞優(yōu)化民族工作、推動民族共同繁榮和實現(xiàn)民族偉大復(fù)興而展開。陸衛(wèi)明、張敏娜提出維護(hù)國家主權(quán)完整統(tǒng)一、實現(xiàn)整體利益和各民族共同發(fā)展的現(xiàn)實訴求三個層面是中華民族共同體意識所昭示的價值意蘊(yùn)［20］。陳妹認(rèn)為境外敵對勢力、民族地區(qū)的發(fā)展不均衡、民族地區(qū)復(fù)雜多元的人文社會環(huán)境是構(gòu)建中華民族共同體的現(xiàn)實困境，新時代民族地區(qū)中華民族共同體的建構(gòu)是民族地區(qū)國家認(rèn)同的思想基礎(chǔ)，有利于加強(qiáng)民族的團(tuán)結(jié)進(jìn)步與促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的順利進(jìn)行［21］。王偉、張倫陽從使命驅(qū)使、治理邏輯和現(xiàn)實訴求等方面分析了鑄牢中華民族共同體的邏輯緣起，指出其價值意蘊(yùn)主要涵蓋思想指引價值、實踐取向價值、精神引領(lǐng)價值和話語構(gòu)建價值四個方面［22］。

四是戰(zhàn)略意義。平維彬從國家層面、民族地區(qū)和國際環(huán)境三個維度闡述了鑄牢中華民族共同體意識的戰(zhàn)略意義，認(rèn)為鑄牢中華民族共同體意識是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使然，不僅推動民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，還能在日益復(fù)雜的國際環(huán)境下提升應(yīng)對國際風(fēng)險的能力和底氣［23］。呂朝輝較早關(guān)注鑄牢中華民族共同體意識與國家現(xiàn)代化兩要素之間的邏輯關(guān)系，指出鑄牢中華民族共同體意識在促進(jìn)國家治理現(xiàn)代化的進(jìn)程中扮演首要條件和基本動力的重要角色，具體表現(xiàn)為“一家親”的情感認(rèn)同是國家治理現(xiàn)代化的思想根基、中華文化的認(rèn)可是國家治理現(xiàn)代化的精神源泉、社會主義核心價值觀的遵循是國家治理現(xiàn)代化的有效規(guī)約［24］。

2.鑄牢中華民族共同體意識的路徑選擇

一是政治路徑。王宗禮從國家建構(gòu)理論的視角提出優(yōu)先解決各民族的團(tuán)結(jié)問題是建構(gòu)現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)，認(rèn)為堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、增強(qiáng)道路自信、促進(jìn)中華民族共同體的自覺自強(qiáng)是鑄牢中華民族共同體意識的落腳點(diǎn)［25］。姚賤茍、于恩洋立足新時代民族工作的新特征，強(qiáng)調(diào)民族工作也要基于現(xiàn)實的實際，需要從完善民族區(qū)域自治制度、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、重視民族關(guān)系等方面來打造建構(gòu)中華民族共同體的政治利益聯(lián)結(jié)［26］。

二是經(jīng)濟(jì)路徑。麻國慶指出改革開放新時期所面臨的現(xiàn)實困境，是幫助我們深刻理解新時代中華民族共同體意識建設(shè)緊迫性的切入點(diǎn)，指出塑造新型民族關(guān)系需要引導(dǎo)少數(shù)民族進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)體系，進(jìn)而推動少數(shù)民族地區(qū)共同繁榮發(fā)展［27］。黃基鑫、李曦輝基于實證研究的對比分析，闡述了民族八省區(qū)少數(shù)民族發(fā)展的成效，總結(jié)了以“一帶一路”、全面小康、以人為本、區(qū)域協(xié)調(diào)、綠色發(fā)展為路徑的少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，認(rèn)為鑄牢中華民族共同體意識與發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)兩者之間是相輔相成的［28］。

