吉州窯宋元陶瓷款識初探（上）

張文江 賴金明

關(guān)鍵詞：吉州窯 宋元時期 款識 分類探討

吉州窯是江南地區(qū)聞名的綜合性窯場，是宋元時期江西地區(qū)與景德鎮(zhèn)窯并駕齊驅(qū)的大窯，其產(chǎn)品行銷海內(nèi)外，對瓷都景德鎮(zhèn)元代青花瓷的勃興起了直接的推動作用，在中國陶瓷發(fā)展史上占有非常重要的地位。自1937年開始調(diào)查以來，一直受到學(xué)界的重視，開展了大量發(fā)掘研究，取得了巨大成果。研究表明，吉州窯經(jīng)歷了始燒于晚唐五代，發(fā)展于北宋，南宋時期進入鼎盛期，興盛期延續(xù)到元代早期，元代晚期衰落等不同的發(fā)展階段，前后持續(xù)五百多年。1

在漫長的生產(chǎn)活動中，吉州窯遺留下非常多的銘文款識資料。這些資料是一種特殊的文化載體，源自特定的歷史背景和人文環(huán)境，與同時代的政治、經(jīng)濟、文化等諸多方面相聯(lián)系。吉州窯宋元時期陶瓷器皿上的款識資料，有的標記器物的制作朝代日期年號，有的題記制作者、作坊主、置辦者的姓氏，有的題寫器皿制作者和置辦者所在地、生產(chǎn)地的地名，有的記錄用于祠堂、寺廟供奉、供養(yǎng)，祈求保佑的內(nèi)容，有的題記制作者或者置辦者標記器物數(shù)字信息，有的署以具有吉祥、贊頌、祝福意義的文字，有的題錄詩文辭賦，有的表明器皿功用，不一而足，涉及紀年、人名、堂名、地名、吉言、功用、數(shù)字、詩文等。

一、宋代吉州窯陶瓷款識

吉州窯宋代陶瓷款識分為紀年款、人名款、地名款、吉言款、功用款、數(shù)字款、詩文款等七類。

（一）宋代紀年款

吉州窯瓷器上關(guān)于宋代年號日期的紀年款識，發(fā)現(xiàn)有元豐、大觀、淳祐、景定、咸淳等不同朝代紀年款識，分屬北宋和南宋。最早的紀年為元豐年間（1078～1085），最晚的為咸淳癸酉（1274）。品種有白覆輪黑釉、白地褐彩、綠釉瓷和陶器，器形有盞、碗、筒瓦、墊、匣缽，分別為日常用器、建筑用瓷和制瓷燒瓷工具。這些紀年款識都是入窯燒造之前所為，內(nèi)容不同，有的僅為朝代年號，有的包括朝代紀年和具體日期，有的較為復(fù)雜，還包含姓氏等內(nèi)容。采用褐色彩繪、刻劃和戳印等技法。字數(shù)不一，最少的僅2字，最多的有6字?？钭R格式不固定，銘款部位不一，有的位于器物外壁、外腹中部，有的布局于外底，有的布置在內(nèi)底。這些紀年款識對吉州窯器物的斷代和研究具有重要的作用。

1.北宋紀年款

題寫北宋紀年款識的器物有“元豐”款白覆輪黑釉盞、“大觀元年”銘墊，銘款有的書寫在內(nèi)底，有的刻劃在外底。

（1）北宋“元豐”款白覆輪黑釉盞。21980年出土于吉州窯楓樹嶺窯址，口沿一周白釉，內(nèi)外壁施黑釉，內(nèi)底黑釉上題寫“元豐”款識，為器物施釉后褐彩書寫，然后入窯燒成。元豐是北宋神宗趙頊的第一個年號，最后一年為1085年。該器最晚為1085年生產(chǎn)，既是吉州窯白覆輪黑釉盞的紀年器，也是黑白雙色釉的標準紀年器，更是吉州窯釉上彩繪的最早紀年。

（2）北宋“大觀元年”銘墊（圖1）。32018年出土于吉州窯茅庵嶺窯址。整體呈蘑菇形，墊托喇叭狀，中間內(nèi)收。墊底面順時針刻“大觀元年□月□□曾孟叔置”，墊柄底面刻“楊萬”款，款銘為入窯之前刻劃。深灰胎，胎質(zhì)堅致。大觀（1107～1110）是北宋徽宗趙佶的年號，大觀元年即1107年。

