中國(guó)式現(xiàn)代化理念下企業(yè)現(xiàn)代化管理的理論內(nèi)涵與實(shí)踐路徑

邴薪穎 陳宸

【摘要】現(xiàn)代化建設(shè)的新征程對(duì)企業(yè)管理哲學(xué)提出了新的發(fā)展要求， 中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史超越性和基本特征為企業(yè)管理提供了豐富的理論內(nèi)涵。企業(yè)需要深刻領(lǐng)悟中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)資本邏輯和對(duì)抗性文化的超越， 以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神將企業(yè)建設(shè)融入社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中， 實(shí)現(xiàn)企業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展與社會(huì)全面進(jìn)步的共贏； 應(yīng)扎根優(yōu)秀中華文化的沃土， 超越西方二元對(duì)立的文化困境， 以和合辯證的思維方式來構(gòu)建具有中國(guó)特色和時(shí)代特征的企業(yè)管理哲學(xué)。企業(yè)要牢牢把握中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征， 在推動(dòng)企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的同時(shí)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展、 人與自然的和諧共生、 人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】二十大；中國(guó)式現(xiàn)代化；企業(yè)管理；管理哲學(xué)

【中圖分類號(hào)】 F272? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? 【文章編號(hào)】1004-0994（2023）03-0138-5

黨的二十大報(bào)告不僅是黨在新時(shí)代開啟新征程、 續(xù)寫新篇章的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)， 而且對(duì)企業(yè)管理的創(chuàng)新有著重要意義。企業(yè)發(fā)展需要深刻把握新的歷史特點(diǎn)和新的發(fā)展要求， 深刻領(lǐng)悟二十大精神并將其融入企業(yè)現(xiàn)代化管理， 以中國(guó)式現(xiàn)代化理念構(gòu)建具有中國(guó)特色與時(shí)代特征的企業(yè)管理哲學(xué)。

一、 現(xiàn)代化建設(shè)新征程對(duì)企業(yè)管理哲學(xué)的新要求

1. 中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展歷史與現(xiàn)實(shí)邏輯。中國(guó)式現(xiàn)代化是由中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民探索出的現(xiàn)代化新模式。在中華人民共和國(guó)成立前夕， 毛主席強(qiáng)調(diào)要將落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成先進(jìn)的工業(yè)國(guó)， 這一思想在20世紀(jì)50年代進(jìn)一步發(fā)展， 指出我們需要把目前經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家“建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家”。隨著工業(yè)化的建設(shè)， 黨中央不斷拓寬現(xiàn)代化領(lǐng)域， 毛主席在《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話》中指出， 建設(shè)社會(huì)主義需要工業(yè)、 農(nóng)業(yè)、 科學(xué)文化與國(guó)防的現(xiàn)代化。改革開放之后， 鄧小平強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化需要從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入到新時(shí)代， 黨的十九大報(bào)告指出要把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)， 對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)提出了新的要求。十九屆五中全會(huì)的召開昭示著現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新征程， “全面建設(shè)現(xiàn)代化”成為當(dāng)下的任務(wù)。黨的二十大報(bào)告在全面總結(jié)過去十年成就的基礎(chǔ)上， 將“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”作為黨的中心任務(wù)， 強(qiáng)調(diào)以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興（習(xí)近平，2022）。

“中國(guó)式現(xiàn)代化”的形成經(jīng)歷了工業(yè)現(xiàn)代化、 四個(gè)現(xiàn)代化、 全面現(xiàn)代化的發(fā)展歷程?，F(xiàn)代化的發(fā)展理念從對(duì)工業(yè)體系的建立、 對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度的追求， 逐步轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步， 實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化道路必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下， 既堅(jiān)持社會(huì)主義基本原則， 又適應(yīng)我國(guó)國(guó)情和時(shí)代發(fā)展要求。伴隨改革開放序幕的拉開， 我國(guó)在對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的探索和急需發(fā)展經(jīng)濟(jì)的歷史條件下誕生了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展理念， 我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提供了生產(chǎn)力基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展， 需要從整體、 協(xié)調(diào)、 可持續(xù)的角度看待發(fā)展， 推動(dòng)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。在走向現(xiàn)代化的征程中， 我國(guó)不斷探索適合本國(guó)的發(fā)展道路， 走出一條區(qū)別于西方以資本為中心的、 追求人與社會(huì)全面發(fā)展的現(xiàn)代化之路。

