新時代中國共產(chǎn)黨自我革命的經(jīng)驗總結(jié)

王超 顧詩雅

高度重視并善于總結(jié)經(jīng)驗是以習(xí)近平同志為核心的黨中央管黨治黨的鮮明特征。黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》將“堅持自我革命”作為黨百年奮斗歷程的寶貴經(jīng)驗之一，彰顯了黨的政治智慧和先進(jìn)本質(zhì)。站在新的歷史起點上，以辯證思維為切入點，從小與大、古與今、常與變、內(nèi)與外、意與行等多重辯證邏輯出發(fā)，深刻總結(jié)新時代黨的自我革命的成功實踐和基本經(jīng)驗，是實現(xiàn)黨的使命的必然選擇。這不僅有助于理解自我革命的思想意蘊，而且有助于為新時代黨建設(shè)偉大工程提供堅強(qiáng)的政治引領(lǐng)和政治遵循。

一、經(jīng)驗總結(jié)：中國共產(chǎn)黨進(jìn)行自我革命的指導(dǎo)性思想方法

“抓黨的建設(shè)，很重要的一條經(jīng)驗就是要不斷總結(jié)我們黨長期以來形成的歷史經(jīng)驗和成功做法”［1］，經(jīng)驗總結(jié)之所以能夠成為自我革命的指導(dǎo)性思想方法，關(guān)鍵在于黨對其理論緣起、歷史傳統(tǒng)、實踐訴求的科學(xué)理解和精準(zhǔn)把握。

（一）起始點：經(jīng)驗總結(jié)是符合馬克思主義認(rèn)識論的科學(xué)方法

馬克思主義經(jīng)典作家在對黑格爾思辨哲學(xué)和舊唯物主義批判性繼承的基礎(chǔ)上，將唯物辯證法和科學(xué)實踐觀引入認(rèn)識論，揭示了人的認(rèn)識來自哪里和人的認(rèn)識如何發(fā)展的問題。認(rèn)識論是馬克思主義實現(xiàn)哲學(xué)革命的顯著成果，是馬克思主義洞察社會歷史現(xiàn)實，認(rèn)識世界和改造世界的思想武器。經(jīng)驗總結(jié)則是充分反映辯證唯物主義認(rèn)識論本質(zhì)要求的科學(xué)方法，是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體發(fā)展規(guī)律的能動反映，既強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗來源于歷史，又注重從經(jīng)驗中尋求理論。在經(jīng)驗來源于歷史層面上，馬克思主義認(rèn)為“經(jīng)驗的觀察在任何情況下都應(yīng)當(dāng)根據(jù)經(jīng)驗來揭示社會結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)同生產(chǎn)的聯(lián)系，而不應(yīng)當(dāng)帶有任何神秘和思辨的色彩”［2］，理解人類歷史發(fā)展各階段的生產(chǎn)力與生產(chǎn)形式，應(yīng)立足于具體的實踐經(jīng)驗，并非抽象的邏輯觀念。一言以蔽之，經(jīng)驗總結(jié)就是在馬克思主義認(rèn)識論的指導(dǎo)下，對基于人類社會實踐產(chǎn)生的感性材料進(jìn)行抽象概括，得出帶有一般性、規(guī)律性的認(rèn)識，并再次將其置于社會實踐進(jìn)行檢驗，從而真正總結(jié)出符合客觀真理的理性結(jié)論，實事求是地研究新情況、解決新問題。自我革命是馬克思主義政黨建設(shè)理論在中國的具體化應(yīng)用，必須善于及時總結(jié)其中的寶貴經(jīng)驗，充分發(fā)揮理論經(jīng)驗的以古鑒今、服務(wù)現(xiàn)實、關(guān)照未來的重大指引作用。