2.南宋紀年款

器物種類有白地彩繪、綠釉瓷和窯具，器形見瓷片、筒瓦和匣缽，款識為干支紀年，分別是“淳祐”“景定壬戌”“咸淳癸酉”等，銘款位于器物外壁、外腹中部、外底。技法有彩繪、戳印和刻劃。

（1）“淳祐”銘白地褐彩瓷片（圖2）。4器皿腹部殘片。外壁釉下豎向直行褐彩書“淳祐”銘款。淳祐（1241～1252）是南宋理宗趙昀的第五個年號，最晚一年是1252年，該器最晚在1253年之前燒成。

（2）“景定壬戌記”銘綠釉筒瓦（圖3），52014年出土于吉州窯茅庵嶺窯址。弧拱長方形，外壁戳印“景定壬戌記”銘，然后施綠釉，釉層較厚，釉面光亮?；野滋シ簻\紅色。景定（1260～1264）是南宋理宗趙昀的第八個年號，壬戌是景定三年（1262）。

（3）“咸淳癸酉臘月”銘匣缽，61975年發(fā)現(xiàn)于吉州窯遺址第15號遺址。匣缽?fù)獾酌尕Q向陰刻“咸淳癸酉臘月”銘文?！跋檀尽笔悄纤味茸谮w禥的年號（1265～1274），“癸酉”為咸淳九年（1273）。

（二）宋代人名款

題寫在宋代吉州窯器皿上記有人物姓名的款識，分為制作者或作坊商號、訂燒者或使用者兩類。銘文采用戳印、刻劃、彩繪、墨書等技法，款銘分為燒造前刻劃、戳印、彩繪和燒成之后刻劃、墨書制作兩種。品種有白釉、綠釉、黑釉、彩繪瓷器和陶器，器形有碗、盞、枕、墊、坩堝、匣缽，器物分別屬于日常用器和制瓷工具。

1.宋代制作吉州窯瓷器的人名或者商號

有“劉畫”“舒家記”“嚴家記”“元祖嚴家記”“陳家記”“陳家號記”“陳家印置”“陳家印造”“陳家印號”“曾家記號”“真郭家枕”“郭家記號”“元祖郭家大枕記號”“肖家記號”“元祖肖家大枕”“周家□”“劉家印號”“劉家記號”“郭□”“郭”“謝”“萬”“張”“周”“曾”“朱”“劉”“丘”“王”“龍”“尹”“京”“牛”“友”“本”“中”“正”“午”“水”“日”“香”“立”“三”“吉”“南”“王小”“尹□”“小尹□”“肖家雙料咼子”等。器形有盞、枕和匣缽、坩堝，使用刻劃和戳印技法，戳印占據(jù)主要，均為入窯前或者施釉前完成款識。這些款識是窯工或者窯場作坊主、制作者的作坊商號、姓氏，說明吉州窯的生產(chǎn)旺盛，窯戶眾多，已是規(guī)模龐大的窯場。品種涉及白釉、綠釉瓷和陶器。

（1）南宋白釉“劉畫”銘盞，7圓唇，淺弧腹，內(nèi)底圓弧，內(nèi)壁豎向刻劃“劉畫”，研究認為是窯匠所為。

（2）綠釉枕中人名款最常見，南北兩宋延續(xù)燒造。瓷枕使用多塊泥片粘合而成，側(cè)面存四個支燒痕，有的一側(cè)鏤圓形氣孔。裝飾印花或刻劃蕉葉紋、荷花紋、波濤紋、蓮荷紋、卷草紋、錢紋、方格紋、牡丹紋、織錦紋、梳篦紋。枕形分如意形和八方形，枕底部戳印的人名款識是作坊主或者專燒某種產(chǎn)品的私家店名，是各窯場產(chǎn)品的標志或者作坊商標的標志。8