2. 新發(fā)展階段對(duì)社會(huì)與企業(yè)發(fā)展的新挑戰(zhàn)。在新發(fā)展階段， 我國(guó)發(fā)展面臨著新的戰(zhàn)略機(jī)遇和挑戰(zhàn)， 但必須意識(shí)到當(dāng)下深刻復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境。伴隨著脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利、 全面小康社會(huì)的建成， 在轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段的同時(shí)不平衡不充分發(fā)展的矛盾依然突出； 百年未有之大變局為我國(guó)發(fā)展帶來新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。當(dāng)前我國(guó)正處于重要轉(zhuǎn)型期， 政治體制、 生態(tài)環(huán)境、 糧食生產(chǎn)、 社會(huì)問題等方面都需要新的戰(zhàn)略部署?！跋鄬?duì)于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展， 社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展還存在著短板， 構(gòu)成社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要挑戰(zhàn)”（魏波和邴薪穎，2021）。

以往粗放式的管理模式和發(fā)展模式對(duì)自然環(huán)境損耗很大， 造成了嚴(yán)重的污染和破壞， 同時(shí)， 對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的單一追求也造成了一些亟待解決的社會(huì)問題。追求高質(zhì)量發(fā)展意味著改變?cè)幸揽吭黾游镔|(zhì)資源消耗來實(shí)現(xiàn)粗放型增長(zhǎng)的模式， 更好地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的多樣化、 多層次、 多方面的美好生活需要。在現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期， 必須轉(zhuǎn)變發(fā)展理念和思路， 在整個(gè)社會(huì)構(gòu)建起國(guó)家、 政府、 企業(yè)、 公眾共同參與的適合高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)代化管理模式， 實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康可持續(xù)發(fā)展。

在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革與世界動(dòng)蕩時(shí)期， 企業(yè)面臨的生存環(huán)境發(fā)生著持續(xù)而劇烈的變化。國(guó)內(nèi)深化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革、 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整， 以及數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷改變著各行各業(yè)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在新發(fā)展階段， “VUCA”［不穩(wěn)定（Volatile）、 不確定（Uncertain）、 復(fù)雜（Complex）、 模糊（Ambiguous）］環(huán)境對(duì)企業(yè)管理哲學(xué)提出了新的時(shí)代要求。面對(duì)新的戰(zhàn)略環(huán)境， 企業(yè)需要做出新的戰(zhàn)略部署， 構(gòu)建適應(yīng)于當(dāng)下發(fā)展階段的企業(yè)管理哲學(xué)迫在眉睫。企業(yè)需要構(gòu)建全面的、 協(xié)調(diào)的、 新型的管理模式， 要依靠科技進(jìn)步、 勞動(dòng)者素質(zhì)提高和管理創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)集約型健康可持續(xù)發(fā)展。

黨的二十大報(bào)告是黨舉旗定向、 引領(lǐng)復(fù)興的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)， 其所展現(xiàn)的二十大精神是企業(yè)在新的戰(zhàn)略機(jī)遇期的發(fā)展方向。企業(yè)需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展理念， 并以此為機(jī)遇， 將中國(guó)式現(xiàn)代化理念融入企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略部署中， 構(gòu)建具有中國(guó)特色與時(shí)代特征的企業(yè)管理哲學(xué)。

二、 以中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史超越性構(gòu)建中國(guó)特色管理哲學(xué)

中國(guó)式現(xiàn)代化是既具有世界現(xiàn)代化特征又符合我國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化， 體現(xiàn)著濃厚的中國(guó)風(fēng)貌， 對(duì)構(gòu)建中國(guó)管理哲學(xué)有著重要啟示。中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)西方現(xiàn)代化的歷史性超越， 其來源于馬克思主義科學(xué)理論與共產(chǎn)黨人百年奮斗的實(shí)踐， 內(nèi)涵中華民族千年的智慧和文明基因。以中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史超越性構(gòu)建中國(guó)特色管理哲學(xué)， 將有助于促進(jìn)企業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展。

1. 中國(guó)化、 時(shí)代化的馬克思主義對(duì)資本邏輯的超越。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)， 中國(guó)共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)人民取得巨大的歷史功績(jī)、 中國(guó)特色社會(huì)主義具有強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)的根本原因在于“中國(guó)化、 時(shí)代化的馬克思主義行”。馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展理論， 在中國(guó)共產(chǎn)黨人百年奮斗的中國(guó)化、 時(shí)代化中不斷發(fā)展， 成為中國(guó)式現(xiàn)代化的理論根基。人的自由全面發(fā)展意味著人的一切異化， 一切對(duì)立性、 壓迫性關(guān)系的消解； 意味著人和自然界、 人和人之間的矛盾的真正解決， 人本質(zhì)的回歸。 其是對(duì)資本主義現(xiàn)代化道路的歷史性超越。