（二）支撐點：經(jīng)驗總結(jié)是百年大黨不斷取得勝利的成功之道

“我們黨一步步走過來，很重要的一條就是不斷總結(jié)經(jīng)驗、提高本領(lǐng)，不斷提高應(yīng)對風(fēng)險、迎接挑戰(zhàn)、化險為夷的能力水平”［3］。一部百年黨史就是一部高度重視并善于總結(jié)歷史經(jīng)驗的歷史，中國共產(chǎn)黨在百年奮斗征程上不斷運用唯物史觀總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗，以此深化對黨的建設(shè)和執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識，領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷取得革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中一個又一個的偉大勝利。在如何從思想認(rèn)識高度徹底肅清主觀主義和教條主義危害的問題上，我們黨秉持實事求是的基本原則，形成了《關(guān)于若干歷史問題的決議》，從政治、軍事、組織、思想上總結(jié)了黨的歷史上與“左”“右”兩種錯誤路線進(jìn)行斗爭的經(jīng)驗，深刻揭示了“左”傾路線所產(chǎn)生的社會根源，對黨內(nèi)若干重大歷史問題作出系統(tǒng)、根本、徹底的結(jié)論，使全黨對中國革命問題的認(rèn)識達(dá)成一致，從而有助于提高全黨思想水平，增進(jìn)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，推動中國革命事業(yè)向前發(fā)展。在如何評價“文化大革命”、毛澤東和毛澤東思想的問題上，我們黨本著對黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，形成了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，客觀分析社會主義革命和建設(shè)時期黨的歷史，運用辯證思維總結(jié)其中的歷史經(jīng)驗，科學(xué)評價毛澤東的歷史地位，充分肯定毛澤東思想的偉大意義，初步概括社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的主要方面，為引導(dǎo)全黨團(tuán)結(jié)一致向前看，進(jìn)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實踐奠定了思想基礎(chǔ)。在如何全面總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的問題上，我們黨堅持正確黨史觀，樹立大歷史觀，形成了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，全面論述黨在四個時期面臨的主要任務(wù)、取得的偉大成就、發(fā)揮的歷史作用，總結(jié)黨的百年奮斗的歷史意義和具有根本性和長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的歷史經(jīng)驗，充分彰顯了百年黨史的主題主線、主流本質(zhì)，明晰了新時代中國共產(chǎn)黨的歷史使命，激勵全黨為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗。

（三）立足點：經(jīng)驗總結(jié)是推進(jìn)自我革命偉大實踐的實踐需要

習(xí)近平總書記在十九屆中央紀(jì)委六次全會上從政治方向、思想武器、有效途徑、攻堅戰(zhàn)和持久戰(zhàn)、干部隊伍、制度保障等方面，對新時代黨的自我革命的成功實踐進(jìn)行深刻總結(jié)，并著重分析當(dāng)前反腐敗斗爭所呈現(xiàn)的新的階段性特征以及面臨的嚴(yán)峻態(tài)勢，為不斷深化自我革命作出戰(zhàn)略部署?？梢钥闯觯晕腋锩切聲r代語境下中國共產(chǎn)黨黨建思想理論和知識體系的話語表述的高頻詞匯，成為中國共產(chǎn)黨對管黨治黨模式的理論詮釋，這就要求我們在充分發(fā)揚總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，挖掘自我革命的特質(zhì)、目標(biāo)、動力等要素。一是總結(jié)經(jīng)驗是增強(qiáng)居安思危的憂患意識的現(xiàn)實需要。革命意味著“拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西”［4］，對于執(zhí)政黨而言，能否始終保持同一切弱化先進(jìn)性、損害純潔性、侵蝕黨的執(zhí)政根基的“陳舊的骯臟東西”作斗爭的精神狀態(tài)，直接關(guān)乎黨的執(zhí)政資格和執(zhí)政地位。二是總結(jié)經(jīng)驗是堅守以人民為中心的價值取向的現(xiàn)實需要。中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，就是“我們黨沒有自己特殊的利益，黨在任何時候都把群眾利益放在第一位”［5］，革命的動力是黨的初心和使命，革命的目標(biāo)是黨和人民的根本利益，若想在時間的流逝中不忘革命的動力和目標(biāo)，就應(yīng)該總結(jié)黨是如何為人民利益奮斗，解決人民群眾反映強(qiáng)烈、深惡痛絕的問題的經(jīng)驗，如此才能在新時代的征程中回答好“為誰執(zhí)政、為誰服務(wù)”的考問。三是總結(jié)經(jīng)驗是建立健全自我革命制度體系和執(zhí)行機(jī)制的現(xiàn)實需要。在新的歷史條件下，建構(gòu)起一套系統(tǒng)完備、行之有效的權(quán)力監(jiān)督體系，是提高一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐能力和水平的重要保障。在完善推進(jìn)自我革命的制度體系的過程中，則需要及時總結(jié)制度建設(shè)的新鮮經(jīng)驗，從而為跳出“歷史周期律”，破解新時代“趕考”命題，增強(qiáng)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力提供支撐、規(guī)范和保證。