三是文化路徑。李秀敏、劉春延認(rèn)為增強(qiáng)民族文化認(rèn)同是建設(shè)中華民族共同體的著力點(diǎn)和紐帶，引導(dǎo)全國人民共同參與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、加快形成中華民族共同體意識是促使社會主義現(xiàn)代化建設(shè)步入正軌的智力支持和精神引領(lǐng)［29］。高萍從先哲思想等方面分析了“根文化”的科學(xué)內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，提出“根文化”是鑄牢中華民族共同體意識的重要依托的理念，認(rèn)為新時代環(huán)境下仍然要堅持“根文化”所蘊(yùn)含的號召力，發(fā)揮“根文化”的影響力［30］。

四是教育路徑。李芳聚焦教育學(xué)視角，依據(jù)高校開展思想政治教育工作的重要性，分析指出仍然面臨教育渠道狹小、教育資源單薄、教育載體單一、教育效果欠佳等實踐困境，提出從拓寬育人向度、完善評價體系、創(chuàng)新教育素材等方面推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識的進(jìn)程［31］。楊勝才、余鳳提出鑄牢中華民族共同體意識是系統(tǒng)全面的過程，建構(gòu)協(xié)同可行的聯(lián)動體系和探索課程育人的教學(xué)模式是鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵所在［32］。

3.鑄牢中華民族共同體意識的實踐推進(jìn)

一是民族地區(qū)層面。王易、陳玲闡述了民族地區(qū)所面臨的意識形態(tài)差異、地域差異等現(xiàn)實問題，認(rèn)為增強(qiáng)民族地區(qū)的影響力、加強(qiáng)民族地區(qū)的協(xié)同交流等措施是鑄牢民族地區(qū)中華民族共同體意識建設(shè)的現(xiàn)實路徑［33］。次旦扎西、周國起對西藏自治區(qū)鑄牢中華民族共同體意識存在的主要挑戰(zhàn)和有效路徑進(jìn)行了分析，主張從以人民為中心、鞏固政治根基、加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、強(qiáng)化教育引領(lǐng)等層面鑄牢西藏中華民族共同體意識［34］。何雄浪、尹鳳茗從加強(qiáng)交流、促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的總體發(fā)展等方面論述了少數(shù)民族地區(qū)的共同體意識建設(shè)是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的思想基礎(chǔ)［35］。

二是民族院校層面。陳明華指出民族院校開展思想政治教育工作應(yīng)堅持共同性與差別性、理論性與實踐性、協(xié)同性與滲透性三對基本原則，從課堂教育主渠道、實踐育人新路徑、網(wǎng)絡(luò)思政教育新方法等多維向度推進(jìn)民族院校開展中華民族共同體教育［36］。李衛(wèi)英從政治、心理和職能等方面分析了民族高校所肩負(fù)的重要角色，認(rèn)為當(dāng)前存在培育機(jī)制不完善、缺乏文化載體等實踐困境，指出應(yīng)從保障政治引領(lǐng)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、增進(jìn)情感認(rèn)同、加強(qiáng)文化交流等環(huán)節(jié)來實現(xiàn)路徑超越［37］。武顯云聚焦于更微觀的跨文化視角，論述了民族院校從提升整體素養(yǎng)、加強(qiáng)優(yōu)秀文化傳播、選好傳播媒介、反饋傳播效果等方面開展鑄牢中華民族共同體意識的教育［38］。