建立在私有制基礎(chǔ)上的西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化是以資本為中心的現(xiàn)代化， 必然帶來兩極分化和社會(huì)危機(jī)。在人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中， 私有制產(chǎn)生之后社會(huì)形成了剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)的分裂， 在生產(chǎn)進(jìn)步的同時(shí)帶來被壓迫階級(jí)人民生活的退步， 一個(gè)階級(jí)的解放必然帶來另一個(gè)階級(jí)的壓迫（中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，2009）。因此， 資本主義國(guó)家走向現(xiàn)代化的每一步都伴隨著一部分人對(duì)另一部分人的奴役和壓迫， 盡管資本創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富， 但在推動(dòng)一部分人發(fā)展的同時(shí)剝奪了另一部分人的發(fā)展機(jī)會(huì)， 社會(huì)的不平衡發(fā)展最終會(huì)塑造出片面發(fā)展的人和畸形的人際關(guān)系。

西方現(xiàn)代化模式是依靠資本的推動(dòng)， 建立在資本對(duì)勞動(dòng)力剝削的基礎(chǔ)上， 即建立在工人階級(jí)貧困的基礎(chǔ)上。資本不斷積累的同時(shí)也使貧困不斷積累， 造成社會(huì)兩極分化， 人也在資本邏輯的支配下被物化， 人的個(gè)性被資本的個(gè)性取代而只能得到片面性發(fā)展。因此， 只有超越西方資本邏輯主導(dǎo)的現(xiàn)代化道路才能真正促進(jìn)人的發(fā)展。我國(guó)堅(jiān)持“人民至上”， 在前進(jìn)道路上牢牢把握以人民為中心的發(fā)展思想， 這不只是克服物質(zhì)上的“短缺”， 更是在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。社會(huì)發(fā)展建立在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上， 擺脫貧困是社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)； 社會(huì)發(fā)展又以人的發(fā)展為手段， 更以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為目的， 這正是社會(huì)主義的根本宗旨。同時(shí)， 人民是社會(huì)的主人， 是社會(huì)歷史的主體， 生氣勃勃的社會(huì)主義是人民群眾自己創(chuàng)造的。人民不僅是“人力資源”， 還是社會(huì)發(fā)展的目的， 中國(guó)式現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展， 這正是中國(guó)式現(xiàn)代化超越資本主義現(xiàn)代化邏輯的具體體現(xiàn)。

“從現(xiàn)代化的動(dòng)力及作用模式看， 中國(guó)道路超越了單一的資本驅(qū)動(dòng)模式， 構(gòu)建了資本—國(guó)家—?jiǎng)趧?dòng)（人民）的三元主體相協(xié)調(diào)的驅(qū)動(dòng)模式”（唐愛軍，2020）。企業(yè)要加強(qiáng)與政府、 社會(huì)組織的合作， 形成以政府為主導(dǎo)、 企業(yè)為主體、 社會(huì)組織和公眾共同參與的發(fā)展模式。例如， 在全國(guó)知名的辣椒種植基地河南省臨潁縣， 天壕新能源等企業(yè)主動(dòng)協(xié)助政府解決秸稈焚燒問題， 因地制宜助力臨潁縣辣椒桿的綜合利用， 改善生態(tài)環(huán)境， 保障企業(yè)原料， 提高群眾收入， 真正把美麗鄉(xiāng)村建設(shè)落到實(shí)處。當(dāng)前， 企業(yè)要轉(zhuǎn)變發(fā)展思路， 主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)發(fā)展的責(zé)任， 積極為解決當(dāng)?shù)匕l(fā)展難題貢獻(xiàn)力量， 為百姓讓利， 才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)能力提升與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的共贏。