二、習(xí)近平總書記關(guān)于自我革命論述的經(jīng)驗總結(jié)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞“為何進(jìn)行自我革命”和“如何推進(jìn)自我革命”作出了一系列重要論述，在全面貫徹落實黨的二十大精神這樣一個重要歷史關(guān)頭，對新時代以來黨的自我革命的寶貴經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)，有著深遠(yuǎn)的意義。

（一）出場語境下的小與大：實現(xiàn)自我革命與社會革命的互促共進(jìn)

自我革命作為一種話語表達(dá)，出場和在場形態(tài)有著特定的時代背景和實踐根基。從理論關(guān)照現(xiàn)實，現(xiàn)實回應(yīng)理論的角度看，自我革命不僅是在黨的自身建設(shè)這一“小黨建”語境下得以運用，更是立足于黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的執(zhí)政的“大黨建”視閾下，以自我革命引領(lǐng)社會革命，以社會革命鍛造自我革命，實現(xiàn)了小與大的辯證統(tǒng)一。

從“小”的語境看，自我革命經(jīng)歷了力量—目標(biāo)—規(guī)律的演進(jìn)態(tài)勢。起初，自我革命是作為黨的建設(shè)的支撐力量，用以解決黨內(nèi)存在的突出問題。隨著自我革命走向深入，黨的十九大報告將勇于自我革命與始終走在時代前列、人民衷心擁護(hù)、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗、朝氣蓬勃一起作為新時代黨的建設(shè)目標(biāo)，以此凸顯自我革命地位的上升。為表明“勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”［6］，黨的第三個歷史決議在總結(jié)百年奮斗成就的基礎(chǔ)上，將自我革命列為“十大歷史經(jīng)驗”之一，彰顯中國共產(chǎn)黨對歷史發(fā)展過程內(nèi)在必然性的把握和對黨的建設(shè)規(guī)律的深化認(rèn)識，增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨開辟偉大社會革命生動局面的歷史主動精神和歷史創(chuàng)造精神。

從“大”的語境看，若想進(jìn)行深層次、根本性的變革，取得全方位、開創(chuàng)性的成就，就必須“勇于自我革命，敢于直面問題，共同把全面深化改革這篇大文章做好”［7］。隨著改革開放進(jìn)入深水區(qū)，社會主要矛盾發(fā)生變化，發(fā)展不平衡不充分的問題成為制約經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要因素，新舊問題交織疊加，風(fēng)險隱患集聚暴露，國際關(guān)系格局動蕩多變，面對錯綜復(fù)雜的世情國情，黨必須苦練“內(nèi)功”強(qiáng)本領(lǐng)，于艱難險阻的社會革命中，進(jìn)行具有新的歷史特點的偉大斗爭，鍛造和提升自我革命能力?？傊?，統(tǒng)籌推進(jìn)自我革命和社會革命的過程就是順應(yīng)時代發(fā)展潮流和革命發(fā)展規(guī)律的過程，社會革命的困局有待于自我革命破解，自我革命的格局有待于社會革命塑造，二者在動態(tài)發(fā)展中互促共進(jìn)。