款識形狀分為兩種：

第一種，圓形款，外圍裝飾斜線條或者花瓣紋一周，銘文為陽文楷體，款式簡樸。流行于北宋時期，款名有“謝”“吉”。9

第二種，豎式陽文楷體長方形款，上覆荷葉，下部托荷花，這種帶蓮荷紋的長方形款識主要流行于北宋中期至南宋中期的瓷、銀、銅質(zhì)器皿上。也見有上下飾枝葉紋和上下蟠桃形紋的款識。款名有“舒家記”（圖4）10、“舒家記號”（圖5）、“嚴家記”（圖6）、“元祖嚴家工夫大枕君子請記”（圖7）、“元祖嚴家記號”（圖8）、“元祖嚴家記號大枕”（圖9）、“元祖嚴家記”“陳家記”“陳家號記”11“陳家印置”（圖10）、12“萬家記號”（圖11）、“陳家印造”“陳家印號”“曾一田記”（圖12）、“曾家記號”“真郭家枕”13“郭家記號”“元祖郭家大枕記號”14“肖家記號”“元祖肖家大枕”“周家□”“劉家印號”“劉家記號”15等。有的還是出自紀年墓，如豐城市博物館藏南宋綠釉“劉家印號”款蕉葉紋如意形枕（圖13），16為1982年江西吉水縣南宋張宣義墓出土，該墓伴出地劵表明墓主張宣義，生于南宋紹熙元年（1190），卒于南宋嘉熙元年（1237），嘉熙四年（1240）葬于廬陵縣膏澤鄉(xiāng)汪塘原，南宋寶祐二年（1254）改葬于吉州吉水縣中鵠鄉(xiāng)洞源村太平山。

此外，還有簡單的綠釉瓷器的款識“謝”“郭□”?！肮酢笨钔鈬L方形框，上下沒有花葉裝飾。戳印長方形人名款識的綠釉瓷枕，有八方形和如意形兩種形態(tài)，這兩類形態(tài)綠釉瓷枕在北宋、南宋并存發(fā)展，北宋以八方形為主，如北宋戳印“嚴家記”銘綠釉八方枕。南宋以如意形多見，南宋中晚期，綠釉枕數(shù)量減少。

（3）匣缽口沿外壁、外底部、外腹壁和陶墊、坩堝外底一側(cè)發(fā)現(xiàn)有“萬”“張”“周”“曾”“朱”“郭”“謝”“劉”“丘”“王”“龍”“尹”“京”“?！薄坝选薄氨尽薄爸小薄罢薄拔纭薄八薄叭铡薄跋恪薄傲ⅰ薄叭薄肮狻薄昂稀薄吧健薄按蟆薄疤薄瓣@”“有”“東南”“南”“王小”“尹□”（圖14）、“小尹□”“肖家雙料咼子”“楊萬”等40多種刻劃、戳印銘記。多數(shù)銘款刻劃而成，字跡歪斜潦草，兩邊隆起，刻劃文字很深，為坯胎未干時刻上去的。少數(shù)較工整的為戳印而成，長方形，先刻好陰文印章，然后戳印。

前述北宋“大觀元年（1107）”銘墊，17墊柱底面刻“楊萬”款，銘文款為入窯燒造之前刻劃，表明墊是楊萬生產(chǎn)制作、使用的。

2.宋代定燒或使用吉州窯瓷器的人名

有“方丈”“本缽弟子”“弟子蔣子通”“曾孟叔”“謝汶”“謝□”“周友直”“□存菊”“□周店”等款識。品種有綠釉、黑釉、黑地彩繪、白釉、白地彩繪瓷和制瓷工具等，器形有瓶、長頸瓶、碗、盞和墊，主要是定燒者或使用者，定制供奉、進呈等器物。形式有墨書、彩繪、刻劃和剔刻，內(nèi)容不一。

（1）與佛教有關(guān)，有墨書“方丈”銘黑釉剪紙貼花鹿紋盞（圖15），18表明該盞為寺廟的住持方丈擁有、使用。綠釉刻劃“本缽弟子”爐（圖16）、彩繪“弟子蔣子通”銘黑釉盞（圖17），顯示這些南宋器物為定燒者、制作者所擁有，供奉給寺廟。

（2）白地彩繪人名款識，有“□存菊”“□周店”（圖18）、“謝□”“周友直”（圖19），19時代為南宋時期，器形為瓶、長頸瓶、碗。胎釉、制作特征與白釉類同，釉層較薄，胎色以灰白、灰黃胎為主，外腹壁見修坯痕，足沿和內(nèi)底存黃色細沙墊燒痕。這類器皿上的人名款識更多的是表明器皿的定燒者和所有權(quán)。