2. 我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)西方對(duì)抗性文化的超越。中國(guó)式現(xiàn)代化是馬克思主義與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合， 全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家必須堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)， 植根本土、 本民族歷史文化沃土， 以中華文化為基點(diǎn)培育企業(yè)文化并構(gòu)建管理哲學(xué)， 展現(xiàn)中國(guó)智慧與品格是當(dāng)下企業(yè)管理的題中應(yīng)有之義。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路體現(xiàn)了“天人合一”的思想， 以和合共生的傳統(tǒng)文化為依托。資本主義生產(chǎn)方式在本質(zhì)上是對(duì)立性的， 因而西方的現(xiàn)代化道路以及相應(yīng)的文化形態(tài)帶有兩極分化的對(duì)抗性色彩。中國(guó)式現(xiàn)代化則不同， 綠色發(fā)展、 協(xié)調(diào)發(fā)展、 共享發(fā)展的新發(fā)展理念是指人與自身、 人與人、 人與自然和合共生， 也是馬克思主義所追求的人與自然、 人與社會(huì)的和解。企業(yè)必須把握新發(fā)展理念， 拋棄二元對(duì)立的思維模式， 強(qiáng)調(diào)企業(yè)要兼顧社會(huì)效益和生態(tài)效益， 滿足廣大人民群眾對(duì)美好生活需要和優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要的向往。這并非抹殺企業(yè)的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造力、 抑制企業(yè)家的積極性， 而是發(fā)展協(xié)調(diào)性和共享性的體現(xiàn)。日本近代工商業(yè)創(chuàng)始人澀澤榮一（2017）在《〈論語〉與算盤》中指出， “要使國(guó)家富強(qiáng)， 其根源就在于社會(huì)的基本道德”， 他將我國(guó)傳統(tǒng)文化的仁義道德看作致富的根源， 強(qiáng)調(diào)義利結(jié)合的企業(yè)文化。中華民族素有講信修睦、 親仁善鄰的傳統(tǒng)美德， 中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)和平發(fā)展， 體現(xiàn)出“親睦九族， 協(xié)和萬邦”的傳統(tǒng)追求， “和合”是中國(guó)式管理哲學(xué)的智慧， 為周邊發(fā)展做貢獻(xiàn)也是促進(jìn)自身發(fā)展的力量。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路體現(xiàn)出“行止因時(shí)”的思想， 即要牢牢把握住發(fā)展的歷史方位和時(shí)代坐標(biāo)， 根據(jù)面臨的形勢(shì)而作出戰(zhàn)略部署?？鬃铀枷胫幸粋€(gè)很重要的部分就是“時(shí)中”?！皶r(shí)中”是君子的品質(zhì)， “其統(tǒng)異， 其世異， 則其道亦異。故君子當(dāng)因其所處之時(shí)， 觀其會(huì)通， 以行其典禮， 上下無常， 惟變所適……然適當(dāng)其時(shí)， 則此時(shí)之中庸， 故謂之時(shí)中”（康有為，2007）?！皶r(shí)中”即“隨時(shí)以處中”， 君子能夠清楚明白地知道自己所處之“時(shí)”， 并懂得變化自身來適應(yīng)所處之“時(shí)”。企業(yè)創(chuàng)新管理模式需要認(rèn)清所處之“時(shí)”， 企業(yè)發(fā)展要抓住其“時(shí)”。我國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷多年的高速發(fā)展， 在取得舉世矚目成就的同時(shí)， 也由于粗放發(fā)展等造成了日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境惡化問題， 解決我國(guó)環(huán)境問題的根本出路是清潔用能以及調(diào)整能源結(jié)構(gòu)， 這是大勢(shì)所趨。企業(yè)要把握住發(fā)展的“時(shí)”與“勢(shì)”， 在新發(fā)展階段， 順勢(shì)而為， 因時(shí)而動(dòng)， 不能依靠傳統(tǒng)粗放的、 高耗能的模式， 也不能有一蹴而就的心態(tài)。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路體現(xiàn)出“自強(qiáng)不息”和“居安思?！彼枷搿Ｖ袊?guó)式現(xiàn)代化之路偉大而艱巨， 要發(fā)揚(yáng)“自強(qiáng)不息”的精神。二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持底線思維， 做到居安思危、 未雨綢繆， 準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)”。企業(yè)管理要敢于發(fā)現(xiàn)問題、 直面問題， 并在總結(jié)規(guī)律的基礎(chǔ)上預(yù)測(cè)未來可能出現(xiàn)的問題， 提前作出規(guī)劃， 以提高企業(yè)的抗風(fēng)險(xiǎn)能力。在大變革、 大開放、 大時(shí)代的背景下， 涌現(xiàn)出一批敢于改革創(chuàng)新、 迎難而上的新能源低碳企業(yè)。企業(yè)不能安于固有的發(fā)展模式， 只有居安思危、 敢于挑戰(zhàn)、 積極尋找新的發(fā)展動(dòng)能， 才能在變革的時(shí)代站穩(wěn)腳跟。