（二）演進(jìn)歷程下的古與今：實現(xiàn)歷史傳承與時代方位的有機(jī)契合

自我革命作為具體的歷史的存在，其既是對歷史傳統(tǒng)的回溯和訴說，又是對時代背景和未來目標(biāo)的指向和謀劃，在新時代進(jìn)行自我革命，必須要正確處理弘揚歷史傳統(tǒng)和結(jié)合時代方位的辯證關(guān)系。

從歷史傳承來看，就是要明晰對“自我革命從哪里來”的追尋。習(xí)近平總書記既從馬克思主義經(jīng)典作家相關(guān)論述中挖掘理論原點，又從百年黨史中汲取智慧經(jīng)驗，更從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中浸潤豐厚滋養(yǎng)。就馬克思主義理論而言，習(xí)近平總書記指出“我們黨繼承和發(fā)展馬克思主義建黨學(xué)說，形成了關(guān)于黨的自我革命的豐富思想成果”［8］。就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，中華民族向來具有理性反思、自我調(diào)整的優(yōu)良傳統(tǒng)，習(xí)近平總書記注重繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的“自重、自省、自警、自勵”等思想觀念，提醒黨員干部做到“慎獨慎微慎始慎終”，為自我革命注入濃郁的文化底色。

從時代方位看，就是要把“自我革命向何處去”的追問作為黨的建設(shè)的重要手段?！白晕腋锩蚝翁幦ァ钡倪壿嫹从车氖恰爸袊伯a(chǎn)黨向何處去”，因而，只有精準(zhǔn)判斷中國共產(chǎn)黨所處的歷史方位，才能回答好“自我革命向何處去”的時代命題。習(xí)近平總書記指出“領(lǐng)導(dǎo)干部要胸懷兩個大局，一個是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，一個是世界百年未有之大變局，這是我們謀劃工作的基本出發(fā)點”［9］?？梢?，“兩個大局”是新時代中國共產(chǎn)黨發(fā)展的標(biāo)志性宏大坐標(biāo)，也為中國共產(chǎn)黨開展自我革命整合了更為廣闊的時代背景。總之，中國共產(chǎn)黨在歷史中確證自我革命身份和梳理自我革命經(jīng)歷，在現(xiàn)實和未來中厘定自我革命方位和規(guī)約自我革命目標(biāo)，從而更好地“在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展”［10］。

（三）價值取向下的常與變：實現(xiàn)不忘初心與問題導(dǎo)向的交融聯(lián)動

“?！斌w現(xiàn)的是發(fā)展的繼承性和連續(xù)性，是事物自身固有的內(nèi)在規(guī)定性，“變”體現(xiàn)的是發(fā)展的變革性和階段性，是事物順時而為、應(yīng)勢而動的主動創(chuàng)新性。就自我革命而言，其呈現(xiàn)出的價值取向是融合“守常”“求變”于一體，既是對初心使命的自覺感知，又是對問題導(dǎo)向的精準(zhǔn)把握，二者共同指向中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)。

不言而喻，黨的初心使命構(gòu)成了自我革命的內(nèi)生動力和政治初衷。習(xí)近平總書記多次將初心使命與自我革命相并列，其內(nèi)在深意可見一斑。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，一經(jīng)成立就視共產(chǎn)主義為自身奮斗的最高理想，主動擔(dān)負(fù)起為中國人民求解放、求幸福，為中華民族謀獨立、謀復(fù)興的歷史重任。這樣的初心使命既是對社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)遵循，又是對人民根本利益和民族復(fù)興需要的現(xiàn)實回應(yīng)。然而，初心易得，始終難守，“越是長期執(zhí)政，越不能丟掉馬克思主義政黨的本色，越不能忘記黨的初心使命，越不能喪失自我革命精神”［11］，初心使命凝聚著對自我革命的精神激勵，自我革命凸顯著對初心使命的強(qiáng)烈呼應(yīng)，中國共產(chǎn)黨如不進(jìn)行自我革命，則難以始終保持初衷不改、本色依舊的政治品質(zhì)。