（3）剔刻人名款，見南宋剔刻“謝汶”銘黑釉碗。20內(nèi)壁對稱剔刻“謝汶”銘，銘之間分別裝飾菱形、半圓形開光圖案。外壁剔刻四個側(cè)面人像，銘款應(yīng)該是燒成之后刻劃的，可能刻劃者就是使用者“謝汶”，也不排除祭祀、紀念“謝汶”的可能。

（三）宋代地名款

吉州窯宋代器皿上題寫地名信息的款識，有“本覺”“天慶觀”“四圣臺”等，多為窯址周圍地名，品種為白釉、黑釉，器形有盞、長頸瓶，分在器物內(nèi)壁、外腹壁釉面上和澀胎上書寫兩種，豎向直行楷書，形式分為開光和不開光兩類。

1.直接書寫，沒有開光的表現(xiàn)形式

如1980年吉州窯屋后嶺窯址出土的“本覺”銘白釉盞（圖20），21盞內(nèi)底白釉地褐色書寫“本覺”兩字。本覺寺塔地處吉州窯官家塘窯址、七眼塘嶺窯址與本覺寺窯址之間，始建于唐代，現(xiàn)存建筑為清代，江西省文物保護單位。這件器皿是研究本覺寺塔和永和鎮(zhèn)歷史的極好資料。

2.黑地長方形開光內(nèi)書寫地名

如1996年廣東省博物館征集收藏的黑釉剔花折枝梅紋銘文長頸瓶（圖21）。22盤口，長頸，鼓腹，圈足，造型莊重，敦實典雅。腹部剔對稱折枝梅，線條流暢，美觀大方，梅花花蕊及蓮葉、蓮花施以褐彩。兩梅間分別剔出長方狀白地開光，褐色楷書“天慶觀”“四圣臺”六字，銘文均上蓋蓮葉，下以蓮花相托，與宋代吉州窯綠釉枕銘款形式相同。文獻記載，天慶觀是宋代吉州地區(qū)著名的道觀，位于今吉安市東天華山半山腰處，基址尚存。此瓶當為天慶觀四圣臺專門燒制的陳設(shè)供奉瓷，對研究吉州窯陶瓷發(fā)展史和吉州地區(qū)宗教發(fā)展史以及地方歷史具有重要價值。

（四）宋代吉語款

宋代吉州窯器皿上的吉語款較多，內(nèi)涵豐富。器形有碗、盞、盒蓋等，技法分為戳印、彩繪和剪紙漏花等。品種分為白地彩繪、黑地彩繪、黑地金彩、黑地剪紙漏花等四類。

1.白地彩繪吉語款

有“花”“吉”“記”“太”“?！薄昂谩薄坝选薄爸小薄爸荨?/p>

“慶”“大吉”“我念君”“佳人有意”等銘款，器形主要是碗、盒蓋。時代集中在南宋時期，個別為北宋時期。

（1）北宋吉語款。北宋“花”銘白地彩繪碗（圖22），口沿殘缺，內(nèi)底寬平，圈足較高。內(nèi)底青白釉上褐彩書“花”字款。胎質(zhì)細膩，青白釉，釉色泛青。

（2）南宋吉語款。南宋時期白地彩繪吉語款瓷器的胎釉、制作特征與白釉相同，釉層較薄，以灰白、灰黃胎為主，外腹壁見修坯痕，足沿和內(nèi)底存黃色細沙墊燒痕。工序有兩種，一種先在胎體上戳印，然后彩繪，如“吉”（圖23）、“記”（圖24）。23另一種，直接在胎體上釉下褐彩書寫“吉”“記”“太”“宅”（圖25）、“慶”（圖26）、“好”“友”“中”“州”“大吉”“佳人有意”（圖27）、“我念君”（圖28）等。有的銘款外圍菊花，如“?！弊帚懲鈬栈ǎ▓D29）。

2.黑地彩繪吉語款

有“羊”“太平”“福壽康寧”“長命富貴”“金玉滿堂”，分單字、單句和組合句，與前述地名款識一樣，有不開光和開光兩種表現(xiàn)形式，器形有碗、盞、帶座爐，流行于北宋中晚期、南宋。其中北宋“太平”銘黑地圈足碗（圖30），使用黃色料書“太平”銘于碗內(nèi)壁黑釉釉面上。南宋黑釉彩繪三“羊”盞，24內(nèi)壁3個均布的圓形開光內(nèi)繪三個灰白色“羊”款，意指三陽開泰，吉祥意義油然而生?！敖鹩駶M堂”銘黑地帶座爐（圖31），在爐內(nèi)壁素胎地上彩繪“金玉滿堂”四字銘。