管理學(xué)創(chuàng)始人彼得·德魯克（2006）認(rèn)為， “management”是根植于美國(guó)文化的、 美國(guó)特有的詞匯。而在我國(guó)的語境中， 無論是自我管理、 家庭管理還是國(guó)家管理， “修、 齊、 治、 平”的傳統(tǒng)思想都是管理學(xué)與本土文化結(jié)合的紐帶。西方國(guó)家主張將基于西方現(xiàn)代化道路產(chǎn)生的價(jià)值觀念作為全人類的普世觀念， 其實(shí)質(zhì)是將自己的利益?zhèn)窝b成普世價(jià)值?！懊恳粋€(gè)力圖取得統(tǒng)治的階級(jí)， 即使它的統(tǒng)治要求消滅整個(gè)舊的社會(huì)形式和一切統(tǒng)治， 都必須首先奪取政權(quán)， 以便把自己的利益又說成是普遍的利益”（中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，2009）。我國(guó)必須構(gòu)建自己的話語體系， 正如習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上所提出的那樣， “著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)， 在指導(dǎo)思想、 學(xué)科體系、 學(xué)術(shù)體系、 話語體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、 中國(guó)風(fēng)格、 中國(guó)氣派”。企業(yè)要以辯證思維、 創(chuàng)新思維、 底線思維來構(gòu)建具有中國(guó)特色和時(shí)代特征的管理哲學(xué)， 既不能刻舟求劍、 封閉僵化， 也不能照抄照搬、 食洋不化。

三、 以中國(guó)式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵構(gòu)建時(shí)代化的管理哲學(xué)

二十大報(bào)告指出了中國(guó)式現(xiàn)代化的五個(gè)基本特征， 即人口規(guī)模巨大、 全體人民共同富裕、 物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、 人與自然和諧共生、 走和平發(fā)展道路。中國(guó)式現(xiàn)代化語境下企業(yè)管理哲學(xué)的構(gòu)建必須牢牢把握住這五個(gè)基本特征， 以中國(guó)式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵構(gòu)建時(shí)代化的企業(yè)管理哲學(xué)。

1. 中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。人口眾多是我國(guó)社會(huì)的一大特點(diǎn)， 中國(guó)式現(xiàn)代化意味著“我國(guó)十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)”， 如此巨大的規(guī)模必然使我們的發(fā)展途徑和推進(jìn)方式有著自身的特征。這要求建設(shè)現(xiàn)代化必須堅(jiān)持以人民為中心， 關(guān)注人的發(fā)展。人的現(xiàn)代化會(huì)為整個(gè)社會(huì)的發(fā)展帶來生機(jī)和活力， 加速國(guó)家現(xiàn)代化的進(jìn)程， 使我國(guó)從人力資源大國(guó)走向人力資源強(qiáng)國(guó)。

對(duì)企業(yè)管理而言， 這里的“人”不僅僅指企業(yè)內(nèi)部員工， 而是包括生產(chǎn)者、 消費(fèi)者、 管理者在內(nèi)的， 擁有廣泛外延的人。在馬克思主義的語境中， 個(gè)人的發(fā)展取決于與他直接或間接進(jìn)行交往的一切人的發(fā)展， 人不是原子化存在的個(gè)體， 而是社會(huì)關(guān)系的總和， 只有參與社會(huì)活動(dòng)才能建立廣泛的社會(huì)聯(lián)系， 實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值。企業(yè)需要建構(gòu)“以人為本”的發(fā)展理念， 產(chǎn)品的生產(chǎn)考慮人的需求， 日常的管理關(guān)注員工的需求， 以企業(yè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)增強(qiáng)員工的凝聚力和向心力。勞動(dòng)是人存在和發(fā)展的方式， 人通過勞動(dòng)改造物質(zhì)世界也改造著自身。西方的管理模式強(qiáng)調(diào)“人為勞動(dòng)服務(wù)”， 無論是管理者還是被管理者， 都在生產(chǎn)勞動(dòng)中遭受著異化。我國(guó)企業(yè)需要以高質(zhì)量黨建引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展、 高水平企業(yè)管理， 堅(jiān)持把低碳經(jīng)濟(jì)、 高質(zhì)量發(fā)展作為主攻方向， 堅(jiān)持“以人為本”， 強(qiáng)化機(jī)制保障， 在推進(jìn)共同富裕中走前列， 再造發(fā)展優(yōu)勢(shì)， 為全面建設(shè)中國(guó)式社會(huì)主義現(xiàn)代化貢獻(xiàn)力量。