任何政治實踐都是按照發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題的邏輯順序依次展開。要真正做到不忘初心、牢記使命，就必須“以新的理念、思路、辦法、手段解決好黨內(nèi)存在的各種矛盾和問題，不斷提高自我革命實效”?？梢姡瑘猿謫栴}導(dǎo)向，就要以黨內(nèi)存在的各種違背初心使命的問題為抓手，形成對自我革命的倒逼驅(qū)動。在“不忘初心、牢記使命”主題教育中，習(xí)近平總書記指出政治不純、思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等黨內(nèi)存在的突出問題尚未得到根本解決。這些問題“如果不嚴(yán)加防范、及時整治，久而久之，必將積重難返，小問題就會變成大問題、小管涌就會淪為大塌方，甚至可能釀成全局性、顛覆性的災(zāi)難”［12］。概言之，對現(xiàn)實問題的洞察程度，決定了自我革命的推進(jìn)深度，同時，只有自我革命才能守護(hù)好黨的初心使命。

（四）主體力量下的內(nèi)與外：實現(xiàn)組織推動與個人主動的同向發(fā)力

新時代推進(jìn)黨的自我革命，既需要各級黨組織由外而內(nèi)“嚴(yán)格要求、嚴(yán)格教育、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督”，塑造自我革命的濃厚氛圍，又需要作為“黨的肌體細(xì)胞”的廣大黨員干部由內(nèi)而外，“自覺行動，主動檢視自我，打掃身上的政治灰塵，不斷增強(qiáng)政治免疫力”［13］，提升自身的黨性修養(yǎng)，最大限度聚集起自我革命的強(qiáng)大力量。

嚴(yán)密的組織體系是黨的強(qiáng)大優(yōu)勢，這一優(yōu)勢可為自我革命提供可靠的外部保證。在習(xí)近平總書記看來，“全面從嚴(yán)治黨是各級黨組織的職責(zé)所在”［14］，這一主體責(zé)任的性質(zhì)不僅是行政業(yè)務(wù)責(zé)任，更是政治使命責(zé)任，各級黨組織必須從政治高度理解主體責(zé)任的重要性。合格的黨員干部不會自然而然產(chǎn)生，不僅需要組織培養(yǎng)，更需要自身努力。“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用”［15］，自我革命的根本在自我，其本質(zhì)是黨員的自我改造和自我提升。只有個人抱以自覺主動的姿態(tài)，自我革命才會更加徹底。黨員干部既是自我革命的主體，又是自我革命的對象，其自身所具有的內(nèi)在性的主動能力是整個自我革命行為結(jié)構(gòu)的核心要義。因此，黨員干部應(yīng)做自我革命的積極踐行者，防止“出現(xiàn)忽略自身不足、忽視自身問題的現(xiàn)象”［16］，敢于向“最痛處”亮劍，向“最難處”攻堅，增強(qiáng)自身的政治定力、紀(jì)律定力、道德定力、抵腐定力、思想定力，永葆共產(chǎn)黨員的政治本色。總之，自我革命作為黨的終身課題，唯有充分發(fā)揮組織和個人的雙重示范帶動作用，才能釋放出最強(qiáng)大的推進(jìn)動能。

（五）路徑選擇下的意與行：實現(xiàn)精神品格和實踐作風(fēng)的內(nèi)在統(tǒng)一

“意”是指精神意識，“行”是指行為實踐。自我革命不僅表現(xiàn)為管黨治黨的現(xiàn)實行為，更表現(xiàn)在革命精神上。從崢嶸歲月中誕生的革命精神，依舊在新時代發(fā)揮著指引和激勵共產(chǎn)黨革新自我、矢志前行的重要作用，同時，共產(chǎn)黨人以實際行動傳承和踐行著革命精神。