3.黑地金彩吉語款

有“壽山福?！薄案劭祵帯薄伴L命富貴”“金玉滿堂”等，器形為黑釉盞。一般用金彩在已經(jīng)燒成的黑釉盞內(nèi)壁圓形或者菱形開光內(nèi)彩繪吉祥語。如出光美術(shù)館藏黑釉金彩盞，25內(nèi)壁金彩繪“福海壽山”。如臺北鴻禧美術(shù)館藏黑地金彩盞（圖32），26內(nèi)底中心繪一朵輪花，內(nèi)壁放射線地三菱形開光內(nèi)分別繪“福壽康寧”“長命富貴”“金玉滿堂”吉祥語。此類金彩盞實用性不強，更多是祈求吉祥如意，當然也是顯露使用者的貴氣。這類黑地金彩是黑釉彩繪中最為特殊的，學(xué)界認為是用膠或其他粘膠劑調(diào)金銀彩直接在黑釉上描繪紋樣。

4.黑地剪紙漏花吉語款

有“長命富貴”“金玉滿堂”“福壽康寧”“福壽康榮”“福壽榮昌”“福祿永昌”“龜鶴齊壽”“早入中書”“食祿封侯”（圖33）等等，時代集中在南宋時期，器形為盞，外壁施黑釉、窯變黑釉和各類釉斑彩，黑釉不及底，底足露灰白色胎。剪紙漏花吉語款一般裝飾在盞內(nèi)壁，采取釉上剪紙漏花技法，先施黑釉作地，貼上剪紙，再吹一層黃、乳白色面釉，揭掉剪紙，漏出花紋，燒成后彩釉中呈現(xiàn)黑色吉語紋樣。吉語款多菱形、圓形、花形和折枝桃花等開光形式，呈品字形布局。有的選取一句布局，有的選取兩句，有的選取三句，如觀葉樓藏黑釉漏花“福祿永昌”吉語盞、27在川草堂藏黑釉漏花“早入中書”吉語盞（圖34）、28吉安市博物館藏黑釉剪紙漏花“龜鶴齊壽”“金玉滿堂”吉語款盞、29茅庵嶺窯址出土黑釉剪紙漏花“長命富貴”“金玉滿堂”“福壽康榮”吉語款盞（圖35）、30江西省博物館藏黑釉剪紙漏花“長命富貴”“福壽康寧”“金玉滿堂”吉語款盞（圖36）等。31有的取兩句相同的與另外一句搭配，如茅庵嶺窯址出土黑釉剪紙漏花吉語盞，內(nèi)壁兩組“長命富貴”和一組“福壽康榮”搭配（圖37）。剪紙精細，詞語吉祥，流露出濃郁的民間氣息，成為藝術(shù)來源于生活的極好腳注。這些吉語款寄托了古人對美好生活的憧憬向往，可以看到當時人對生活充滿積極向上的心理追求和態(tài)度。

（五）宋代功用款

宋代吉州窯器皿題寫器物功能和用途的，是為功用款，有“供養(yǎng)”“永充供養(yǎng)”“供圣”“盌”“大盌”“盛菜碗”等，器形有盞、盤、碗，技法使用了刻劃和彩繪，多數(shù)彩繪，時代集中在南宋時期。品種分黑地彩繪、綠釉、白地彩繪等三種。

1.黑地彩繪

2012年吉州窯東昌路窯址出土“供圣”銘盞（圖38），32敞口，圓唇，腹壁斜直，內(nèi)底尖圓上凸，矮圈足。內(nèi)壁對稱書“供圣”銘，表明該盞用作供器。黑地彩繪“大盌”（圖39），在內(nèi)壁黑地上黃色彩繪“大盌”，表明這種類型的黑釉碗具有作為“大盌”的用途。