2. 中國(guó)式現(xiàn)代化是共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)組合， 是消除貧窮和兩極分化基礎(chǔ)之上的普遍富裕?！案辉！贝砹松鐣?huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力， 要求企業(yè)做好產(chǎn)品、 建好企業(yè)， 對(duì)生產(chǎn)者和消費(fèi)者負(fù)責(zé)， 對(duì)老百姓負(fù)責(zé)； “共同”則體現(xiàn)了社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系， 要求企業(yè)的發(fā)展惠及上下游產(chǎn)業(yè)鏈、 職工、 客戶， 共享發(fā)展成果。

除國(guó)有企業(yè)之外， 民營(yíng)企業(yè)也是社會(huì)責(zé)任的重要承擔(dān)者。發(fā)展產(chǎn)業(yè)是提升生動(dòng)力和可持續(xù)發(fā)展能力的重要途徑。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)： “一個(gè)地方必須有產(chǎn)業(yè)， 有勞動(dòng)力， 內(nèi)外結(jié)合才能發(fā)展?！碧貏e是鄉(xiāng)鎮(zhèn)的民營(yíng)企業(yè)， 應(yīng)積極配合地方政府承擔(dān)起鄉(xiāng)村振興的責(zé)任， 協(xié)力推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展。如河南省漯河市郾城區(qū)政府通過與當(dāng)?shù)孛駹I(yíng)企業(yè)合作， 建立秸稈收儲(chǔ)站， 寨子村委組織篩選符合條件的貧困戶作為勞動(dòng)力， 天壕新能源等民營(yíng)企業(yè)積極配合， 提供全方位的技術(shù)指導(dǎo)， 形成了“政企農(nóng)”三方協(xié)作的精準(zhǔn)扶貧站點(diǎn)。民營(yíng)企業(yè)要積極發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)， 主動(dòng)承擔(dān)起幫扶脫貧、 鄉(xiāng)村振興的社會(huì)責(zé)任， 在共同富裕的中國(guó)式現(xiàn)代化道路上實(shí)現(xiàn)自身與社會(huì)的協(xié)同發(fā)展。

3. 中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。沒有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)， 就不可能全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。企業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要主體， 國(guó)富民強(qiáng)的現(xiàn)代化道路需要每一個(gè)企業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。企業(yè)積極創(chuàng)新不僅有助于自身的高效發(fā)展， 更是推進(jìn)全面現(xiàn)代化建設(shè)不可缺少的力量。同時(shí)， 社會(huì)文明程度是衡量社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)水平的重要標(biāo)尺， 企業(yè)不僅要利用好物質(zhì)資本實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展和社會(huì)價(jià)值， 還要運(yùn)用“文化資本”， 以管理哲學(xué)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。有的企業(yè)存在“重物質(zhì)輕精神、 重技術(shù)輕思想”的問題， 忽視企業(yè)文化建設(shè)， 這不利于企業(yè)與社會(huì)的長(zhǎng)效發(fā)展?！叭?， 本質(zhì)上就是文化的人， 而不是‘物化的人； 是能動(dòng)的、 全面的人， 而不是僵化的、 ‘單向度的人”（習(xí)近平，2007）。在制度之外， 精神理念的引領(lǐng)也是企業(yè)管理的有效手段。企業(yè)要依據(jù)自身特點(diǎn)和時(shí)代特征建立起適合自身發(fā)展的企業(yè)文化。用開放、 包容、 分享的心態(tài)和方式搭建團(tuán)隊(duì)成長(zhǎng)、 收獲的平臺(tái)， 形成企業(yè)價(jià)值文化； 引導(dǎo)員工創(chuàng)業(yè)奮斗精神， 不斷克服困難， 腳踏實(shí)地， 執(zhí)行到位， 形成高效執(zhí)行的團(tuán)隊(duì)文化； 鼓勵(lì)大膽顛覆、 勇于冒險(xiǎn)、 不怕失誤、 敢為人先， 形成獨(dú)立自主的創(chuàng)新文化。