革命精神存在于革命和革命者的關(guān)系之中，是連接革命和革命者的橋梁。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的“我們黨是馬克思主義執(zhí)政黨，但同時是馬克思主義革命黨”［17］，“我們是革命者，不要喪失了革命精神”［18］。不要喪失革命精神其實質(zhì)是不忘黨的初心，革命者之所以愿在革命之中奉獻(xiàn)生命，是因為黨的初心居于革命精神之中央，聚合著革命者“是其所是”的身份認(rèn)同，迷失初心則非革命者。因此，“做到不忘初心、牢記使命，必須有強(qiáng)烈的自我革命精神”［19］，只有具備強(qiáng)烈的自我革命精神，革命者才能在革命之中堅定和守護(hù)初心。革命精神作為實踐精神和示范精神，肩負(fù)著守護(hù)初心的倫理責(zé)任，必然要外化為革命者的現(xiàn)實實踐。革命示范行動集中體現(xiàn)為革命者的優(yōu)良作風(fēng)，習(xí)近平總書記高度重視黨員干部的作風(fēng)建設(shè)，強(qiáng)調(diào)“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，任何時候都不能松懈”。可見，新時代若想持續(xù)深入推進(jìn)黨的自我革命，就必須深入挖掘自我革命精神的內(nèi)在實質(zhì)，把握自我革命精神的現(xiàn)實意義和時代脈搏，并在新時代、新征程、新變局中矢志不渝地堅持和發(fā)揚自我革命精神。

三、經(jīng)驗總結(jié)在新時代推進(jìn)黨的自我革命中的意義增值

經(jīng)驗總結(jié)作為中國共產(chǎn)黨進(jìn)行自我革命的指導(dǎo)性思想方法具有重要意義，其意義不僅在于豐富和發(fā)展馬克思主義建黨學(xué)說，還能夠指引全面從嚴(yán)治黨偉大實踐和增強(qiáng)人民群眾的政黨認(rèn)同感，筑牢黨長期執(zhí)政的堅實基礎(chǔ)。

（一）理論創(chuàng)新：豐富和發(fā)展馬克思主義建黨學(xué)說

從經(jīng)驗總結(jié)與理論創(chuàng)新的辯證關(guān)系看，經(jīng)驗總結(jié)是理論創(chuàng)新的前提基礎(chǔ)，理論創(chuàng)新是經(jīng)驗總結(jié)的目標(biāo)歸宿。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞“建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”的重大時代課題，明確提出自我革命的科學(xué)概念和時代命題，圍繞黨的自我革命問題形成了豐富的思想成果，并最終揭示其為黨跳出“歷史周期律”的第二個答案，將其總結(jié)概括為“我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢”［20］“我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”［21］。縱觀習(xí)近平總書記關(guān)于黨的自我革命的重要論述，既明確了自我革命的意義目標(biāo)和方針原則，又明確了自我革命的途徑舉措和關(guān)鍵領(lǐng)域，形成了系統(tǒng)完備的理論體系，深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的理論認(rèn)識，為深入推進(jìn)自我革命積累了重要經(jīng)驗。自我革命是習(xí)近平總書記在新的歷史條件下就如何在吸收歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實經(jīng)驗中進(jìn)一步保持黨的先進(jìn)性和純潔性，加強(qiáng)黨的建設(shè)進(jìn)行的實踐探索，以原創(chuàng)性內(nèi)容豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說，“回答馬克思主義經(jīng)典作家沒有講過、我們的前人從未遇到過、世界上其他馬克思主義政黨從未解決過的許多重大理論和實踐問題”［22］，充分彰顯自我革命理論創(chuàng)造的巨大活力、潛力和動力。