2.綠釉

2008年吉州窯永和堤考古發(fā)掘出土綠釉瓷片外壁劃刻有“入……充供養(yǎng)”款（圖40），表明器物是定燒者、制作者供養(yǎng)佛教寺廟的。

3.白地彩繪

均為碗類型。既有“供養(yǎng)”銘文，也有“盌”“盛菜碗”之款識，在白釉碗內(nèi)底褐色彩繪，器物的胎釉、制作特征與白釉類同，釉層較薄，胎色以灰白、灰黃胎為主，外腹壁見修坯痕，足沿和內(nèi)底存黃色細沙墊燒痕。

（1）江西省博物館藏南宋白地彩繪“供養(yǎng)”銘碗（圖41），江西省博物館藏?？谘睾谟?，內(nèi)壁白地彩繪卷草紋，一側(cè)彩繪書“□□供養(yǎng)徑祈夫妻善壽算長喜□□”。與前述綠釉供養(yǎng)款功能相同，是信眾喜舍寺廟供養(yǎng)，祈求保佑的。

（2）白地彩繪“盌”銘碗，33“盌”字彩繪于碗內(nèi)底，說明該器作為“盌”用。

（3）白地彩繪“盛菜碗”銘碗（圖42），2006年吉州窯遺址出土。內(nèi)底彩繪“盛菜碗”的銘文明確表明這類碗的用途主要為盛菜。

（六）宋代數(shù)字款

宋代吉州窯器皿上的數(shù)字款，有多種，分為阿拉伯數(shù)字、中文數(shù)字、天干地支等，一般作為編號或者記錄數(shù)量，主要題寫在匣缽上，偶爾題刻在瓷器上，多數(shù)為坯體將干未干時刻劃或者戳印制作。

1.刻劃在匣缽口沿、外壁或者外腹壁的數(shù)字

刻劃的阿拉伯數(shù)字見有“1”“2”“3”，中文數(shù)字有“一”“二”“三”“四”“五”“六”“七”“八”“九”“十”“十一”“十二”“十三”等數(shù)字，34天干地支有“甲”“乙”“丙”“丁”“子”“丑”“寅”“卯”等，基本上是每匣一字，可能是制匣工人用以編號或者計數(shù)的。匣缽上的這些數(shù)字反映了宋代吉州窯生產(chǎn)已出現(xiàn)了較為專業(yè)的分工，對研究宋代吉州窯的生產(chǎn)方式有著重要價值。

2.刻劃在瓷器的數(shù)字

見于南宋綠釉“舒家記”銘蕉葉紋八方形枕（圖43），底部豎向刻劃“有四十二個”，枕八方形，枕面前低后高，微內(nèi)凹，雙線八方形開光內(nèi)刻蕉葉紋。枕腰作竹節(jié)狀棱柱，柱間八面雙對應(yīng)分別模印牡丹紋、織錦紋，一側(cè)有一個小氣孔，另一側(cè)有四個支燒痕。底部露灰白色胎，模印“舒家記”戳記，戳記左側(cè)，豎刻“有四十二個”五字，或許表明這種枕已經(jīng)生產(chǎn)42個，產(chǎn)量可觀。35

（七）宋代詩文款

宋代吉州窯器皿上的詩文所見有顧愷之《神情詩》、觀梅女仙《題壁》、胡曾《詠史詩·洞庭》、船子和尚《釣魚偈》、蘇軾《沁園春·情若連環(huán)》和柳永《散水調(diào)·傾杯》《商調(diào)·陽臺路》。分為燒造之前彩繪和燒造后彩繪兩種，為南宋時期，器形有枕、盞。品種有白地彩繪和黑地金彩等。

1.白地彩繪

燒造之前彩繪，器形為長方形枕，書寫在枕面上，內(nèi)容為詩詞，有顧愷之《神情詩》、胡曾《詠史詩·洞庭》、蘇軾《沁園春·情若連環(huán)》、釋道顏《頌古》和柳永《散水調(diào)·傾杯》《商調(diào)·陽臺路》。

（1）白地彩繪《詠史詩·洞庭》詩文枕（圖44）。36枕面上留存彩繪“五月扁舟過洞□”詩句，是唐代詩人胡曾《詠史詩·洞庭》“五月扁舟過洞庭，魚龍吹浪水云腥。軒轅黃帝今何在，回首巴山蘆葉青”的部分。

（2）白地彩繪《詠史·青?！吩娢恼恚▓D45）。37枕面褐彩行書“□□，誰知西嫁怨天驕。至今青冢愁云起，疑是佳人恨未銷”，該詩出自唐代詩人胡曾《詠史·青冢》：“玉貌元期漢帝招，誰知西嫁怨天驕。至今青冢愁云起，疑是佳人恨未銷。”