4. 中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。二十大報(bào)告提出， “推動(dòng)綠色發(fā)展， 促進(jìn)人與自然和諧共生”， 創(chuàng)新發(fā)展動(dòng)能、 實(shí)現(xiàn)生態(tài)友好是企業(yè)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的必然選擇。以往企業(yè)大都只重視經(jīng)濟(jì)效益， 但在新發(fā)展階段， 企業(yè)需要協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)、 社會(huì)和環(huán)境， 兼顧經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)文明。綠色發(fā)展理念不能簡(jiǎn)單化為環(huán)境保護(hù)， 還要處理好人與人、 人與自然的關(guān)系。對(duì)自然的掠奪就是一部分人對(duì)另一部分人的剝削， 中國(guó)式現(xiàn)代化所追求的是人與人、 人與自然的和諧， 共享綠色低碳發(fā)展成果。企業(yè)需要密切關(guān)注黨和政府有關(guān)綠色發(fā)展理念的宏觀戰(zhàn)略與政策， 并且要積極主動(dòng)地了解所在區(qū)域的相關(guān)部門關(guān)于綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展、 生態(tài)環(huán)境保護(hù)治理等領(lǐng)域的具體政策， 以綠色發(fā)展理念推進(jìn)企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

綠色低碳可持續(xù)發(fā)展是企業(yè)的責(zé)任和使命， 也可以成為企業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)所在。二十大報(bào)告為企業(yè)推進(jìn)能源綠色低碳轉(zhuǎn)型指明了方向： 立足能源資源的國(guó)情， 加強(qiáng)煤炭清潔高效利用是實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰碳中和目標(biāo)的重要途徑， 加快探索新能源體系建設(shè)不僅是一項(xiàng)能源工程， 更是環(huán)保工程和民生工程。企業(yè)的新能源體系建設(shè)在精準(zhǔn)扶貧、 拉動(dòng)就業(yè)、 惠農(nóng)增收、 保護(hù)鄉(xiāng)村環(huán)境等方面發(fā)揮著獨(dú)特的社會(huì)效益， 也能夠給企業(yè)自身帶來長(zhǎng)遠(yuǎn)的收益。破而后立， 企業(yè)要敢于淘汰落后的耗能的發(fā)展模式， 以綠色低碳發(fā)展理念引領(lǐng)發(fā)展， 才能在新的賽道上實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展目標(biāo)離不開技術(shù)創(chuàng)新， 以科技創(chuàng)新推動(dòng)綠色發(fā)展的模式可以有效解決技術(shù)異化問題?，F(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展在造福人類社會(huì)的同時(shí)也帶來了一系列負(fù)面影響。在全球現(xiàn)代化進(jìn)程中， 科技進(jìn)步也帶來了環(huán)境污染、 生態(tài)平衡失調(diào)、 能源危機(jī)等一系列問題， 造成人們生活環(huán)境的惡化，? 對(duì)物質(zhì)文明和精神文明都形成了負(fù)面的影響。但科技與文明并非勢(shì)不兩立， 生物質(zhì)熱電聯(lián)產(chǎn)項(xiàng)目就是有效例證。生物質(zhì)熱電聯(lián)產(chǎn)項(xiàng)目建成投運(yùn)后， 運(yùn)用生物質(zhì)技術(shù)創(chuàng)新可以完美解決項(xiàng)目周邊50 ～ 100公里范圍內(nèi)的農(nóng)村秸稈禁燒難題。將以往只能堆放在田間地頭偷偷焚燒的農(nóng)作物秸稈變廢為寶， 不僅能夠幫助政府解決禁燒問題， 而且可以有效改善鄉(xiāng)村環(huán)境， 實(shí)現(xiàn)農(nóng)民增收。此外， 生物質(zhì)熱電聯(lián)產(chǎn)項(xiàng)目還可以大量回收消納城市綠化維護(hù)過程中產(chǎn)生的各類樹枝、 樹葉等廢棄物， 這對(duì)城市環(huán)境改善、 資源回收利用的貢獻(xiàn)巨大。低碳新能源技術(shù)在改善環(huán)境、 保障民生方面發(fā)揮著重要作用， 利用科技發(fā)展新能源既能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益， 又能滿足人民對(duì)美好生活環(huán)境的需要， 因此企業(yè)要積極轉(zhuǎn)變發(fā)展思路， 實(shí)現(xiàn)綠色健康可持續(xù)的發(fā)展模式。

5. 中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化是和平發(fā)展的現(xiàn)代化， 打破了西方資本主義國(guó)家“國(guó)強(qiáng)必霸”之路。開創(chuàng)人類文明新形態(tài)不能脫離和平與發(fā)展的時(shí)代主題， 中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展模式不僅適應(yīng)于我國(guó)國(guó)情， 而且符合世界各族人民的共同利益， 走和平發(fā)展道路對(duì)于增進(jìn)世界人民福祉有著重要意義。因此， 企業(yè)構(gòu)建管理哲學(xué)要具有全球視野， 在深刻認(rèn)識(shí)自身發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上， 同世界各國(guó)深入開展各個(gè)層面的交流合作， 推動(dòng)成果分享， 同時(shí)吸收世界各國(guó)的優(yōu)秀成果和經(jīng)驗(yàn)， 并以中國(guó)智慧的管理哲學(xué)影響世界。