（二）實踐指引：深化拓展全面從嚴(yán)治黨成果

“在當(dāng)代中國，黨的自我革命不是抽象的，而是具體的、現(xiàn)實的，是在全面從嚴(yán)治黨過程中不斷推進(jìn)的”［23］，全面從嚴(yán)治黨是自我革命的內(nèi)在要求和必由之路，推動自我革命由精神理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實實踐，開辟了百年大黨自我革命的新境界。在新時代新征程上，有必要發(fā)揮總結(jié)經(jīng)驗的科學(xué)方法和優(yōu)良傳統(tǒng)，將管黨治黨經(jīng)驗運用于全面從嚴(yán)治黨之中，不斷深化拓展全面從嚴(yán)治黨成果。一方面，經(jīng)驗總結(jié)有利于系統(tǒng)理解全面從嚴(yán)治黨的精髓要義。另一方面，經(jīng)驗總結(jié)有利于提升全面從嚴(yán)治黨的科學(xué)化水平。全面從嚴(yán)治黨作為黨中央鍛造政黨、匯聚民心作出的重大戰(zhàn)略部署，是“黨永葆生機(jī)活力、走好新的趕考之路的必由之路”［24］，其是否能科學(xué)化發(fā)展直接體現(xiàn)著黨中央對管黨治黨的決心和對黨的建設(shè)規(guī)律的把握程度。因此，應(yīng)從管黨治黨實際出發(fā)，以問題為導(dǎo)向，深刻把握全面從嚴(yán)治黨經(jīng)驗的一般規(guī)律性和特殊條件性，精準(zhǔn)糾治黨自身存在的問題，不斷提高全面從嚴(yán)治黨科學(xué)化水平，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展。

（三）政黨認(rèn)同：筑牢黨長期執(zhí)政的堅實基礎(chǔ)

政黨認(rèn)同是“人們在社會政治生活中產(chǎn)生的一種感情和意識上的歸屬感，它與人們的心理活動有著密切的關(guān)系”［25］，也就是說政黨認(rèn)同是共同體成員對政黨自發(fā)而非強(qiáng)迫的認(rèn)可和支持，體現(xiàn)的是對政黨性質(zhì)、政黨宗旨、政黨綱領(lǐng)、政黨指導(dǎo)思想的心理擁護(hù)和對政黨決策的行為服從。如此，黨長期執(zhí)政的基礎(chǔ)才能得到鞏固和夯實。黨的領(lǐng)導(dǎo)—黨的建設(shè)—黨的執(zhí)政三者是有機(jī)統(tǒng)一的，確保黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位是根本前提，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)是關(guān)鍵手段，鞏固黨長期執(zhí)政的堅實基礎(chǔ)是價值旨?xì)w。因此，總結(jié)新時代黨的自我革命的基本經(jīng)驗，不僅僅是為了加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，更是為了使黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，增強(qiáng)黨長期執(zhí)政的能力，只有這樣，才能更加全面深刻地領(lǐng)悟總結(jié)新時代黨的自我革命的基本經(jīng)驗的意義之所在。中國共產(chǎn)黨立足于向第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的重大歷史關(guān)頭，提出“自我革命”是跳出歷史周期率的新答案，“體現(xiàn)了我們黨重視和善于運用歷史規(guī)律的高度政治自覺，體現(xiàn)了我們黨牢記初心使命、繼往開來的自信擔(dān)當(dāng)”。民心是最大的政治，不斷總結(jié)自我革命的新經(jīng)驗、新方法，是由人民至上的價值立場決定的，歸根結(jié)底是為了維護(hù)人民群眾的根本利益，有利于增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，在人民群眾中間樹立良好的政黨形象，增進(jìn)人民群眾的政黨認(rèn)同，提升黨組織的組織力戰(zhàn)斗力，夯實黨的長期執(zhí)政基礎(chǔ)。

基金項目：國家社會科學(xué)基金高校思想政治理論課研究專項“新時代增強(qiáng)高校思政課對社會思潮的引領(lǐng)力研究”（項目批準(zhǔn)號：20VSZ024）階段性研究成果。

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作? 者：王 超，中國社會科學(xué)院大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生

顧詩雅，菲律賓雷省國立科技大學(xué)管理學(xué)碩士研究生

責(zé)任編輯：胡 越