（3）白地彩繪《沁園春·情若連環(huán)》詩文枕。38枕面褐彩書“情如流水恨無□□”，取自蘇軾《沁園春·情若連環(huán)》：“情若連環(huán)，恨如流水，甚時是休……”的一句。

（4）白地彩繪《頌古》詩文枕。39枕面一側(cè)白地彩繪：“舉手□□□，回身倚北□。出頭天外看，□我一般人”。此詩出自宋代詩人釋道顏的《頌古》：“舉手攀南斗，翻身倚北辰。出頭天外看，誰是我般人?！闭砻媪硗庖粋?cè)留存：“……有人來看花。竹林邊煮酒，松樹下煎茶”。

（5）白地褐彩獅戲球束腰形詩文枕（圖46）。40西漢南越王墓博物館藏。黃白色胎，枕六面繪紋，兩側(cè)面繪花卉紋。枕面一面繪瑞獅戲球并輔以野菊紋，一面繪海濤紋和花卉紋，另外兩面彩繪詩文，錄詩、詞三首。

其一為東晉顧愷之《神情詩》：“春水滿川澤，夏云多奇峰。秋月?lián)P明暉，冬嶺秀孤松。”見于《陶淵明集》，有人認為是陶淵明從顧愷之詩中摘錄出來的。

另外兩首為柳永的詞：

散水調(diào)·傾杯

鶩落霜洲，雁橫煙渚，分明畫出秋色。

暮雨乍歇，小楫夜泊，宿葦村山驛。

何人月下臨風處，起一聲羌笛？

離愁萬緒，聞岸草，切切蛩吟如織。

為憶芳容別后，水遙山遠，何計憑鱗翼？

想繡閣深沉，爭知憔悴損、天涯行客！

楚峽云歸，高陽人散，寂寞狂蹤跡。

望京國，空目斷、遠峰凝碧。

商調(diào)·陽臺路

楚天晚，墜冷風敗葉，疏紅零亂。

冒征塵，匹馬區(qū)區(qū)，愁見水遙山遠。

追念〔少〕年時，正恁鳳幃倚香偎暖。

嬉游慣，又豈知、前歡云雨分散，

此際空勞回首，望帝里難收淚眼。

暮煙衰草，算暗鎖路歧無限。

今宵又依前寄宿，甚處葦村山館？

殘燈畔，夜厭厭，憑何消遣？

該枕抄錄三首詩文，實為罕見，是將中國藝術(shù)的詩書畫結(jié)合一起的藝術(shù)作品，充分體現(xiàn)工匠對藝術(shù)表現(xiàn)手法的博采眾長。

2.黑地金彩

器皿燒成之后金彩詩文，有船子和尚《釣魚偈》、觀梅女仙《題壁》、林逋《山園小梅二首》。黑地金彩是比較名貴的品種，器形單一，僅見侈口盞，圓唇，深腹，淺圈足，底部厚重?？谘乜坫y一周。這類器物多數(shù)出自城市遺址，金彩的描繪是在遠離窯場的市鎮(zhèn)進行。

（1）黑釉金彩禪詩盞（圖47），41在川草堂藏，盞內(nèi)壁繪一幅充滿詩情畫意的月夜圖。月左依稀見“夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸”詩句。為唐代船子和尚德誠禪師（820～858）《釣魚偈》“千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸”的部分詩句。這首詩蘊涵豐富禪理，廣為唐宋禪僧和文人士大夫所傳唱，說明吉州窯與禪宗文化關(guān)系密切。

（2）黑釉金彩“南枝向暖”詩文梅竹雙清紋盞（圖48），42在川草堂藏。內(nèi)壁口沿下一周卷草紋，內(nèi)壁金彩梅竹雙清紋，一側(cè)存觀梅女仙《題壁》中“南枝向暖北枝寒，一種春花有兩般”的“南枝向暖”四字。

（3）還見與前述金彩款識器形相同的黑釉盞（圖49），內(nèi)壁一周卷草紋，腹部豎向存“疏影橫斜□□□”。應(yīng)是出自宋代林逋《山園小梅二首》“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，描繪的是清新小巧的自然景象，表達了閑適曠達的士大夫情趣。