除了吸收借鑒全球優(yōu)秀的文化資源， 企業(yè)還要將國(guó)際責(zé)任融入管理哲學(xué)中， 特別是在生態(tài)保護(hù)領(lǐng)域， 企業(yè)需要具備國(guó)際思維。保護(hù)生態(tài)環(huán)境、 應(yīng)對(duì)氣候變化、 維護(hù)能源資源安全是全球面臨的共同挑戰(zhàn)。資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化之路建立在對(duì)全球自然資源掠奪的基礎(chǔ)上， 必然導(dǎo)致世界范圍內(nèi)的生態(tài)危機(jī)。掠奪式的發(fā)展模式是不可持續(xù)的， 以和為貴、 綠色、 和平的發(fā)展才是我國(guó)企業(yè)應(yīng)當(dāng)遵循的理念。二十大報(bào)告指出， “中國(guó)式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇， 中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國(guó)智慧、 中國(guó)方案、 中國(guó)力量， 為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)”。在百年未有之大變局下， 身處高風(fēng)險(xiǎn)發(fā)展環(huán)境中的企業(yè)既要堅(jiān)持“獨(dú)立自主， 自力更生”， 積極創(chuàng)新， 把核心技術(shù)和發(fā)展的主動(dòng)權(quán)牢牢抓在自己手中； 又要以開放包容的心態(tài)吸收世界先進(jìn)技術(shù)成果， 開展各領(lǐng)域的交流合作， 共同應(yīng)對(duì)全球性的生態(tài)危機(jī)等問題， 在發(fā)展自身的同時(shí)積極造福世界。

四、 結(jié)語

現(xiàn)代化的模式和標(biāo)準(zhǔn)是多樣的、 與時(shí)俱進(jìn)的， 中國(guó)式現(xiàn)代化道路以科學(xué)的理論和優(yōu)秀的文化超越了西方資本邏輯主導(dǎo)的現(xiàn)代化道路。企業(yè)的現(xiàn)代化之路亦然， 不能照搬照抄西方企業(yè)管理模式， 而要積極探索出適合我國(guó)企業(yè)發(fā)展、 具有中國(guó)特色的企業(yè)管理哲學(xué)。在現(xiàn)代化建設(shè)的新征程中， 企業(yè)要認(rèn)清發(fā)展形勢(shì)， 創(chuàng)新發(fā)展理念， 深刻領(lǐng)悟中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史超越性和理論內(nèi)涵， 將二十大精神融入企業(yè)現(xiàn)代化管理， 構(gòu)建具有中國(guó)特色與時(shí)代特征的企業(yè)管理哲學(xué)， 為世界的企業(yè)管理提供中國(guó)智慧、 中國(guó)方案、 中國(guó)力量。面對(duì)時(shí)代課題的要求和挑戰(zhàn)， 面對(duì)百年變局的發(fā)展環(huán)境， 企業(yè)應(yīng)當(dāng)以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神， 將企業(yè)建設(shè)融入社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中， 發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、 補(bǔ)足短板、 踔厲奮發(fā)、 勇毅前行， 為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)企業(yè)力量， 不負(fù)偉大時(shí)代。

【 主 要 參 考 文 獻(xiàn) 】

彼得·德魯克著．王永貴譯．管理：使命、責(zé)任、實(shí)務(wù)（使命篇）［M］．北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2006．

康有為．康有為全集（第五集）［M］．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社：2007．

澀澤榮一著．劉喚譯．《論語》與算盤［M］．沈陽：沈陽出版社，2017．

唐愛軍．中國(guó)道路：超越資本現(xiàn)代性［ J］．北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2020（3）：23 ～ 31．

魏波，邴薪穎．新發(fā)展階段社會(huì)與人的全面發(fā)展的辯證思考［ J］．中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2021（3）：12 ～ 18．

習(xí)近平．高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［N］．人民日?qǐng)?bào)，2022-10-16．

習(xí)近平．之江新語［M］．杭州：浙江人民出版社，2007．

中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯文集［M］．北京：人民出版社，2009．

【作者單位】1.中共青島市委黨校， 青島 266071；2.首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院， 北京 100089