三是大學(xué)生層面。孫琳分析了中華民族共同體的前提、要素、支撐等理論基礎(chǔ)，提出了架構(gòu)一體化體系、創(chuàng)新傳播方式方法、尋求心理契合點(diǎn)、增強(qiáng)情感認(rèn)同等鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識的培育路徑［39］。商愛玲指出民族觀、國家觀和整體觀的教育引導(dǎo)是鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識的多重維度，認(rèn)為可以從運(yùn)用好思政課的主陣地、整合教育教學(xué)資源、提升教育者與受教育者的素養(yǎng)、搭建校園網(wǎng)絡(luò)傳播平臺、增強(qiáng)校園文化的吸引力和滲透力等層面引導(dǎo)大學(xué)生培育中華民族共同體意識［40］。李海鳳、盧林保聚焦于時代價值和時代意義的雙重研究視角，主張從運(yùn)用好交流平臺、開展特色實踐活動、發(fā)揮思政課的主陣地作用、創(chuàng)新校園網(wǎng)絡(luò)平臺、挖掘特色教育資源等方面培育大學(xué)生中華民族共同體意識［41］。蘇曉軼認(rèn)為當(dāng)前面臨大學(xué)生缺乏參加民族團(tuán)結(jié)教育實踐活動的積極性等現(xiàn)實困境，提出應(yīng)通過黨團(tuán)教育、社會實踐和引導(dǎo)行動實踐等層面提升大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識的理論素養(yǎng)和思想認(rèn)識［42］。

四、中華民族共同體意識研究的前沿分析

運(yùn)行軟件的Burstness功能，得到突現(xiàn)詞圖譜（圖4）。突現(xiàn)詞圖譜展示了中華民族共同體意識的研究前沿和未來研究趨勢。突現(xiàn)詞是在研究時間段內(nèi)突然出現(xiàn)且出現(xiàn)頻次較高的詞匯，象征某研究領(lǐng)域的研究前沿。從圖4來看，國家認(rèn)同、民族關(guān)系、民族院校等關(guān)鍵詞強(qiáng)度較強(qiáng)且持續(xù)時間較長。可以推測，未來研究更多關(guān)注中華民族共同體意識的不斷深化，并集中體現(xiàn)為對民族地區(qū)、民族關(guān)系和民族教育等重要關(guān)鍵詞的深化探討。

五、研究結(jié)論與展望

中華民族共同體意識的提出，將多民族的共同發(fā)展需要凝結(jié)為內(nèi)在相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體，是實現(xiàn)中華民族全體人民根本利益的現(xiàn)實訴求，是新時代黨開展民族工作的科學(xué)決策。通過對現(xiàn)有文獻(xiàn)的梳理，關(guān)于中華民族共同體意識的研究主要有以下特點(diǎn)。第一，從年度刊文量和增加量來看，中華民族共同體意識的研究整體呈快速上升趨勢，是學(xué)術(shù)界關(guān)注的重要熱點(diǎn)領(lǐng)域。第二，研究主題與國家政策密切相關(guān)，折射出鮮明的政策導(dǎo)向。2014年、2017年、2018年、2021年等幾個關(guān)鍵時間階段促使了該領(lǐng)域研究成果的迅速增長。此類增長趨勢與黨中央及國家領(lǐng)導(dǎo)人多次強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識的重要性與必要性有本質(zhì)的關(guān)聯(lián)，具有較強(qiáng)的政策導(dǎo)向性，是對黨中央政策和國家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于中華民族共同體意識重要論述的學(xué)理回應(yīng)。第三，探索鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的重點(diǎn)。無論是理論淵源的追溯、科學(xué)內(nèi)涵的闡釋抑或價值意蘊(yùn)的探索，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是實踐路徑的探索。第四，跨學(xué)科研究增強(qiáng)，研究視角逐漸多元化。學(xué)術(shù)界從民族學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科切入，以理念解讀、學(xué)理解析和路徑探索等為研究內(nèi)容，對中華民族共同體意識相關(guān)議題進(jìn)行了深刻闡發(fā)。

關(guān)于中華民族共同體意識的研究，成果較為豐碩，學(xué)術(shù)界也比較全面地討論了該領(lǐng)域的科學(xué)內(nèi)涵、時代價值與實踐路徑，但仍然存在些許薄弱之處。第一，研究的主體主要集中在民族院校層面，且呈現(xiàn)民族院校內(nèi)小范圍相互合作研究的現(xiàn)象。第二，路徑選擇和實踐推進(jìn)多為宏觀層面的闡述與建議，個案研究、微觀研究稍顯不足。因此，基于學(xué)術(shù)價值、實踐價值和應(yīng)用價值，可從以下幾方面繼續(xù)深化探討。

首先，研究方法的多樣融合，增加個案研究、定量研究、比較研究等。以民族地區(qū)、民族地區(qū)大學(xué)生和民族院校為個案研究對象，重視鑄牢中華民族共同體意識的實證檢驗研究，總結(jié)分析實證研究的普遍性與特殊性，從實踐推進(jìn)和數(shù)據(jù)分析中進(jìn)一步探索鑄牢中華民族共同體意識的有效路徑。鑄牢中華民族共同體意識不僅僅需要理論依據(jù)，實踐探索也是重要因素。因此理應(yīng)加強(qiáng)理論闡釋與實踐推進(jìn)的緊密結(jié)合，關(guān)注民族地區(qū)的發(fā)展需求、民族大學(xué)生的民族認(rèn)同感、民族院校的工作特點(diǎn)，提升鑄牢中華民族共同體意識的國家認(rèn)同和政治認(rèn)可，促進(jìn)各民族共同發(fā)展。

其次，聚焦研究主題，明確研究導(dǎo)向。將研究視角聚焦于實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)、中華民族偉大復(fù)興、人類命運(yùn)共同體等遠(yuǎn)大目標(biāo)上，基于主題之間的科學(xué)內(nèi)涵、內(nèi)在聯(lián)系、價值耦合等方面，進(jìn)一步闡述不同主題之間內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，尋求鑄牢中華民族共同體意識所貢獻(xiàn)的時代價值和現(xiàn)實價值，提升研究的時代性、融合性和宏觀性。

再次，轉(zhuǎn)換研究思路，在研究內(nèi)容層面應(yīng)當(dāng)以價值導(dǎo)向為出發(fā)點(diǎn)，增強(qiáng)研究的問題意識。關(guān)注民族地區(qū)的發(fā)展和國家現(xiàn)實政策的呼應(yīng)性，運(yùn)用多種方法探究鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)實困境，謀求各民族共同團(tuán)結(jié)發(fā)展的內(nèi)生動力，尋求實現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識的有效路徑。如在促進(jìn)民族凝聚力、民族意識覺醒、民族力量團(tuán)結(jié)等層面，運(yùn)用情感共鳴的力量進(jìn)一步激發(fā)民族團(tuán)結(jié)的情感基礎(chǔ)。

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Hot Topics and Trend Prospects of the Research on the Sense of Community of the Chinese Nation

Huang xiaoling1 ? ?Ran lingyu2

（1.School of Marxism， Guizhou Normal University， Guiyang， Guizhou 550001; 2.School of Maxism， Chongqing University of Posts and Telecommunications， Chongqing 400065）

Abstract： Forging a strong sense of community of the Chinese nation is of great practical significance to promoting national unity， developing national economy and realizing the great rejuvenation of the Chinese nation， and it is an important decision for the Party to carry out ethnic work in the new era. Since 2014， the academic circle has increased the research heat on the sense of Community of the Chinese nation. CiteSpace software is used to analyze the visual atlas of the research samples to intuitively present the research status， research hotspots and research frontiers of the sense of community of the Chinese nation， so as to grasp the overall picture of the research field. The conclusions are as follows： the research on the sense of community of the Chinese nation shows a rapid upward trend; The research focus is mainly on the tracing of the theoretical origin， the explanation of the scientific connotation and the exploration of the practical path. Interdisciplinary research is strengthened and research perspectives are gradually diversified. Subsequent research should strengthen the integration of qualitative research， quantitative research， empirical research and other research methods， and continue to focus on the logical relationship between the sense of community of the Chinese nation and major decisions such as the great rejuvenation of the Chinese nation and the community with a shared future for mankind， so as to improve the timeliness of research. The content of the study should be based on the value orientation to seek an effective way to build a strong sense of community of the Chinese nation.

Key Words： The sense of community of the Chinese nation; Hot topics; Research frontier; Trend prospects